皇朝经世文统编

有教化惟其人多顽顽则虽闻圣人之道不悟也其教似偏偏则必有依附之说参入也然而犹是教也必出之于神奇怪诞者岂尽由创造之人好为附会欤夫亦天之有以启之使化其獉狉开其知识久久消其邪戾之气俾得通中国被圣化有渐相浃无久相格是外方之教在创之者固亦彼土之圣人其所以传受而来中国者殆又天之欲中国大一统也惟是今日民间每与泰西天主耶稣两教之士积不相能是又何哉则以时未至也试为之溯其源流及民之所以杀与若何而始得相安者着于篇盖上占犹泰以西皆是天神当中国有商沃丁之世有摩西者托言天神降于西奈垂十诫以教世人其制七日得一安息谓之礼拜是时去耶苏之生犹隔千五百余年乃天主所自出非即天主教也降至汉平帝元始元年乃有耶苏耶苏生即神异既长扩摩西之说以游衍列国于是天主之名始着迨后被害徒众广布远近传习益神其说数世而后遂于欧洲各国各国最信之先而深者首推罗马罗马本强国诸教士既得奥援遂尊罗马为教宗国而以耶苏始生之年纪元故今各国皆曰一千八百九十几年也至于唐初阿剌伯回教崛兴凭其气力侵扰四方以罗马之崇天主也欲强去之因教士拜墓之事遽启争端连兵千百万血战二百年死亡无数而天主教卒胜其时大教士乃法人彼得也彼得乘胜而骄遂废罗马国主自为教皇位诸国上号令不一黜陟由己挑衅构兵多为不道教士有行远去者至明万历之六年乃有日耳曼人路得阐扬教旨别立耶稣新教废斥天主目为邪说一倡百和不数年间已远近各国之苦救皇虐者亦靡然应之天主乃衰教士多有改从耶稣教者教皇仅拥虚名近且寄旅法廷何由作威福焉耶稣既盛欧洲文物亦开两教之士相与东来如利玛窦熊三拔南怀仁等挟其算术观光上国我　朝顺治二年以西人汤若望掌钦天监事加太仆太常寺卿衔可谓荣宠之极矣顾其时祇藉以明历算不遽允其传教也而彼亦未尝有传教之请逮于五口通商教士之来益众民间始有信受其说迄今五十年　国家亦未尝有禁阻之事岂非以两教之士皆彼土俊彦彼之以教诱我犹我以之化格彼也而天堂地狱之线终不敌仁义礼智之精故今之天主耶稣亦参有礼乐道德之言而崇我正学矣彼既崇正学而学成以去还至其国转相授受潜移默化彼环瀛九万里有不尽沐　圣人之化哉是借彼教为传说之资夫固未尝不可也今日者圣道已西所望如欧罗巴洲之意大利法兰西彼利时西班牙葡萄牙土耳其西土亚美利驾洲之秘鲁智利墨西哥巴西十数国之奉天主教者欧罗巴洲之英吉利荷兰瑞士连吗奥斯地亚亚美利驾洲之米利坚六七国之奉耶稣教者以及亚细亚洲之俄欧罗巴洲之德与奥三四国之天主耶稣两教并奉者皆有以循其教而入我化渐至沦我化以融其教大一统之规天既开之天必有以成之也虽时未至而机有兆教以化民心于是有遐想焉

或疑之曰教以化民何今日我民之为教化者众而未闻彼教之化于民也且彼教士挟其权势陵轹官府欺蔑人民以致民心日愤积久一逞如昔云南之腾越直之天津浙江之温州四川之夔州江苏之淞江及今奉天之辽阳或焚烧房屋或戕杀人命此波未平彼澜又起民教日见不相能安必其相与有成乎则应之曰此即民教相与有成之兆也其相杀也正以见教之气衰民之理伸而我仁义礼智之化将由兹渐入也且亦思所以杀之故果安在哉为究其原则民有二而教居一焉二者何一拒教之民太隘也一信教之民太贪也至其使我民之所由隘所由贪要在彼教士之气陵而利诱焉如一教士也于通商之处以传教为请未入内地已先有与民不能相安之见存于是恃其条约干谒有司买地建屋凡百所需皆以官临之不得则强官罪其民官绌于教之势民畏于官之刑斯多隐忍矣隐忍多则心地隘而凡天堂地狱之近于佛礼拜赞美之同于回者举以邪说目之而拒之甚甚乃萌相杀之念焉其反是者因教士之来得闻新深相结纳由是彼教之士得以因人而施于其贫者以财物于其强者许以荫庇一入其教同侪即不得睚之长官亦不得禁令之私志可以逞王章无所忌斯深崇奉矣崇奉深则心思贪而凡逋罪逃刑之类于佛聚众为非之迹于回者皆以固然处之而信之专专乃存相之心焉此近来相仇杀之案所由层见而出者也兹欲于积渐之后思所以敉三者之患靖教士之气而使我民之隘者宽绝教士之诱而使我民之贪者廉有以久远相安因之溥我仁义礼智之化以化其教而移其俗亦有二道焉二者谓平彼教也谓齐我民也及今辽阳之案彼必遣使来议即于会议之际首先申明所以平教民之等夫曰教民本非彼民仍我民也乃一习其说遽别其称我其驱之可乎我不忍驱之我岂遂无以治之拟自后教民一有干犯即与佛之和尚回之徒众同其科等教士不得预其事不得预则我仁义礼智之化民怀之教民亦还怀之不仅还怀之且得由教民以进化教士教士格于化亦将愿我民之列而我民之向之拒之甚者至是举忘人日日之异而深喜今日之同焉同则可以相安矣此由我致彼者也次再斟酌所以抑教士之权夫天主耶稣之教士亦如佛之口赖嘛回之师父寄其劝导之柄而已虽天主之神甫每多气慑官长顾亦在数十年前今已与耶稣之牧师其势力乃思其来至中国犹肆凶焰者实我有以包涵之容纵之耳兹宜准万国公例非在使署办事及有职守之人公使领事即不能[袒](坦)护凡教士祇许任劝导之事苟有不法一听地方官会同就近领事照平民办理种种倚托概不淮行乘彼方窃我仁义礼智之余以惑我民我即全示以仁义礼智之奥去其窃而为由诚诚恳恳相率造于儒者之域如是不惟我民之向之拒之甚者予之及我民之向之信之专者改之即彼教士之向之气陵而利诱者亦多习而忘之且将以所习者还习其同人辗转流传以致环瀛四洲之众咸习其习而底于化化则可以久远相安矣此由彼转致我者也彼我交致而教之势平即民之等齐于是布我宏猷收我兆姓普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣车书一尉候异日者溯厥由来固不意于今日之相仇杀者乃能积渐而知仁以覆义以制礼以节智以行之理之共微而致其相亲相爱之若是也是则今之萃天主耶稣之教士而使之同处中国者岂非天之欲成我大一统之规而为先兆也哉

论中国各省教案速宜严办而在西人持论亦宜持平或作　论教案速宜严办而西人亦宜持平

本年川省教平阳教河源教佛山教而最甚者莫如闽之古田教一案以其余不过伤毁屋舍什物而古田独戕毙多命故也平阳河源佛山均经地方文武派兵弹压平复无事惟川案查办未结而闽案亦正在缉凶究办恭读　上谕洋人侨居内地朝廷一视同仁迭谕疆臣时加保护四川一案已获犯讯办福建一案将军总督督饬营县速即拿办无任漏网　天语煌煌具见　中国朝廷敦睦邦交怀柔远人已觉仁至义尽而驻京各国公使及通商各埠领事商人教士忿忿不平纷纷聚议电致本国外部意欲请中国认真办理按中国于中西交涉案件无有不认真办理从前天津教之案首要各犯讯明正法地方官亦褫职问军毁物照偿并无袒护华民之意中国律法本无比轻比重一以持平为主今川省福建之案中国自能秉公办理照中国之律法办犯事之华民尽法惩治必不使西人有不满之意也然而近日西人或向啧有烦言其见于各西报者如津西人自谓必须英美两国速致哀的美登书于中国以示坚之意门西商则谓此等事必须割界分疆方足以儆等语持论均未免过激若使　中国朝廷置此案于不理是中国之不念邦交因此而失和方见有哀的美登书之隙若疆臣不理此案则咎在疆臣或州县官而偏袒华民或故纵要犯并不拿办则罪在州县以上数端并未有所闻安见有损邦交遽致哀的美登书之理寓津西人言之得无过激乎如谓割界分疆则通商口岸不过数十里传教士或在租界内传教或在租界外传教如在租界外传教则华民之从教者但可谓之教友不得遂谓传教之所竟属教士该管国分之地也又何割界分疆之足云门西商言之岂非过当乎天津门各西商盍将历来西人戕毙华人及华人戕毙西人之案两相比论在西人犯之或仅抚恤或仅监禁在华人犯之既须赔偿又须抚恤凶犯则分别首从问抵地方官则轻摘顶离任重则革职军台皆有成案可稽何不平心考察轻出违言是亦不思之甚也中国士商皆循循守礼素无与西人为难之事其与西人为难者皆愚顽之匪徒一倡百和祸起仓猝防不胜防诛不胜诛一经滋事地方官惟有查拿讯办务得真凶至地方官办案迟缓每为西人所借口实缘不忍罪及无辜慎重民命之苦心非置重大命案不速办理在西人亦当为曲体谅者也刻下为西人计之者莫非静候各国公使咨请总署严饬地方官秉公办理从速缉凶妥为结案以安西人之心而泄死者之恨庶几化险为夷而永免意外之变岂不善乎

卷五十五　外交部十　外史

希腊大帝亚力山大传

英人李提摩太附

上古之世欧洲人鲜少亚洲人陆续居之当中国成周之世或在希腊境分立数小国或在罗马境分立数小国而亚洲之波斯为第一大国蚕食邻境直造地中海并非洲之埃及国亦皆隶其版图至救世主降生之前四百九十年正中国孔子在世波斯皇大力巫师率师十一万至欧洲欲取希腊国希腊止遣兵一万御之及战波斯败绩大力巫师愤甚回国以后檄召通国之兵精心训练者三年而大力巫师率其子赛尔即位以雪父之耻为己任遂统水陆兵二百六十四万并军中之服役长夫称是以伐希腊希腊知波斯之必报前仇也水陆各险要早皆分兵设备有某隘者为波斯进兵所必由而奇险天成真有一夫当关万夫莫开之势故希腊止遣精卒三百合余兵七千伏以待之及波斯兵全队俱至虽众无所用之大败而退水路兵舰又值飓风覆没者半波斯坐是不振后数十年希腊腓力在位欲合众小国为一大国以伐波斯于是遣使分往众小国游说百端而自练其兵为方阵假如有兵四十人分南北东西为四向可以人自为战由十而百而千而万皆为方式手中各执长鎗悉跪以待敌马闯入无一能脱名之曰法郎司阵至今军中犹用之迨军法练熟而腓力卒亚力山大者腓力之子也生于救世主降生前三百五十六年幼而溺苦于学读希腊国之意里亚书经追慕其先祖之齐力士之谟烈刻意效之其授业之大师亚力士多特为西国第一名师西国古未有两大并称者亚力山大异日身为大帝先与亚力士多特大师一堂欢聚至今人艳称之亚力山大年十六岁腓力即命为监国办理畿疆庶政年十八岁又命率师出战每战辄胜而军中仍不废学业偶于深山邃谷间见有异禽怪兽或至绝域闻有奇事归必告诸亚力多士特以勘其理及年二十而腓力卒遂即王位国人藐之谓不能如其父之坐致太平也有谋叛者乃亚力山大机警如电光之照不俟乱成而兵已至拘叛党尽歼之仅留名士频大陆司一人而并宥其家自是通国皆安谧肃静不敢复思叛乱矣救世主前三百三十四年率师三万五千渡海至亚细亚洲尽取小亚细亚之地明年东至波斯败其兵波斯皇遁亚力山大遂掠其家而取利亚地并埃及国全境而处之利亚之推罗海口人虐待希腊之戍兵亚力山大闻之怒拘推罗人二千缚而悬于树旋别筑京都即以己名名之今亚力山大城故址犹新也既而波斯皇又以倾国之师来亚力山大率师迎拒大破其众乘胜夺其属地且兼并波斯之京城而巴比伦及苏萨及白波利极富之三都亦皆望风降服

亚力山大遂大富又东进至巴提亚所迭那直至印度势如破竹无敢阻者旋渡印度大江破波路司之兵而旌旗遥指苏特类江竟有尽吞印度之意时军中有三大将微犯军律顾罪不至死也亚力山大性嗜酒好因醉而杀其一越日并其二而杀之士卒纷纷解体不愿进征亚力山大因命造船渡回其凯旋之师自由陆路至波斯京城其兵船则由印度大江过海入波斯大江旋至波斯之古京苏萨府与亚力山大会亚力山大既罢兵乃务求善法以治其地创立章程有条不紊惟亚洲与欧洲人尚不能同心事多扞格亚力山大又创为互通婚媾之法已先聘波斯公主为后其将师以下各官之未婚及悼亡者皆娶波斯大小官员之女下至兵丁亦各娶波斯女为妻然后民气大和悉遵希腊之教令虽有一印度士子加拉奴司年七十岁自幼至老曾未染疾至是忽病恐不能生即举火自焚死此印度旧日陋俗之未革者然不足为病也时又有若干兵不愿入伍亚力山大曰凡以从军为苦者庸懦之夫也吾国中不愿有若人遂逐之凡一万人而率乐于战斗之精卒而归及至哀拨他那亚力山大素极信用之臣害非司登死亚力山大不胜哀悼赐葬丰厚既而至巴比伦时救世主前三百二十三年也亚力山大欲在巴比伦更筑京都自古以来未有幅员之如是广者一时如亚细亚阿非利加欧罗巴诸洲除中国外凡属有名之国无不倾心归附奉为大帝其民众亦皆畏敬之如神明在旁观者以为至此可安坐而享其成矣而亚力山大犹以为未已也不图饮酒过甚肺疾大作内热不可支越二旬病益剧命人舁至溪塘解衣而浴趣召大臣商议治国之事大意务以用贤为本又越四日病已垂危然仍命人舁至祭坛亲行祭礼病凡二十八日而卒年仅三十三岁按大帝在位不足十三年而建树之隆功业之盛至此而极开辟以来所未有也及卒国祚虽不永然其所分封之国一律皆在希腊文字亦可谓文教昌明无远弗届者矣亚力山大卒后三百余年救世主耶苏生于犹太国广传教法其门人虽皆犹太籍而新约全书亦皆用希腊文而后世好学之士更相袭用以为博古以是知亚力山大之流泽为弥长也

罗马皇该撒传

英人李提摩太附

罗马欧西古名国也救世主降生以前七百余年当中土周平王之世已卓然具开国规模逾二百年世家鼎盛权移于下寖至废其君而别举二人为肯苏周年而一易肯苏者译言主也然亦仅拥虚位国有政事必先与诸世家议定始得施行后遂相沿为例肯苏如五日京兆视同传舍世家则父子相袭永无迁改大权旁落皆归于世家矣希腊之兴也罗马仍弱不克振至救主前二百六十四年始有外辟土地之举得亚非利加洲北鄙之加特地及救世前二百年即中国与希腊战胜于疆场间得其旧日开基之地时世家中有该撒者性机警而和易母族虽式微而袭其祖父之余荫号为强族年十四罗马人已举之为主祭官肯苏心忌其能驱逐出境该撒遂卜居小亚细亚旋欲投入军营为海盗所掳月余以计脱隐居一海岛中肆志读书年二十六岁始回罗马府肯苏久已易位众又举该撒在主祭之列该撒见穷黎集为筹衣食之资乃创为以工代赈法广修宫室庙宇公廨其余有需工作之处咸役贫民而给以值家财巳罄又多方借贷以益之历年逋欠累累而民心胥悦其待士卒也亦务各得其欢心初罗马有名将某于该撒为姨丈行军中咸欣戴之而不为世家所重故投间置散以卒至是该撒塑其像优加供奉士卒之心亦皆悦服隶于罗马之西班牙屡怀反侧罗马遣该撒抚其地一日人见其蹙然愁损诘之该撒叹曰昔希腊大帝亚力山大年未三十而功成业就今我三十有九矣尚碌碌未有建树年华岂能待人耶旋率精兵往征西班牙数月之间奏凯回朝众遂举为肯苏时则罗马揽大权者厥有二人一曰喷湃官拜大将军曾立功于希腊国之亚细亚洲西部利亚而据其全地一曰哈喇苏士罗马第一富族也而与喷湃夙不相能该撒为之往返游说前嫌顿释乃躬与二人歃盟曰自今以往我无尔诈尔无我虞有渝此盟明神殛之二人遂与该撒同心共事该撒又以其女字喷湃为室则大权分鼎足而三矣迨肯苏任满众又命为加利亚抚加利亚者法兰西国古名也当时剖分为数十小国日寻干戈该撒既至练兵三万次第荡平忽又有异族人由今之德国境内来欲夺加利亚众号三十六万八千而在军伍者实有九万二千人该撒挥兵纵击异族败走旋即添兵踵至加利亚人汹惧该撒又击之次年比利时国与众小国合而为一有众三十万来扰加利亚亦为该撒击败死者甚众俘掳五万三千人俱卖之为奴仆罗马府人闻该撒之立功异域也皆大欢喜甚至工徒罢业相与演剧酬神饮酒作乐以庆罗马向来未有之奇功时则该撒年四十三岁矣次年又平加利西部获船二百余艘救主前五十五年该撒四十五岁率师渡海至英国界又定沿海之地数千里此为英国入国史纪事之始

是年该撒之二友为罗马肯苏而该撒所平之地又叛聚众三十万来犯该撒该撒视师境外风驰电掣所过之处悉就荡平且掳其酋长羁于罗马府为质其罪重者斩之此为该撒立功之第八次自此以后十年中平小国者三百前后遇敌不下三百万人该撒凡杀百万人掳百万人余皆望风奔溃威名遍震于遐方及其功成名遂则又多设治法施恩德于疮痍之后抚惊魂于震之余各处畏威之余转而怀德该撒更筑石路以通商贾民气益和而罗马府人恐其难制讽之散军归伍而使解兵柄改归喷湃统辖喷湃已与该撒有隙该撒觉其奸乃曰使喷湃解兵我亦撤伍否则不能如命时该撒所统之众止五六千人径率之以入罗马府出榜谕于众曰罗马贫民久受富民之害而喷湃与哈喇苏士又朝夕相争使罗马无一安之日我今来此欲上下相安民其毋恐百姓皆匍匐归之喷湃处遁至埃及诸世家俱随之该撒乘船追至众以为飞将军从天而降也寻为该撒按籍诛夷鲜有漏网埃及女王奇略爬特拉为埃及古以来第一奇女子以其弟之夺其地也求该撒助之该撒欣然允许亦即削平及回罗马勋业鼎盛声威远播国中则世家尽灭大权独归一人群遂奉以皇号然罗马俗忌称皇该撒乃曰我不愿为皇祗愿为该撒意直谓该撒之名尚贵于皇也由是西国留为口实称其皇曰该撒英德法奥意诸国皆喜道之云当是时也罗马大乱既平而国中法律尚复紊乱该撒乃修明律法务使国画一又造字为辣顶文令士子习之相沿至今凡著书用辣顶文者几遍欧洲焉又立书库藏书其中国之寒畯皆得入览旋念罗马府所捕之奴受苦过甚命安置于空间之野使得自食其力仁政之所见端也该撒犹以为未足欲使天下乂安人民和谧乃极意经营未竟其志而习于旧俗之奸人忌其大权独揽乃于大节日伪为求恩也者近其身而剌之伤重遂殂惜哉尝考西国大有为之主高出寻常万万者希腊大帝亚力山大而外厥惟罗马皇该撒亚力山大自希腊而东至亚细亚声名文物炳着人寰希腊文字遂通行于欧洲东部士子译书无不以之为主故亚力山大之谟烈至今称颂不衰该撒则创业罗马而欧洲西北大半归入版图罗马大一统之功非该撒孰能当之文教犹盛于武功自其殂后千五百年欧洲西部士子犹敬惜辣顶文字声称不朽呜呼若该撒者诚可与亚力山大并称人杰也哉

得胜伟良传

英人李提摩太附

伟良瑞典人得胜其徽号也生于西历一千二十七年初欧洲东南希腊国大帝亚力山大削平亚细亚洲之西部欧南罗马国皇该撒平欧洲希腊之各属国并西南部并阿非利加洲之北部日耳曼皇沙厘曼从欧洲中土起借该撒留遗罗马之西半国立为罗马西皇旋平欧洲北部沙厘曼之所以称美者不在处地之多而在教化之盛伟良起于欧洲诺尔曼地即今瑞典国也按亚力山大之兴当中华之战国该撒之兴当中华之炎汉沙厘曼之兴当中华之李唐伟良之兴当中华之赵宋一千四百年人杰挺生后先晖映亦盛矣哉诺尔曼地在欧洲之极北其土人渐次南徙入英入法入意入犹太诸国略似匈奴游牧之族性皆好胜无论为商贾为工艺为兵卒总欲胜人而后已又类回教之亚拉伯人而本无卓识借人之识以为识溯回教起于唐时所到之地遇有才能之士必力迫以使之助己战胜攻取皆赖其力诺尔曼人亦然惟尚知以礼延请不恃强力较胜于亚拉伯故人亦乐为之用比至欧南见沙厘曼所遗之法全以教民为主总主教又设塾化民自念夙未受学无以胜人乃先筑礼拜堂较欧洲中土旧堂尤为华丽今故址尚存欧洲古屋无出其右者此亦好胜之一端也诺尔曼人本与英德二国人同一始祖西国总名曰丢等尼即译言族类也伟良之父曾官法国有功封侯爵及伟良生八岁而父殁在法宫中读书其父之家臣纷乱无章家业中落兼之各袭侯强凌众暴日寻干戈伟良世袭之茅土亦为他人所占及年二十锐意整顿又开拓其属地即名之曰诺尔曼并使法国北部贰于己四方之人皆畏之各袭侯推为盟主是时英王与诺尔曼人已结婚姻英乱英主逃入法主于伟良家伟良闻诺尔曼人之在意大利之立国也亦有自立为国之志乃谓英王曰君如听我为主我必送君归国未几英王归而背其言西历一千六十六年伟良率师渡海侵英英王殁于阵伟良遂自立于英谓英之土地皆我有也分给随往之诺尔曼功臣又分兵以镇各处英人震恐莫敢与争又扩一囿为田猎之所并将各府州县土地疆界何处系某人营业皆勒成书存之宫中心犹未餍欲得法人土地先与法王书曰我与法侯本有采地其外亦宜归我管辖法王不许伟良遂与法战乱兵四起有房屋为兵火所焚者伟良跨马而过马伤于火跳跃不能止伟良坠地伤重而死时西历一千八十七年也在位二十一年伟良生平志大言大而又能大有为诚可谓雄才大略之主矣其由法随至英国之诺尔曼人伟良命之办理教会事所用公牍皆取法文由是法文大兴于英教会旧章每人岁输铜钱一枚约值中国制钱数十文以为公费而尽纳于罗马总主教伟良既为英主仍其旧制惟罗马总教主欲伟良仿沙厘曼之故事尊主教为主诸大事悉听裁制伟良不允其好胜又一端也故徽号曰得胜

少言伟良传

英人李提摩太附

继得胜伟良而起者又有一伟良荷兰人也生于西历千五百三十三年当明嘉靖之际时荷兰尚属于西班牙伟良之祖世袭藩王居于法国西南境伟良年十一岁即能辖治其地而荷兰之郡县亦多有归伟良所辖者遂为荷兰第一世家当其幼时随父奉复原教即华人所谓耶稣教也年十五岁时沙力第五皇帝礼聘入朝相助为理而甚重之乃随沙力入天主教二十六岁为西班牙将军代西班牙王腓力与法王立和约法王告之曰沙力之子腓力已与吾商定欲除尽复原教中人君以为何如伟良闻之心甚不安而卒不赞一词众因名之曰少言伟良是时南亚美利加洲皆归腓力统辖葡萄牙人亦略地至亚细亚洲之印度中国一带地方既而腓力并葡萄牙所略之地而据之遂有统辖三洲之权势欧洲自教皇之外莫有能与之并驾齐驱者西历一千五百七十二年法王妄照前立之约剿灭耶稣教人其在法境者共二万人尽杀之腓力