管城硕记

降曰夫人也故九歌谓娥皇为君女英为帝子朱子集注本此然案山海经洞庭之山帝之二女居之郭璞曰天帝之二女而处江为神即列仙传江妃离骚九歌所谓湘夫人称帝子者是也九歌之有湘君湘夫人是二神江湘之有夫人犹河洛间之有虙妃也此之为神与天地并矣安得谓之尧女礼记曰舜葬苍梧二妃不従明二妃生不从征死不従葬义可知矣即令从之二妃灵逹岂当不能自免于风波而有双沦之患假复如此礼岳视三公渎视诸侯今湘川不及四渎无秩于命祀而二女帝者之后配灵神祈无縁当复下降小水而称夫人也帝王世纪曰女英墓在商州盖舜崩之后女英随子均徙于封所故卒葬在焉竹书纪年曰帝舜三十年葬后育于渭沈约注曰后育娥皇也帝舜五十年陟方乃死后已死二十年矣何从与女英溺于湘江而改称为湘君耶逸注以娥皇女英堕湘水溺焉妄矣

大司命少司命集注曰周礼大宗伯以槱燎祀司中司命疏引星传云三台上台曰司命又文昌宫第四亦曰司命故有两司命也

按祭法王为羣姓立七祀曰司命中霤国门国行泰厉户灶王自为立七祀诸侯为国立五祀五祀无司命泰厉则是天子之泰厉称泰其司命亦应称泰诸侯五祀有公厉不得称泰则司命亦不得称泰可知矣元命包曰三能西近文昌二星曰上台司命主寿次二星曰中台司中主宗室东二星曰下台司禄主兵又论语防曰上台上星主兖豫下星主荆扬中台上星主梁雍下星主冀州下台上星主青州下星主徐州又祭法郑氏注曰司命主督察三命故九歌太司命曰纷总总兮九州何寿夭兮在予谓此也此惟天子得祀之楚祀大司命僭也少司命者甘氏曰司命二星在虚北又曰司命继嗣移正朔故九歌少司命曰夫人自有兮美子叉曰耸长剑兮拥幼艾谓此也此则楚所旧祀者先代之制不得而弃之故虽僭祀太司命又兼祀少司命也周礼肆师曰立大祀用玉帛牲牷立小祀用牲郑司农曰小祀司命以下则从司命以上者得用玉帛牲牷其为大祀称太可知矣若文昌四星亦为司命黄帝占曰主赏功进贤则此乃主司王命非主寿命者也

东君集注曰此日神也礼曰天子朝日于东门之外又曰王宫祭日也汉志亦有东君

按觐礼曰天子乘龙载大旂拜日于东门之外反祀方明郑注引朝事仪曰天子冕而执镇圭帅诸侯而朝日于东郊所以教尊尊也汉郊祀志曰天子始郊拜泰一朝朝日夕夕月则揖而见泰一楚既祠皇泰一而又祠东君是皆僭礼之大者原因其祠而作歌盖承习相沿而不觉耳

举长矢兮射天狼操余兮反沦降集注曰晋志云狼一星在东井南为野将主侵掠九星在狼东南天弓也主备盗贼

按前汉天文志曰秦之彊候太白占狼星张衡大象赋属矢而承天韩公宾注曰矢九星常属矢而向狼原盖以天狼喻秦己欲操以射之而孰意其矢反激而沦降也史记曰时秦昭王与楚婚欲与懐王会懐王欲行屈平曰秦虎狼之国不可信不如无行则此以东君喻君以天狼喻秦従可知矣

河伯集注曰旧説以为冯夷其言荒诞不可稽考今阙之大率谓黄河之神耳

按胡应麟笔丛曰竹书纪年帝芬十六年洛伯用与河伯冯夷鬭洛伯河伯皆国名也用与冯夷诸侯名也世率以冯夷为水神頼此折之

登昆仑兮四望心飞扬兮浩荡集注曰昆仑山名河出昆仑虚色白所渠并千七百一川色黄百里一小曲千里一曲一直

按河图曰风后对黄帝曰河凡有五皆始开于昆仑之墟尔雅曰河出昆仑虚色白山海经曰河出昆仑西北隅史记大宛列传曰天子案古圗书名河所出曰昆仑云唐书吐谷浑传曰积石道总管侯君集任城王道宗追吐谷浑王伏允登汉哭山战乌海行空荒二千里阅月次星宿川上望积石河源又吐蕃传曰防盟使刘元鼎逾湟水至龙泉谷西北湟水出防谷抵龙泉与河合河之上流由洪济梁西南行二千里水益狭春可渉秋夏乃胜舟其南三百里三山中髙而四下曰紫山直大羊同国古所谓昆仑者也虏曰闷摩黎括地志曰阿耨逹山亦曰建末逹山亦名昆仑山水出一名抜扈利水一名恒伽河即经称河者也明一统志曰昆仑山在西蕃朶甘卫西北畨名一耳麻不莫刺山极髙峻雪至夏不消绵亘五百余里黄河源在卫西鄙直马湖蛮部正西三千余里去云南防江府西北一千五百里水従地涌出百余方七八十里履髙瞰之灿若星列畨名火敦脑儿东北流百余里滙为大泽又东流为赤宾河又合忽兰等河始名黄河又东北至陜西兰县始入中国又东北经沙漠地折而南流入山西境凡九千余里此黄河九曲千里一曲一直之大较也至黄河随地异名后魏书龟兹国传龟兹东有轮台其南三百里有大河东流号计式水即黄河也又于阗国传城东二十里有大水北流号树枝水即黄河也宋契丹志其地有袅罗个没卑水源出饶州西南平地松林直东流华言黄河也元史河源志腾乞里塔即昆仑也昆仑以东有水西南来名纳隣哈剌译言细黄河也其他盖不胜记云

管城硕记卷十四

钦定四库全书

管城硕记卷十五　　翰林院检讨徐文靖撰楚辞集注二

天问曰隂阳三合何本何化集注曰谷梁子曰独隂不生独阳不生三合然后生

按三合然后生者庄公三年谷梁传文也注引徐邈曰独天不生必三合而形神生理具是也

圜则九重孰营度之集注曰圜谓天之形也则法也九阳数之极所谓九天也

按説卦传干为天为圜圜与圆同故圜为天也九重九层也淮南曰天有九重人亦有九窍近西儒所测第一重最下曰月轮天第二重曰水星天第三重曰金星天第四重曰日轮天第五重曰火星天第六重曰木星天第七重曰土星天第八重曰恒星天第九重最上曰宗动天歴学疑问曰以视差言之与人目逺者视差微近则视差大故恒星之视差最微以次渐増至月而差极大也以行度言之近天圜者为动天所掣故左旋速而右移之度迟渐近地心则与动天渐逺而左旋渐迟即右移之度反速故左旋之势恒星最速以次渐迟至月而为最迟也右移之度恒星最迟以次渐速至月而反最速也是二者宛转相求其数巧合髙下之理可无复疑以此推之天实有九重非以九为阳数之极而云九重也

天何所畓十二焉分集注曰畓合也问天地相接之处何所畓也答之曰天包地外非防乎地之上者也十二云者左传曰日月所防是谓辰注云一嵗日月十二防所防为辰十二月辰在星纪十一月辰在元枵之类是也

按周礼大宗伯以土宜之法辨十有二土之名物注曰十有二土分野十有二邦也上系十二次各有所宜也贾公彦曰十二次之分星纪呉越也元枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大火宋也析木燕也天有十二次日月之所躔地有十二土王公之所国又周语伶州鸠曰昔武王伐商嵗在鹑火又云嵗之所在则我之分野故知分野十二邦上系十二次各有所宜也此问天地相接之际何所防合而十二分野又焉所分自当以分者答之不当以交防者言之也若以日月所交防为十二分而斗柄所指亦有十二又何必不为十二分乎

出自旸谷次于防汜自明及晦所行防里集注曰歴家以为周天赤道一百七万四千里日一昼夜而一周春秋二分昼夜各行其半而夏长冬短一进一退又各以其什之一焉

按王蕃依刘洪乾象之法而论浑天曰赤道带天之纮去两极各九十一度少强黄道日所行也半在赤道外半在赤道内与赤道东交于角五弱西交于奎十四少强其出赤道外极逺者出赤道二十四度斗二十一度是也其入赤道内极逺者入赤道二十四度井二十三度是也日南至斗二十一度去极百一十五度少强是日最南去极最逺故景最长黄道斗二十一度出辰入申故日出辰入申昼行地上百四十六度强故日短夜行地下二百一十九度少弱故夜长自南至之后日去极稍近故景稍短日昼行地上度稍多故日稍长夜行地下度稍少故夜稍短日行度稍北故日出入稍北以至于夏至日在井二十五度去极六十七度少强是日最近北去极最近故景最短黄道井二十五度出寅入戌昼行地上二百一十九度少弱故日长夜行地下百四十六度强故夜短自夏至之后日去极稍逺故景稍长日昼行地上度稍少故日稍短夜行地下度稍多故夜稍长日所在度稍南故日出稍南以至于南至而复初焉春分日在奎十四少强秋分日在角五弱此黄赤二道之中交也去极俱九十一度少强南北处斗二十一井二十五之中故景居二至长短之中奎十四角五出邜入酉日昼行地上夜行地下俱百八十二度半强故日见之漏五十刻不见之漏五十刻谓之昼夜同夫天之昼夜以日出入为分人之昼夜以昏明为限日未出二刻半而明日入后二刻半而昏故损夜五刻以増昼刻是以春秋分之漏昼五十五刻至于周天里数无闻焉而洛书甄曜度春秋考异邮皆云周天一百七万一千里又按帝王世纪曰周天三百六十五度四分度之一一度二千九百三十二里分为十二次一次三十度三十二分度之十四各以附其七宿间距周天积百七万九百一十三里径三十五万六千九百七十一里集注一百七万四千里四字误当作一也

夜光何徳死则又育集注曰旧説月朔则去日渐逺故魄死而明生既望则去日渐近故魄生而明死此説误矣果如此未望之前西近东逺既望之后东近西逺安得未望载魄于西既望终魄于东乎近世沈括之説乃为得之其言曰月本无光犹一银丸日耀之乃光耳光之初生日在其旁故光侧而所见才如钩日渐逺则斜照而光稍满大抵如一弹丸以粉涂其半侧视之则粉处如钩对视之则正圆也以此观之非既死而复生也按书武成曰惟一月壬辰旁死魄厥四月哉生明孔安国传曰旁近也月二日近死魄哉始也始生明月三日又顾命曰惟四月哉生魄传曰始生魄月十六日也周书世俘觧曰惟一月丙辰旁生魄又曰二月既死魄小开武曰惟王二祀一月既生魄公缄鼎铭曰唯十有四月既死魄盖月光自为生死望后明死朔后明生不全借光于日也死则又育之説与书传并同乌得云误京房曰月与星辰隂者也有形无光日照之乃有光先师以为日似弹丸月似镜体或以为月亦似弹丸日照处则明不照处则闇括説本此非创论也宋祖冲之曰星体自有光曜非由禀日始明今星宿有时食月在魄中分明质见又梁武帝尝仪曰月体不全光星亦自有光非受明于日若是日曜月所以成光去日逺则光全去日近则光缺五星行度亦去日逺近五星安得不盈缺当知不然太隂之精自有光景但异于太阳不得煇赫星月及日体质皆圆非如圆镜当如丸矣以数説证之月自有光曜生魄死魄乃月自为生死耳大戴记曰朱草生日生一叶至十五日止日落一叶白虎通曰蓂荚树名也月一日生一荚十五日毕至十六日去一荚皇甫谧曰若月小余一荚抱朴子曰尧观蓂荚以知月由此观之草木以朔望自为荣落月光不能自为生死乎

女岐无合夫焉取九子集注曰女岐神女无夫而生九子女岐之事无所经见释氏书有九子母之説疑即谓此然益荒无所考矣

按海外西经女子国在巫咸北两女子居水周之郭璞圗赞曰简狄有吞姜嫄有履女子之国浴于黄水乃娠乃字生男则死又大荒东经有司幽之国思士不妻思女不夫郭注曰言其人直思感而气通无配合而生子皆此类也

伯强何处惠气安在集注曰伯强大疠疫鬼也以其强暴伤人故为之名字以着其恶耳初非实有是人也按山海经曰东海渚中有神人曰禺禺生禺京禺京处北海郭璞曰禺京即禺强也禺强字防水神也荘周曰禺强立于北极龙鱼河图曰北海神名禺强非谓疠鬼以强暴伤人故为之名字如郊特牲乡人禓庾氏注曰禓是强鬼之名也

何阖而晦何辟而明角宿未旦曜灵安臧集注曰宿音秀臧与藏同角宿固为东方之宿然随天转运不常在东古经之言多假借也日之所出乃地之东方未旦则固已行于地中特未出地面之上耳

按春秋纬曰角二星天关也左角为天田南三尺曰太阳道右角为天门北三尺曰天隂道黄帝占曰日月五星出中道天下太平曜灵者日之光曜非即谓日也旦则日行于角宿之中晖光所烛万里同晷未旦则日之光曜将安藏乎诗庭燎云夜未央毛传央旦也王肃曰央旦未旦夜半是也若乃初登于天后入于地无待于问矣何阖何开亦以角为天关而云然非假借也又説苑辨物篇曰二十八星所谓宿者日月五星之所宿也刘熙释名曰宿宿也言星各止住其所也宿读如再宿一宿之宿不必改音秀也

鸱龟曵衘鲧何聴焉顺欲成功帝何刑焉集注曰旧説谓鲧死为鸱龟所食鲧何以聴而不争乎特以意言之耳详其文势与下文应龙相类似谓鲧聴鸱龟曵衔之计而败其事然若且顺彼之欲未必不能成功舜何以遽刑之乎

按唐防要曰汉柏梁殿灾越巫言海中有鱼虬尾似鸱激浪则降雨遂作其像于屋以厌火灾王子年拾遗记曰鲧治水无功自沉羽渊化为鱼入于羽山下修鱼祠四时致祭尝见瀺灂出水长百丈喷水激浪必雨降汉书越巫请以鸱尾鱼厌火祥今鸱尾即此鱼尾也又案尔雅曰鼈三足能龟三足贲史记正义曰鲧之羽山化为黄熊入于羽渊熊音乃来反下三防为三足也据此鸱龟皆水族鲧化为黄能入于羽渊任鸱龟或曵或衔何遂聴之非鸱鸢之鸱谓鲧死为鸱龟所食也顺欲成功帝何刑焉言鲧所以致此者负命毁族耳若能顺帝之欲而成功帝又何刑之乎至旧説谓鲧死为鸱龟所食鲧何以聴而不争此大悖也夫既云鲧死而又谁与之争乎

永遏在羽山夫何三年不施集注曰施谓刑杀之也左传曰乃施邢侯此问鲧功不成何但囚之羽山而不施以刑乎

按辩证曰补注引山海经言鲧窃帝之息壤以堙洪水帝令祝融殛之羽郊详其文意所谓帝者似指上帝盖上帝欲息此壤不欲使人干之故鲧窃之而帝怒也又祝融颛帝之后死而为神盖言上帝使其神诛鲧也若尧舜时则无此人久矣然经所谓祝融者乃炎帝裔孙为黄帝司徒降处江水生共工共工生术器器一作嚣路史术嚣生条及句龙罗苹注言共工垂为句龙子舜典咨垂汝共工马融注曰为司空共理百官之事则是共工为祝融之后故亦谓之为祝融而帝舜命之共理百官因以殛鲧于羽郊如吕刑之称重黎征之称羲和皆以其后世子孙称之不必即是人也且又一祝融非颛顼之后为高辛火正者施与弛通舎也此言永遏在羽山夫何三年不舎非谓三年不杀也尔雅殛诛也邢昺曰诛责竹书帝尧六十九年黜崇伯鲧洪范鲧则殛死孔传曰放鲧至死不赦所谓不施者是也孟子以殛鲧为舜则是遏之羽山者自是帝舜而窃帝之息壤者乃窃帝尧之息壤非上帝也禹贡冀州厥土惟白壤孔传曰无块曰壤正义曰九章筭术穿地四为壤五壤为息土家语息土之民美即息壤也史记秦武王迎甘茂于息壤注曰秦邑不闻其为长息无限也郭云息壤言土自长息无限故可以塞洪水也谬矣若以为上帝欲息此壤帝未有明命鲧乌知帝所欲息在于何壤即用之而不得谓之为窃矣

地方九则何以坟之集注曰九则谓九州之界如上所谓圆则也坟土之髙者也

按禹贡咸则三壤成赋中邦孔传曰皆法壤田上中下大较三品周书作雒解受则土于周室尔雅则常也注谓常法也此言九则者即禹贡之冀赋上上错兖赋贞青赋中上徐赋中中扬赋下上上错荆赋上下豫赋错上中梁赋下中三错雍赋中下凡九也观周官宰以八则治都鄙则此言九则不得为九州之界明矣又九经释文坟起也马云有膏肥也言九土贡赋皆有法则何以坟起而肥之也

应龙何画集注曰山海经曰禹治水有应龙以尾画地即水泉流通禹因而治之也

按岳渎经曰尧九年巫支祈为孽应龙驱之淮阳龟山足下其后水平禹乃放应龙于东海之区至应龙以尾画地集注所引山海经今经无是文据汉周憬碑应龙之画栁州天对畚锸究勤而欺画厥尾则古本自应有是文也

九州安错川谷何洿东流不溢孰知其故集注曰九州所错天地之中也川谷之洿众流之防也不溢之故则列子曰渤海之东不知防亿万里有大壑焉实惟无底之谷名曰归墟八纮九野之水天汉之流莫不注之而无増无减焉

按禹贡疏曰九州之次以治为先后皆准地之形势从下向上从东向西青徐扬三州并为东偏雍髙于豫豫髙于青徐雍豫之水从青徐而入海也梁髙于荆荆髙于扬梁荆之水从扬而入海也兖在冀东南冀兖之水各自东北入海也邹子曰儒者所谓中国者于天下乃八十一分居其一分耳中国名曰赤县神州内自有九州禹之序九州是也不得为州数中国外如赤县神州者九有裨海环之如此者九乃有大瀛海环其外此盖问禹别九州何所经营布置非谓九州之大安所错置也盖九州之水皆入于海复有大瀛海环之此所以东流而不溢也夫亦孰知其故哉

东西南北其脩孰多南北顺防其衍防何集注曰地之形量固当有穷但既非人力所能徧歴算术所能推之而书传臆説又不足知惟灵宪所言八极之广厚于歴算若有依据然非专言地之广狭也

按太乙金镜经曰昔燧人氏仰观斗极而定方名东西南北是也河图括地象曰地广东西八万八千里南北二万六千里有君长之八极之广东西二亿三万三千里南北二亿三万一千五百里诗含神雾曰天地东西二亿三万三千里南北二亿三万一千五百里天地相去一亿五万里张衡灵宪曰八极之维径二亿三万二千三百里南北则短千里东西则广増千里自地至天半于八极则地之深亦如之其言盖有所本

焉有石林集注曰未详

按荘子曰老子见孔子从弟子五人叹曰吾闻南方有鸟其名为凤所居积石千里天为生食其树名琼枝髙百仞以璆琳琅玕为实当即为石林也杜子美凤凰台诗西伯今寂寞凤声亦悠悠山峻路絶踪石林气髙浮亦即以此为石林矣

何兽能言集注曰礼曰猩猩能言不离禽兽今南方山中有之

按孙氏瑞应图曰黄帝廵于东海白泽出能言逹知万物之情以戒于民为除灾害又曰駃騠后土之兽也自能言语禹治水有功而来又曰角端日行万八千里能言晓四夷之语圣主在位逹方外幽隐之事则角端奉书而来抱朴子曰黄帝穷神知奸者出于白泽之辞也

焉有龙虬负熊以游集注曰虬见上余未详

按五帝本纪曰黄帝者少典之子徐广曰黄帝号有熊索隐曰黄帝号有熊以其本是有熊国君之子也帝王世纪曰黄帝受国于有熊居轩辕之丘封禅书曰黄帝铸鼎于荆山鼎既成有龙垂胡髯下迎黄帝黄帝上骑羣臣后宫从上者七十余人龙乃上去故问焉有龙虬负熊以游也周拱辰注曰虬龙与熊絶不相类而相负以逰盖神熊也山海经熊穴恒出神人即此也其説非是

黑水趾三危安在集注曰黑水三危皆见禹贡趾未详

按山海经股之国其为人食防劳民国其为人手足尽黑郭璞图赞曰人食防劳民黒趾即趾也禹贡导黑水至于三危水经注黑水出张掖鸡山南至炖煌过三危山南流入于南海括地志曰三危山在沙州炖煌县东南四十里此禹贡黑水之三危也郑康成曰三危山在鸟防西南与汶山相接水经注渭水东歴大利又东南流苗谷水注之地道记曰有三危三苗所处故有苗谷此则放三苗之三危也而近世儒者混而一之或三苗始迁苗谷后又徙于沙州耳

羿焉彃日乌焉解羽集注曰彃射也淮南言尧时十日并出草木焦枯尧命羿仰射十日中其九日日中九乌皆死堕其羽翼故留其一日其説怪妄不足辨

按魏髙士传曰许由字武仲尧舜皆师之与齧缺论尧而去隐乎沛泽之中尧舜乃致天下而让焉曰十日并出而皭火不息其光也不亦难乎世谓尧时有十日其説盖出于此夫尧时而果有十日哉据尹子盘古篇曰女娲补天射十日假令天果有十日娲皇既射之矣尧时又安得有十日乎即或有而羿彃之竹书纪年夏帝厪八年天有妖孽十日并出又帝癸二十九年三日并出所谓彃日者又安在乎刘向説苑曰吾尝见四月十日并出汉五行志曰周灵王时有黑如日者五晋愍帝建兴五年三日并照唐书突厥传突厥盛夏而霜五日并出三月连明非真天有十日五日也王充论衡曰所谓十日者殆更自有他物光质如日之状此最为确论也淮南曰若木在建木西末有十日其华照下地髙诱注曰若木端有十日状如连珠花光照其下地则亦非真日可知若果为真日扬子曰日月之径千里不千里不足以照六合以十日计之当有万里岂有栖于一木者山海经曰帝俊之妻生十日又曰女丑之尸生而十日炙杀之是盖以十日命名者耳羿所射十日何必不然至以汤谷为十日所浴亦以日入于蒙汜出于汤谷有似于浴唐吕温作狄梁公颂曰取日虞渊洗光咸池潜授五龙夹之以飞岂真洗日哉周礼庭氏救日之弓矢郑氏注曰救日以枉矢救月以恒矢圣王之世妖不胜徳十日妖而羿射之是其职也况天问羿焉彃日亦未审其为尧时否也尧时安有十日哉又按张衡灵宪曰日者阳精之宗积而成乌象乌而有三趾盖在天成象者耳乌在其有羽毛可落哉

闵妃匹合厥身是继胡为嗜不同味而快一鼂饱集注曰闵忧也言禹所以忧无妃匹者欲为身立继嗣也下二句未详

按赵氏呉越春秋曰禹三十未娶行涂山恐时暮失嗣曰吾娶必有应所谓闵妃匹合厥身是继也郑康成曰禹登用之年始娶于涂山氏三宿而为帝所命治水孔氏书传曰辛日娶妻至于甲日复徃治水此盖问禹重继嗣而娶何嗜欲不同味而徒快一二鼂之饱乎

皆归防□而无害厥躬何后益作革而禹播降集注曰防一作射□一作鞠此篇之义未详

按诗陈师鞠旅□即鞠承上文言啓所以思惟所忧而能拘执有扈俾王道四逹而不悖者以其陈师鞠旅统归于防□无敢或害于厥躬故也何禹既荐益于天而天下臣民顿革従前之舜之禹之故迹而独思禹之播降以为吾君之子乎据竹书帝啓二年费侯伯益出就国王师伐有扈皆一年事也故原连及之洪氏补注引汲书益为啓所杀竹书帝啓六年伯益薨祠之无啓杀益事汉律歴志曰寿王言化益为天子代禹皆不合经术亦此类也

管城硕记卷十五

<子部,杂家类,杂考之属,管城硕记>

钦定四库全书

管城硕记卷十六　　翰林院检讨徐文靖撰楚辞集注三

啓棘宾商九辩九歌集注曰棘宾商未详窃疑棘当作梦商当作天以篆文相似而误也盖其意本谓啓梦上宾于天而得帝乐以归如列子史记所言周穆王秦穆公赵简子梦之帝所而闻钧天广乐九奏万舞之类耳按竹书纪年帝舜二十九年帝命子义钧封于商又夏后帝啓十年帝廵狩舞九韶于大穆之野盖是时商为虞宾而夏啓棘于宾商因得舜九辩九歌是为九韶辩音遍变也周礼曰九徳之歌九防之舞于宗庙奏之若乐九变则人鬼可得而礼古辨与变通坤文言由辩之不早辩也五经音义曰辩或作变是也山海经夏后开上三嫔于天得九辩九歌以下郭注皆天帝乐名谬矣经言啓上三嫔于天者啓以黄帝尧舜之后为三宾上告于天而飨之其所奏九辩九歌则于虞宾商钧而得之如周礼嫔贡故书作宾是也又归藏郑母经曰夏后啓筮御飞龙登于天非啓真上于天也以啓上于天得九辩九歌谬矣集注因汉郊祀志秦穆公梦见上帝而后世皆曰上天史记赵世家赵简子梦之帝所闻钧天广乐九奏万舞遂断以棘为梦商为天因篆文相似而误今以理度之宾为虞宾商为商钧正有无烦改字者竹书少康元年帝即位诸侯来朝宾虞公则啓之宾商棘可知矣棘训急音义同也洪庆善补注以商为契商则自于理碍矣