经义考

亦用此法则其所遗者不既多乎故不若仍旧贯之为愈而不敢效朱子通解之为也鲁人所谓以吾之不可学柳下惠之可者吾有取焉耳夫岂敢有求异之意哉且夫易之为书也更四圣而后成伏羲画卦爻文王周公作卦爻之辞孔子作文言彖象之辞其始也四圣之书或前或后各居一处不相杂也后世学者乃各分而合之以从简便及至朱子复厘正之以复古经之旧夫文言与彖象之辞可以附于每卦每爻之下者也朱子犹且正之盖不欲其相杂也而况此记之文有不可尽入于本篇每条之下者乎由是言之则予之不敢用通解之法也亦宜矣又何足怪焉大德辛丑仲秋望日张萱曰敖注多仍旧文与朱子通解稍异

姓谱敖继公字长寿福州人寓居湖州通经术赵孟頫师事之平章高显亲荐于朝授信州教授命下而卒

呉氏【澂】仪礼逸经

八篇【焦氏经籍志作六卷非】

存

澂自序曰仪礼逸经八篇澂所纂次汉兴高堂生得仪礼十七篇后鲁恭王壊孔子宅得古文礼经于孔氏壁中凡五十六篇河间献王得而上之其十七篇与仪礼正同余三十九篇藏在秘府谓之逸礼哀帝初刘歆欲以列之学官而诸博士不肯置对竟不得立孔郑所引中霤礼禘于太庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹存诸儒曾不以为意遂至于亡惜哉今所彚八篇其二取之小戴记其三取之大戴记其三取之郑氏注奔丧也中霤也禘于太庙也王居明堂也固得逸礼三十九篇之四而投壶之类未有考焉疑古礼逸者甚多不止于三十九篇也投壶奔丧篇首与仪礼诸篇之体如一公冠等三篇虽已不存此例盖作记者删取其要以入记非复正经全篇矣投壶大小戴不同奔丧与逸礼亦异则知此二篇亦经刋削但未至如公冠等篇之甚耳五篇之经文殆皆不完然实为礼经之正篇则不可以其不完而摈之于记云特纂为逸经以续十七篇之末至若中霤以下三篇其经亡矣而篇题仅仅见于注家片言只字之未泯者犹必收拾而不敢遗亦我爱其礼之意也

李俊民序曰仪礼逸经八篇传十篇草卢呉先生之所纂次也先生易书春秋小戴记纂言大戴记订正经文悉行于世独此十有八篇学者未之见也先生之孙今礼部郎中当伯尚高第弟子兵部员外郎危素太朴乡与俊民同官学者乃请而得之缮写甚谨校讐甚精于是一时僚友谓宜刋布以淑来学遂命工绣梓既毕前大司成王公致道以集贤侍讲学士复兼祭酒见而嘉叹俾序其槩俊民泰定初尝拜先生于翰苑先生之学虽不敢妄议姑即礼经而论之秦焰既熄掇拾遗余兼收并蓄得传于后汉儒之力也依稀论著以传其旧唐贤之学也会通经传洞啓门庭以袪千载之惑朱子之特见也若夫造诣室奥疏剔户牖各有归趣则至先生始无遗憾焉世有好礼之士先观注疏旧本次考朱子通解然后取先生所次所释而深研之乃知俊民之言为不妄也集贤公以为然遂书于其端云

杨士竒曰此书刻板在北京国学彭士为典籍搜阅崇文阁不完书板而此独完即日印惠亲友盖已废弃六十余年其显晦固有时哉

程敏政跋曰右元呉文正公仪礼逸经一卷当时刻于国子监崇文阁国朝宣德中尚存见杨文贞公圗籍志舘阁书目亦有之天顺初予被命读中秘书已无其本而国监本亡久矣大司宼何公廷秀亦思见此书与予约寻访必得为期余二十年竟无所闻也成化甲辰春过吴门知杨仪曹君谦喜蓄书诹之云家有藏本猝寻不获舣舟候数日得之亟以书报何公何公复书曰斯礼之不坠天也然欲谋重刻以传未有应者治丁巳冬予服阕将入京而县学重作明伦堂师生奉金帛以记请辞勿获则念学校礼之所从出也受以举斯役且记是书得之之难及予之癖而凡系礼之大者有文正公序及李庄静先生之引不容复賛云

何乔新曰临川呉文正公校正仪礼既因郑氏序而诠次其篇章凡经文散见于戴礼郑注者则表而出之为逸经八篇礼必有义又取戴记所存与清江刘原父所补者为传十篇若士相见义公食大夫义则原父所补也予近读原父文集又得投壶一篇盖释礼经投壶之义也故録于朝事之后以补逸经之传焉正经十七篇有传者十逸经八篇有传者一其余缺焉崇礼君子虽追而补之可也或曰束晳补南陔诸诗白居易补汤征皆见非于君子原父所补亦南陔汤征之类耳岂可取以为训哉予以为不然南陔汤征经也经出于圣人所删补之僭也冠昏诸义传也传出于周末汉初诸儒所作补之奚不可耶且朱子尝补格物致知之传矣今与曾子之传并列于学官未有非之者茍以补传为不韪则朱子岂为之哉又曰元呉文正公仪礼逸经一卷刻在太学杨文

贞三礼考注跋称文正之书为其乡人晏璧所窃乂私加删改走当时即求其书而太学刻本已亡搜访十余年无所得友人罗太史伦校三礼考注梓行而篇目注疏悉用晏本舛驳之迹居然可见而恨无文正原本可正也成化癸夘始得于杨循吉家以付司业费君訚就国学残本刋足之呜呼葩藻之书板刻徧天下先王典礼徃徃无徴幸大儒君子者出每拳拳于斯而书之行世显晦不常者如此此古道之不复而俗之所以不淳也费君方职教化首葺此编以不废先正复古垂教之心其嘉惠后学岂浅也哉罗伦曰河南监察御史何廷秀谓予曰沅州刘有年永乐初守太平府进仪礼逸经十八篇逸经唐初已亡宋元诸儒皆未之见有年何从而得之然廷秀之言非妄也好古君子上请逸经继类成编传以戴记其不入传者从纂言所类别为记以附焉则先王之典庶乎无遗矣

焦竑曰汉初礼经出鲁淹中河间献王得而奏之乃高堂生独传十有七篇即今之仪礼也后苍从高堂讲业寻以授戴德兄弟及沛人庆普后三家并微郑明小戴之学自为之注书乃盛行丧服一篇相传出于子夏而献王又从李氏得周官书以冬官缺取考工记足成之顾不知冬官未尝缺也盖冡宰六属属六十今冬官之属才二十八而五官数各有羡天官六十有三地官七十八春官七十夏官六十九秋官六十六遗编断简错出乃尔取其羡数还之冬官不独百工得归其部而六官譌舛因可类考亦足快矣仪礼多轶永乐中御史刘有年献逸经十有八篇时未加表章旋就湮没夫以古经出于千百世之后而不为寳惜刘歆所谓杜道余灭微学宁独汉人而已予深慨特附着于篇令好古者有所闻焉

张采曰别书载沅州刘有年洪武中为监察御史永乐中上仪礼逸经十八篇一云永乐初太平守刘有年进逸礼则知唐初所亡之书国初犹有表献者而今问之中秘复云无有然则古礼之兴废岂人所能主哉

仪礼传

十篇

存

澂自序曰仪礼传十篇澂所纂次按仪礼有士冠礼士昏礼戴记则有冠义昏义仪礼有乡饮酒礼乡射礼大射礼戴记则有乡饮酒义射义以至燕聘皆然盖周末汉初之人作以释仪礼而戴氏抄以入记者也今以此诸篇正为仪礼之传故不以入记依仪礼篇次萃为一编文有不次者颇为更定射义一篇迭陈天子诸侯卿大夫之射杂然无伦厘之为乡射义大射义二篇士相见义公食大夫义则用清江刘氏原父所补并因朱子而加考详焉于是仪礼之经自一至九经各有其传矣惟觐义缺然大戴朝事一篇实释诸侯朝觐天子及相朝之礼故以备觐礼之义而为传十篇云

按呉氏仪礼逸经八篇投壶一奔丧二公冠三诸侯迁庙四诸侯衅庙五中霤六禘于太庙七王居明堂八传十篇冠义一昏义二士相见义三乡饮酒义四乡射义五燕义六大射义七聘义八公食大夫义九朝事义十方诸朱子通解目録文简而伦序秩然以之颁学官可也

顾氏【谅】仪礼注

未见

黄虞稷曰谅字季友呉江人王行为作传

周氏【昌】礼经纂要

佚

按周昌未详何人见王氏续文献通考

经义考卷一百三十三

钦定四库全书

经义考卷一百三十四

翰林院检讨朱彞尊撰

仪礼【五】

汪氏【寛】经礼补逸

九卷【焦氏经籍志作十卷】

存

克寛自序曰自乐亡而经行于世惟五易诗书春秋虽中不无残阙而未若礼经甚焉然三百三千不传盖十之八九矣朱子尝考定四经谓三礼体大未易绪正晚年惓惓是书未就而没遂为万世缺典克寛伏读而加惋惜焉世之三礼所传曰周礼曰仪礼曰礼记其实礼记乃仪礼之传仪礼乃周礼之节文而三礼之要则在乎吉凶军宾嘉五礼之别也何则吉礼之别十有二以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以樮燎祀司中司命飌师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物以肆献祼享先王以馈食享先王以祀春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王凶礼之别有五以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀防乱宾礼之别有八春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同时聘曰问殷頫曰视军礼之别有五以大师之礼用众以大均之礼恤众以大田之礼简众以大役之礼任众以大封之礼合众嘉礼之别有六以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之宾客以赈膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国此其大较也然仪礼十有七篇吉礼之存惟特牲馈食篇乃诸侯国之士祭祖庙之礼少牢馈食及有司彻篇乃诸侯卿大夫祭祖祢庙之礼凶礼之存惟丧服篇乃制尊卑亲踈冠绖衣服之礼士丧礼篇乃士丧其亲自始死至既殡之礼士虞礼篇乃士既葬其亲迎精而反日中而祭于殡宫之礼宾礼之存惟士相见礼篇乃士以职位相亲始承贽相见之礼聘礼篇乃诸侯相交久无事使相问之礼觐礼篇乃诸侯秋朝天子之篇嘉礼之存惟冠礼篇乃士之子始加冠之礼士昏礼篇乃士娶妻之礼乡饮酒礼乃乡大夫宾兴贤能饮酒之礼乡射礼篇乃士为州长会民射于州序之礼燕礼篇乃诸侯燕飨其臣之礼大射义篇乃诸侯将有祭祀之事与羣臣宴饮之礼公食大夫礼篇乃诸侯以礼食邻国小聘大夫之礼自此之外如朝觐会同郊祀大飨帝大丧之礼盖皆亡逸况军礼无存非关细故此岂散轶已在于夫子正礼之前哉是以当时吉礼之失如鲁君之郊僭天子之礼孟献子之禘七月而为之夏父弗綦跻僖公而逆祀三桓大夫立公庙于私家管仲镂簋朱纮晏平仲豚肩不掩豆至于太庙説笏与燔柴于奥诸侯宫悬而祭以白牡之类是也凶礼之失如伯鱼丧出母期而犹哭子路姊丧过而弗除子上母死而不丧成人兄死不为衰有为慈母练冠为妾齐衰者有居丧沐浴佩玊与浴于爨室者有朝祥而暮歌与既祥而丝屦组缨者以至小殓而奠于西方既祖而反柩受吊有以大夫而遣车一乘有葬其夫人而醯醢百瓮之类是也宾礼之失如天子下堂而见诸侯诸侯朝觐而私觌主国王臣以私好而朝诸侯者有焉诸侯以强大而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯国用之绣黼丹朱中衣大夫用之者又有焉嘉礼之失如鲁昭公娶于呉则不告天子鲁哀公为重肆夏以享宾天子以丧宾燕者有之夫人出境而飨诸侯者有之大夫反玷与不识殽烝者又有之军礼之失如齐桓公亟举兵作伪主以行鲁庄公及宋战以失御而败战而复矢始于升陉败而髽吊始于台骀以至搜田不时丘甲始作之类可考也又况出师专征习视故常争地黩武嵗无虚日使礼经旧典具存于当时则五礼之失岂至如是之甚哉由是知周之叔世典礼已多散逸盖不特火于秦而亡于汉也今考于仪礼周官大小戴记易诗书春秋传孝经家语及汉儒纪録凡有合于礼者各着其目列为五礼之篇名曰经礼补逸是编也于周公经世之典虽未能极意象之微然五礼之大体盖已包举无遗庶几学者于此俾由得失以观其会通而天之所秩与造化之运不容息者卒归于性命之正则三代可复也明时制作之盛或有择焉亦区区爱礼之一得云

曾鲁序曰六籍之阙也久矣而礼为甚汉兴区区掇拾于秦火之余而淹中古经旋复散失所存者十有七篇而已周官虽后出而司空之篇竟莫得补二戴所传又徃徃杂以秦汉之记然则学者之欲观夫成周三千三百之目之全固亦难矣宜乎其学之寥寥而莫讲也虽以韩子之贤尚苦难读而谓于今诚无所用矧他人哉至宋庆厯元祐诸儒先后慨然有志于复古及朱子乃始断然谓周礼为礼之纲仪礼其本经而礼记其义疏于是创为条目科分胪列出入经传补其遗阙以为王朝邦国家乡学礼而丧祭二礼则以属门人黄氏其有功于学者甚大然其书浩博穷乡晚进有未易以遽究者祁门汪先生德辅父间尝因其成法别为义例以吉凶军宾嘉五礼之目会梓成书名曰经礼补逸辞约而事备读者便焉学礼之士诚能因汪氏之所缉以达于朱子之书则三千三百之目虽不可复覩其全然郁郁乎文之盛岂不若身歴而目击之矣乎昔者窃闻之礼乐之在天下有君无臣则不能以明制作之本臣能而君不之好则议论无益于当时必有大有为之君而复有善制作之臣因治定功成之余以明中和之化而后礼乐之兴可必然则其时也惜乎先生老且病矣明良在上宁不有徴于斯文矣乎先生生朱子之乡尝游番易呉公可翁之门笃志古学老而弥厉著书满家真古所谓乡先生者也间出是书以相视且谓先人与呉公为同志友故俾序焉鲁于先生无能为役然承命不敢辞之也

程敏政书后曰乡先正环谷汪先生著书凡十余种惟春秋胡传纂疏刋行余多不传盖闻先生既没悉被一人窃去攘为已书矣经礼补逸一编尤号精确不可得见可见者侍郎曾公之序耳予族孙恕保每语及之恒切愤恚思尽复其书之亡者未能也其子儒学生啓从予游知予之惓惓于是乃百计购得之其原本虽被改窜然有附丽而无刓补真赝之迹皦然甚明使其人重録一过则先生之故书不可厘正矣此天不坠斯文而后学之幸也先生孙文彚从孙仁知等与恕保力图刋布祁门令武昌韩君伯清实助之予因为手校且摹先生之像于编首别为附録一卷使学者得以致高山景行之思焉

黄氏【润玊】仪礼戴记附注

五卷

未见

杨守陈曰先生以朱子尝欲编礼记附仪礼乃取仪礼析为四卷而以礼记比类附之不类者附之卷首末亦各有意义又以五礼独阙军礼因取周官大田礼补之而以礼记诸篇载田事者附焉别为一卷通五卷皆为之注释总曰仪礼戴记附注

何氏【乔新】仪礼叙録

十七卷

未见

乔新序曰仪礼十七篇有礼有记礼则其正经先儒以为周公所作记则述其仪节之详盖周末诸儒所记以补正经之未备者也每篇正经居首而记附焉自高堂生所传及唐石经皆如此紫阳朱子作仪礼经传通解始以记文附于正经各章之末临川呉文正公疑其经传混淆为朱子未定之藳乃重加考订一仍高堂之旧而为之诠次焉先王之制度粗可见矣元季兵火其书散亡深可痛惜乔新弱冠尝读仪礼注疏而爱之方研究其奥防寻以科举之学中辍登第以来读文正公三礼叙録又知公尝考定是经锐意求之庶得以尽心焉徧访藏书之家无有也三礼考注近刻于吾旴庐陵杨文贞公以为此文正公所考定而晏璧彦文掩为已作者也窃尝考之文正公考定仪礼正经与记一仍其旧今考注仍于朱子经传通解杂然无伦其所注释徒取郑贾公彦之说而缀辑焉亦与易书戴记纂言之文不类决非出于公手岂晏氏不见公本而以已意为之耶乔新不揣固陋輙因唐人石经兼考叙録详加校定经自为经记自为记不相杂糅其章次则依朱子所定亦不敢妄为纷更冠昏二篇宾主问对冠字醴醮之辞石本在经文之后今因朱子移置各章之末盖欲便于读者也于是仪礼十七篇复为完书嗟夫秦火之后先王典礼十亡八九其存于世者惟此十七篇而已炎汉以来虽未能举行然犹列之学官师弟子讲习焉自王安石废经用传士大夫知此经者鲜矣乔新少尝读之而不能无韩昌黎之患每欲采摭诸儒之说为之注以成紫阳临川二大儒之志今学殖荒落不能为己姑校正遗经藏之家塾传之同志庶几有好古之士为吾所欲为者岂非旷世之一快哉

程氏【敏政】仪礼注

未见

丁氏【玑】仪礼注

佚

湛氏【若水】仪礼补逸经传测

一卷

未见

若水自序曰仪逸经篇名者何曰经之逸也多矣有士冠而天子诸侯阙有士昏士丧而天子诸侯大夫阙有士大夫祭而天子诸侯阙之四礼者其见于公符杂见于昏义诸记则有之矣王居明堂也中霤也投壶也奔丧也诸经亡者则有之矣存者其传足徴也予沿是补逸经名凡十有五庶几存羊之意而诸记或存其传者耳

胡氏【纉宗】仪礼郑注附逸礼

二十五卷

未见

李氏【舜臣】礼经读

佚

舜臣自序曰余读冠礼筮于庿门释者曰庿古文庙字也盖十七篇本古文尔而承以秦至于今则多俗笔甲乙或易如昏礼下达纳采用鴈纳本补紩而鴈鵞也酢酸浆也读酬酢之酢岂不远哉不揣弇陋正以大篆用其边旁以为楷书兼以周礼戴记正焉

何氏【澄】刋正仪礼纂疏

未见

黄虞稷曰澄字应清歙人有孝行

阮氏【琳】仪礼经解

未见

王氏【樵】校録古礼

未见

李氏【黼】仪礼集解

十卷

存

黄虞稷曰黼嘉靖间无锡人

王氏【志长】仪礼注疏羽翼

十七卷

存

郝氏【敬】仪礼节解

十七卷

存

敬自述曰仪礼较周礼切近周礼悬空铺张仪礼周旋裼袭合下有实地虽止于十七篇推而演之三千三百皆可义起内乡射即乡饮酒礼大射即燕礼既夕即士丧礼有司彻即少牢馈食礼其实止十有二篇然不啻详已昔之作者举所尝闻润色补缀使后世知礼之仪文如是古人陈迹如是非责后世一一拘守亦非士大夫礼存天子诸侯礼亡之谓也大抵冠昏丧祭朝聘燕飨礼之大端止此饮食男女养生送死人生日用止此升降进退周旋规矩行礼节文止此天子诸侯同此人伦同此仪则隆杀多寡因时制宜此皆行礼节目朱仲晦欲以仪礼为经夫仪之不可为经犹经之不可为仪也经者万世常行仪者随时损益父子君臣夫妇长幼朋友经也礼仪三百威仪三千仪也皆以节文斯五者五者三代相因而仪者所损益世儒耳食朱说欲以仪礼为经割诸礼附之嗟夫诸礼家言虽圣人复生不能尽合矣虞夏殷周因革损益尚不相袭乃世儒欲弥缝新故不同之迹以通之百世就使补辑完备能必一一可用之今日乎学礼者所以贵达也

刘氏【宗周】仪礼经传考次

未见

陈氏【林】仪礼会通图

二卷

未见

胡氏【宾】礼经图

一卷

未见

谭氏【贞良】仪礼名物考

八卷

佚

贞良自序曰仪礼之难读也由于名物度数之未晰故觉其辞义之艰深也使名物度数之既辨则其艰深者且文从字顺矣崇祯丙子秋试摈落意不自聊爰合郑氏之注贾氏之疏陆氏之释文聂氏杨氏之图以及诸家之说考其名物度数而诠释之呜呼尚书百篇伏生止记忆二十八篇学者每致憾于古书之散佚然使其尽存嗸牙诘曲当无异是书之难读纵颁诸学官以取士士必畏难而习焉者寡矣高堂生之礼仅存一十七篇而士子罕肯诵习司学校者宁以小戴之记传为经可为长太息也吾故释其名物度数俾吾后之人不以难读废之斯幸甚矣按仪礼虽存治举子业者不讲久矣谭公欲便学者诵习诠其名物度数立意甚厚惜也避地漳州之琯溪失于冦亦古经之不幸也

赵氏【魏史】仪礼本义

十七卷

存

魏史自序曰仪礼者周公监二代而制之以经世者也中庸云优优大哉礼仪三百威仪三千大经小曲皆谓之仪是三百仪礼之纲领三千仪礼之条件礼经之大全登孔门者犹及见之而孟氏以后残缺多矣汉兴河间献王得孔壁礼经五十六篇自十七篇与高堂生所传同外余三十九篇在秘府谓之逸礼继以新莽之乱亡焉故迄今所存止此而已其篇次二戴与刘氏别録叅差不同而郑本一依刘氏其注疏朱子盖尝以浮芜病焉欲力为厘正而不果近代呉氏亦尝嗣为考定焉而未尽值世圣明文运綦盛史且贱老不自揆其迂腐尽心诠次其间为之本义如其篇庶几私淑前脩竟其未竟之志云

钱氏【】仪礼说

一卷

存

张氏【睿卿】仪礼考

一卷

存

万氏【斯大】仪礼商

二卷

存

亡名氏仪礼解诂

四卷

未见

按山隂祁氏书目有之

仪礼节要

三卷

佚

张萱曰抄本莫详撰集姓氏

经义考卷一百二十四

钦定四库全书

经义考卷一百三十五

翰林院检讨朱彞尊撰

仪礼【六】

冯氏【翼翁】士礼考正

佚

吉安府志冯翼翁字子羽永新人登第授汉阳县丞歴官抚州守刘岳申志其墓以其父鲁山先生暨弟奬翁谓为三冯

何氏【休】冠仪约制

一篇

存

王氏【堪】冠礼仪

一篇

存

杜佑曰晋惠帝时人

杨氏【简】冠记　昏记

各一篇

佚

钱氏【时】冠昏礼

佚

陈氏【普】士冠礼说

一篇

存【载石堂集】

陈氏【选】冠仪

一卷

未见

范路曰陈选字士贤临海人天顺庚辰进士广东左布政使

郑氏【若曾】士冠礼解

一卷

未见

罗氏【愿】昏问

一篇

存

隂氏【秉衡】昏礼节要

未见

李铠曰秉衡字振平内江人隐居著述乡人呼之曰隂孟子

王氏【承裕】昏礼用中

未见

李因笃曰王承裕字天宇三原人端毅公恕少子中治癸丑进士官至南京戸部尚书卒諡康僖

王氏【廷相】昏礼图

一卷

存

毛氏【竒龄】昏礼辨正

一卷

存

竒龄自述曰幼时观邻人娶妇妇至不谒庙不拜舅姑牵妇入于房合巹而就枕席焉归而疑之曰此非野合乎若然则娶与奔何择焉以问塾师塾师曰孺子焉知礼礼不云乎不成妇者不庙见夫不先成妇而谓可以见舅姑入祖庙未之前闻予曰妇必寝而后成乎塾师不能答会先仲氏从郡归争举似之仲氏愀然曰斯礼之不明于今五百年矣礼无不谒庙者娶则告迎入则谒至曲礼曰斋戒以告鬼神此告迎也左传曰夫人姜氏入此谒至也是故楚公子围娶于郑有曰围布几筵告于荘共之庙而来辞以告迎而郑公子忽娶于陈归不谒至则陈鍼子讥之曰先配而后祖是不为夫妇诬其祖矣何以能育则是妇至之夕必入而告谒谓之谒庙亦谓之朝庙茍不告迎是谓防先君者欺也不谒至是谓诬祖诬者诈而不实也欺与诈即已