滹南遗老集引

，尝疑莫字不安。昨见王徳卿所收东坡书此词墨迹，乃是更字也。

滹南遗老集卷之四十 诗话下

荆公有“两山排闼送青来”之句，虽用排闼字，读之不觉其诡异。山谷云“青州从事斩关来”，又云“残暑已促装”，此排闼等耳，便令人骇愕。

山谷闵雨诗云，“东海得无冤死妇，南阳应有卧云龙”，得无，犹言无乃耳，犹欠有字之意。卧云龙，真龙耶，则岂必南阳，指孔明耶，则何关雨事，若曰遗贤所以致旱，则迂阔甚矣。

清明诗云，“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不封侯”，士甘焚死，用介之推事也；齐人乞祭余，岂寒食事哉？若泛言所见则安，知其必骄妾妇，盖姑以取对，而不知其疎也。此类甚多。

食瓜有感云，“田中谁问不纳履，坐上适来何处蝇”，是固皆瓜事，然其语意岂可相合也。

奕棊云，“湘东一目诚甘死，天下中分尚可持”，以湘东目为棊眼，不惬甚矣。且此聨岂专指输局耶，不然，安可通也。

接花，云雍也，本犂子仲由元鄙人升堂与入室，只在一挥斤。挥斤字无乃不安，且取喻，何其迂也。

士会自秦还晋，绕朝赠之以策，盖当时偶以此耳，非送行者必须策也。而山谷送人诗云，“愿卷囊书当赠鞭”，又云“折栁当马策”，亦无谓矣。

秦缪公谓蹇叔曰：中寿，尔墓之木拱矣。盖墓，木也。山谷云待而成人，吾木拱，此何木耶？

山谷牧牛图诗自谓平生极至语，是固佳矣，然亦有何意味？黄诗大率如此，谓之竒峭而畏人说破，元无一事。

吊邢淳夫云，“眼看白璧埋黄壤，何况人间父子情”，既下何况字，须有他人犹悼痛之意，乃可。

猩毛笔云“身后五车书”。按荘子：施恵多方其书五车，非所读之书，即所著之书也。遂借为作笔写字，此以自肎耳，而吕居仁称其善咏物而曲当，其理不亦异乎？只平生几両屐，细味之亦疎。而拔毛济世事，尤牵强可笑。以予观之，此乃俗子谜也，何足为诗哉？

诗人之语，诡谲寄意，固无不可。然至于太过，亦其病也。山谷题恵崇画圗云，“欲放扁舟归去，主人云是丹青”，使主人不告，当遂不知。王子端丛台絶句云，“猛拍阑干问废兴，野花啼鸟不譍人”，若譍人可是怪事。竹荘诗话载法具一聨云，“半生客里无穷恨，告欣梅花说到明，不知何消得如此，昨日酒间偶谈及之。”客皆絶倒也。

山谷赠小鬟蓦山溪词，世多称赏。以予观之，“眉黛压秋波，尽湖南水明山秀”，尽字似工而寔不惬。又云“婷婷袅榒，恰近十三余”，夫近则未及，余则已过，无乃相窒乎？“春未透花枝瘦”，止谓其尚嫩，如岂蔻梢头二月初之意耳。而云“正是愁时候”，不知愁字属谁，以为彼愁耶？则未应识愁。以为己愁耶？则何为而愁？又云“只恐远归来，緑成阴青梅如豆”，按杜牧之诗，但泛言花已结子而已，今乃指为青梅，限以如豆，理皆不可通也。

古之诗人，虽趣尚不同，体制不一，要皆出于自得。至其词逹理顺，皆足以名家，何甞有以句法绳人哉？鲁直开口论句法，此便是不及古人处，而门徒亲党以衣钵相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉？

鲁直于诗，或得一句而终无好对，或得一聨而卒不能成篇，或偶有得而未知可以赠谁，何尝见古之作者如是哉？

山谷自谓得法于少陵，而不许于东坡。以予观之，少陵，典谟也；东坡，孟子之流；山谷则杨雄法言而已。

鲁直论诗，有“夺胎换骨，点鐡成金”之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。鲁直好胜而耻其出于前人，故为此强辞，而私立名字。夫既已出于前人，縦复加工，要不足贵，虽然物有自然之理，人有同然之见，语意之间岂容全不见犯哉？盖昔之作者初不校此，同者不以为嫌，异者不以为夸，随其所自得而尽其所当然而已。至其妙处，不专在于是也。故皆不害为名家而各传，后世何必如鲁直之措意邪？

蜀马良兄弟五人，而良眉间有白毫，时人为之语曰：马氏五常，白眉最良。盖良寔白眉而良，不在乎白眉也。而北齐阳休之赠马子结兄弟许云，三马俱白眉。山谷送秦少游云，秦氏多英俊，少游眉最白，岂不可笑哉。

王直方诗话云，秦少游甞以真字题邢淳夫扇云，“月团新碾瀹花甆，饮罢呼儿课楚辞，风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。”山谷见之，乃于扇背作小草云，“黄叶委庭观九州岛，小虫催女献功裘，金钱满地无人费，百斛明珠苡薏秋。”少游后见之复云，逼我太甚。予谓黄诗语徒雕刻，而殊无意味，盖不及少游之作，少游所谓相逼者，非谓其诗也，恶其好胜而不让耳。

未少章论江西诗律以为用昆体功夫，而造老杜浑全之地。予谓用昆体功夫，必不能造老杜之浑全，而至老杜之地者，亦无事乎昆体功夫。盖二者不能相兼耳。苑璞评刘夷叔长短句，谓以少陵之肉，传东坡之骨，亦犹是也。

“且食莫踟蹰，南风吹作竹”，此乐天食笋诗也。朱乔年因之曰：“南风吹起箨龙儿，戢戢满山人未知，急唤苍头斸烟雨，明朝吹作碧参差。”“年年乞与人间巧，不道人间巧更多”，此杨朴七夕诗也。刘夷叔因之曰：“只因将巧异人间，定却向人间乞取，”此江西之余泒，欲益反损，正堪一笑。而曽端伯以乔年为点化精巧，苑荆产以夷叔为文婉而意尤长。呜呼，世之末作，方日趋于诡异，而议者又从而簧鼔之，其为弊，何所不至哉？

王仲宣召试馆中诗，有“日斜奏罢长杨赋”之句，荆公改为奏赋长。杨罢云，如此语乃健，是矣。然意无乃复窒乎？

张文潜诗云，“不用为文送穷鬼，直须图事祝钱神。”唐子西云，脱使真能去穷鬼，自童无以致钱神。夫钱神所以不至者，惟其有穷鬼在耳，二子之语似可喜而寔不中理也。

李师中送唐介诗杂压寒删二韵，冷斋夜话谓其落韵，而缃素杂记云，此用郑谷等进退格，艺苑雌黄则疑而两存之。予谓皆不然，谓之落韵者，固失之太粗；而以为有格者，亦私立名字而不足据。古人何甞有此哉，意到即用，初不必校，古律皆然，胡乃妄为云云也。但律诗比古稍严，必亲邻之韵，乃可耳。

冷斋夜话云，前軰作花诗，多用羙女比其状，如曰“若教觧语应倾国，任是无情也动人”，诚然哉。山谷作酴醿诗曰：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香”，乃用羙丈夫比之，特为出类。而吾叔渊材咏海棠则又曰，“雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎”，意尤佳也。慵夫曰：花比妇人，尚矣，盖其于类为宜，不独在颜色之间。山谷易以男子，有以见其好异之僻；渊材又杂而用之，益不伦可笑，此固甚纰缪者，而惠洪乃节节叹赏，以为愈竒，不求当而求新，吾恐他日复有以白晳武夫比之者矣。此花无乃太麄鄙乎？魏帝疑何郎傅粉，止谓其白耳，施于酴醿尚可，比海棠则不类矣。且夫雨过露浓，同于言湿而已，果何所异而引之为对耶？

杨轩牡丹诗云，“杨妃歌舞态，西子巧谗魂，利劎斫不断，余妖锺此根。”东坡咏酴醿以吴宫红粉命意而终之，曰，“余妍入此花”，山谷咏桃花以九疑蕚緑花命意而终之，曰，“犹记余情开此花”，咏水仙以凌波仙子命意而终之，曰，“种作寒花寄愁絶”，是皆以羙人比花，而不失其为花。近世士大夫有以墨梅诗传于时者，其一云“髙髻长眉满汉宫，君王图玉按春风，龙沙万里王家女，不着黄金买画工”；其一云“五换邻钟三唱鸡，云昏月淡正低迷，风帘不着栏杆角，瞥见伤春背面啼”。予甞诵之于人而问其咏何物，莫有得其彷佛者，告以其题，犹惑也，尚不知为花，况知其为梅，又知其为画哉？自赋诗不必，此诗之论兴作者，误认而过求之，其弊遂至于此，岂独二诗而已？东坡眉石砚、醉道士石等篇，可谓横放而旷逺，然亦未甞去题也，而论者犹戒，其専力于是则秉笔者曷少贬乎？

予尝病近世墨梅二诗，以为过。及观宋诗选：陈去非云，“粲粲江南万玉妃，别来几度见春归，相逄京洛浑依旧，祗有缁尘染素衣。”曽元象云，“忆昔神游姑射山，梦中栩栩片时还，氷肤不许寻常见，故隠轻云薄雾间。”乃知此弊有自来矣。

张舜民谓乐天新乐府几乎骂，乃为孤愤吟五十篇以压之，然其诗不传，亦畧无称道者。而乐天之作自若也。公诗虽渉浅易，是大才殆与元气相侔，而枉斐之徒仅能动笔，类敢谤伤，所谓“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”也。

萧闲云，“风头梦吹无迹”，盖雨之至细，若有若无者，谓之梦，田夫野妇皆道之，而雷溪注以为梦中云雨，又曰云梦泽之雨，谬矣。贺方回有“风头梦雨吹成雪”之句，又云“长廊碧瓦，梦雨时飘洒”，岂亦如雷溪之说乎？

萧闲忆恒阳家山云，“谁幻出故山，邱壑谓予心目”，注以故山为江左，非也，只是指恒阳而已。“好在斜川三尺玉”，公宅前有池可三亩，号小斜川，三尺字以广狭深浅言之，俱不安。注以为潄玉堂泉，按此堂自在北潭中，岂相干渉。予官门山甞得板本，乃是亩字，意其不然，盖如言几顷玻璃之类耳。“暮凉白鸟归乔木”，乃宅前真景也，而注云洁身而退，如白鸟之归林，何其妄哉？

前人有“红尘三尺险，中有是非波”之句，此以意言耳。萧闲词云，“市朝氷炭里满波澜”，又云“千丈堆氷炭”，便露痕迹。

乐天望瞿塘诗云，“欲识愁多少，髙于灔预堆”，萧闲送髙子文词云，“归兴髙于灔滪堆”，雷溪澷（疑衍）注盖不知此出处耳。然乐天固望瞿塘，故即其所见而言，泛用之则不切矣。

萧闲乐善堂赏荷花词云，“胭脂肤瘦熏沉水，翡翠盘髙走夜光”，世多称之。此句诚佳，然莲体寔肥，不宜言瘦。予友彭子升尝易腻字，此似差胜；若乃走珠之状，惟雨露中，然后见之，据词意当时不应有雨也。山黛月波之类，盖搃述所见之景，而雷溪注云，言此花以上为眉，波为眼，云为衣，不亦异乎。至“一枝梅緑横氷蕚，淡云新月炯疎星”之句，亦如此说，彼无真见而妄意求之，宜其缪之多也。

萧闲使髙丽词云，“酒病頼花医却”，世皆以花为妇人，非也。此词过处，既有离索余香收拾新愁之语，岂复有妇人在乎？以文势观之，亦不应尔。其所谓花，盖真花也，言其人已去，頼以觧酲者，独有此物而已，必当时之寔事。李后主诗云，“酒恶时拈花蕋嗅”，公咏花词亦喜用酲心香字，盖取其清彻之气，以涤除恶味耳。

萧闲自镇阳还兵府赠离筵乞言者云，“待人间觅个无情，心绪着多情换”，此篇恨别之意，故以情为苦，而还羡无情，终章言之，宜矣。使髙丽词亦云，“无物比情浓，觅无情相博”，次第未应及此也。

谢安谓王羲之曰：中年以来，伤于哀乐。羲之曰：年在桑榆，自然至此，正頼丝竹陶冩，恒恐儿軰觉减其欢乐之趣。坡诗用其事云，“正頼丝与竹，陶冩有余欢”。夫陶冩云者，排遣消释之意也，所谓欢乐之趣有余，欢者非陶冩，其欢因陶冩而欢耳。萧闲屡使此字，而直云陶冩欢情，陶冩余欢，旧欢若为陶冩，似背元意。

近岁诸公以作诗自名者，甚众，然往往持论太髙，开口辄以三百篇、十九首为凖，六朝而下渐不满意，至宋人殆不齿矣。此固知本之说，然世间万变，皆与古不同，何独文章？而可以一律限之乎？就使后人所作，可到三百篇，亦不肯悉安于是矣。何者？滑稽自喜出竒巧以相夸，人情固有不能已焉者。宋人之诗，虽大体衰于前古，要亦有以自立不必尽居其后也，遂鄙薄而不道，不已甚乎？少陵以文章为小技，程氏以诗为间言语，然则凡辞逹理顺，无可瑕疵者，皆在所取，可也。其余优劣何足多较哉？

滹南遗老集卷之四十一 杂文诗附

揖翠轩赋并序

沃人崔公有竹轩曰揖翠，其子逹之求诗文于士大夫，予亦为之，赋云：

物之在天下，皆妙理之所寓也；人之扵物，必有所慕，而所以慕之，亦必有故也。故或取深山穷谷以为家，指泉石风月以为友，是岂迂僻矫激，不近扵人情，诚有得乎其趣也。沃川崔公贤明之属，生于畎亩而不俗，后其居为园中，其园为亭，而周其亭以竹，丛髙映宻，牕户为肃森乎，其如张緑惟，而罗碧玉也。夫天壌之闲，佳花美木，大有可以娱心而悦目者，然公皆不以为可观，惟此君焉，是欲对玩吟啸，朝夕容与乎其中，若与之相忘而不足，此其意果安在哉？吾可即之而知，其所属独不见。夫此君乎岁暮天寒，百物既迍，氷雪交摧，凄颷号振，芬香艶色，莫不零落败散，至于共尽而无余。而吾此君宛然自若，独立而能神，盖其禀扵内者有足恃，是以凌乎外者无所挫，自世所难得之物，而非夫漫生杂出，暂荣俄朽之常品。凡根也而我公慕之，则又可因之而得，其为人意其劲挺坚确，卓乎不羣，举世皆怯而我独勇，众人既屈而我独伸，浊秽有所不能污，险难有所不能乱，本然之气，无适而不存也。然则公不徒爱其色，则取其质；不徒玩之于其目，诚体之扵其身。若夫披风节月，含烟卧雨，千态万状，皆公之所外也，吾何敢陈？呜呼，公今逝矣，而子璋嗣，吾闻之孝者，善继人之志而述其事，则登公之堂，想其所取扵此君，盍亦思所以自属，如其庸懦委靡，依违頋忌，与时变迁，一折而瘁，岂特厚颜扵此君，亦失公之本意矣。

瑞竹赋并序

东垣有孝友之家曰许氏者，兄弟辑睦，为一乡最。其居室之南得瑞竹焉，由地而上十二节，而分为二，又六节而复合，君子谓其有以致之也。许氏图之，以求文于作者，仆辞不获，亦漫赋云：

天何为者耶？视之苍苍，诘之冥冥，不可得而名。日月五星，风雨雷霆，寒暑晦冥，此虽有所必至，而其参乎人者，固可惑也。孰知其征？万物何为者耶？随气而生，不择其地，纷纶杂沓，殊状异类，怪竒伟丽，非常可喜，盖无所不有焉。孰知其为？瑞然感名之说，自古人不废也，不惟举之于其口，而又笔之扵其书，迹推类附，毫厘纎悉，以为不啻如合符，虽自信不惑者时出而辨之，然亦不敢决其无，何哉？人有是行，天有是应，二者适称足以据而为证也，盖出扵物理之当然，合扵人情之至公，而其论乃定。许氏之瑞何为而出？吾尝考其素而得其实，兄弟相好，闺门相辑，乡党称其徳，谁无兄弟，曾是不率妒忌忿疾以相捡拾，阴营私积以自植立，至其既极乃絶以析者，皆是也。此则上友下敬，埙箎其翕，始终以之有死无易我心，既孚间言莫入，可谓纯正笃寔，一出扵自然，而非夫矫饰以求名迹者之所及也。惟其同气而异体，虽异体而卒同心，故斯竹也始扵一，而中为二，既二矣而复合于一也。噫，许氏之家宜获报者，而报又相似，则天意所在，犹不可必乎。虽然天之扵许氏，不应如是而遂已；许氏之为善，不应以是而自足，亦何必图冩镌刻偁述记録以自羙而夸未俗耶？吾为之说曰：人有因物而知勉，物有因言而加显，盖立徳虽扵锡类，而传家欲其及逺，故夫所以区区扵此而未能忘情者，殆亦悯时俗之己乖，虑后嗣之或替，而特以为劝耳，頋岂浅哉。（自圆其说，险处下笔）

寕晋县令吴君遗爱碑

昔予闲居扵东垣，闻沃州寕晋有贤令尹，民乐其政，歌而舞之，声化蔼然，愈乆益播，心窃慕焉。既而知其为吴君公妙也，予与之同年，而昧其平生，独谓君读书为儒，能以壮年取髙第，此必有以过人，而其优为一邑固所宜者。盖秩满来府，始获拜之，仪度表表，望而知其不凡，即之愈深，不觉叹服，益以所传不诬可信。翌日别去，予亦寻走雕阴，三年复来，不知君之安所在，且为何职居？未几松水之民有乞书其前宰之政者，问其主名，则公妙也，从而征其寔，则曰：自吾令下车，赋役以平，刑罚以清，奸宄不遏而惩，仁亷不率而兴，煦风 冷，槁苏暍醒，民饱而嬉，相忘乎无事，斯亦古人之至化也。盖其刚柔适中，缓急得所，勤故不废事，简故不扰民，明无不察毫髪，莫欺而其寛也。又足以有容政，是以和而克用，又此其大凡也。长上有徳而下不知，其罪大矣，知焉而无报，罪又甚焉。吾侪小人，其曷以报公？着之金石，大书深刻，昭不朽而垂无极，所以报也蕞尔，弊邑则唯是之知。书与不书，公何损益哉？然所以示吾心之不忘，则非是莫可也，故敢以托。呜呼，羙矣在他人，犹当不辞，况吾公妙哉！守令之重尚矣，而得人寔难，故赤子每不得乳于其母，言良吏者必予两汉，然自今考之，可以屈指数，则若公妙者岂易得？而其民之遇之也，顾不幸而可喜耶？宜彼之言不妄而予亦乐为之道也。公妙讳微，咸平之平郭人，登第于承安之丁巳，其始任建州军判，既以廉升，故超授寕晋云。

真定县令国公徳政碑

为治莫如重守令，而令为甚，盖其于民最亲，而理乱之原，于是乎在也。故一县得人，则一县之事，举在得人而天下平也。真定剧邑，其宰之尤不可非，其才云中国。公明敏人也，既下车，哗者以静，悍者以柔，冤者有以告，聴断如神，官无留事，称异政焉。其去也，其氏舍之而不忍，挽而留之而不得也，思有以纪其遗爱，而示其攀恋之心。有倡之而请言于予者曰：“我公其贤哉，自吾身之所及见与夫故老之所传，吾邑凡更几令，言令之贤如公者几人，我公而去，谁其嗣之？吾侪小人，徳公之赐，而顾无以报也，独欲形容其万一，而镵诸石，以慰吾心，以传扵天下，后世或庶几焉，其材具矣，敢属之子。”噫！智可以欺王公，而不可以欺豚鱼；力可以得天下，而不可以得匹夫匹妇之心。事固有非人之所能强致者，民至愚而神者也，其心有同然之好恶，其口有同然之毁誉，有以服其心，则比、闾之徒可使之俛首而聴命，不然国之得失，长上之是非，皆将喧嚣谤议扵其下，盖有谤之而不信，刼之而不从者，孰谓其可以强之而使吾誉之哉！予近始识公，而闻其名者旧矣。昔者既甞为府参军，声华蔼然，为前后之冠，民既已像而祠之，碑而颂之矣，至扵去而之他，复来而治此，莫不皆然。未至而人傒之，既至而人安之，去则思之而不能忘，此果何从而得耶？合一人之情，易也，至于一邑而昏然，兹不难哉？合一邑之情，易也，至于所至而皆然，兹不难哉？是必有大过人者，而非可苟也。而羿之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刄，批隙导窽，无非理闲之自然，何独至扵为政者而疑之哉！公之迹，足以耸动人之耳目而脍炙其口者，甚多，列而着之，非惟烦不可举，而且复害公之全，故独论其能得斯民之公心，与夫所至皆然者以见之，其亦足矣。噫！无寔之誉，君子不以为荣；无寔而誉人，君子谓之愧辞。若公者殆可以为荣，而予亦庶乎其无愧也哉。

王氏先茔之碑

王氏之先谱，亡不可考。世居鹿泉，农隐不仕。其最近者，讳杰字邦美，始知读书（不文）。今行军参谋守道之父也，好古乐善而尚气轻财，务周人之急，教其子弟一以孝友忠言（信）。里闬少年有悍戾不率者，亦必委曲镌谕，使之改而后已，由是中外重之。兄咏早世（逝），二孤玠、瑀，藐然可怜，公亲抚视以至成人，而玠为名进士，夫人李氏温雅慈祥，偹诸妇徳，与公俱以上寿终，所生三子，其仲则参谋君也，未冠失怙，近扵家累，屈迹刀笔中。贞佑初，宣抚司以人望选充本县尉，时甫离兵火，遗黎反侧未安，而为长吏者方贪残以逞。一日众变，自令丞以下悉肆，至君侧肩拜而欢呼曰：恶者除之，善者奉之，可也，保我百姓非公而谁？即以县事归君，未几，改主真定簿。今万户史侯之立（以）君劳为多，擢庆原军节度副使，寻复召置幕中，恩顾益隆，遂专腹心之寄。君资豪爽而恺恺多可，见者皆悦而亲侯，既以硕徳宏量，髙出一时，而君复以忠厚济之。政简风恬，逺迩咸頼，其从征四方，一军所至，独多全活，率君力也。平居喜宾客，车骑盈门，穷日夜不厌，有孔北海之风，而于文士尤厚，收揽荐延，惟恐不至。搢绅以为依归侪类，或讥其太过而不屑也。故言河朔从事之贤者，君为称首焉。一日，语夫人程氏曰：“吾出微贱，才能勲业无踰人者，夤縁幸会骤至，显荣非祖考之灵，其何以及此，而坟垄萧然，没没扵蓬藜榛棘之间，狐兎杂居，殆不忍视，吾罪大矣。每一念及，未甞不痛心疾首，今将具礼而新之，庶几死可以瞑目。”程素刚明，因力赞曰：“斯亦妾之素志也，诚不可缓。”于是戒徒命工，更其宅兆，増之垣墉，以至凡五服内瘗而未葬者，皆次第而迁附焉，然后完羙可观，无复遗恨。既而又曰：古者墓有碑，碑有文，所以垂世也，而未之具，犹为阙典，乃以其辞来请。予于玠为同舍生，于君为门下客，情亲契厚，势不得辞。窃惟追远之说，鲁语存焉；报本之义，礼经着焉，此天理人伦之至，而名教之所先也。