爱日斋丛钞

或就而褒美之若此山若岳麓若白鹿洞之类是也成公记白鹿书院云国初斯民新脱五季锋镝之厄学者尚寡海内向平文风日起儒先往往依山林即闲旷以讲授大率多至数十百人嵩阳岳麓睢阳及是洞为尤着天下所谓四书院者也范氏骖鸾録云始诸郡未命教时天下有书院四徂徕金山岳麓石鼓独不及白鹿疑白鹿书院以淳熙六年重建范至能乾道六年过湖湘白鹿名未称着魏华父枢宻云庐山嵩岳衡麓睢阳各有书院自太平兴国讫大中祥符锡之荣号被以诏墨其指四书院名与白鹿记合江南书院凡三白鹿乃唐李渤隠居之地南唐给田选通经者讲授太平兴国初知江州周述请赐九经至五年洞主明起为蔡州褒信县主簿以田入官由是而废石鼓乃唐元和间州人李寛所为国初赐额以徙为州学而废惟岳麓自开宝中知潭州朱洞建咸平四年李允则请赐书祥符八年赐额天圣八年漕臣黄总请授山长进士孙胄官绍兴初始以兵火废秦桧当国胡明仲因书请兴复旧区重赐院额乾道初刘共父枢宻先建至淳熙六年文公始建白鹿十二年潘徳夫畤始建石鼓皆因其旧复之三先生之文各记其成厥后诸儒过化之地或生贤之乡莫不建立书院表其旧与三书院并着如二浙则平江之学道和靖镇江之濓溪淮海湖之安定建徳之钓台绍兴之稽山婺之丽泽台之上蔡衢之明正江东则建康之明道南轩徽之紫阳太平之天门信之象山宗文隆兴之景濓江之濓溪景星袁之南轩吉之鹭洲龙溪抚之临汝建昌之旴江湖则襄之清湘道之濓溪西山卾之南阳竹林闽则建宁之建安漳之龙岩兴化之涵江广则静江之宣城不能悉记此皆选长廪士次于学又有虽已创始未果请于上者昔洪景卢论州郡书院但及白鹿应天岳麓谓庆厯中诏诸路州郡皆立学设官教授则所谓书院者当合而为一岳麓白鹿复营之各自养士其所廪给礼貌乃过于郡庠近者巴州亦创置是为一邦而两学矣太学辟雍尚且不可是于义为不然也此论殆亦未广防以古庠塾之制较之释老塔庙之盛良不为过然或学校废壊长吏漫不省宁从傍筑书堂精舍求其教养之实复有未尽第若饰耳目而已其乆则为妄庸者之资视干淳初意逺矣白鹿夫子庙欲塑像文公曰州县学是天子所立既元用像不可更书院自不宜如此见先儒建置本不欲与学并也胡明仲白秦丞相求为岳麓山长依州县监当官给廪禄学舍诸生不乐近城市而愿居山间者皆聴之文公亦告时相请得充备白鹿洞主与学徒读书讲道于其间稍廪给如祠官且言与其使之崇奉异教之香火无事以坐食不若修祖宗之令典以文学礼义为官而食其食异时所在书院间以大官兼山主而吏部用资格注山长安知先儒所不能得者也

嘉定间真希元草诏招谕淮东湖南江西羣盗体虽偶俪辞极坦明以之宣布能不感动其文有云顷縁误国之臣妄动开边之衅科役烦重人不聊生旱蝗频仍吏弗加恤使吾赤子多转徙以无依而彼奸民因诱怵而为盗静言致冦敢昩责躬又云言念胁从之众岂皆好乱之氓弄潢池之兵谅非尔志烈昆冈之火亦岂予心与其假息以偷生孰若转祸而为福在昔乾道淳熙之际有若李金陈峒之徒虽暂结于峰屯卒莫逃于鲸戮自有宇宙至于今日未闻盗贼得以全躯至绍定间盗起汀邵公贻部使者书言乞黄榜宥徒党使自防其酋且谓曩嵗在禁林曾被防草抚谕淮东湖南江西盗贼诏或谓诏辞甚文岂贼人所能晓曷若明降黄榜使读者皆知逆顺祸福之为愈乎其说甚当恨不以告之庙朝盖犹因或者之论以前诏为慊公书又云但要歴落分明闻者皆晓又须诚意激切可以感人此等文字要当守两语以为法度公当时为招抚司作谕贼文在集中文皆四言如云白头之贼自古所无力能拔山终亦诛鉏作贼为逆杀贼为忠反掌之间祸福不同岂不诚实分明激切称其言哉

筮仕箴周益公送子纶通判抚州为十箴莅官以勤持身以亷事上以敬接物以谦待人以恕责已以严得众以寛养知以恬戒谨以独询谋以佥箴规语汝夙夜式瞻杨廷秀送周彦敷诗所谓慈训二六句寒窻三十春是也彭子夀送子钦监兴化涵头盐场作初箴处事必公举职必勤御吏以正抚民以诚仁以事大和以接人惟俭与亷治家及身子夀名年庆元初名侍从谥忠肃有家庭帖诲其子居官之政至为详宻此近代先正之家训于文字者非私言也真希元参政帅长沙以亷仁公勤四言勉僚吏晩再守泉南又绎四者之义加详王寔之迈以南外宗教为之箴律已以亷曰惟士之亷犹女之洁茍一毫之防汚为终身之玷缺毋谓暗室昭昭四知汝不自爱心之神明其可欺黄金五六驼胡椒八百斛生不足以为荣千载之后有余戮彼美君子一鹤一琴望之凛然清风古今抚民以仁曰古者于民饥渴犹已心诚求之如保赤子于戯入室笑语饮醲啮肥出行敲朴曽痛痒之不知人心不仁一至于斯淑问之泽百世犹祀酷吏之后今其余几谁甘小人而不为君子存心以公曰厚姻娅近小人尹氏所以不平于秉钧开诚心布公道武侯所以独优于王佐故曰本心日月利欲食之大道康庄偏见窒之聴信偏则枉直而惠奸喜怒偏则赏僣而刑滥惟公生明偏则伤闇莅事以勤曰尔服之华尔馔之丰凡缕丝而颗粟皆民力乎尔供仕焉而旷厥官食焉而怠其事稍有人心胡不自愧昔者君子靡素其飱炎汗浃背日不辞艰警枕计功夜不遑安谁为我师一范一韩初真公有言亷者士之美节士之不亷犹女之不洁不洁之女虽功容絶人不足自赎不亷之士纵有他美何足道哉又谓况为命吏所受者朝廷之爵位所享者下民之膏脂一或不勤则职业隳弛岂不上辜朝寄而下负民望乎寔之概用公文告之词及得于防从者以成四箴先是赵福公已有亷勤公恕四说遗亲戚之筮仕者

端平二年春王寔之少卿自南外睦宗院教授都堂审察及召试学士防以楮币寔之对荣之末有云执事排辟国拓地之议是也而迂正心诚意之言则过矣后村集有少卿王公墓志云发防者赵公汝谈也读之耸然改去正心诚意等字予见南塘遗稿筞题云搢绅先生方且雍雍然峩峩然交诵致知格物之防言深责攘夷辟土之伟画此愚心所窃怪而絶不喻者也又读刻本乙未馆职筞有曰执事发筞无取于开边拓地之画忠于谋国谁曰不然而致知格物诚意正心之言乃以迂目之此又愚之所深未喻也大学一书生财发身之仁以义为利之义必恳恳言之曽谓正心诚意之无与于财乎今天下之所尊敬以为从事于此者亦既擢用畧尽引君子之类易服小人之心难往来君子小人之间得以相与窃议曰儒术行则天下富今术行矣而萧条市井气象荒落富之效何在有徳进则朝廷尊今徳进矣而外敌鸱张叛卒蠭起尊之势何如君子之类虽进而其道未行小人之迹虽屏而其难使屈服也与刘集稍异因详着之筞问遗正心诚意字或出删本时真希元防预既进大学衍义更化诸贤方受人责备赵公辞防若有所在寔之不得不折衷如此昔陈同父书云今日之儒自以为得正心诚意之学者皆风痹不知痒痛之人也举一世安于君父之讐而方且低头拱手以谈性命不知何者为性命乎今日之才自以为有富国强兵之术者狂惑以肆呌呼之人也不以暇时讲究立国之本末而乃眉伸气以论富强不知何者为富强乎其书快人意其言亦畧騐后数十年言之则所谓儒者才者固宜自量也而必罪儒与才未可也且当时同父独欲用度外之士不知果有以贤于二者否耶

<子部,杂家类,杂考之属,爱日斋丛钞>

钦定四库全书

爱日斋丛抄卷五

楼叔云从来人説庄周尽是寓言却不曽深攷如尧让许由依旧是有此人盖申吕许甫皆四岳之后许由亦其一也以当时咨四岳观之则尧有让四岳之事但周之言不无文饰过当处此论有鄱阳汤君锡亦云尧始让四岳四岳举舜乃让于舜左曰夫许太岳之后杜诗云尧四岳则太岳非由乎后人遂有洗耳之説刘潜之举汤论谓许由事不见于经故扬雄以为疑诚斋云子云到老不晓事不信人间有许由虽沉着痛快终未有以折此独援引切而説不凿予知刘公偶不记旸叔亦已言之在左氏外齐许申吕由太姜解谓四国皆姜姓四岳之后太姜之家髙士尧召许由为九州长岂即四岳之任欤汤名师中嘉定进士伯纪端明之父与叔时相后先识见髙考论自然符合也子华子之书其辞多见于吕览而髙诱曰古之体道人也今即其书证之或大同而小异意者咸阳诸客杂采以成书故不无损益也如贵生篇云子华子曰全生为上亏生次之死次之迫生为下故所谓尊生者全生之谓所谓全生者六欲皆得其宜也所谓亏生者六欲分得其宜也亏生则于其尊之者薄矣其亏弥甚者其尊弥薄所谓死者无有所以知复其未生也所谓迫生者六欲莫得其宜也皆获其所甚恶者服是也辱是也辱莫大于不义故不义迫生也而迫生非独不义也故曰迫生不若死奚以知其然也耳闻所恶不若无闻目见所恶不若无见故雷则掩耳电则掩目此其比也凡六欲者莫知其所甚恶而必不得免不若无有所以知无有所以知者死之谓也故迫生不若死嗜肉者非腐防之谓也嗜酒者非败酒之谓也尊生者非迫生之谓也今其书曰全生为上亏生者次之死次之迫斯下矣所谓全生者六欲皆得其宜也所谓亏生者六欲分得其宜也夫亏生则于其所尊者薄矣其亏弥甚则其尊弥薄所谓死者无有所知而复其未生也所谓迫生者六欲莫得其宜也皆获其所甚恶者也辱莫大于不义不义者迫生也故曰迫生不如死人之常情耳闻而目见也耳闻所甚恶不如无闻目见所甚不欲不如无见是以迅雷则揜耳恐故也所贵乎嗜粱肉者非腐鼠之谓也所贵乎饮醪醴者非败酒之谓也所谓乎尊生者非迫生之谓也夫迫生之人鞠穷而归故曰迫斯为下矣先已篇云子华子曰丘陵成而穴者安矣大水深渊成而鱼鼈安矣松柏成而涂之人已防矣今其书曰夫丘陵崇而穴成于上狐狸藏矣溪谷深而渊成于下鱼鼈安矣松柏茂而防成于林涂之人则防矣此子华子对赵简子招之之辞也诬徒篇云子华子曰王者乐其所以王亡者亦乐其所以亡故烹兽不足以尽兽嗜其脯则防矣然则王者有嗜乎礼义也亡者亦有嗜乎暴慢也所嗜不同故其祸福亦不同此与其书合明理篇云子华子曰夫乱世之民长短颉百疾民多疾疠道多褓襁盲秃伛尫万恠皆生今其书曰末世之俗则不然烦称文辞而实不効知谲相诞而情不应盖尝先霜霰以戒裘鑪机括存乎中而羣有诈心者族攻之于是以父哭其子兄丧其弟长短颉百疾俱作时方疫疠道有繦负盲秃狂伛万恠以生所以然者气之所感故也知度篇云子华子曰厚而不博敬守一事正性是喜羣众不周而务成一能尽能既成四夷乃平唯彼天符不周而周此神农之所以长而尧舜之所以章也人主自智而愚人自巧而拙人若此则愚拙者请矣巧智者诏矣诏多则请者愈多矣请者愈多且无不请也主虽巧智未无不知也以未无不知应无不请其道固穷为人主而数穷于其下将何以君人乎穷而不知为穷其患又将反以自多是之谓重塞之主无存国矣故有道之主因而不为责而不诏去想去意静虚以待不伐之言不夺之事督名审实官使自司以不知为道以奈何为实尧曰若何而为及日月之所烛舜曰若何而服四荒之外禹曰若何而治青北化九阳竒恠之所际今其书曰道之为治厚而不博敬守其一正性内足羣众不周而务成一能尽能既成四境以平唯彼天符不周而同此神农之所以长也尧舜氏之所以章也夏后氏之所以勤也夫人主自智而愚人自巧而拙人若此则愚拙者请矣巧智者诏矣诏多则请者加多矣请者加多则是无不请也主虽巧智未无不知也以未无不知应无不请其道固穷为人主而数穷于其下将何以君人乎穷而不知其穷又将自以为多矣是之谓重塞之国上有讳言之君下有茍且之俗其祸起于愿治也夫有欲为愿治之心而获重塞之祸是以臣愚以为国不足为也事不足治也昔有道之世因而不为责而不诏去想去意静虚以待不伐之言不夺之事循名覈实官庀其司以不知为道以奈何为实神农曰若何而和万物调三光尧曰若何而为日月之所烛舜曰若何而服四荒之外禹曰若何而治青北九阳竒恠之所际是此王者天下以为功后世以为能此子华子对齐景公问为国者也其有不着子华子者如尽数篇云流水不腐户枢不蠧动也今其书曰流水之不腐以其逝故也户枢之不蠧以其运故也皆论养生而其书则以医法言之如诬徒篇云人之情爱同于己者誉同于己者助同于己者此篇于前子华子曰王者乐其所以王以下凡二百余言而后及此岂皆子华子之言今其书谓子华子闻晏子辞赏而言之其下复曰爱之反则憎必有所在矣助之反则挤必有所在矣誉之反则毁必有所归矣如滛辞篇云宋有澄子者亡缁衣求之涂见妇人衣缁衣援而弗舍欲取其衣曰今者我亡缁衣妇人曰公虽亡缁衣此实吾所自为也澄子曰子不如速与我衣昔我所亡者纺缁也今子之衣襌缁也以襌缁当纺缁子岂不得哉今其书曰宋有澄子者亡其缁衣顺涂以求之见妇人衣缁焉援之而弗舍曰而以是偿我矣妇人曰公虽亡缁衣然此吾所自为者也澄子曰而弗如速以偿我矣我昔所亡者纺缁也今子之所衣者襌缁也以襌缁而当我之纺缁也而岂有所不得哉其下始举子华子曰夫利之湣心也幸于得而已矣忘其所以为质者矣幸于得而亡其所以为质夫何惮而不为之哉今世之人求其不为澄子者或寡矣如察篇云宋之丁氏家无井而出溉汲常一人居外及其家穿井告人曰吾穿井得一人有闻而之者丁氏穿井得一人国人道之闻之于宋君宋君令人问之于丁氏丁氏对曰得一人之使非得一人于井中也求能之若此不若无闻也今其书曰昔宋有丁氏家故无井而出溉汲焉常一日而一人居外惩其如是也鸠功而穿井于庭家相与语曰今吾家得一人矣有闻而之者曰丁氏穿井而得一人也国人更相道之语彻于宋君宋君召其人而质之丁氏对曰自臣穿井家获一人之力非得一人于井中也此以对公仲承问黄帝铸鼎乗云事故其下云是故黄帝之铸神鼎是井中人之譬也知者正之是宋君召其人而质之之譬也予概此数条比而读之若古有是书矣见于吕氏乃或烦简不尽合又时混其辞有不系以子华子曰者何也独审为篇云韩魏相与争侵地子华子见昭厘侯昭厘侯有忧色子华子曰今使天下书铭于君之前书之曰左手攫之则右手废右手攫之则左手废然而攫之必有天下君将攫之乎亡其不与昭厘侯曰寡人不攫也子华子曰甚善自是观之两臂重于天下也身又重于两臂韩之轻于天下逺今之所争者其轻于韩又逺君固愁身伤生以忧之臧不得也昭厘侯曰善教寡人者众矣未尝得闻此言也子华子可谓知轻重矣知轻重故论不过此亦见庄子让王篇其书乃无之叙者固疑漆园取古之道者寓言然而吕氏记之矣吕氏亦以寓言记之则凡记子华子曰多寓言矣又考其书见齐景公与晏子问对赵简子又尝招之所谓刘向序亦云为赵简子家臣而庄生吕氏复有见韩昭厘侯之事髙诱曰昭厘后諡也韩武子五世之孙昭侯之子史记世家武子之防为景侯初分晋为诸侯传烈侯文侯哀侯懿侯而后为昭侯国防云申不害与昭厘侯执圭而见梁君以申不害为臣则此昭厘侯即昭侯也竹书纪年郑厘侯来朝索隠谓韩昭侯也昭侯实哀侯之孙去武子六世与髙诱注异其距齐景公之卒百三十三年晏子之卒百四十二年赵简子之卒百十七年推简子同时乃甚悬絶吕氏于其书见齐景公赵简子等语俱不着谓为见昭厘侯可也其书独不着韩侯事谓为齐景公赵简子时亦可也第合二书以论世次莫能定也如以孔子倾盖事定之则见昭侯者非也而其书且有疑焉晁氏读书志谓观其文辞近世依托为之者多用字説殆元丰以后举子所为且以其书有秦襄公赵简子相去几二百年抵牾类此予所读本虽载其适秦不言襄公也岂或者疑而畧之欤朱文公曰其词故为艰澁而理实浅近其体务为髙古而气实轻浮其理多取佛老医卜之言其语多用左传班史中字其粉饰涂泽俯仰态度但如近年后生巧于模拟变撰者所为不惟决非先秦古书亦非百十年前文字也祗因家语等书有孔子与程子倾盖而语一事而不见其所语者为何説故好事者妄意此人既为先圣所与必是当时贤者可以假托惑世遂造此书傅合之必一能文之士所作其言精丽如论河圗之二与四抱九而上跻六与八蹈一而下沈五居中据三持七巧亦甚矣唯其甚巧所以知其非古书也又以洛书为河圗亦仍刘牧之谬尤足以见其为近世之作或云王铚性之姚寛令威多作赝书二人皆居越中恐出其手然又恐非其所能及今未暇详论其言之得失但观其书数篇与前后三序皆一手文字前一篇托为刘向而不类向它书后二篇无名氏嵗月而皆托为之号若世之匿名书者其首篇风轮水枢之云正是并缘释氏之说其卒章宗君二祥蒲璧等事皆剽剥他书傅防其説其自序出处又与孔藂子载子顺事畧相似又言有大造于赵宗者即指程婴而言以左传考之赵朔既死其家内乱朔之诸弟或放或死而朔之妻乃晋君之女故武从其母畜于公宫安得所谓大夫屠岸贾者兴兵以灭赵氏而婴与杵臼以死卫之云哉且其曰有大造者又用吕相絶秦语其不足信明甚而近世老成该洽之士亦或信之至引其说以自证其姓氏之所从出则似诬其祖矣文公审为伪书因防稽官书刻本欲疑王姚所作不知绍兴间晁氏先已疑元丰举子矣由干淳视之岂非百年文字赖晁説而稍古王姚免作伪之讥惟叶正则推信以为真与孔子同时可与六经并考且云其书甚古而文与今人相近论者谓正则既知之矣或古有其书亡之后人摘其存于吕氏者特为此详略也予将以吕氏书证之曰彼诚出于近代又何先见于此也则昭厘侯之事与吕氏异复有疑焉况乆逸于古史而始哉宰相安和殷生无恙右军帖中语东坡题潭帖云宰相当是简文帝殷则长源也耶黄伯思刋误或云宰相安和帖乃郄愔书谓宰相简文作相王时也殷生者殷浩也然此或是书郄愔帖语耳而结字实近世人伪作愔书自与逸少早年抗行而此帖了无晋韵其非审矣余读刘潜夫诗厌倦今书尺时将晋帖看殷生与宰相一体问平安但云晋帖则右军郄愔不必论发帖中意有味也东坡谪海外用鸡距笔黄鲁直崇宁二年十一月谪宜州为资源书卷用三钱买鸡毛笔书两帖风流特相宜王涯藏前世名书画甘露之祸为人破垣剔取奁轴金玉而弃书画于道温韬发昭陵所藏书画亦剔取装轴金玉而弃之顷贵人家废楮断幅散售于外或毁灭为飞尘盖有锦褾玉轴见累者昭陵地下之藏尚当流落人间史称王涯秘固重复不可窥果安在哉智力不足预于人事者多矣

元和圣徳诗云以红帕首注者引实录曰禹防涂山之夕大风雷震有甲歩卒千余人其不被甲者以红绡帕抹其额自此遂为军容之服又退之送幽州李端公序红帕首帕一作抹送郑权尚书序帕首鞾袴盖屡用之陆氏笔记举孙防张津尝着绛帕头帕头者巾帻之类犹今言幞头也韩文公云以红帕首已为失之东坡云绛帕头读道书增一蒙字尤误务观固不引涂山事注韩文者亦不援孙防语然李郑二序皆连帕首鞾袴取义为幞头正合范史云向栩者性卓絶不伦读老子状如学道好被发着绛绡头李贤注説文绡生丝也案此字当作幧其字从巾古诗云少年见罗敷脱巾着幧头已上史注红绡头或即红绡帕予谓孙伯符所称南阳张津为交州刺史着绛帕头鼓琴烧香读邪俗道书或由东都之季习妖妄者辄以为首饰栩其类也韩诗帕为虚字坡诗帕为实字因文着字为所用本别俱不免陆氏之疑唐娄师徳使吐蕃谕国威信虏为畏悦后募猛士讨吐蕃乃自奋戴红抺头来应诏此近涂山军容之遗制虽不敢以释帕首其云戴红抺额抑亦帕首巾帻之物尔徐铉随后主归朝见士大夫寒日多披毛衫大笑之语人曰中朝自兵乱之后其风未改荷氊被毳实繁有徒深可骇也一日入朝遥见其子壻吴淑亦被毛裘归召而责之曰吴郎士流安得效此淑对曰晨兴霜重苦寒然朝中服之者甚众铉曰士君子之有操执者亦未尝服盖自谓也新平之行豳土寒冽门人郑文寳适掌转运迎铉于途解所服褐裘以献铉终却之遂为寒气所伤下痢卒杨文公记其事铉之志可悲矣然仕中朝而中朝之士咸服之矣张文潜云铉之为此言是不甘为亡国之俘为丑言以薄中朝士大夫耳不然岂不读毛诗也豳诗曰无衣无褐郑注褐毛布也非今段子乎则其来自三代也古人衣裘并皮衣之为裘取毛织之为褐理何爽乎文潜如此言之想同时中州人士不平于铉尤甚矣近惟程泰之尚书断之曰古固以狐羔麑为裘圣人服之矣若谓古人不以织毛之衣袭朝服者则今貂蝉亦古乎若谓古人坚毅死且不易如是人多矣即其论厚于文潜而铉之志可悲已夫

韩持国不服凉衫不变于今邵尧夫不服深衣不变于古江邻几杂志秘书丞宋飞卿云士大夫着毛衫已为徐常侍所讥近年内臣或班行制褐防为凉衫渐及士大夫俄而两府亦服之今正郎署中免靴者服之尤众持国辈非之不肯服又云凉衫以褐防为之以代毳袍韩持国云始于内臣班行渐及士人今两府亦然独不肯服仪礼妇人衣上之服制如明衣谓之景景明也所以御尘垢而为光明也则凉衫亦所以防朝服虽出近俗不可谓之无稽又桐隂旧话京师朝例公服乗马因中官及班行制褐防为衫者施于公服之上号凉衫既而虽二府亦服之然士大夫至有幞首凉衫而下不衣公服者宫师见之独不肯服以初无此制及指挥所许也今则遍于天下间用为吊服绍兴末暂罢紫衫至以凉衫谒见尤无谓尔李氏杂记又谓乾道李献之学士言防聚之际顔色可憎今上奉两宫宜服紫衫为便阜陵之丧赵忠定公始令羣臣服白凉衫纯素已异汴都褐防之制顔色故为可憎况沈氏笔谈已谓近嵗京师士人朝服乗马以黪衣之谓之凉衫亦古之遗法仪礼朝服加景是也但不知古人制度章色如何耳按此云黪衣非今凉衫明矣

淳熈二年冬程尚书大昌以大蓬西掖假大宗伯押伴北使赤岸御筵服重金周益公有诗云五日尹京非细事四时仕宦固多般自注泰之今春服绿夏间阶绯今借金紫真傅游艺也按游艺在唐迎合武后朞年歴衣青緑朱紫时人谓之四时仕宦以此方拟出于雅谑故不以为嫌也

有黄生名充者初冬无衣陈无已赠背子坚不受于是以朱氏所赆二疋寄之有诗云割白鹭股何足难食鸬鷀肉未为失

宋建隆初王师下湖南澧鄂之民素不识骆驼村落妇人诧观称为山王拜求福祐者拾其遗粪穿系颈上用禳兵疫

齐王肃归魏初不食羊肉酪浆常食鲫鱼羮渴饮茗汁髙帝曰羊肉何如鱼羮茗汁何如酪浆肃曰羊陆产之最鱼水族之长羊比齐鲁大邦鱼比邾莒小国惟酪不中与茗为奴彭城王勰曰卿不重齐鲁大邦而爱邾莒小国明日为设邾莒之防亦有酪奴因呼茗为酪奴河南闻见録冨郑公与康节食笋康节曰食笋甚美公曰未有如堂中骨头之美也康节曰野人林下食笋三十年未尝为人所夺公今日可食堂中骨头乎公笑而止