皇朝经世文编

死葬华盛。尽人之子皆有是心也。尊卑制乎分。盈绌限乎力。斯诚不可如何者耳。孟子不云乎。不得不可以为悦。无财不可以为悦。奈何以欲厚其亲之心。反使其亲久客而不得即于安。岂非所谓去其小不备。而就大不备者乎。盍亦思所以变计乎。

按晋书慕容载记常炜言魏晋之制祖父未敛葬者不听服官又按唐书颜鲁公传有郑延祚者母卒二十九年殡僧舍垣地真卿时为监察御史奏之兄弟三十年不齿天下耸动停丧之为世厉禁也久矣附记

表微

方苞

顾侍御用方。穷时丧耦。十有一年弗娶。既得仕。纳征于季氏。会有　　　先帝之丧。踰岁勿亲迎。或诧焉。其官适罢。曰吾贫未能也。既而起家为户部郎中。擢御史。掌长芦盐政。岁赐数千金。诧者滋多。曰吾迫公事未暇也。其娶以雍正三年冬十有一月望后一日。推其心。盖谓三年中不宜有空月也。问焉而不自襮。不以人之所不能者愧人。又其厚也。　　　先帝始崩。守官者各次其守。余次于佛舍。将归。语二三君子曰。在礼。公等居倚庐。宜再期。今旬未三终。归至家。止于外。不入室焉其可也。闻者皆变色易容。盖俗之偷。以礼为徒观众人之耳目也久矣。古之人事君犹事父也。谓制以义而不敢违。是薄于德于礼虚者也。若用方者其明于礼意乎。传其事与言。俾事君者有省焉。

释言

蓝千秋

余编修以乾隆元年夏。丁母忧归。三年春。未祥。而复有父之丧。是年冬。　皇太子薨。编修之在职也。侍讲读于　东宫。至是闻变。以四年春正月抵京师。哭　皇太子于园寝。　　上有旨侍皇子。既而以其父未葬。仍命回籍终丧。将行。编修谂余曰。栋之来。有议其不当来者。今求归得请。又有议其固执以要名者。先生其谓我何。秋应之日。礼以义起。顺于人情。有权有节。变而通之与时宜之之谓礼。夫礼岂一端而已。或主于恩。或主于义。贵贵尊尊。义之大者也。昔曾子问于夫子曰。三年之丧吊乎。子曰。三年之丧。练不立。不旅行。礼以饰情。三年之丧而吊哭。不亦虚乎。及子张死。曾子有母之丧。齐衰而往哭之。或曰齐衰不以吊。曾子曰。我吊也与哉。夫子张友也。曾子以其服哭之。而况于　皇太子乎。曾子而非礼也。则吾弗知。曾子而无非礼也。则以其服哭　皇太子。子游所谓亡于礼者之礼也。又何议焉。因书之以释编修之惑。

丁忧交代日知录

顾炎武

昔时见有司丁父母忧。闻讣奔丧。不出半月。近议必令交代。方许离任。至有欠库未补。服阕犹不得归者。是则钱粮为重。伦纪为轻。既乖宰物之方。复失使臣之礼。其弊之由。始于刻削太过。盖昔者钱粮掌于县丞。案牍掌于主簿。税课掌于大使。余家有嘉靖年买地文契皆用税课司印万历后用县印为令者。稽其要而无所与焉。又皆俸足以赡其用。而不取之库藏。故闻讣遄行。无所滞。而亦不见有那移侵欠之事。今则州县之中。锥刀之末。上尽取之。而大吏之诛求。尤苦不给。库藏罄乏。报以虚文。至于近年。天下无完库矣。即责令交代。亦不过应之以虚文。徒滋不孝之官。而无益于国计盈虚之数也。呜呼。君人者亦知养廉为致孝之源乎。

史言梁高祖丁文皇帝高祖父丹阳尹顺之忧。时为齐随王镇西咨议参军。在荆镇。髣奉问。便投剑星驰。不复寝食。倍道前行。愤风惊浪。不暂停止。及居帝位。立七庙。月中再过。每至展拜。常涕泗滂沱。哀动左右。然则明王孝治天下。而不遗小国之臣。必有使之各尽其情者矣。

洪武八年。诏百官闻父母丧者。不待报。许即去官。时北平按察司佥事吕本。言近制士大夫出仕在外。闻父母之丧。必待移文原籍审核。俟其还报。然后奔丧。臣窃以为中外官吏。去乡一二千里。或且万里。及其文移往复。近者弥月。远者半年。使为人子者。衔哀待报。比还家。则殡葬已毕。岂惟莫父母形体。虽棺柩亦有不及见者。揆之子情。深可怜悯。臣请自今官吏。若遇亲丧。许令其家属陈于官。移文任所。令其奔讣。然后核实。庶人子得尽送终之礼。而朝廷孝理之道彰矣。上然之。故有是命。

期功丧去官日知录

顾炎武

古人于期功之丧。皆弃官持服。通典。安帝初。长吏多避事弃官。乃令自非父母服。不得去职。考之于书。如韦义以兄顺丧去官。杨仁以兄丧去官。谯元以弟服去官。戴封以伯父丧去官。马融遭兄子丧。自劾归。陈寔以期丧去官。贾逵以祖父丧去官。又风俗通云。范滂父字叔姬。博士征。以兄忧不行。刘衡碑云。为勃海王郎中令。以兄琅邪相忧。即日轻举。圉令赵君碑云。司徒杨公辟。以兄忧不至。则兄丧亦谓之忧也。曹全碑云。迁右扶风槐里令。遭同产弟忧弃官。则弟丧亦谓之忧也。度尚碑云。除上虞长。以从父忧去官。杨着碑云。迁高阳令。遭从兄沛相忧。笃义忘宠。然轻举。则从父从兄丧亦谓之忧也。陈重传云。举尤异。当迁为会稽太守。遭姊忧去官。则姊丧亦谓之忧也。古人凡丧皆谓之忧其父母丧则谓之丁大忧见北史李彪传王纯碑云。拜郎。失妹宁归。遂释印绂。晋陶渊明作归去来兮辞。自序曰。寻程氏妹丧于武林。情在骏奔。自免去职。则已嫁之妹。犹去官以奔其丧也。晋嵇绍传。拜徐州刺史。以长子丧去职。则子之丧亦可以去官也。后汉末。时人多不行妻服。荀爽引据大义。正之经典。虽不悉变。亦颇有改者。晋泰始中。杨旌有伯母服未除。而应孝廉举博士。韩光议以宜贬。又言天水太守王孔硕。举杨少仲为孝廉。有期之丧而行。甚致清议。而潘岳悼亡诗曰。亹亹期月周。戚戚弥相愍。又曰。投心遵朝命。挥涕强就车。是则期丧既周。然后就官之征。今代之人。躁于得官。轻于持服。令晋人见之。犹当耻与为伍。况三代圣贤之列乎。

晋书傅咸传。惠帝时。司隶荀恺。从兄丧。自表赴哀。诏听之而未下。恺乃造太傅杨骏。咸奏曰。死丧之戚。兄弟孔怀。同堂亡陨。方在信宿。圣恩矜悯。听使临丧。诏旨未下。辄行造谒。急谄媚之敬。无友于之情。宜加显贬。以隆风教。张辅传。梁州刺史杨欣。有姊丧。未经旬。车骑长史韩预强聘其女为妻。辅为中正。贬预以清风俗。刘隗传。世子文学王籍之。居叔母丧而婚。东阁祭酒颜含。在叔父丧嫁女。隗并奏之。庐江太守梁龛。明日当除妇服。今日请客奏伎。丞相长史周顗等。三十余人同会。隗奏曰。夫嫡妻长子。皆杖居庐。故周景王有三年之丧。既除而宴春秋犹讥。况龛匹夫。暮宴朝祥。慢服之愆。宜肃丧纪之礼。请免龛官。削侯爵。顗等知龛有丧。吉会非礼。宜各夺俸一月。从之。谢安传。期丧不废乐。王坦之以书喻之。不从。衣冠效之。遂以成俗。世颇以此讥焉。当日期功之丧。朝廷犹以为重。是以上挂弹文。下干乡议。史记魏其武安传丞相语权夫曰吾欲与仲孺过魏其侯会仲孺有服索隐曰服谓期功之服是则汉时有服不预宴会之证旧唐书王方庆传。奏言令杖期大功丧。未葬不预朝贺。未终丧不预宴会。比来朝官。不遵礼法。身有哀容。陪预朝会。手舞足蹈。公违宪章。名教既亏。实玷皇化。伏望申明令式禁断。唐时格令。未坠前经。今则有脱齐衰而入士大夫之门。停殡宫而召亲朋之会者。至乃髽踊方闻。衿鞶已饰。败礼伤教。日异岁深。宜乎板荡之哀。甚于永嘉之世。呜呼。有人心者。则宜于此焉变矣。

裴庭裕东观奏记。大中朝。有前乡贡进士杨仁赡女弟。出嫁前进士于。纳函之日。有期丧。仁赡不易其日。宪司纠论。贬康州参军。驰驿发遣。册府元龟。后唐明宗天成二年。敕原州司马聂屿。擢从班列。委佐亲贤。不守条章。强买店宅。细询行止。颇骇听闻。丧妻未及于半年。别成姻媾。弃母动逾于千里。不奉晨昏。令本处赐死。唐季五代之时。其法犹重。册府元龟。唐薛膺为左补阙。弟齐临阵。为飞矢所中卒。膺闻难。不及请告。驰马以赴。与弟褒庠处丧如礼。膺去左补阙。庠去河南县尉直宏文馆。与褒皆屏居外野。布巾终丧。蹈名教者推之。宋史。王岩叟为泾州推官。闻弟丧。弃官归养。吕祖俭监明州仓。将上。会兄祖谦卒。部法半年不上者。为违年。祖俭必欲终期丧。朝廷从之。诏违年者。以一年为限。自祖俭始。然史之所书亦寥寥矣。

汉人有以师丧去官者。如延笃孔昱后汉书刘焉。蜀志并见于史。而荀淑之卒。李膺时为尚书。自表师丧。则朝廷固已许之矣。其亦子贡筑室于场。二三子居则绖之遗意也与。

宋天禧三年。诸路贡举人郭稹等四千三百人。见于崇政殿。时稹冒缌丧赴举。为同辈所讼。上命典谒诘之。引服。付御史台劾问。殿三举。同保人并赎金。殿一举。今制非三年之丧。皆得赴举。故士弥躁进。而风俗之厚。不如昔人远矣。

武官丁忧附论居丧宴饮日知录

顾炎武

晋书言姚兴下书将帅。遭大丧。非在疆场险要之所。皆听奔赴。及期乃从王役。宋岳飞乞终母丧。以张宪摄军事。步归庐山。元史言成宗诏军官除边远出征。其余遇祖父母父母丧。依民官例。立限奔赴。然则今制武官不丁忧。非一道同伦之义也。明史言洪武二十八年。兰州卫指挥俭事徐遵等。以父及祖母病卒。奏乞扶柩归葬乡里。廷议勿许。上特可之。岂非求忠臣必于孝子之门者耶。

唐宪宗元和九年。京兆府奏故法曹陆赓男慎余。与兄博文。居丧衣华服。过坊市饮酒食肉。诏各决四十。慎余流循州。博文递归本贯。册府元龟十二年。驸马都尉于季友。坐居嫡母丧。与进士刘师服宴饮。季友削官爵。笞四十。忠州安置。师服笞四十。配流连州。于以不能训子削阶。旧唐书本纪以礼坊民而法行于贵戚。此唐室之所以复振也。

姚兴时。有给事黄门侍郎古城诜。每以天下是非为己任。京兆韦高慕阮籍之为人。居母丧。弹琴饮酒。诜闻而泣曰。吾当私刃斩之。以崇风教。遂持剑求高。高惧而逃匿。终身不敢见。僣乱之国。犹有此人。贤哉。

丧棚迂解

高珩

从先野人问于予曰。闻贵邑之治葬事也。率用布棚十许座。其高大也以几丈计。其用布也以几百疋计。或至用杂彩丹青。其侈费也。几十金以至几百金计。信有之乎。曰然。曰。此王者之制与。圣人之教与。抑有益于亡者与。曰皆非也。论其事。则富贵之家刱焉。遂相效而务过之。以为美观。不然。世俗将以为讥。论其心。则君子不以天下俭其亲。然后尽于人心之义也。曰以是而师孟子。是王莽安石之周礼。其为病今人而累古人也多矣。夫古人之立说也。标其大端。而未及示其微义。学者附古人之义也。虚者未可语于实。小者未可语于大。其相去远矣。孝子之于亲。岂沾沾端以财事哉。夫固有其大者焉。事亲以道。而偕为圣贤。上也。策名王朝。免于邪慝。而荣以纶綍。次也。其次乃酒炙之养矣。其次乃附身附棺之具矣。其次乃堂斧之制矣。夫酒炙之养。未敢侈以为孝也。然而吾亲实享之。胜于祭而太牢之丰矣。衣衾棺椁之制。亦未敢侈以为孝也。然而于吾亲之身犹切焉。胜于葬而容卫之隆矣。今之人子置其大者若罔闻焉。于其切者或致怠焉。反沾沾倾家以营葬者何也。且其劳多而费重。一一自为之与。曰否。亲知之襄事然也。曰是皆乐为之与。曰未可知也。然或有为施焉者。或有为报焉者。其为报者。则我之施固在前矣。其为施者。则我之报将在后矣。似未尝厉人也。曰是不然。夫物之不齐。物之情也。则事之不齐。亦事之势也。亲知相爱。诚有愿为之者。则亦有不愿为之者矣。夫不愿而使之。则致厌之道也。不能与不愿而强之。则致怨之道也。虽其人理当报我者。而彼力实不能。强之报犹怨矣。况强之施焉者乎。夫本以为荣也。而后乃至于辱。本以为孝也。而后至令人怨。且诅其父母。不亦非计之得者乎。曰家富而自为之者何如。曰免于人怨矣。然惜其染于流俗。拙于用财。而未知能用财者之足进于孝也。夫致饰以为观美也者。不过欲令小民俗士。叹羡啧啧。以为此家诚富贵。有子孙。能华美耳。以致戚之时。而企乎观者之誉。人子岂宜有是心。况未邀流俗之所羡。而为士君子之所笑乎。且以数日兼旬之劳。百金千金之费。俄顷便为乌有。不亦暴殄天物乎。且欲孝而无财则已耳。财既足而欲孝。不有营高敞。广松楸。立享堂。建祠寺。以隆世守者乎。进而上之。不又有推述祖父之遗意而赡三族。以及乡党建义仓赈凶荒而养残废孤病者乎。于以广先德而滋后福为尤厚。记曰。父母虽没。将为善思。贻父母令名。必果夫为善。孰有大于济众者乎。此谓能用财而能孝者矣。释此不为。虽轻费万金。譬掷财于旷野。置有用于无用耳。已可谓拙于计矣。况敛怨诅于亲知。损先人之令德哉。亡者而无知也。将焉用之。是自为侈大。而非为父母也。亡者而有知也。其贤者。必不乐其子孙之厉人而敛怨。厉己而耗业矣。为子孙者。何忍臆其先人之非贤哲。而必以世俗之夸诩为荣也耶。如上所陈。孝固有大而切者。欲为孝子。必审择于此矣。曰人已为我尽力矣。可但已耶。曰此为丧主言之。不为襄事者言也。既以大事烦人。自当循例报之。其人即力辞焉。赠赙定须相偿。曰宾客可露处乎。曰。布幕代之。既不费财。亦不露处。与奢宁俭。圣人之明训也。

答尹亨中书

锺晼

得告。知已归尽窀穸大事。居丧克尽其诚。而动中礼节。并世中如吾子者。不数见。子思曰。先王之制礼也。过之者俯而就之。仆前札所为引礼经以节抑之也。来教疑于戴记丧敬为上哀为次之语。谓记礼者失实。仆窃谓敬者未有不哀。而哀者或未能敬。此丧以敬为上也。亲始死。主人啼。又如中路婴儿失其母。哭无常声。此时创巨痛深。似不暇计及能敬与否。然三日不食。而邻里为糜粥以饮食之。惧毁而灭性也。哭泣必擗踊。三日杖而后能起。踊也杖也。本于中心自然之哀。而圣人制为礼。设中情不应。必有不自得而此心惺惺常存者矣。朝夕奠而不祭。葬日虞。以吉祭易丧祭。始立尸而有几筵。以鬼事之。不忍遽死其亲也。虞杖不入于室。祔杖不升于堂。杖之长短。视哀之隆杀以为度。不敢作伪于其亲也。期而练。再期而缟冠素纰。初丧。朝一溢米。暮一溢米。既葬。疏食水饮。期而食菜果。祥而食肉。禫而从御。吉祭而复寝。类此者。望溪先生所谓哀心以久而平。常道以渐而复。皆本天理而即乎人心之安。不使人陷溺其心。亦不致人毁伤厥体。其文委曲繁重。其意旁皇周浃。非主一无适。或一时之懈。或一念之肆。鲜不愆于礼而哀情不能以自遂矣。他如不立。不旅行。不吊哭。言而不语。对而不问。人请见之则见。不请见人。父丧居垩室。非时见乎母也。不入门。诸礼节皆易于忽不及持者。非敬何以中克有主哉。若徒以哀也。则鸟兽失其。亦知号咷焉。踯躅焉。然彼朝死而夕忘之矣。故惟敬也。斯哀可至于三年之久。推而至于忌日为终身之丧。霜露降。雨露濡。而凄怆怵惕。何莫非一敬之所贯注。而百年之哀有如一日乎。记又引夫子之言。丧与其哀不足而敬有余。不若礼不足而哀有余。以礼易敬。则敬者即礼之文。非此记所谓根心之敬也。周末文胜。夫子言此。即丧与其易也宁戚之意。夫言固各有当也。至谓祔祭既服衰。则时祭入庙。亦不必易服。又窃恐未安。夫祔祭。祔祢于庙也。吾高曾祖。固亡者之祖若父也。见孙子之入庙。其心戚矣。故不变服可也。若时祭。则精意以享也。累然缟素而馈献焉。先灵有知。其厌饫之乎。记曰。祭天地社稷。越绋而行事。以尊者临之。卑者可暂屈也。丧三年不祭。礼之正也。后世他事皆不废。而独废祭。悖矣。此先儒所为通变古礼。而朱子折衷焉。卒哭以前。准礼且废。卒哭以后。以常服祀于几筵。以墨衰祀于家庙。其说为不可易也。仆衰损日甚。既学殖荒落。又中心烦然瞀乱。率复吾子。是否望有以开我。不宣。

丧礼经传约

吴卓信

恩礼节权。丧之四制也。饭腥苴熟。天望地藏。虽天子不能异。而圣人为之区其隆杀者。缘生以事死。称情而立文也。未死废。求生气也。属纩于面。候绝气也。死于寝。当其病时已在寝也。迁于南牖。正尸也。幠用敛衾。去死衣也。主人鸡斯。礼记作笄纚笄骨笄纚韬发之缯主人去冠惟笄纚易衣。檀弓始死羔裘元冠者易之○亲始死鸡斯徒跣扱上衽二手承衾而哭问丧文也始死羔裘元冠者易之檀弓文也郑氏以鸡斯即笄纚而陈祥道以为无据且援檀弓文为始死有易冠无去冠至小敛乃投冠而括发人子于始丧其幸生之心未已故未忍去饰及小敛则已矣然后括发而袒徒跣。二手承衾而哭。初去冠。未括发也。妇人去笄而纚。未髽也。髽音查去纚露髻曰髽哭而复。复者。郑云天子夏采小仆之属诸侯用小臣士则以史为之朝服升自东荣中屋。履危北面。三号。而招以衣。望反诸幽也。楔齿。楔音屑拄齿用角柶为将含。恐急闭也。缀足。拘足用燕几为将履。恐辟戾也。余阁之奠。疏云阁架之属人老及病饮食不离侧死而以其余奠之口泽存也。始设帷堂。鬼尚幽也。由是命赴告哀。序哭位。男东妇西。或坐或立。殊尊卑也。大夫以上分别坐立士则皆坐受吊受襚。有君命。则主人迎拜送。非是不送迎也。卿大夫以下为铭各以其物。王用太常大夫士用杂帛未命用缁长短殊。其辞一。男书名女书姓为死者之不可别识也。置之竹杠。未为重也。重以木刊凿之长三尺为重讫则以铭移置于重卒涂置于肂临葬置于茵因以入圹掘坎于阶间少西。将弃渜濯也。渜音缘沐浴余水为垼音役块于西墙东乡。将潘水也。淅米水煮之用以浴陈袭事于房中。各有称。单复具谓之称天子十二公九侯七大夫五士三将以袭尸也。既而御者入浴。小臣抗衾。或稷或粱。皆和郁酒。所谓衅尸以鬯也。沐浴蚤揃。蚤读爪揃同翦象生时也。既浴饭珠。实米惟盈。含玉与贝。不忍虚其口也。凿巾以饭。大夫以上则然也。大夫以上使宾含恐宾憎秽其尸故设巾掩尸而当口凿穿之令含得入士则亲为之

迁尸而袭。迁于掩瑱塞耳设幎。掩目履綦结跗。结履于足搢绅而用率带。率音律不加缄功之带异于生也。公袭朝服士袭祭服设幄元纁设决。韦为之连其手也。束发用组。死不冠也。设冒韬尸。君锦冒大夫元冒士缁冒冒上仍幠敛衾犹未敛也。造冰寒尸。士则瓦盘用水。士卑也。袭亦有奠。仍余阁之奠也。戴德丧服变除云斩衰三年之丧尸既袭服主人白布深衣十五升素章甫冠白麻履无拘妇白布深衣素总白布履愚按此条本经及本经记俱无明文曲台记丧服等篇亦不载况未去笄纚而冠则与无服何异恐不足据勉斋辑士丧礼采之故存之注中于是作重以依神焉。县铭而置之中庭。终夜设燎。皆始死之日也。○厥明。陈衣于房。先陈绞所以束衣衾。夷衾祭服次。爵弁服皮弁服散衣次。袍茧之属皆十有九称。象天地之终数也。庶襚陈而不尽用。毕用已服。而后用襚也。君无襚亲戚之襚不以陈。所陈者止君大夫襚衣不务多也。祭服不倒。重祭服也。敛者六人。人别而数不别也。君大胥敛大夫众胥敛士朋友敛皆六人主人冯尸哭踊无算。志懑气盛。踊以泄之也。去笄纚而着素冠。视敛之变服也。敛讫投冠。主人袒括发。散带垂。妇人髽。绞带。去饰之甚也。众主人免而以布。杀于适也。括发者去鸡斯而紒即丧服小记云斩衰括发以麻也髽亦去鸡斯而紒详见后又杂记小敛环绖大夫士一也疏云环绖一股而缠也亲始死孝子去冠至小敛不可无饰故着素冠而又嫌与平日同故去鸡斯再考丧服小记括发疏云将小敛去笄纚着素冠视敛讫投冠而去按此数条则戴氏所云既袭而冠必不然矣陈祥道曰妇人之髽犹男子之括发与免也故括发以麻则髽以麻括发以布则髽以布髽以麻则斩衰髽以布则齐衰又曰未成服之髽无笄既成服之髽有笄然则启殡之髽虽在成服之后亦无笄以对男子之袒而免也于是彻帷。尸已饰也。奉尸侇同移于堂。敛在户内也。户在室西幠用夷衾。衣多不可冒也。敛衾于是不用降而拜宾。踊而袭绖。即位之变服也。拜宾者宾入致襚主人拜稽颡是也丧大记袭带绖踊疏云拜宾时袒拜讫袭衣加腰带首绖复位乃踊也母丧则免。详见后杀于父也。按疏为母小敛后括发与父同至尸出堂子拜宾之时犹不异惟为父则括发以至大敛若母丧则袭绖带时已着布免奠于东方。特用牲体。按朝夕奠无体牲小敛大敛朔望荐新祖奠遣奠皆设体牲谓之殷奠天子用牢士特豚殷奠之始也。余阁之奠于是彻

拾踊代哭。拾更也代递也节哀也。吊者袭裘而至。或绝踊而拜。方踊即止或成踊而拜。缘吊者之爵也。于时而襚。则大敛之襚也。中庭有燎。犹初日也。○厥明。第三日陈衣。大敛之衣君百称。大夫五十称。士三十称。衣备也。布紟单被二衾。贵贱一也。君襚不倒。犹祭服也。大夫以下六玉敛尸。于其贵者加之也。迁尸哭踊。卒敛彻帷。犹小敛也。弁绖即位。将大敛之变服也。丧大记云君将大敛子弁绖即位疏曰此弁绖是未成服若成服则着丧冠矣大夫士皆然袒括散带。为父或免以布。为母妇人髽。自小敛以来。未之或改也。上士举尸。君敛也。君至视敛。大夫独也。士赐大殓。特恩也。大敛于阼。别户内也。小敛在户内奠而设席。弥神之也。大敛以前之奠无席遂掘肂。音异埋棺之坎棺入不哭。陈殡具也。天子棺四重。水牛兕牛革二物为一重杝二重属三重大棺四重尚深邃也。上公三重。去牛革侯伯子男再重。去兕革大夫一重。