徐氏笔精

徐氏笔精 明 徐〈火勃〉

钦定四库全书

子部十

徐氏笔精

杂家类二

杂考之属

提要

臣等谨案徐氏笔精八卷明徐■〈火勃〉撰■〈火勃〉字维起更字兴公闽县人是编分易通经臆诗谈文字杂记五门其曰笔精则取江淹别赋语也■〈火勃〉以博洽名一时朱彛尊静志居诗话谓见其遗书大半施铅点墨题端跋尾然是书踳驳之处乃复不少如以干象阳在下为老子之犹龙以坤卦黄中艮卦行其庭为皆指道家之黄庭以系辞逰魂为变为释氏之四生六道皆不免好为异说援儒入墨从王柏之说谓野有死麕为滛诗从焦竑之说谓洛书出佛经从陈元龄之说谓周实建寅皆失详考他若以铁裲裆为马鞍之餙不知裲裆为袙腹广雅本有明文以汉郊祀歌寗字当増入庚青韵不知齐梁以前本无四声谓杜诗郫筒本李商隠不知商隠在杜甫后谓冬青引唐珏林景熙二集并载不知景熙有集珏无集谓溶溶为水貎晏殊诗不应借以咏月当改为雨不知月穆穆以金波以水比月汉郊祀歌已然谓一东二冬为沈约所分而不知约之诗赋二韵实皆同用据李涪刋误分用者乃陆法言谓蒙斋笔谈为郑景望作沿商浚之误不知乃叶梦得书谓李清照为赵抃子妇不知赵明诚乃挺之之子谓琵琶故事皆妇人而男子无闻不知贺懐智康昆仑罗黒黒纪孩孩皆著名唐代亦多渉踈舛至谓杜牧语多猥涩罗隠诗极浅俗而称髙启梅诗诗随十里寻春路愁在三更挂月村句为在林逋踈影暗香一聨之上尤为卤莽甚至谓孟子不深于易理周公之作金縢为不能以命自安尤明人恣纵之习特其采摭既富可资考证者颇多亦有不可遽废者衡其品题盖焦竑笔乗之流亚也

乾隆四十三年八月恭校上

总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅

总校官 （臣）陆费墀

●钦定四库全书

徐氏笔精卷一

（明）徐■〈火勃〉 撰

○易通

潜龙勿用

郑氏曰干初一画有初九潜龙勿用之象故圣人系之以潜龙勿用之辞朱子分潜龙为象勿用为占似支离决裂如九二见龙在田亦是一气语坤之六二有占无象是其证也

天行健

胡安定曰天形苍然一昼一夜行九十余万里故曰天行健人身小天地上有天关下有地轴若能回天关转地轴上下徃来一息一周天矣君子自强不息欲吾身内运转如天之行健耳

潜龙勿用阳在下也

娄东张元蒙曰孔子发明曰阳在下也阳气潜藏在下者非有时而在上也即在上者常在下也潜藏者非有时而发用也即发用者常潜藏也此圣人退藏于密老子书皆主此故曰犹龙

云从龙风从虎

杨氏慎曰张璠从音随从之从去声云出则龙必从之风出则虎必从之犹曰龙从云虎从风也今按此说甚异诸家而有至理凡龙起必云生谓龙能致云非也虎出必风生谓虎能致风非也犹蚁徙必雨乃雨气感蚁蜥蜴聚必雹乃雹气感蜥蜴谓蚁能作雨蜥蜴能作雹可乎古人多倒语成文后人不达便成滞义古乐府云虎啸谷风起龙兴景云浮无怪乎今之误也

至哉坤元万物资生

徐氏曰至哉坤元万物资生乃顺承天夫人之元气藏于腹犹万物之藏于坤神入气中犹天气降而至地气与神合犹地上而承天天地以此而生物吾身以此而生育太玄经云藏心于渊美厥灵根参同契云恒顺地理承天布宣本易旨也

必有余庆

黄氏震曰庆当作平声与下文殃字协韵上文乃终有庆亦与应地无疆平声相协暌卦志行也徃有庆也亦协韵益卦其道大光中正有庆亦协韵他如井困丰兑凡易中庆字无不与平声协韵者

黄中

徐氏曰坤为腹故太玄以坤为黄宫黄宫即黄庭也黄属土而在中又曰黄中艮卦行其庭即黄庭也道书解极玄奥宋儒释之浅矣

九五屯其膏小贞吉大贞凶

杨氏曰汉书谷永传引此文孟康注云膏者所以入润肌肤爵禄亦所以养人也小贞臣也大贞君也遭屯难饥荒君当开仓廪振百姓而反吝则凶臣吝啬则吉也

利用刑人

张氏鼎思曰初六发蒙利用刑人用说桎梏以徃吝三原王氏曰利用刑人刑即书所谓扑作教刑学记称夏楚二物是也责之以警其怠惰使之从教程传威之以刑者所以说去昏蒙之桎梏也若痛惩有甚于击蒙似拷讯罪者非发蒙之道也

需于沙衍在中也

杨氏曰衍寛平之地也左传地名有昌衍汉书地名有鄜衍衍之文亦承需沙为义也孟喜易文辞作需于沙衍

天与水违行

张氏曰象曰天与水违行讼先儒谓天在上水在下其行相违故讼或谓上下体也非行也违者天西旋水东注有相左之义故取此象讼也

或锡之鞶带

张氏曰鞶带命服之饰草庐吴氏以为革带所以系鞞系佩凡命服先束革带乃加大带礼曰男鞶革即此带也先儒就以鞶带为大带葢未详耳

丈人

黄氏曰程云尊严之称朱云长老之称丈者黍龠尺引之积王充论衡云人形以一丈为正故名男子为丈夫尊翁妪为丈人此说亦可补诸说淮南子谓老者杖于人为丈人

毒天下之民

徐氏曰师卦以此毒天下之民而民从之朱子注毒害也凡有害于民则民弗从许慎说文毒音笃训生厚也从生母会意■〈艹毒〉音独伤害也从草毒谐音二字声音训义皆有分别

风行天上

陈潜室曰风行天上似无蓄聚之理何以谓之小畜风者披扬解散之意今为风矣而止行于天之上是犹有物止蓄而未得解散所以成畜之小

舆说辐

吴草庐曰舆说辐与大畜九二舆说輹同殊不知大畜小畜义异安得以为同一輹哉葢輹伏莵也在轴之上承舆者车不行则脱之大畜阳能自止欲不行则说輹也小畜则阳与阴争有伤于辐而说之不得行也则輹主于不欲行亦有辨耳

有所疑

张氏曰君子征凶有所疑也疑旧作碍谓畜道已成抗阳之时也阴抗阳如小人害君子其径路必为布置阻碍动则不利君子安得行乎碍且与韵叶

其旋元吉

黄氏曰旋字上连视履恐是旋踵之旋

苞桑

张氏曰其亡其亡系于苞桑今之解者以苞桑为固结之喻非也苞桑岂固结之物乎葢古人朽索六马虎尾春冰之类也陆宣公收复河北后请罢兵状云邦国之杌陧绵绵聮聮若苞桑缀旒幸而不殊者屡矣此得其解

簮

猗觉寮曰豫之九四朋盍簮王弼云盍合也簮集也谓朋来之速子美云盍簮喧枥马列炬散林鸦以簮为冠簮之簮古冠有笄不谓之簮簮后人所名弼言为是

泽中有雷

临川邹氏曰泽中有雷此收声于兑之时也

不事王侯

焦氏竑曰蛊之五爻皆言干父之蛊至上九则曰不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可则也后人往往引四皓子陵解此一爻误矣出则事公卿入则事父兄不事王侯此索隠行怪之为圣人不取也礼曰八十者一子不从政九十者其家不从政上九处卦之终当父母耄期之日不出从政非所以要誉乡党朋友非恶干禄而然葢知尊尚孝徳者也曽子居鲁齐欲聘为卿曽子曰吾父母老不忍违亲以为人役斯人也其百世之师欤故曰志可则也

雷电噬嗑

黄氏曰程朱诸家皆言于卦合云电雷今云雷电者字相类而误惟邹氏谓象亦云雷电合而章不必以是疑经文此卦虽离上震下然阳气将震发乃闪然成火故雷与电止一气而雷为主电者雷之精光如爆杖火一出而声即透亦主在声雷电非其它判然二象之比彖言雷电合而章语意絶好经文未必误也

噬干胏得金矢

徐氏曰王肃注易十卷今不传其注噬干胏得金矢曰四体离阴卦骨之象骨在干肉脯之象金矢所以获野禽故食之反得金矢君子于味必思其毒于利必备其难见太平御览

贲于丘园束帛戋戋

张氏鳯翼曰贲于丘园束帛戋戋吝终吉是言人君礼聘贤才令光生丘园也宋王敬宏奏云宜加旌聘贲于丘园以彰止逊之美即是此意但聘贤之礼贵乎厚而戋戋其薄者以阴性吝啬故耳然礼贤自是盛典故终可以得吉

以杞包瓜

蔡节斋曰五与初无相遇之道犹以髙大之杞包在地之瓜惟当自畜其徳以待之其有陨坠乃出于天非人所能为也（杨氏曰太玄苍木维流厥美可以逹于瓜包）

先王以至日闭闗商旅不行后不省方

慈溪黄氏曰商旅至贱也后至贵也上自后下至商旅皆以安静为事此说诸家未之及也葢若不如此两下总提则先王与后分为两主人矣

何天之衢

长洲张氏曰何梁武帝作荷负也王延寿鲁灵光殿赋云直荷天衢以元亨程子曰天之衢亨误加何字朱子曰何天之衢何其通达之甚也讃之也俞玉吾集说引晦叔王氏曰荷当作行以上四说均于易有禆而晦叔王氏似尤简明

过涉灭顶凶无咎

张氏鳯翼曰大过辞云过涉灭顶凶无咎赵温与李榷书谓一为过再为涉三而弗改则灭其顶凶可见无咎云者葢言无所归咎如易所谓又谁咎也本义与此义殊

遇坎有酒

徐氏曰坎之六四樽酒簋贰用缶需九五需于酒食未济上九有孚于饮酒困九二困于酒食卦皆有坎文王周公以酒告戒其象见于易三爻皆阳刚制之之意也

坎不盈祗既平

张氏曰祗既平祗郑作坻水渚也诗宛在水中坻说文云小渚坎之象也泽水盈科而后进九五坎之阳流而不盈适平于坻而已葢阳刚中正而能出险之象

离丽也

黄氏曰古说皆以为附愚恐亦兼文明之意如日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正皆有华丽气象不特言附着而已

咸其脢

徐氏曰古注云脢心之上口之下进不能大感退亦不为无志其志浅末故无悔而已背肉之说起于程朱

肥遯

焦氏竑曰遯卦肥遯无不利肥字古作■〈非上巴下〉与古蜚字相似后世同讹为肥字九师道训云遁而能飞吉孰大焉张平子思玄赋云欲飞遁以保名曹子建七启云飞遁离俗金陵摄山碑缅懐飞遁皆可证焦氏之说本姚西溪丛语

大壮则止

大壮则止遯则退也熊氏曰大壮刚以动而曰止非其象矣止葢上字之误大壮之势阳上而不已遯则阳退诸家之说纷纷多牵合无取也

晋如鼫鼠

鼫鼠子夏康成皆作硕硕大也二三四五艮象鼠九阳为大鼠本草指为蝼蛄项本庵以土狗言皆非

箕子

陆氏深曰明夷箕子以之汉赵宾训箕子者阴阳之气万物方荄滋非商箕子也宾蜀人

晋昼明夷诛

晋书明夷诛也诛孙奕作昧明出地上为昼明入地中为昧得反对之义闗子明曰蒙昧者厥道求乎明明夷亦昧也昧不明葢伤之也孙奕本此

风自火出

濳室陈氏曰风自火出何以谓之家人犹言风化自内出也火文明之徳夫夫妇妇父父子子兄兄弟弟即内文明之象一家之风化由严明中来所以一卦多尚严明

马为曳

其于马也为曳邵氏雍曰马字误当作其于舆也为曳易曰见舆曳又曰曳其轮舆有曳而马无曳也

位正当也

毛晃曰易当位不当位皆作平声读俗作去声读误

蹇利西南不利东北

刘子新论利西南就土顺也不利东北登山逆也

龟弗克违

徐氏曰程传云或益之一句十朋之一句龟弗克违即书云龟从之意

苋陆夬夬

徐氏曰夬卦九五苋陆夬夬稽考萈误作苋朱子注苋即马齿苋按许氏说文萈音桓山羊细角者象山羊蜗角形宽字谐其音易传泽天夬为兑兑为羊见闗朗易传

萈陆颜

氏玩词曰萈音丸山羊也陆其所行之路也犹鸿渐于陆之陆兑为羊在上卦有山羊之象■〈火勃〉按说文苋山羊细角也从兎足苋声读若丸萈字从此徐锴按本草注苋羊似鹿羊角有文俗作羱

学斋占毕曰苋陆草之柔脆者也决之至易故曰夬夬以苋陆为一草至马郑曰苋陆商陆也以苋陆为一物宋衷云苋苋菜也陆商陆也虞云苋蒉也陆商也然后别而为二至注疏正义乃引子夏传云苋陆木根草茎刚下柔上马融郑玄王肃皆云苋陆一名商陆皆以苋陆为一惟董遇云苋人苋也陆商陆也以苋陆为二终不订其或一或二异名之说余因谓释经莫若尔雅为正且祖因证之尔雅疏草部云蒉赤苋释曰赤苋一名蒉今苋菜之赤茎者也又曰遂薚释曰药草商陆也一名当陆初无苋陆一名商陆之说则苋自苋陆自陆苋为菜陆为草其为二物明甚宋谓之菜虞谓之蒉董谓之人苋三家之说得之矣

萃亨

徐氏曰萃聚也民富物阜财力有余之时也萃则亨矣经文原有亨字解之未尝不通本义以亨字衍文岂以彖文不及亨字乎太拘矣

用大牲

太仓陆氏曰萃卦用大牲吉大牲者坤为众为牛牛乃牲之大者以萃时而有此象如其象而用之可也

困于酒食朱绂方来

徐氏曰二以刚处困无酒食以施惠困于酒食之少也乃朱绂之贵卒然而来困吝不足可知已利用享祀乃利用禴之意薄祭只可羞鬼神而巳岂可以奉王公也哉

困于赤绂

徐氏曰困之九五劓刖困于赤绂干凿度曰文王在诸侯之位上困于纣也天子三公九卿朱绂诸侯赤绂

利用祭祀

徐氏曰困九五曰利用祭祀谓明虽困于人而幽可感于神岂以人不能知而鬼独知之乎孔子曰知我者其天乎韩子云惟乖于时乃与天通不求人知而求天知处困之道也

木上有水井君子以劳民劝相

张元蒙曰以木为器汲水而上井之象君子法井之象制为井田使民服田力穑勤劳于下供给乎上劝其相助不敢惰农自安亦井养而不穷也卦以养人为义象以使民交相养为义

井收勿幕

徐氏曰井收者井口之臼亦一井之体收于此也掘井及泉渫之使清甃之使固自下而上至于井收则井之功毕矣井甃者所以御恶于内井收者所以御恶于外收以御恶非杜人之汲也故禁之使勿幕

已日乃孚

张氏曰经典义理之说最为无穷以故解释传疏自汉至今不可槩举至有一字而数说者姑以周易革卦言之已日乃孚革而信之自王辅嗣以降大抵谓即日不孚已日乃孚已字读如音矣葢其义亦止是耳唯朱子发读为戊己之己洪适曰昔与易僧昙莹论及此曰或误作己（音纪）日何如莹曰岂惟此也虽作己日亦有义乃言曰天元十干自甲至己然后庚庚者革也故己日乃孚犹云从此而革也十二辰自子至巳六阳数极则变而之阴于是为午故巳日乃孚犹云从此而变也用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云

豹变

君子豹变言变而为豹也扬子曰狸变则豹所谓豹变大人虎变言变而为虎也扬子曰豹变则虎所谓虎变

厉薫心

学斋占毕曰唐李鼎祚所集易传李巽嵒序引颇取之予近详观则皆汉晋诸儒之解虞翻一家颇多而稍的切于玄弼之上宜乎自诡以梦吞三画也其在艮卦之九三艮其限列其夤厉薫心今易作熏心而李本作阍心且引虞翻注曰限腰带处也坎为腰五来之三坎为心厉危也艮为阍阍守门人坎盗动门故厉阍心古阍作熏字马因言熏灼其心未闻以坎水熏灼人也荀氏以薫为勲或又误作动皆非也大率鼎祚六十四卦皆指动爻互体卦为说非后人之所及又于鼎卦鼎象也注引虞翻曰六十四卦皆观系辞而独于鼎言象何也象事知器故独言象也尤为有理余又按艮为阍寺乃易系辞说卦虞翻援引非曲学也

徐氏笔精卷一

●钦定四库全书

徐氏笔精卷二

（明）徐■〈火勃〉 撰

○易通

上九鸿渐于陆

徐氏曰注疏皆言于陆汉儒无释逵字之说唐陆羽筮得此爻因以为名为字何程子臆改之后朱子依之后人习而不察也若谓以韵读之则鸿渐于干小子厉亦谓之协韵可乎

归妹以须

本义曰须女之贱者未竟其说尝考之天官书须女四星陆氏震云织女三星贵须女贱此取象之意也汉上之说亦然

帝乙归妹

王氏应麟曰帝乙归妹子夏传谓汤之归妹也京房载汤嫁妹之词曰无以天子之尊而乗诸侯无以天子之贵而骄诸侯阴之从阳女之顺夫本天地之义也徃事尔夫必以礼义荀爽对策引帝乙归妹言汤以娶礼归其妹于诸侯也张说鄎国公主铭亦曰帝唐降女天乙归妹若左传筮遇泰之需曰微子启帝乙之元子也虞翻亦云纣父二说不同正义皆畧之杨慎曰帝乙殷之贤君尚书所谓成汤至于帝乙罔不明徳恤祀是也史记云帝乙时殷道益衰此皆经之说也后世注易者因史记之言遂以帝乙为成汤则易与尚书又相矛盾矣信史而疑经其弊有如此者呜呼一代之君声迹岂微乎其善恶之名传信传疑一彼一此况史之纪録一人一事之得失可尽信乎

徐氏曰■〈火勃〉按干凿度云归妹八月卦也阳气归下阴气方盛故复以见汤妹之嫁以天子贵妹而能自卑顺从变节也孔子曰自成汤至帝乙帝乙汤之玄孙之孙也此帝乙即汤也殷尚质以生日为名顺天性也玄孙之孙外恩絶矣同以乙日生疏可同名干凿度与京氏合汤名帝乙无疑矣

君子以居贤徳善俗

徐氏曰王弼注贤徳以止巽则居风俗以止巽乃善此说既不失经旨且明彻本义疑贤字衍释经经亡视汉儒为烈矣唐郭京周易举正云俗字上脱一风字良是

史巫纷若

徐氏曰史巫皆善口舌纷若丁宁烦悉也巽在床下卑之极矣惟用于史巫则吉祝史之言纷然而多故巽其究为躁卦

涣王居

黄氏曰此爻涣汗大号之下又曰涣王居者故再提卦名涣字言九五涣之君位也故象曰王居无咎正位也似无散积聚之意

豚鱼吉

张氏曰中孚豚鱼吉豚鱼先儒皆以为二物朱子以为无知之物则一物耳按吴草庐曰豚鱼泽中之物似猪俗谓江豚泽将风则浮出水面有南风则口南向有北风则口北向舟人称为风信其说是也言诚信能如豚鱼则诚能动物吉之道也

我有好爵

徐氏曰中孚九二好爵当是好雀孟子为丛驱爵汉改元神爵可证古之爵字中孚卦爻皆取象于禽兽豚鱼吉有他不燕鸣鹤在阴我有好爵马匹亡翰音登于天

我有好爵吾与尔靡之

徐氏曰鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之相观而善谓之摩鸣鹤以相和成声好爵以相摩成徳子夏易说如此今本作縻縻牛纒也取系恋之义然不如摩厉之说为长以韵读之又叶也或作劘劘与摩通汉贾山传自下劘上注音摩厉也剀切之也与易爻摩义合

禴祭

王氏曰汉郊祀志引西邻之禴祭颜师古注瀹煮新菜以祭葢以瀹为禴王辅嗣云禴祭之薄者也沼沚之毛苹蘩之菜可羞于鬼神亦与颜注同郑康成谓禴夏祭之名

曳其轮濡其尾

徐氏曰干凿度文王下吕九尾见注云文王师吕尚遂致九尾狐瑞渭滨俱载而归既济初九曳其轮濡其尾当是文王事也三爻则引髙宗伐鬼方事

濡其首

徐氏曰未济上九以刚明处天下之事可以济矣虽饮酒宴乐信乎其无灾咎也故曰有孚于饮酒无咎若懐其宴安沈湎无度则又将入于未济而饮酒之乐信乎其失之故濡其首有孚失是本义如狐之涉水本爻无狐字

剥床

徐氏曰剥卦初六剥床以足六二剥床以辨朱子注辨床干也不知出何故典稽考床乃戕字之误按尔雅革中絶谓之辨

日月运行一寒一暑

杨氏曰日在牵牛则寒东井则暑牵牛水宿逺人故寒东井火宿近人故温也

君子所居而安者易之序也

今文作序陆徳明曰虞翻本序作象吕东莱曰作象乃与下义合象者立象成器以为天下利也

悔吝者忧虞之象也

杨氏曰或曰虞度也非也忧则悔矣度何以吝乎古字虞与娱同孟子曰覇者之民驩虞如也战国策颜蠋云晚食以当肉安步以当车无罪以当贵清静宁固以自虞注虞娱同毛诗小序以礼自虞汉书郊祀歌神嘉虞又合好效欢虞太乙魏相传君安虞而民和睦

阖辟徃来

徐氏曰一阖一辟谓之变徃来不穷谓之通葢人身之阴阳与天地之阴阳相似若能御呼吸于上下使之周流不息则阖辟徃来之妙尽在吾身中矣通则通吾身之闗窍也

游魂为变

林子曰自太虚中来者元神也智虑日长而元神遂化为识神矣故其梦也都从识神而变释氏四生六道亦从游魂而变故孔子曰游魂为变

鬼神情状

徐氏曰神气聚则物生神气散则物死又曰阴精阳气聚而成物神之伸也魂游魄降散而为变鬼之归也

冶容诲淫

杨氏曰冶销也遇热则流遇冷则合与冰同志故冶字从冰女之艳媚亦令人销神流志故美色曰冶也

坤为柄

俞氏曰柄当作枘干性圜转而曲坤性枘方而直故干圜坤枘相反也

震为龙

张氏曰说卦震为龙与干同故虞翻干寳本作龙荀爽九家集解兑后有二曰为常为辅颊注云常西方神也

寡发

洪景卢曰考工记车人之事半矩谓之宣注头髪颢落曰宣易巽为宣髪宣字本或作寡周易巽为寡髪释文云本又作宣黒白杂为宣髪

君不密

徐氏曰君不密臣不密几事不密密者周密也非隠秘也大抵君臣相谋须周详缜密毋至疎畧渗漏致臣下议其短长也若作隠密则君臣相语之际如神出鬼没之状矣岂圣人立教之意哉圣人用心光明无不可对人言与天知者也

润之以风雨

张氏曰润之以风雨风未尝润也烜之以日月月未尝烜也杨用修曰古人之文有因此而援彼者有从此而省彼者如沽酒市脯不食酒非可食也大夫不得造车马马不可言造也如此类者皆是

干干夬夬

王氏曰干干夬夬皆九三重刚也谦谦初六居下卦之下也坎坎六三居重险之间也蹇蹇六二阴居阴也

龙飞虎变

何孟春曰干九五龙飞之大人龙飞虎变惟有圣徳而在天位者当之龙飞尧舜当之虎变汤武当之

九四得金矢六二得黄金

黄氏曰传云金取刚矢取直以九四阳徳而言也黄中色金刚物以六五居中处刚而言也诸家皆从其说惟晦庵主周礼狱讼入钧金束矢而后聴之之说以经说经固尤有据但恐周礼出于王莽之世未必尽皆周公之真若先要取其金而后与之聴讼虽昏乱之世不为况成周之治哉或者刘歆軰欲假此为取货张本已而即激天下之乱不及施行也耶金矢黄金皆象也非真也

洛书方位

焦氏曰佛典云戴九履一左三右七二四为肩六八为膝纵横皆十五而五居其室今所传膝误作足亦无五居其室一句独见于佛书耳

终朝三褫

杨氏曰郑康成古注褫作拖晁以道谓如拖绅之拖葢上刚之极本以讼而得鞶带不胜其矜而终朝三拖之以夸于人本义作夺非是象曰以讼受服而今以夺解之可乎

涣奔其机

徐氏曰机与几同有所凭依之象俗误为杌非也

公用亨于天子

苏氏曰亨不必作享字亨通也大有之世庙堂之上通为一体四海之众通为一家为公者岂无所以上通于君乎古称羣后肆朝敷奏以言嘉谋嘉猷入告尔后此则人臣所以通于君者也

除戎器戒不虞

苏氏浚曰萃之时任武不可忘武亦不可故曰除戎器偃武也其櫜弓归马之风乎曰戒不虞不忘武也其重门击柝之备乎朱子以除为修治窃所未解

好遯

苏氏曰好遯言有所好而遯如论语所谓从吾所好也世人之所好者在富贵功名君子之所好者在性天真境世人逐逐乎世味之内君子悠悠乎世味之外此之谓好遯也此惟君子能之而小人不能也如曰有所好而能絶之以遯未免添足