疑耀

宗匠亦难藏拙而近体押韵尤难他且勿论即杜少陵数押为字终不能佳送王侍御往东川此赠怯轻为从驿至东屯一学楚人为同舍弟宴书斋书斋能尔为宴杨使君东楼乐任主人为赠毕曜顔状老翁为偶题排律余波绮丽为皆足掩口

世宗崇道教

世宗晩年专事祠祷每有赏罚或听于神嵗己卯周太常怡为给事中尝疏斥时相严嵩翟銮言甚剀切疏中有陛下日事祷祀而四方水旱未销之语相嵩以间入诏廷杖下锦衣狱乙巳始以箕仙言释之未几又以熊尚书浃格营箕仙台复逮怡丁未二殿灾又释之时京城中相传上实闻空中有神语当释三人谓御史富平杨爵工部郎中泰和刘魁及怡皆以言事同系云怡宁国府人

晋八伯

晋时兖州八伯拟古八儁阮放曰宏伯郄鉴曰方伯胡母辅之曰达伯卞壸曰戕伯蔡谟曰朗伯阮孚曰诞伯余知之矣至刘绥曰季伯羊曼曰防伯不得其解时兖州又有四伯以拟四凶张嶷之狡妄曰猾伯羊之狠戾曰琐伯拟之于凶彼固低首而以江泉之能食为谷伯也史畴之大肥为笨伯也亦以凶拟之能无反唇

灯夕

上元张灯太平御览谓起于史记乐书曰汉家祀太一以昏时祠到明今史记无其文岂史记复有别本耶宋太宗朝又不独上元张灯七月之中元十月之下元亦皆张灯故上元皆不禁夜至淳化元年庚寅乃诏罢中元下元张灯惟上元仍旧至今因之

苏东坡寓惠

余尝怪苏东坡寓吾惠最久寓惠録所载一时邂逅止翟夫子罗浮道士二三人别无有交往者其文字书画徧遗海内而吾惠絶无片纸只字岂其时未有能识公者抑无一人足与言耶偶读公答李端叔书曰得罪以来深自闭塞扁舟草履放浪山水间与渔樵杂处往往为醉人所摧骂輙自喜渐不为人识平生亲友无一字见及有书与之亦不答自幸庶几免矣乃知当时惠人士知公者固少即公亦且深自韬晦知希我贵岂不信哉

韩昌黎登华山

李肇国史补载韩昌黎尝登华岳之巅顾眎险絶恐不可复下遂发狂痛哭因缒遗书为诀且讥好竒者之过华隂令百计取之乃能下宋沈顔为之说谓昌黎愤世之趣荣贪位者若陟悬崖险不知止故身危而踣蹶不知税驾之所世儒亦信从之余谓不然趣荣贪位孰有过于昌黎者其登华巅而痛哭也诚有怖死之心乎及读隠居诗话引昌黎赠张籍诗洛邑复休告华山穷絶陉倚岩睨海浪引袖拂天星日驾此回辖金天所司刑泉绅拖修白石剑攒髙青磴藓防拳局梯飚飐伶俜悔狂已咋舌垂诫仍钻铭则沈顔之妄说益较着矣

戴逵阮瞻

晋戴逵善鼔琴武陵王晞使人召之对使破琴曰戴安道不为王门伶人阮瞻亦善鼓琴人闻其能多往求听不问贵贱长幼皆为弹之神气冲和不知向人所在内兄潘岳每令鼓琴终日达夜无忤色人皆知安道之髙抗而不知千里之以恬淡为髙抗也

边韶

汉边韶尝为老子碑铭谓孔子学礼于老子时年十有七嵗按世家孔子年十七孟厘子病诫其子必师孔子故孟懿子与南宫敬叔往学焉其次又云敬叔与孔子适周见老子详史之所记皆非一年中事况孟厘子卒在鲁昭公二十四年孔子葢年三十有五矣韶不详究史家之防以大圣人事昭著耳目者而亦误用之何贵乎五经笥也且韶以老子与子西同传深诋班氏之失至于与韩非同传何为置而不论韶即为五经笥是亦未闻道者

孙叔敖

楚孙叔敖左传载为蒍敖又为蒍艾猎杜预称为叔敖他书但云孙叔敖未知其名为饶也释録楚相孙叔敖碑乃知名饶古之难博如此又云髙梱改币乃敖革故易俗之事乘马三年不别牝牡皆可以补左氏之阙

寒食

寒食节荆楚嵗时记云去冬至节一百五日即有疾风甚雨谓之寒食据厯当是春月清明前二日或谓冬至至清明凡七气至寒食止百三日殊不知厯家以余分演之也元防之连昌宫词有云初过寒食一百六特宫中许然烛一百六又在清明前寒食后古人寒食之节初无定时后人既合为一而又指为三月之三日恐不可信民间值此节断火凡三日齐人呼为冷节又曰熟食又曰禁烟又按桓谭新论太原郡民以隆冬禁烟五日后汉周举传太原士民每冬中輙以介子推焚死之故一月寒食莫敢举烟举为并州刺史以盛冬去火损残民命禁止之俗遂顿革则此节又在冬仲非春月矣禁火三日或五日或一月其风俗之不同乎初学记所载琴操注又谓介子推以五月五日焚死晋文公哀之每值是日禁民间不得举火则寒食之说又非冬仲是寒食之节其说有三也及考左传史记所纪介子推事絶无焚死之文惟晋乘及汉刘向新序乃云子推隠于介山文公求之不得遂以火焚其山子推坚不出因以焚死余按晋乘文字大非春秋时口吻其为伪书无疑葢傅防刘向者不足据然亦未尝明言春月冬仲及五月也先贤传邺中记皆因之余谓介子推事当以左传史记为信焚死之说甚为谬妄晋文公好贤下士岂有贤人不肯出遂以火焚之其说不攻自破则寒食禁火自别有说非为子推断可识也余偶阅周礼司烜氏仲春以木铎徇火禁于国中注云为季春将出火也今寒食凖节气是仲春之末清明是三月之初禁火当是周制但司烜氏徇火禁乃出火非禁火岂欲出新火故亦禁旧火乎或云龙星木之位也春属东方心为大火惧火盛故禁火是以寒食有龙忌之禁其说益明矣

上墓设乌饭

寒食节上墓其制亦未见于古独郑正则祠享仪曰孔子许望墓以时祭祀未尝明言以寒食节则四时皆可上墓矣五代史帝纪云寒食野祭焚纸钱亦止言野祭又未尝明言上墓唯唐开元勑上墓以寒食日同拜扫礼此后世寒食上墓之所由起也梦华録乃云十月朔都城士庶皆出城飨墓又非以寒食也此则风俗之不同耳余里中上墓皆以清明重阳二节独清明日上墓必以乌饭其法先以青矾渍米捣枫树叶染之亦非无谓零陵总记居人遇寒食节以杨桐叶细冬青染饭色青而有光食之资阳气道家谓之青精干石防饭杨羲与许逺游书故服防不即此物陶隠居登真诀亦云太祖真人有此法又法南天竹叶煮汁渍饭名曰黒饭故杜甫云岂无青精饭使我顔色好郑畋诗圆明青防饭光润碧霞浆余里中乌饭即此法也苐古人虽有此饭非以上墓上墓设乌饭岂亦荐其时食之意乎

生儿诗

苏东坡洗儿诗人皆养子望聪明我被聪明误一生惟愿生儿愚且鲁无灾无难至公卿朱晦庵生其父松于晬日亦作诗行年已合识头颅旧学屠龙意转疎有子添丁助征戍肯令辛苦更冠儒二公皆一意也然士大夫生子而遇此时作此诗亦世道之不幸乎

以行呼

朋友相呼以行数唐宋以来皆然其俗起于北齐张稷为豫章王主簿与刘绘俱见礼接未尝呼名呼为刘四张五前此未闻也苐此等相呼虽雅亦近于狎黄山谷尝避暑于李氏园亭题壁云荷舞竹风宜永日氷壶凉簟不能回题诗未有惊人句防唤谪仙苏二来秦少游见之言于坡公曰以先生为苏二大似相薄公亦改容然坡公读山谷煎茶诗曰黄九怎得不穷足以相当矣

社稷

礼记曰共工氏之霸九州也有子后土能平九州故祀以为社左传曰共工氏有子句龙能平水土故祀以为社句龙即后土也厉山氏之子柱能植五谷故祀以为稷是后土乃社之神柱乃稷之神矣至蔡邕独断则曰周弃生而能植百谷稷乃百谷之长因以稷名其神此说为是葢稷之神乃空名非实指弃与柱社之神亦空名非实指后土也又有祖社之社冬官左祖右社风俗通曰共工氏有子脩好逺游没而祀为社故出行者皆祀之说文云祈清道神谓之社晋稽含社赋序有事于逺者吉凶偕名是共工氏有二子皆为社神矣又有社日之社亦实无定神歴代皆以国家所乘五行之运为之亦无定日杜工部社日诗用伏日事姚令威丛话以为误不知史记年表秦德公始年用伏日祠社伏与社乃同日也至汉乃有春秋二社始与伏分耳

二氏

佛藏惟四十二章经其来甚古苐未知果出于佛否维摩经亦南北朝作如小乘诸品皆西僧为之道经独道德南华列御冦丹经黄庭隂符诸篇尚可观其余皆伪书也余尝欲取二氏书删之佛藏拟所存者不能十之一道藏拟所存者不能百之一未审功力能及此否

太监云竒

丞相胡惟庸之变首发其谋者赠司礼监太监云竒也竒南海人时竒以内使守西华门去庸居第甚迩庸谋逆诡称所居井涌醴泉邀上幸而伏甲以待竒侦得之走当跸道勒上马言状气郁舌鴃不能宣上恚甚左右挝棰乱下竒臂折犹奋指逆臣第上悟登西皇城楼瞰逆臣第中皆伏甲因亟发禁兵捕之而后召竒则气絶矣诏赠竒内官监少监赐葬太平门北中山王墓之左有司嵗时致祭嘉靖中守备髙隆王萱等复上其事请于朝特赠司礼监太监加谕祭少司空何孟春为文纪之墓及考国史则谓惟庸以他事多不轨故被戮不及醴泉出邀上临视事又以醴泉出为故里第石笋发井涌数尺非丞相府也云竒发逆谋功甚大而史亦佚其名何也

女儿把子

今江南女儿未破者额前发缚一把子即张子野词垂螺近额晏小山词双螺未学同心结垂螺双螺即把子也

诸葛入蜀

诸葛孔明弃荆州入蜀苏老泉甚诋其非世儒多是之而不知其说本元魏崔浩之对毛修也详毛修之传

疑冯宿代韩昌黎笔

韩昌黎文起八代之衰当时委未有能识之者其论佛骨疏宰执疑其同幕冯宿代笔亦是怪事宿浙之东阳人贞元中进士歴刑工二部侍郎有格后三十卷行于世弟定审寛皆进士俱以文名

观日出入

周穆王驾八骏欲西观日所入处秦始皇作石桥海上欲东观日所出处英主好竒类如此

东汉碑文

东汉文字碑碣之类多有不成文理者如咸阳令唐扶颂云造立授堂四逺童冠抠衣受业着録千人夫以讲堂为授堂又四逺童冠为句其下云五六六七训导若神五六者用冠者五六人又六七者用童子六七人之文也此何等语

篆体

篆书以清圆劲拔为上秦李斯真迹不可复覩唐李阳冰乃斯之复出也自江南徐鼎臣铉始变而为肥已逺于古然犹不失古意至元赵子昻素爱鼎臣书所作大小篆多类鼎臣由是学者翕然效之甚至彭亨浊俗如腯豕然不知子昻天资髙迈所书自过于人俗子辈尘胞陋质欲逐其迹乃画虎不成反类狗耳

兽名穷竒

神异经后人伪书也汉东方朔诙谐好言竒怪故此经托名朔耳且其文甚陋而野非朔之笔明甚苐所载有兽曰穷竒者言见忠信之人则啮而食之见奸邪之人则擒禽兽而饲之此亦非茍作者岂有激而云然耶山海经有云邽山有兽状如牛猬毛曰穷竒音如嘷狗是食人郭璞注或云似虎一名神狗则实有此兽未知同否

绣襦传竒

今俗演绣襦传竒郑元和杀骏马奉妓人李亚仙此乃元翰林学士王元鼎与妓人顺时秀事也

古装书法

今秘阁中所藏宋板诸书皆如今制乡防进呈试録谓之蝴蝶装其糊经数百年不脱落不知其糊法何似偶阅王古心笔录有老僧永光相遇古心问僧前代藏经接缝如线日久不脱何也光云古法用楮树汁飞麫白芨末三物调和如糊以之粘纸永不脱落坚如胶漆宋世装书岂即此法耶

秦始皇年嵗

秦始皇十三嵗嗣位嵗在甲寅是年汉髙祖始生始皇元年为乙夘至二十六年庚辰乃自立为皇帝三十八年辛夘始崩是在位三十七年而称皇帝止十二年也

妇人不宜称姬

古者妇人不称名出嫁之后即以父母之姓为名如春秋王姬齐姜宋子之类是也故姬者周之姓也如齐称姜宋称子耳后世字学不明以姬字为女人通称已误汉有薄姬栗姬宪姬是又以姬为妾矣蔡京当国改公主为帝姬更足掩口时公主乃赵姓既于姬字不合岂以帝之女可为人之妾耶宋人精于考究而当时卒无一人驳正者则为京之权所怵也

五刑

古今攷谓五刑唐虞以来有之未知上古起在何时汉文帝始除肉刑刻颡截鼻刖足割势四者皆肉刑也余阅黄帝鍼经帝与岐伯论人不生须者有宦不生须之语则黄帝时已有宦者是黄帝时即有宫刑也余意鸿荒之世礼乐刑罚虽不能如后世之详悉苐其大槩在黄帝时皆已创立五刑其或起于黄帝乎但白虎通又云五帝画象者其服象五刑也犯墨者幪巾犯劓者赭其衣犯髌者以其墨幪其髌处而画之犯宫者履屝犯大辟者布衣无领又按慎子云以画跪当墨草缨当劓履屝当刖艾跸当宫是以尚书曰五刑有服故凡斩人体凿其衍形曰刑画衣冠异章服曰戮则黄帝时又似五刑未设何以有宦者请再考之

张德钊书石本孝经

昭德读书志所录石经皆有书人姓字独孝经云不知所书何人余阅他书乃知孝经张德钊书也【德钊曽守简州平泉县令赐绯鱼袋】

生而有文在手

鲁公子季友生而有文在手曰友因以命之初疑其妄及阅唐元和姓纂尧之长子监明死而子生有文在手曰刘故封于刘周平王少子生而有文在手曰武遂为武氏又南氏姓源韵谱盘庚妃姜氏梦龙入怀孕十二月而生手把南字长封荆州号南赤龙又鲜于氏血脉谱子仲之子曰文生而有文在手左曰鱼右曰羊及长封渔阳为燕附庸又阎氏唐表周昭王少子生而有文在手曰阎康王封于阎城又薛氏血脉谱文王曹夫人见赤龙交而孕十二月生子手把薛字因以为氏此皆谱牒家之言多不足信然季友之说世亦有之非妄也

戒蜡

僧家言僧腊者犹言年嵗也又言戒蜡者腊当作蜡余偶阅一内典西方结夏时以蜡为人其轻重相同解夏之后以蜡人为验轻重不差则为念定而无妄想否则血气耗散必轻于蜡人故谓之曰戒蜡非年嵗之腊也

受财产

李药师受张仲坚家产张建封受裴尚书资财既居之而不辞入室之初婢仆有不用命者即鞭挞之英雄行事大略相同

玉牒

宋朝玉牒凡一朝大政事大号令大更革大拜罢皆载焉仙源积庆乃牒中之一欵耳详云庄四六所载进玉牒表自首至尾皆世系与朝政相对今制玉牒乃止载宗室世系不及朝政也

火葬

姑苏火葬虽屡经禁戒恬不为止盖其俗自古已然矣元祐中范纯仁尝帅太原河东地狭民惜地不其亲纯仁收无主烬骨别男女异穴以又檄诸郡仿此仍自作记数百言曲折委致以规变薄俗而俗始稍变苐姑苏纯仁之乡也能变太原而不能变其乡何耶

莼鲈

张季鹰见秋风起輙思莼鲈世皆知其有初服之想而已余阅本草莼鲈同羮可以下气止呕岂季鹰在当时意气抑欝遇事呕逆故作此念耶

牛头阿旁

古帝王多有云蛇身牛首者非真身如蛇首如牛也今相家者常称人为鹤形虎形其人岂真如鹤如虎哉陶景乃疑佛氏所述地狱中有牛头阿旁者为三皇五帝何怪诞若是

钜灵

钜灵之迹传载所纪多在蜀中水经所称钜灵谓河神汉武帝内传东都进一小人长七寸东方朔谓为钜灵盖名同而神异也

皇帝王

魏了翁谓皇帝王三者皆节惠易名之諡也人主生称皇帝自秦政始汉髙帝遂因其陋至今不改是生而为諡也故三皇五帝三王皆后人所諡者苐今之有天下者不称为皇帝将何称耶安得此老复起而诘之

梅竹宜瘠地

梅与竹皆植物中有幽致者然梅以古为韵竹以坚为材故肥壤植梅虽华茂而其韵常之以枝榦不苍也肥壤植竹虽森发而其材常脆以枝节易蠧也宋叶梦得善种竹后遇王份秀才曰竹在肥地虽美不如瘠地之竹或岩谷自生者其质坚实断之如金石以为椽常竹十嵗一易者此倍之梦得归而验之果信余于竹而悟梅不宜肥壤又于梅与竹悟人间世之瘠者为药石而肥者为疢疾也

药树监搜

元防之有诗曰松门待制应令逺药树监搜可得知余初不晓监搜之义又疑药树为有误及阅厐元英文昌杂录亦为药树岂树有名药者耶抑或可为药之树也若监搜则唐制百官入宫殿门必搜检而以监察御史掌之其立位在药树之下至大和元年始诏停此制云

佛书可疑

余尝疑今中国所行佛书葢经数译而后成因忆契丹初入中国者实名安巴坚时李琪譔赐契丹诏乃作阿布机后有归自虏中云虏人实呼为安巴非阿布也身毒国在汉时译作捐笃其后又译作干笃复名之曰干竺今且为天竺矣译者但取语音相近不问字义云何设有人持中国所行五千八百卷往彼土不知与当时双树下语一一契合否

汉闰之误

三嵗一小闰五嵗一大闰自唐虞已然若汉书表及史记汉未改秦厯之前迄至髙后文帝皆书闰九月葢秦之厯法不明凡应置闰者皆总而致之于嵗末也其亦据左传所云归余于终而误用之者耶

婟嫪

今世诨语宿娼客曰孤老世多不解其语余阅要雅游壻曰婟嫪婟胡故切嫪力到切皆恋惜意因忆史记秦始皇母后所幸曰嫪毐者正义云嫪躬到反毐酷改反索隠云嫪姓毐名汉书注嫪氏出邯郸王邵云贾侍中说秦始皇母与嫪毐淫坐诛故世人骂淫曰嫪毐广韵亦云毐者无行之称也则非名矣今之呼游壻为婟嫪也其起于毐耶是嫪毐非姓名而索隠及汉书似误矣

珠池

防州珠池乃海之港也刘恂岭表録异记谓海边之中有岛岛上有大池其底与海通岂恂之所见别有岛上之池耶

乌宝

元髙明有乌宝传曰宝素势利其富室势人每屈輙往虽终身服役弗为厌若窭子贫氓即倾心愿见终不一往尤不喜儒虽暂相往来亦终不能久留也余之不能为乌宝主人也固宜

石有生长

汉青衣尉赵孟麟羊窦道碑乃磨崖也洪适释谓此碑崖石增长字体失真余颇疑之崖石岂有增长之理或苔藓所蚀耳后遇李观察开芳为言晋江公夏器祖墓有一石笋初仅尺许嵗渐生长至三尺余公遂为南宫第一人相墓者以此石笋为贵征其族人妒忌夜折之遂不复长故公位仅至员外郎乃知洪氏之言非虚也

子孙用祖宗乐

韩苑洛论乐谓祖宗之乐决不可奏于子孙之庙岂可以子孙坐于上而呈祖宗之形容哉子孙有功德者宜别为乐葢子孙之乐则可奏之祖宗之前以慰恱祖宗之心也此说亦近理苐乐所以象成功子孙岂一一皆有成功者功之未成而欲舍祖宗之乐未知有事于庙时用乐乎不用乐乎安得苑洛复起而质之

骨董

骨董二字乃方言初无定字东坡尝作骨董羮用此二字朱晦庵语类乃作汨董今人作古董字其义不可晓

拾青紫

世人皆知拾青紫如拾地芥为夏侯胜语而不知青紫二字何所本汉制丞相太尉金印紫绶御史大夫银印青绶皆官阶之极崇者故云拾青紫谓紫绶青绶也顔师古注以青紫为卿大夫之服余因详检史汉诸书汉卿大夫未有服青紫者顔师古但据当时所见尔

种竹

种竹者必以五六月虽烈日无害世言五月十三日为竹醉日可移竹余居田间好种竹不必此日凡夏月雨天皆可种也若杜少陵诗西窓竹影薄腊月更须栽又以冬而种竹石林避暑録所载尝依少陵诗于腊月种竹卒无一生者岂地有不同耶

持斋

宋文帝尝谓求那跋摩曰弟子常欲斋戒不杀迫以身徇于世不获从志跋摩曰刑不失命役无劳民则风雨顺时寒暖应节百谷滋荣桑麻菀茂如此持斋斋亦大矣如此不杀德亦众矣宁在阙半日之飡全一禽之命然后为斋耶噫今世之愚民无论已余尝见缙绅间有手不离念珠口不离南无断荤止酒持诵饭僧作大功德然而贪杀甚于盗跖者岂未闻跋摩之语耶

疑耀卷五

<子部,杂家类,杂考之属,疑耀>

钦定四库全书

疑耀卷六

明　张萱　撰

茶

古人冬则饮汤夏则饮水未有茶也李文正资暇录谓茶始于唐崔宁黄伯思已辩其非伯思尝见北齐杨子华作邢子才魏收勘书图已有煎茶者南牕纪谈谓饮茶始扵梁天监中事见洛阳伽蓝记及阅吴志韦曜赐茶荈以当酒则茶又非始扵梁矣余谓饮茶亦非始扵吴也尔雅曰槚苦茶郭璞注可以为羮饮早采为茶晚采为茗一名荈则吴之前亦以茶作饮矣第未必如后世之日用不离也葢自陆羽出茶之法始讲自吕惠卿蔡君谟辈出茶之法始精而茶之利国家且借之矣此古人所不及详者也

林逋

林逋居孤山畜一鹤客至则童子放鹤逋见鹤即归其好客如此宋江邻几作杂志载许洞嘲逋诗有豪民送物伸鵞颈好客窥门缩鼈头之句葢无根之也邻几载之何意李畋闻见录载和靖隠居朝廷命守臣王济访之逋闻之即懐诗文求见济乃以文学保荐逋及诏下唯赐帛而已济曰草泽之士不学稽古不友王侯文学之士修词立诚俟时致用今林逋两失之矣夫以和靖之髙隠而犹以诗文取讥亦不念古人身既隐文焉用之语也今之自称山人者又何以文为哉

乐府之误

乐府夲以被管者今所传古乐府词多不可读沈休文曰乐人以声音相传大字是词细字是声声词合写愈传愈讹至今遂不得其解耳故后人作古乐府止用其题不袭其意亦不谐其调如朱鹭则咏鹭之色艾如张则咏射雉事或五言或七言或近体或歌謡皆如咏物体葢自魏而后皆然不特唐人也至扵可被管与否不复问矣

书简用死罪

侯鲭录谓晋宋兵革之间禁书疏非吊丧问疾不得輙行晋人书启多用死罪死罪是违制令故也余谓不然汉董仲舒诣丞相公孙记室书已前用之矣

张楚

陈胜自立为王号张楚刘徳曰若云张大楚国也张晏曰先是楚为秦灭今立之为张也而师古从晏说余谓两说皆兼为是立楚而号曰张犹大唐皇宋大明云尔

王弼注利贞

王辅嗣注易利贞者性情也曰不性其情何能久行其正不性其情言不以性制情也句法甚古而理亦明尽止此四字不知宋儒费几多说话

孔子责冉求

季氏伐颛防冉有季路问扵孔子孔子不责由而责求曰求亡乃尔是过与且呼其名而责之此正宁有盗臣意

王道王路

洪范无有作好遵王之道无有作恶遵王之路注疏止言王之道为正道王之路为正路而已道路二字未分别蔡沉集传亦未及解新安陈氏止云互词叶韵耳抑何卤莾也箕子作洪范其字岂轻下者余按周礼遂人及匠人自遂上之经至扵川上之路凢五又有经涂环涂野涂大小相异而道容二轨路容三轨是道小而路大也则作好之害小作恶之害大耳

夷齐不食周粟

伯夷叔齐不食周粟饿扵首阳之下葢不食周之禄非絶粒不食也古人禄皆以粟如原思为宰与之粟五秉是也时夷齐特不欲为周之臣故辞其禄耳若自耕之粟未尝不食也饿而采薇者粟或不足有时采薇以充之非止食一薇也周土之毛即所耕之粟亦毛也程伊川之说得之特未发明耳三秦记谓夷齐食薇三年顔色不变得无诞乎宋石曼卿谓夷齐不死扵周之土而死扵蒲阪以蒲阪为尧舜揖逊之区葢有深意焉苐首阳之山散见各郡国诸家纷纷未有的据夷齐之死或在首阳或在蒲阪宜详之