古今伪书考

十六年，丁亥，一七○七。)当他六十四岁(康熙四九，庚寅，一七一○)九经通论脱稿时，阎氏已死了六年了，朱氏也于上一年死了。再过些年，学术的重心移到惠栋、戴震的身上，清初的辨伪运动便成了「过时货」了。所以姚氏的学问，此后就不听到别人谈起，除了杭世骏之外，干、嘉学者几乎没有引用他的片词只语的，到四库馆一开，学术思想更统一了，他便没有立锥之地了。他的卒年无考。我们只能从上条知道在一七一○年以后。但前年柳翼谋先生(诒征)在好古堂书目跋中谓参之以姚之骃序，必卒于康熙五十四年乙未(一七一五)之前。按姚之骃序云(此序多误字脱字，今以意增改，加括弧以别之)：

自柱下盛文史，而后代侈言藏书；秘阁而外，若车，若库，若架，若仓，不知几千万卷也。然人之于书，多藏者未必善读；虽有十行俱下之目，而政事倥，酬应纷如，彼别架迭窗者徒侍束修半(此四字有误)而已。故侈言藏书者，名也。若予世父首源先生则不然。先生自束发受书，已能沈酣故籍；乃一生坎壈，兀兀穷年，惟日手一编枯坐。先世既有藏书，乃口(更)搜之市肆，布□(函)巾箱，□□(汗牛)充栋；久之而插架者与腹笥俱富矣。然则千古之多藏而善读者孰如首源先生哉！先生于暇时录其书于簿籍，计如□(千)卷；予小子受而读之，为写副墨。□(至)子(于)先生乎(手)着，几于等身，皆从藏书中咀华嗽润而出之者也，故谨附录于后。

康熙乙未夏杪，钱塘姚之骃敬题于露涤斋。

这篇序上有「一生坎壈」之语，或可作为在他卒后之证。但味「先生于暇时录其书于簿籍，……予小子受而读之」之言，又若生存时语，似乎姚际恒编好之后他即去借钞的。而且序中但云「世父」而不加一「先」字，似亦非卒后的确证。我们姑且把他的卒年作为悬案罢。

序中说：「先生手着几于等身，……故谨附录于后」，可见这书的末尾原有一篇姚际恒着书详目。但八千卷楼的钞本里竟尔缺去，这真是十分可惜的。自从鲍廷博为了同乡的关系(都是徽州人而住在杭州的)，把他的古今伪书考从庸言录里分析出来(所以分析的缘故，当因庸言录已为四库馆所痛斥而不敢刻)，刻在知不足斋丛书里，他的姓名纔「若存若亡」于学术界中。自从张之洞在书目问答里录此书于目录类，又于輶轩语中称此书为「简便易看，为读诸子之门径」，纔激起初学者的注意。近年来，他的着作交了好运了。诗经通论，成都有重刻本了。古今伪书考，重刻和翻印的有五六种本子了(此数种中，以沔阳卢氏慎始基斋丛书所刻为善)，且有替他作笺释及重考的了。好古堂书目，南京国学图书馆中也影印出来了。学之显晦有时，我们虽不能看见他的全璧，但即在此一鳞一爪之间，也可以领略他的伟大的器局。现在，我们编录辨伪丛刊，又把此书标点印行。承韩叔信先生的好意，助我校点，敬致谢忱。以前所作的笺注所以不附进去，因为我们已豫备编辑群经辨伪集说、诸子辨伪集说……等书，觉得不必为这本小书装上一个大尾巴了。

十六年前，我曾手写此书，作了一跋。现在见解虽有变迁，而这篇文字大体可存，所以仍置于本书之后。又姚名达先生所制宋胡姚三家所论列古书对照表，因为我们的辨伪丛刊已把这三家的书依次刊出，故亦列为附录，以便读者对勘。承名达先生允许我们编入本册，并此道感。

顾颉刚

一九三○，二，廿三

古今伪书考考释序

金受申

夫治学之要，首宜知书之真伪，然书籍之真伪考之颇难，故必有专箸以备用。但考据不详，解释不清，致学者反感困难。第观姚际恒之古今伪书考，每多囫囵吞枣之弊。申不揣谫陋，从事考释：凡原书不详清处，再考释之；其原书已详清者仍录之，以备学者检阅；原书有不必考释者，亦照录之。今既刊行，聊辑数语于篇首，以待教焉。

昭阳大渊献北京金受申谨识。

重考古今伪书考

蒋维乔

读书之难，今甚于古。吾生有涯，而知也无涯。古人今人年寿相若，精力相若而载籍之日出，浩瀚不穷，此岂非今人所费之日力，将什伯倍蓰于古人欤。于是有专为目录之学者，一分真伪，而古书去其半，读者庶大可省其日力焉。二刘校书，尚已。隋志而下，目录专家之学者，更仆难终。大抵囊括群典，甄酌陈言。未有专攻一部分之伪书，而勒为一录，以饷学者。盖尝有之，传者阙如。于是姚氏首源之古今伪书考一书，遂不胫而走，几于家喻户晓矣。然而姚氏与阎氏百诗，并世而生。其思精学博，未足以逮阎氏之百一。阎氏着古文尚书疏证，论某氏之伪，遂成定谳。若姚氏之作，论群书之伪，多有未足以成定谳者。抑亦阎氏专攻一书易，姚氏攻群书难，所以愈不逮也。逊清三百年来，考订学之盛，迈越前古。顾子惕生自幼耽读群书，先治宋学，继治汉学，治经用高邮王氏、德清俞氏家法，精于小学，实事求是，其博稽载籍，亦非有二法也。尝病姚首源氏读书未精，往往以不伪为伪，世有讥者，顾尚无良书以纠正之，贻误后学不，因更撰重考古今伪书考，驱策群言，成竹在胸，发明古籍之奥蕴，是正世儒之讹谬，斯诚可谓姚氏之诤友，而后学之津梁也。惕生于书无不窥，等身作述，任南京高师东南大学教授八载，编述讲稿，至十余种之多，辛勤逾恒，今将次第印行，汉书艺文志讲疏、中国文字学最先出，均已重版行世，其书咸繁称博引，往往独抒己见，前无古人，是亦可想见其为人也。重考古今伪书考，乃出其余力为之，亦以欲继撰隋书经籍志讲疏，未竟，而先为此书，然多有其汉书艺文志讲疏中所未言而极精到者，故此书与汉志讲疏，可相辅而行，相得益彰，而其流行之久远，可预卜也。同邑蒋维乔叙。

重考古今伪书考序

顾　实

中国旧籍，浩如烟海。于是有目录学者，为读一切书之门径，方法之良，无俟言喻。顾自学术进步，继长增高，则后来之为此学者，对于昔贤，不免多所訾议。语曰「当仁不让」，此之谓也。章炳麟曰：「凡说古文艺，不观会通，不参始末，专以私意揣量，随情取舍。上者为章学诚，下者为姚际恒，疑误后生多矣。」太炎此言，足以振发举世之聋聩。章实斋之说，犹其上焉者，尚虞其疑误后生，则姚首源之下焉者可知矣。首源古今伪书考一书，脍炙士林。逊清嘉道之际，周中孚尝谓其书「误本旧说，以不伪为伪，未免为前人之说所愚」，可谓洞中穴窾要。余生也晚，雅不以此书为重，每屏置弗顾。则姚氏生当清初，值学荒之世，徒抄撮通考之类去取殊多失当。又一，则吾人今日承诸老师宿儒之后，所凭藉之雄厚，将十百倍于姚氏所，恶用此已陈之刍狗为也。自张之洞輶轩语称姚氏此书「简便易看，为读诸子之门径」，而士林多震眩其说。不知此书兼包经史子，而张氏偏举其为子类之书，出言已先有谬误。盖当官之谈，酬酢士民，必有率尔失检者矣。顷见姚氏此书，大为流行，各大学、各高三中学，咸油行发布，莘莘学子，几于人手一编。余方深悯社会常识之不健全，犹颠倒于三百年前之陈说而不自觉也。会衔校命入都，参与清宫古物事，在琉璃厂书肆，有新出版书，题名古今伪书考释者，亦多空衍姚氏之说，无所规正。岂举世滔滔，终莫为姚氏之争友耶。返校而后，略据诸家考订，暨平素心得，穷数日夕之力，每一书下，辄将姚考列前，余考列后，藉省学者两购，颜曰重考古今伪书考，庶几供一时研究国学者之急需，而稍尽区区之职责云尔。世有闳淹之君子，幸匡不逮。夏历中华民国十三年冬十二月，识于东南大学之六朝松下。武进顾实。此书在东大，用作教本，为诸生讲之。友人胡朴安为登载国学周刊中，初名古今伪书考笺正，嗣因未安，重更今名。案姚氏此书一卷，原分经史子三类，今分为三卷。又原分有真书杂以伪者，有本非伪书而后人妄托其人之名者，有两人共此一书名，今传者不知为何人作者，有书非伪而书名伪者，有未足定其着书之人者，委琐分别，今并为一卷。共四卷。姚氏原序，止限经史子三类，不入集部，而子类滥入杜律虞注一书，当入集部，前人已讥之。又余重考中有曰「别详汉书艺文志讲疏」者，亦余所着书，参考当益明白，至如麻衣正易心法，家礼仪节，天禄阁外史等书，无关重要，概不更考，以省烦累。顾实附记。

姚际恒字立方，一字首源，安徽休宁人。寄籍仁和，为诸生。阎若璩尚书古文疏证，毛奇龄西河诗话，皆有载其学行。阎氏生于崇祯九年，姚氏则少阎氏十一岁耳。顾实再记。

古今伪书考补证序

黄云眉

姚首源氏谓辨伪是读书第一义；然有不可不注意者：柤梨橘柚，味相反而皆调于口，伪。伪。而。知。其。所。以。伪。，伪。固。有。。真。之。用。也。。辨伪者但欲求真伪之各得其用；非欲举伪书而一一践之踏之，烧之灼之，以尽绝其根株而后快。明乎此而后知辨伪者之非有恶于伪也。抑伪有巧拙而辨有难易。丑人捧心而矉其里，里之人能笑之，此伪之拙而易辨者；淄渑之合，易牙尝而知之，他人不能也，此伪之巧而难辨者。伪巧而难辨，则有真之而伪，伪之而真者矣。然。辨。者。之。心。。则。固。以。求。真。为。鹄。；辨。之。术。有。未。至。焉。耳。，吾。又。从。而。辨。之。，非。欲。以。罪。辨。者。，辨。其。所。未。至。也。。明乎此而后知辨辨伪者之亦非有恶于辨伪也。姚氏之古今伪书考，一浅薄之辨伪书也。寻厥大概，无非抄撮通考、诸子辨、笔丛等所言，排比成书。分。类。舛。驳。，取。舍。随。意。；而。叱。辱。之。加。，又。往。往。不。准。于。情。理。之。所。安。。盖。详。核。逊。宋。胡。，而。武。断。则。过。之。，此不足以服作伪者之心也。近人顾惕生氏因就姚氏之所考而重考之，欲以匡救姚氏之失而为其诤友。余读其书，亦颇有独到之见；而。惩。噎。废。食。，盛。气。叫。嚣。，其。武。断。之。态。度。，乃。复。与。姚氏同。则以水济水，亦何足以服姚氏之心哉!夫姚书之操术诚疏矣!然伪书如毛，逐代傅益，使吾辈胸中而犹横梗一竺古护前之观念则已；苟其无也，则且病姚氏失出之多于失入，而又何忍乎他责!虽然，获盗而不获赃，终无以关盗之口而释道路之疑。使。此。不。及。百。种。之。伪。书。，以。列。证。未。备。之。故。，而犹授竺古护前者以抵蹈之间，此。则。吾。辈。之。耻。，所。当。助。姚。氏。以。张。目。者。，补。证。之。作。，盖。秉。斯。恉。。虽然，姚氏辨伪者也；顾氏辨辨伪者也，非所谓竺古护前之徒也。真伪愈辨而愈着：姚氏伪之，顾氏真之，云眉又从而伪之。求。真。而。已。。非。求。胜。也。。真其所真，伪其所伪，使真伪各得其用，此吾辈读书应有之态度；亦。所。以。为。来。者。辟。一。读。书。之。坦。途。也。其真之而非真，伪之而非伪，则术之未至，云眉不以罪姚、顾，人亦岂以罪云眉哉!抑是非之公，具在人心，苟。准。诸。情。理。而。未。安。，则。虽。以。古。文。尚。书。之。伪。，经。阎。惠。诸。君。之。侦。查。判。决。，已。成。如。山。之。铁。案。者。，亦。不。难。继。毛。氏。而。重。申。冤。词。；况补证之程多力分，引其绪而不能竟其委者哉!云。眉。虽。助。姚。氏。以。张。目。乎。然。非。其。伥。也。。诚更得诤友如顾氏者而毅色呵斥之，纠其纰缪而扶其颠踬，则云眉将怡受而无忤；学术公器，真伪固不必定于吾也。呜呼!鼓怒浪于平流，震惊飙于静树，微特不敢，抑亦不能。必。谓。为。钩。釽。群。蓺。，哗。众。取。宠。，则。无。所。逃。罪。。今请略述补证之内容：

姚　顾二考，皆截用他文数语以就己说。本书则略师经义考，列他文于前，缀己说于后；他文多全录，非过长者不敢删节，恐。以。取。舍。戾。原。意。也。。(其中如唐檗黄先生之辨尹文子，马夷初先生之辨列子，皆以其文过长，割裂入篇，引为缺恨。)先。录。清。人。及。近。人。辨。伪。之。文。；不。足。则。以。四。库。提。要。继。之。；又不。足。始。下。鄙。意。以。补。之。：其断自清人者，承姚书而避繁复也。(下鄙意时，则不以此为限。)先他文而后及四库提要者，以提要易于检阅也。提。要。十。之。一。，鄙。说。十。之。三。，而。他。文。亦。仅。十。之。六。，则以辨伪之文，既少专篇，作者囿于闻见，又不能广搜而博征也。凡。不。待。补。不。必。补。者。不。补。。古文尚书，孔氏传，不待补者也。古三坟书、麻衣正易心法、易干凿度、天禄阁外史、素书、心书、续葬书、拨沙经、家礼仪节、致身录等，或猥琐无讥，或望名知伪，此不必补者也。若韵书偶称沈约，杜律误题虞注，手泽改署志林，既与伪书异科，亦在不补之列。

本书编次仍依姚书；然多有与姚说参差者，别表附后以便省览。属稿甫竣，吾友陈伯瀛先生以江侠庵君所编译之日人先秦经籍考示余，受而读之，其中如本田成之之作易年代考；内藤虎次郎之易疑，尔雅之新研究；武内义雄之两戴记考，大戴记，曾子十篇考，庄子考，列子冤词，孙子十三篇考；佐藤广治之孝经考；小川琢治之山海经考，穆天子传考；狩野直喜之汲冢书出土始末考等，与本书持论颇多异同。然以专家成专书，甚有研讨之价值。本书不暇采入，姑附其篇目于此，以志景仰。且以愧国人之拘虚自蔽，嗤辨伪为多事者。

又本书之成，得助于吾友冯孟颛陈伯瀛二先生者不少，并于此谨致谢忱!

一九三一年余姚黄云眉

古今伪书考补证重印引言

黄云眉

余所撰古今伪书考补证一书，问世将近三十年；然因是书随出版机构，长期播迁，以致隔绝隐晦，至今日乃不为读者所稔知，而余亦久以已陈之刍狗视之矣。解放以还，学术研究，多方开展，百。家。喈。喈。，皆。以。党。所。领。导。社。会。主。义。之。蕲。求。为。殚。力。准。绳。。风气所激，不特新着如林，读者应接不暇；其于我国数千年来先民劳动所积累之大量文献，亦竞思所以董理之，批判吸收之，使之成为今日学术研究领域中不可缺乏之部分。斯。诚。过。去。所。万。不。能。有。之。现。象。，华。颠。对。此。，殊。感。神。王。!而余之补证一书，自惟亦终不当见弃于今日，而以已陈之刍狗视之，盖。古。籍。真。伪。之。辨。，犹。为。今。日。董。理。大。量。文。献。工。作。中。之。首。要。课。题。也。。古籍真伪之辨，滥。觞。于。唐。代。，历宋明清而渐呈长川形态，然。尚。有。待。于。今。。日。之。加。深。加。广。。补证意在巩固姚考，范围较狭。先是书而起者，有古史辨一书，而目的不纯乎辨古籍真伪；后是书而起者，有通考一书，搜辑之勤，良不可没，而取材多非原始，别择断制，亦嫌不足。盖。举。所。有。古。籍。，一。一。探。其。源。流。，穷。其。所。以。真。伪。之。故。，初。非。少。许。人。可。卒。之。业。，且。不。能。责。诸。旦。夕。者。。然非所论于学术研究昂进之今日，往昔之所谓难事，今日视之，不犹反掌乎!补证●陋，虽经修订，未改旧观。重印问世，不系于是书区区涓埃之助；诚冀今日治古文献者，因读是书而有鉴于古籍真伪之辨，尚需继续，亟注之意，及时以卒前人未卒之业，使丰富之古籍能正确效其用于今日云尔。

附录二

宋、胡、姚三家所论列古书对照表

姚名达

诸子辨 　 四部正 　 古今伪书考

所辨的书名 判语 所辨的书名 判语 所辨的书名 判语

鬻子 其徒所记汉儒补缀 鬻子 伪残 鬻子 伪

管子 非管仲自作 管子 真伪相杂 管子 真杂以伪

晏子 非晏婴自作 晏子 同右 晏子 后人采婴行事为之

老子 疑

文子 非计然所着 文子 驳杂 文子 不全伪

关尹子 伪 关尹子 伪 关尹子 伪

亢仓子 伪 亢仓子 伪益 亢仓子 伪

邓析子 真

鹖冠子 真 鹖冠子 伪杂以真 鹖冠子 伪

子华子 伪 子华子 伪 子华子 伪

列子 后人会粹而成 列子 真杂以伪 列子 伪

曾子 非曾子自作

言子 非言偃自作

子思子 非子思自作

慎子 真 　 　 慎子 伪

庄子 盗跖渔父让王疑后人所剿入 　 　 庄子 真杂以伪

墨子 真

鬼谷子 真 鬼谷子 伪 鬼谷子 伪

孙子 真 孙武 无可疑 孙子 未知谁作

吴子 真 吴起 战国人掇其议论成编 吴子 伪

尉缭子 真 尉缭 无可疑 尉缭子 伪

尹文子 伪 　 　 尹文子 伪

商子 真 　 　 商子 伪

公孙龙子 真 　 　 公孙龙子 伪

荀子 真

韩子 真

燕丹子 伪

孔丛子 伪 孔丛子 疑伪 孔丛子 伪

淮南鸿烈解 真

扬子法言 真

抱朴子 真 抱朴子内外篇 真

刘子 非刘昼作 刘子新论 非刘昼作 刘子新论 未知谁作

文中子 伪 文中子 真伪相杂 文中子 伪

天隐子 疑

玄真子 真

金华子 真

齐丘子 伪窃 化书 窃 化书 未知谁作

聱隅子 真

周子通书 真

子程子一名程子粹言 真中有伪

连山易 伪

归藏易 伪

子夏易 伪中伪 子夏易传 伪

周易干凿度 伪 易干凿度 伪

干坤凿度 伪中伪

三坟 伪 古三坟书 伪

古文尚书百两篇 伪

尚书孔安国序 疑

元命包 真疑伪

关朗易传 伪 关朗易传 伪

麻衣心法 伪 麻衣正易心法 伪

王氏元经 伪 元经 伪

仪礼逸经 伪

易传 别详通论

古文尚书 伪

尚书汉孔氏传 伪

焦氏易林 伪

诗序 伪

子贡诗传 伪

申培诗说 伪

周礼 别详通论

大戴礼 决非戴德本书

孝经 伪

忠经 伪

孔子家语 伪

小尔雅 即孔丛子第十一篇　伪

家礼仪节 伪

阴符经 伪 阴符经 伪

六韬 后人依托 六韬 伪 六韬 伪

三略 后人依托 三略 非圯上老人作伪杂以真 黄石公三略 伪

越绝书 东汉人据伍子胥润饰易名 越绝书 书不伪但非子贡子胥作

素问 六朝以役据内经缀辑易名 黄帝素问 伪

灵枢 同右 灵枢经 伪

魏公子无忌 秦汉游侠依托

苌弘 同右

范蠡 同右

大夫种 同右

公孙鞅 同右

广武君 汉游侠依托

韩信 同右

神农 依托尤荒唐

黄帝 同右

风后握奇经 同右 风后握奇经 伪

力牧 同右

蚩尤 同右

封胡 同右

鬼臾区 同右

项王 伪托

武侯十六策 伪

武侯心书 伪 心书 伪

黄石公素书 伪 素书 伪

孙子(孙绰) 本书亡佚后人补之

李卫公问对 后人依托 李卫公问对 伪 李卫公问对 伪

广成子 伪

无名子 伪

黄帝内传 伪

穆天子传 周穆王史官所记 穆天子传 汉后人作

晋史乘 伪 晋史乘 伪

楚梼杌 伪 楚梼杌 伪

山海经 战国好奇之士杂录奇书而成 山海经 书不伪但非禹伯益作

燕丹子 汉末文士据荆轲传增损而成