皇朝经世文三编

品不分其学愈歧愈远主平战者转而言战主均利者转而谋利主抑强扶弱者转而助强并弱则耶稣之徒入室操戈路德之徒假粮借寇也在英识一上议员公爵吴留顿语及西国言修身治国以何为主吴留顿言皆本摩西十训其四训以治身其六训为治国一切法度之原本可证彼国之言理皆以教为依归近百余年富强之策骤兴由于路得之徒变宽戒条广译教书于是不为教士不守戒条者皆得以析言破律仍依摩西十训以涂民耳目其守教笃者亦震于功利而依违其词其守教不笃服教不深者反于功利以张其焰故公法出入语持两端其教究草创未得精微所谓择焉不精语焉不详而意主于平战息争抑强扶弱今各国交涉虽不尽遵从然不敢显然不顾由于欧洲皆同教之国公法皆敷教之言创公法诸家本意不过望同教诸国不相侵害不敢望异教诸国奉为指归然彼教推行益广赖国之兵力相辅而行教皇失权无力自制欧洲大国欧洲大国反持此柄以制异教各邦土耳其印度等国为所胁服且其本教亦与同源遵从公法犹有可言至中国与之交涉亦援引支节两歧理义不精之公法束身归狱是诚不揣本而齐末矣但既与交驰自当同禀公律以为议事之制彼教之流虽异其源不甚相远至于是非曲直人心大同特彼方所闻无有进于摩西十训者故竭其人之心思不能折衷一是春秋经世先王之志实万国之公法即万世之公法如会盟朝聘侵伐平乱行成存亡继绝国等使臣爵等会盟班次无事不备无义不精此类皆西书公法所斤斤聚讼讫无定论者丁韪良作古时公法考亦引左传数条春秋三传各有义例合之乃成完备如自治境内义在谷梁交际礼仪例在左传驾驭进退权在公羊修明此经以为公法是至当不易然内其国而外诸夏内诸夏而外夷狄须先自治始能治人必以为迂远则宜取彼公法之书为之驳正一禀春秋之律判其疑义斥其违反译而行之彼国公师既明其理必相附和教势积重人情所向即彼武臣富商交持国政亦不能夺也圣教阴行而夷患自免遇有交涉亦不难为非迂谈也

外国之并力以图中国固由于彼教之尚同而我国之独异亦由一名一实有以招之实者中国之地产富饶弃而未用西人所亟垂涎名者华夷之界限中国拥其尊名而事或废弛民多流徙宜为外夷所不服春秋最严夷夏而自来注解皆失其旨此解一差汉以后夷祸相寻至于今日经言夷夏之辨以礼义为限不以地界而分传言降于夷则夷之进乎中国则中国之倘如旧说分以地域则降于夷者必徙而之夷既无是事进乎中国者必进而据地进而据地灭人之国方讨之不暇反视同中国又无是理且杞降为夷未闻迁地狄入成周不闻进之执此以谈不通明矣又公会戎于唐传为晋献戎执凡伯于楚邱实乃卫人贬绝之义于此可见又若楚之先为帝师初见春秋乃称荆以州名之夷狄进退七等最贱之称吴为泰伯之乱初见春秋仅称人其后俱进而称子许以为霸论其初则族类未改论其后则国未迁而进退殊夷夏相反明是因其政教不由礼义则谓之降于夷政教改从礼义则谓之进乎中国公羊传云斯世愈乱春秋愈治又云春秋贵义不贵事意谓以春秋治世则夷化为中国明乎此理则内其国而外诸夏内诸夏而外夷狄之义一以贯之法国议和条约一云以后凡中国自行一切公牍自不得以夷相称约虽施行而其意终疑忌此即各国与中隔阂之情可见人之好善谁不如我争名之习人情大同但彼知夷为贱称而不知所以贱中国知夏为大称而不知所以大徒拥虚名以招攻射其几甚微始于经训不明而贻害至于中外交乱今于修订公法书中讲明此理俾知圣人之书一无偏倚夷夏之名非可力争听命于道自察于己既释猜嫌渐慕名教既慕名教则中国实为名教宗国未有不推服钦崇今之外域实同春秋之局非复狉榛之时观于罗马日耳曼为泰西文教祖国当时往朝觐戴为共主久而后灭而其帝位犹空而存之及教皇奉冕立奥主为皇帝继罗马古皇之位以奖其护教之功奥既不振日耳曼联邦始推戴德意志君为皇帝以继日耳曼古皇之统法以力征欲为南帝而旋黜尊号所谓地丑德齐莫能相下也被之以教化讲之以仁义及其合同而化推原宗国舍中国安归乎又不徒泯夷夏之猜嫌而已

欧洲大势如战国而公法欲反之于春秋耶稣欲以教废国故但言天命不论治理自埃及罗马希腊皆立国数千年教力所不能废其余诸国并起争杀相仍教皇既立因以教辅政而仍不能禁杀胜残教士虎哥乃创为公法初名平战条规既无禁战之权又无礼教以为持论之本惟推原于性法与上帝示命善恶之别是矣惟蔽于功利之恒习囿于权势之俗见不敢直断争城据地之非故说多依违持两端霍毕士布番多以降言公法者十余家其说愈纷歧正如书吏舞文出入失律欲以止争而适以启争不知中国圣人制礼即以性法为本春秋进退即以礼教为衡礼与春秋乃真万世之公法也西教未闻无所依据故后学之徒支节而为之丁韪良读中国书知公法起于春秋刺取左传为中国古时公法一卷但引传而未尝知经窥见一斑而已窃观今日之西戎有制度文章聘盟朝会俘人之君必加礼灭人之国必复封与水草游牧蛮夷无道者殊但可视为春秋之吴楚不能待以春秋之潞狄国富兵强人和政理正宜进之以礼不能威之以兵因其公法引经为之正定明其所疑译而布之各国西人好胜亦好精微之思必能由攻生悟不令自行所谓不战而屈人之兵经术之用也谨引经义驳正公法如左

第一条莱本尼子与根不兰言公法之出于利者则归实际若徒以人人相待之理范围诸国之公事则不可夫国即一家之义故两国邦交即两人相待之理所谓利者通商也占地也譬如两家比邻有无相易彼家有旷土余材弃而不治此家善治生无旷土弃材欲得邻之旷土弃材以利于己则必出财佃其旷土收买弃材然后合义不可巧取豪夺以诈力谋之今西国于商利地利每挟兵力以要必行甚或因胁之不行竟用兵以灭人国此与盗何异皆公法出于利者归实际之言有以助之春秋贵义不言利者以国者分土而居分民而治以此土养此民但当自利其利不当更求他国之利人之欲利谁不如我两起相争则兵强者胜迭相仇复效尤反复推刃无已时也春秋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐左传云汶阳之田鲁之旧也公羊传云胁鲁使归之曷为使鲁归之之战齐师大败齐侯归吊死视疾七年不饮酒食肉侯闻之曰奈何使人之君不饮酒食肉请皆反其侵地谷梁传曰于齐缓词也不使尽我也汶阳本鲁地故其前经书取汶阳田无贬词而为盟主不应取人之地以与人悔而返齐侵地汶阳虽鲁之旧而亦之战败齐师时所取故胁鲁使归之春秋嘉之返齐侵地以明不夺人地之义而以汶阳本鲁旧田齐不应先夺鲁田故加于为缓词谷梁所谓不使尽我犹言当返齐侵地鲁不当归齐汶阳明列国有疆不得以强凌夺又邾庶其以漆闾邱来奔左传云邾庶其以漆闾邱来奔季武子以公姑姊妻之皆有赐于其从者于是鲁多盗季孙谓臧武仲盍诘盗武仲曰子召外盗而大礼焉何以止吾盗谷梁传曰来奔者不言出举其接我者也明春秋讥鲁不应接盗明乎此然后可与议公法矣霍毕士曰论理敌人可杀原下分其杀之之方但公议条规或许此方而禁彼方战者杀敌如非共许之方则不得用以此为公法非尽据理之证不知其理先不明故言皆支叶两国相争理直者欲伸其理理屈者恃强不服于是以兵戎相见各欲人服非志在杀人其临战杀敌者以敌将杀我即以其道治之如临之以兵敌人望威而服原可不戮一人不得已而杀乃推刃而杀之譬如其自杀故王者之师有争无战春秋王师败绩于贸容不言战伐以自败为词周官军礼救无辜伐有罪九伐之法必内外乱鸟兽行然后灭之礼不重伤不禽二毛春秋之义师胜不追入国不杀结日者为偏战不结日者为诈战偏战者书及许之如侯及楚子郑伯战于鄢陵宋师及齐师战于献侯齐师等及楚子战于城濮之类皆无贬词诈战者书败如公败宋师于乘邱公败齐师于长勺皆不书日以危之意在由兵而返礼并非专志于杀人知此然后可以议公法论平战今泰西火器未及交刃已先杀人至凶残不仁之器其初意不过欲以此逞强其卒也各国皆有则不足以制敌徒足相残耳

虎哥以国使权利出于公议布番多云敬其君以及其臣固本于性法至其利益或本性法或本默许许与不许原无强制二说皆非周官五礼其三曰宾春秋书朝聘最多皆有褒贬良以通使所以治邦交昭文治明礼让息争端臣不贰君自不能受所使之国管辖既不受治于所使国则所谓利益者皆其本国职分所应有何待默许更何能不许如或不许则不成宾礼当绝邦交故有别邦之使来即有一定之宾礼彼未闻礼教与君臣之义故以一原而歧为二本但知权利遂从权利推勘出入支离无有是处宾客舍云公法之原有二理与例也论战时局外之权不可助此害彼理也各国君长平时立约战时申法律定局外之往来例也此尤生乱不足为公法谨案春秋之义惟助义以讨有罪不能私以伐无罪约非信则无约假有约之国理屈而亦助之是助乱也又如一国与两国俱有约而两国兵事则当谁助其说立穷正当用公法以禁私约何得引私约以为公法今各国之私立约正如春秋之盟盟者末世之事春秋所恶故于公会一二国特盟皆书日以讥不信于公会诸侯合盟始书时以示信而特衷胥命于蒲为近正明众盟始可为信私盟不可为信也左传曰信不由衷质无益也论语曰信近于义言可复也明昭大信者不必盟约信而不近于义者其言不可复也如其扶弱抑强助义诛乱则不必立约而可以相助如惟利是图而公法乃迁就立说是公法乃助豪强兼并之书去君子之道远矣

海付达谓公法局于欧洲崇耶稣服化之国或行于奉教人迁居之处此外不能通行孟斯德云各国自有公法即夷狄虏人而食者亦有公法互相遣使接使并有和战条规并无遍世通行之法天下共信谓之公至当不易谓之法今称公法而言仅行于崇耶稣之邦又自比于食人夷狄之法陋矣人萃处无一不立条规艹昧愚顽则其条规背谬非其族类断不遵行文明渐启则条教日新推行亦必渐广以此较彼即知治分夷夏由此推例即知义有精粗西人未尝不自知惜乎文不同中国经义渊深又无人为之传习至于交涉反援引彼之公法自入其网龃龉不合无所适从则势强者胜由辨之不早辨也第二条新立之国自主之权行于外者必须他国认之旧国内变他国或旁观不与其事仍以国主视旧君或视其叛民为俨然一国或择理直者助之诸国之公法不审曲直助之之国攻敌即可享交战之权利但叛民与国攻其本国其得用此权利与否必视其本国与外国所立盟约而定西班牙在美之部叛而自立西班牙固辞不认而美英及他国皆认之则一国省部叛而自立他国认其自立与否惟视与己国有益而定西俗尚同君臣无等易君甚易所谓新国一则武将功高权重逼其君避位令众推立为民主一则国教与民牧自生歧异其民不服拥众自立一则远处地异种之民自别为国一则国省部或因君有失政叛而自立新主不外四端春秋之义人臣无将将而必诛逼君自立当目为贼臣邻国义当致讨地之民本非其有然既被征服而复叛春秋恶之齐人歼于是遂也不言战使若齐人自歼不许遂为成国但欧洲吞并成习本以诈力取人地尚无名义可言省部叛君虽或由君有失政然非举国皆叛则非民不聊生揭竿亡秦之比特亦枭桀之才乘机煽乱耳春秋之义亦诛乱民责于其首书三叛人以地来奔是也西域未被名教不明义理惟视与己国有益即认为新国夫所谓有益者通商耳赂地耳杀强邻之势联己国之援耳通商春秋无文赂地及贿纳皆春秋所贬赂地即三叛人以地来奔纳贿者桓公二年二月公会齐侯陈侯郑伯于稷以成宋乱夏四月取郜大鼎于宋公羊传以为遂乱受贿桓之大恶作者亦知于义不安不断语但引故事为证而以或择理直者助之一言了此公案此亦遁词所穷矣夫果君虐民不堪命则邻国可起兵灭之岂一二省部一二权臣独声其失政足为信谳舍虐民乱政则无曲直可言诸国公法并不审曲直甚至其乱未定竟视叛民为一国或助叛民以攻其君惟斤斤计较交战之权利与外国所立之盟约其词甚鄙何堪称法此所以未能进乎中夏而均贫富废国法之党起于其后也

又云邦国易君变法其于公法可论有四盟约一也国债二也国土民产三也他国被害四也公师论盟约有二种曰君约曰国约君约者指君之身家如保其身家在位并私亲等情若君亡家灭其约自废国约者专指所议之事在其事不在其人虽易君变法其约仍存本于发得耳近来公师多有评其于理不合者约之行不在约之具文而在两国所以立约之故变法易君已失其所以立约之故如定界何以立约因两国不持论无本故锱铢于盟约与所以立约之故而不知推本于何以立约之故如定界何以立约因两国不共一主各治其民非立界约不能正两国疆域此约为国所应有虽易君改法不可废如通商何以立约或两国相交欲得利互埠通商已是由一时之议而定可有而非必应有或一国之恃强争彼国之埠通商以为己利尤不应有而有此等盟约原依势而存易君变法其约自废其余若于商埠置官设兵在他国建堂传教以此例推左传云盟可寻也亦可寒也君存尚可寒君亡何不可废之有论民产云国法既改国土归新君管辖叛民之败事者新君可将其产入公倘变后又变而复旧政民产凭国权而入公者则夫该地之新主能坚守与否未易断也此由无礼义以决是非但凭权力为予夺故其词依违夫新君之所谓叛民者必旧君之义民也新君将其产入公是诛其异己乃国主之私权非天下之公义至又变而复旧政则所谓其地之新主者即与改国法之新君为敌者也既不承其国即不奉其权将既不奉其权即不能守其所夺于人以为己有之地如因利于己而欲守之是与彼同为盗也至夺人地之君至此国已非其有权将何所丽公法谓凭国权而入公其词自枝又焉能断春秋晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐左传汶阳之田鲁之旧也谷梁传于齐缓词也不使尽我也春秋嘉之返齐侵地明不夺人之义而汶阳本鲁旧田齐不应先夺鲁田故加于为缓词以例正比反比则公法此条所谓新君所夺者不当夺其地之新主虽能守亦不当守也此狱易断而公法如此依违故曰夫礼者所以决嫌疑定犹豫明是非也

二十年十月方着公法驳正未成倭警日甚遂辍业明年还自欧洲十月检行箧记载付印惟此类未完举所已成附入见例育仁记

钮约巨富

钮约之富称为冠绝宇内试以富匀核诸该府人民之数当约一人有三千五百万元故奢靡亦甚居恒竞出骄奢之途虽在欧洲大都目所惯见以为绮罗锦绣之美者及抵此地则未尝不一惊异该府每年为讼诉销二千四十万元为恤疾病销千二百三十万元为传教徒销三百万元又为慈善施舍者销二千万云

卷七十七　洋务九外洋通论三

礼俗

宋育仁

西国之上下通情得力于协会亦称社会而辅之以报协会者国中同等及同业之人相约联为一会各有会所一区书籍笔砚毕齐在会者日至焉各习其业以时宴集或有所讨论或有所谋议同在一社会人平日则往还亲厚庆吊相闻上等社会皆世爵之家与律[师]博士以学名家者次等则富商大贾其上议院皆世爵下议院多富商政府必有世爵数人律师一人世爵即取上议院中才识优能发议者律师者专治律例亦称为法律士刑官皆由此以选仕为刑部尚书则封爵入政府爵止其身无世袭报不一其大报类有博士主之其博士律师等又各以所操专门学业集同业者联为社会皆有会所如中国会馆故国中凡有举作议论著作属次等社会者下议院皆周知属上等协会者上议院政府无不周知辅以新闻报则四通八达如在一堂上等协会达于君主商会之大者亦告于君主即为公会然皆行之而告于君主非特君王允之而始行也

社会与公司相表里联交结党者为社会醵财谋利者为公司一社会每兼有公司数家为联比其家产剖为股分亏则益本贷则公摊为无限公司数人醵股不关家产程本亏尽而止为有限公司国中除工匠佃农负贩小业佣役车夫食于教者教师教士食于官者巡兵之属此外类有公司股分如大营包小营互相联结故工商之业为举国身家所系凡得与于议者皆仰食其利通商为其国根本故于争海口占埠头不惜全力商之所请公家必行商之所至兵即随往其一国即是一大公司一大社会推之则英国联邦诸岛印度澳大利亚阿非利加北亚美利加诸属地合为一大社会德国日耳曼列邦合为一大社会荷兰瑞士列邦合为一大社会美利坚联邦合为一大社会罗马教皇与法国奥国合为一大社会又推之则泰西各国与南北亚美利加澳大利亚合为一大社会也美之开国本为英之商会后乃拒英自主为国英之有印度始亦由于商会初时英之印度商会得专制其地通使出师英主鉴于美事急收其权否亦化而为国矣公司主利社会主名周礼九两系民八曰友以贤得名九曰薮以富得民最为难解今至西国推求其所谓社会公司始悟系民之义既裕才力又通声气本国之势自然完固圣人用之为富教所关末世用之为纵横所本故战国游士诸侯倚为轻重汉初游侠尚有遗风所谓剧孟之来隐若一敌国譬如敌国之众入居腹心之地则其本国自然受制矣西国之君权日轻民权日重其原在此而其据人地灭人国夺外邦之利得力亦在此西人行之得计已视为轻车熟路俄日起而效尤实彼本国之大利而国之大害其于中国情形则并通商诸国为一大公司并同教诸国为一大社会天主耶稣希腊同源而小异其流教旨仍同故易相合中国政教已弛而孤立无助不可不亟为谋矣

西人书富国策言理财之术贵在分业以琢针为喻自镕铁抽丝以至磨尖穿鼻如一人兼为之则一人不能成数十针以十人分业为之则一日约可成万针故西人每事皆分业而治工业如此推之国政皆然一事有专司则无所牵制二熟极生巧则变通不穷三用志不纷则精神少耗中间无有旷时凡人初操此事必踌躇审顾此即旷时工业与官事皆是一理其始分在几微而因而积之其得失所关甚大史言驺子之学先验小物推而广之至于无垠西学正与之合此亦富强之根源不可不察也故周礼曰设官分职以为民极古之设官者重在于分职又曰以世事教民则民不失职此世事指三十工而言其余称事称人者皆世官世职知分职之义则无冗滥之员而以奔走期会簿废务之弊益寡

富国策言理财分三种一种耗财于无用譬如以千金制一衣此人耗千金无论矣即买衣之家得千金又必用八百金以为制千金衣之资本虽此八百金仍分于众工众工仍以易食用然其财已分散由此八百金分散之资本所滋生之物不多其买衣之家则卖十领衣始能滋生一领衣此为有利有损如积金银不用则此永不滋息此为无利有损如积众财以为资本若公司作厂舟车运转贸迁等业则既以日用程本分养众工众工以所分财易食用日有滋生之货物又以不动程本储作料成百器日进程本增致远之力益生财之器一转输挹注间程本日增滋息日广源源不竭此为有利无损故西人理财之策专重在积厚资以为本速转运以滋息学者慎思而明辨之商贾信服而笃行之所以作厂轮船诸公司有加无已争趋若鹜其得力在商业学堂切究讲明通盘筹算证之于协会登之于新闻则举国上下皆知毫无疑义一举而众集公家又助其力为之护持不似中国之人自为谋家自为计此尚同之效也

西人凡事分业而治故其业精然亦有辨工作是其富强根本且百余年来出各国人之才力以角胜其精于业理所必然此外别业不必胜于中国而皆推行尽利各奏尔能不似中国一事出而众说纷纭者其中机缄由于文字分科发源于始其文字各为一典又日出而不穷譬如天文地舆算学医学法律兵政格学化学之等各有字书不相通易知天文者不识地名之字通化学者不识法律之文故以彼学名者不能论列此学之是非惟其学术同者自相为优劣即成定论事属彼科所学即听彼人而行故议论不乱于朝野而无筑室道谋之弊由外观之有似于所业无不专精者矣亦因此学成而名立而权利即在其中故人得专其心思不致中途易辙其文二十六字母以音相合如中国之一语而为一字一字凡数音孩而学语其音皆二十六字母之音所合而成童而习书知二十六母之本音记二十六母之点画即知某语即某之数元音所合而成依音之次第画而记之即为字矣其井市道路所通行文字即是语言故孩提奚竖乞丐皆能识字至于专门学业则其字非通行其属语文法亦异且深于此学者随时命名意造为新字与非学人不能识即别学之博士且不能知同学之浅者亦不能骤晓也如天文家新测出一星地舆家新采得一地化学家新分出一质医学家新合得一药皆自命名其属词有难达之新意亦可自制一字由外观之以为西国尽人知学且盛称其教化之美凡学业之精是犹瞽者扪钥以为盘也三十年前定制令男女十二以上皆入学堂贫者公家出财不送入学有罚是其整齐之善政然其所重乃工艺谋生之事至专门学业则在小学考成以后与此为二事其就此选亦国之秀良非尽人能为之也

外国以工商立国工之制器待商而行商之牟利宜于远适故其工作服用凡以备行客所需无不周备精良沿为风气举国好游无七日不出户庭者甚至襁褓小儿生数日雇妪领之居于别宅每岁再归视而已就传入学堂学堂皆在远郊为多贫者食息即在学堂时然后一返富贵者则竟于学堂近处别筑一室以居之妇人信教尤笃即闲静不好游者七日必诣教礼拜礼拜堂虽随处皆有而其俗瞻礼教堂以多为贵故富人礼拜过三五安息日辄易其处富人必有别墅数处以时转徙而居英伦九月后多雾富人世爵常以春仲居城秋仲居乡贫人转移佣工视此国到彼国不过如异县孩而离母幼而去家妇而健走则壮者之远游已成必然之势此与中国不同之源常谓中国为居国外洋为行国西人议论亦有西人主动华人主静之说实按情形则西域一埠如一家一国如一县通泰西如一国中国人情涣散各自为谋则一家各自为一国矣

外洋虽盛兴机器而修堤治道筑室仍须人工以英国计通国食于工者一万万人其工价木工为上次之泥工石工为下上工每日三先令次工日二先令下工日一先令其日食工三先令者已为都匠艺不及此者木工每七日十先令为常价在汽机作厂经理机器者或倍之其余肆廛佣工者称是近年工匠渐觉富人役贫人以取厚利其事不平立工匠会议增工价富人固持其权汽不能增良以工价增则商业不能不渐减此亦工业由盛而衰之萌芽矣