事林广记后集

重差夕桀句股保氏疏云此汉法也

方田

以御田畴界域

即今方量田地亩角之法

粟布

以御交质変易

粟是米布是钱谓以多少钱籴得多少谷之类交是买卖质是典约変易是撞换

衰分

以御贵贱禀税

此是理会官员俸禄多少之法如上士倍中士中士倍下士之类禀谓禀禄税谓釆地所收之税

少广

以御积羃方圆

积羃如今仓然积米其中外面遮蔽了方圆以其器而知其多少今税务中用此法如看船上装载货物用锥探其深浅便知其多少方器作如何筭圆器作如何筭各有法也

商功

以御功程积实

商其功程如打土论方子打筭一方土便会计得合用几多人工如做屋亦可筭几间几架合用几多人工之类

均输

以御远近劳费

均其道里远近之劳与费劳是力费是褁足如自某州到某州用力几何褁足几何之类

盈朒

以御隐杂互见

盈是多朒是少数之显者可见隐者不可见至于杂则尤不可见由其显者以推其隐如人有财物失去一半或大半或小半失物者道多可考究隐杂互见是因其所存以验其所失之多少

方程

以御错揉正员

今作历者用此法谓如筭钱逐件除下零细底绝长补短凑得斉整便好筭如一年十二月有月大者小者日子不斉便将闰月来补凑每月作三十日又如日月星辰之行不同如要筭行之会都相合

句股

以御高深广远

横为句直为股斜为弦三者可互相求也以句中所容方直之积求之则山之高井之深城邑之广道里之远可以测知此筭术之极致也句股之术如今木匠曲尺尺头为句尺梢为股尺头与尺梢尽相去为弦

大斈之纲

致知

中庸曰慱斈之审问之慎思之明辨之笃行之有弗斈斈之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也

致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼

右致知之要 【大斈经云致知在格物而传文亡缺当考朱子取程子之意以补之言】

诚意

诗曰思邪

记曰毋不敬俨若思

诗曰相在室尚不愧于屋漏

语曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动

中庸曰君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫显乎隐莫见乎微故君子慎其独也

右诚意之要

正心

中庸曰喜怒哀乐未发谓之中发而皆中节谓之和

记曰内省不疚恶于志

孟子曰志气之帅也气体之充也志至焉气次焉持其志暴其气

养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣

乐记曰奸乱色不留聦明滛乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体

大斈曰有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正

右正心之要

修身

大斈曰自天子至于庶人一是皆以修身为本

孟子曰天下之本在国国之本在家家之本在身

语曰君子食求饱居求安敏于事而慎于言就有道而正焉

君子欲讷于言而敏于行

古者言之不出耻躬之不逮也

躬自厚而薄责于人则远怨矣

出门如见大宾使民如承大祭已所不欲勿施于人

居恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也

言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣

君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辝气斯远鄙倍矣

君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之

君子有九思视思明听思聦色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义

孟子曰动容周旋中礼者盛德之至也哭死而哀非为生者也经德不回非以于禄也言语必信非以正行也

富贵不能滛贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫

易曰君子进德修业忠信所以进德也修辝立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危咎矣

君子斈以聚之问以辨之宽以居之仁以行之

君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方天不习不利

不远复祗悔元吉象曰不远之复以修身也

刚健笃实辉光日新其德

山下有泽损君子以惩其窒欲

风雷益君子以见善则迁有过则改

地中有木升君子以顺德积小以高大

艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明

曲礼曰坐如尸立如齐

敖不可长欲不可从志不可满乐不可极

临财毋苟得临难毋苟免狠毋求胜分毋求多疑事毋质直而勿有

礼不踰节不侵侮不好狎修身践言谓之善行

慱闻强识而让敦善行而不怠谓之君子

中庸曰庸德之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽言顾行行顾言

好斈近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以修身

君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望近之则不厌

在下位而不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣

冠义曰凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体斉颜色顺辝令容体正颜色斉辝令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立

礼记曰足容重手容恭目容端口容止容静头容真气容肃立容德色容庄

右修身之要

斉家

孝经曰治家者不敢侮于臣妾而况于妻子乎

孟子曰男女居室人之大伦也

易曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣

左传曰女有家男有室无相渎也谓之有礼易此必败

礼记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也

父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠谓之人义也

曲礼曰男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不入于捆内言不出于捆

女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子之巳嫁而反兄弟弗与同席而坐同器而食父子不同席

内则曰男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其篚则皆坐奠而复取之

外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳

内言不出外言不入男子入内不啸不指夜行以烛烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛烛则止道路男子由右女子由左

右齐家之要

治国平天下

孝经曰治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎

先之以慱爱而民莫遗其亲陈之以德义而民兴行先之以敬让而民不争导之以礼乐而民和睦示之以好恶而民知禁

事亲孝故忠可移于君事兄悌故顺可移于长居家理故治可移于官

语曰君子笃恭而天下平

孟子曰老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼治天下可运于掌上

礼记曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也教以慈睦而民贵有亲教以敬长而民贵用命

上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍

大斈曰一家仁一国兴仁一家让一国兴让

中庸曰凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣也体羣臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不眩体羣臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔远人则四方归之怀诸侯则天下畏之斉明盛服非礼不动所以修身也去谗远色贱货而贵德所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔远人也継绝世文废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以怀诸侯也凡为天下国家有九经所以行之者一也

右治国平天下之要

新编纂图增类羣书类要事林广记卷之九　　【后集】

○幼学类

幼斈须知

古者男子初生能食教以右手能言教之自名及唱喏安置稍有知则教以恭敬尊长六岁教之数与方名始习书字诵孝经论语七岁以下谓之孺子早寝晏起食时八岁出入门户及即席饮食必后长者始教之以谦逊诵回书九岁读春秋及诸史始为之讲解使知义理十岁出就外传居宿于外读经礼传使知仁义礼智信自是可以慱视羣书俗谚所谓教子婴孩教妇初来古语亦云少成若天性习贯成自然皆谓此也今人多有见其子颇有聦敏性格便谓其必自能成就亦有见其子顽钝便谓其终不能斈又有恃其富贵皆弃而不教皆是不爱其子也

习手图

见图

凡手之法以左手紧把右手大拇指其左手小指则向右手腕右手四指皆直以左手大指向上如以右手掩其胷手不可太着胷湏令稍去胷二三寸许方为手法也

习祗揖图

见图

凡作揖时用稍阔其足立则稳揖时湏直其膝曲其身低其头以眼看自巳鞋头为准威仪方美使手只可至膝畔不得入膝内尊长前作揖手湏过膝下喏毕则手随时起而于胷前揖时湏全出手不得只出一大拇指在袖外谓之鲜礼非见尊长之礼也

习展拜图

见图

凡下拜之礼一揖少退再一揖即俯伏以两手齐按地先跪左足次伸右足畧蟠过左畔稽首至地即起先踞右足以双手齐按膝上次起左足连两拜起进前叙寒暄少退揖再两拜进前却叙间阔叙贺语不然初连四拜却叙寒暄亦得

训蒙八规

一曰斈礼

凡为人要识道理识礼数在家庭妻父母入书院事先生并要恭敬顺从遵依教诲与之言则应教之事则行毋得怠慢自任巳意

二曰斈诵

专心看字断句慢读须要字字分明毋得目视东西手弄他物

三曰斈坐

定坐端身斉脚敛手毋得偃仰倾侧

四曰斈言

扑实语事毋得妄诞低细出毋得呌唤

五曰斈书

臻志把笔并要斉整圆凈毋得轻易胡涂

六曰斈揖

低头屈腰出收手毋得轻率慢易

七曰斈行

笼袖徐行毋得掉臂跳足

八曰斈立

拱手立身毋得跛倚欹斜

读书五戒

一曰戒游

孟子谓宋句践曰子好游乎吾语子游古之所谓游者尊德乐义游于圣人之门此所谓游也今子弟目不观圣贤之书口不谈德义之言交结狂朋以为市井之游见纷华盛丽而悦所拘检放僻邪侈不为巳又不悟所与游者非失业之子即营私之徒也乘其迷惑为之引导巳窥觇其田庐期与之费耗荡尽而后巳言甘如醴心欲并吞俟其囊虚交情绝矣可不为之哀耶

懵者与游 何补于吾 黠者与游 必有所图

询我先畴 窥我先庐 祖父艰勤 广释膏腴

胡为不念 浮荡与俱 资产罄竭 交游绝疏

后园不窥 卓哉仲舒 以此思之 不如读书

二曰戒博

韦洪嗣有慱弈之论方罫之戱尚嗟弃业何况呼卢之鄙贱也敕令有市众编管之条斈校有榎楚屏斥之法其可务乎

骄纵不检 慱弈为娱 日胜日贪 忘寝与餔

微而服用 大而田庐 呼卢不巳 委弃须臾

欲观其效 请验乡闾 败者纷纷 成者谁欤

市廛之徒 咸以贼呼 以此思之 不如读书

三曰戒饮

尚书酒诰曰群饮汝勿佚尽执拘以帰于周子其杀圣王之戒群饮如此其峻为其乱之所由生也其可贪乎

尊爵俎豆 典礼所须 祭祀宾客 制度不踰

若非典礼 是谓湎于 献臣劼毖 彝酒惟辜

衘杯漱醪 眩惑当土户 弃其亲飬 忘其室庐

圣有明训 群饮必诛 以此思之 不如读书

四曰戒閗

先圣曰血气方刚戒之在閗孟子曰好勇閗狠以危父母在丑而争是谓不孝而况着令閗殴之罪不与士齿国有常宪伤人者刑杀人者死其可犯乎

睎颜之人 亦颜之徒 好勇閗狠 狗彘与俱

受之父母 身体发肤 一朝之忿 忘亲丧（身丘）

斈有规矩 国有刑诛 束手有司 悔之晚乎

血气方刚 戒之在初 以此思之 不如读书

五曰戒逸

周公戒成王作逸篇欲成王滛于观于逸于游于田祗惧而不敢荒宁也况为士而自暇自逸早夜为岂不胜可忧哉孟子曰饱食暖衣逸居教则近于禽兽

士农工商 四民异居 农勤于耕 商勤于涂

工勤绳墨 士勤典谟 惰业而嬉 流为下愚

损者三乐 佚游之徒 饱食暖衣 禽兽一如

日月逝矣 谁之过欤 以此思之 不如读书

十可惜说

予常自讼少年不斈寡闻浅识怅怅何之令老矣所用于世然知不斈之过亦可以救其失甞于里闬间见诸后生各盛饰其衣巾为阛阗之游因语之曰先生相与言则以仁与义市井相与言则以财与利当此妙龄自荒于嬉古人轻尺璧重寸阴言君子当竞辰辰来之迟而去之速弃而不斈重可惜也亦闻昌黎先生有此日足可惜之□因为十可惜之说以告之左朝奉大夫延平张宪武书

古人贫不能自给有带经而锄者有负薪拾黍而诵书者今之人饱食暖衣自暇自逸一可惜也

古人不远千里负笈求师今人有贤父兄教之而不从或闾里间有贤师友不知亲近二可惜也

古人手自抄写夜以継日常苦书今人有见成印本藏之万卷堆案盈几不知诵读三可惜也

古人三年通一经三十而五经立自少唯以读书为能今当少壮有书不读日月逝矣四可惜也

古人聚萤映雪读书今人当蕳编可舒卷之时有灯火之可亲而游谈恨博弈是娱五可惜也

人之生有不见日月者不闻雷霆者今后生耳聦目明又各禀智慧之质不知读书则趍向之不知义礼之不讲殆将与聋者盲者等六可惜也

人有身则有丁有丁则有役今后或有父母代其劳或氶阀阅之旧丁役之藉然有书不读将与闾阎畎亩之人等七可惜也

人患家世之旧不闻诗礼之言故或为农圃或为工商今人生于儒家少袭萁裘之绪而有书不读使父祖之业至此而坠八可惜也

人患藏修所今有上庠有乡校可以从师然媿冠博带务悦纷华名曰士人其实一经不通一辝不措有玷于先圣先师九可惜也

人有君臣父子之大伦忠孝仁义之大节今后生不斈习非胜是则大伦大节俱扫地矣扬雄曰人而不斈忧如禽何十可惜也

初入斈法

六岁且令早晨上斈食后不上斈勿困其精神读书须是且从开宗明义章第一起不可便读蒙求并孝□序为孚大难识且令每日见小字经一两次每日常见则识得牢固不可贪多且读三两句半岁之后食后亦上斈

小儿写字法

写字不得惜纸须令大写长后写得大字若写小字则拘定手腕长后稍大字则写不得予亲有此弊也写字时先写上大二字一日不得过两字字字端正方可换字若贪字多必笔画老草写得不好写得好时便放帰午后亦上斈

小儿读书法

若初授四句不必多教遍数且以教识字为上怃识字则可令其自读若未能尽读且读两句其两句识得字文读得稍熟则令识后两句子读后两句又稍熟然后令通读四句怃读得四句尽熟则放帰似此数日则可又添一句须是熟了即便放帰小儿贪其帰则用心读而渐可添也若其后授得字多其初则分为三两授读俟其口熟则通读如其中有甚难读者则特读数十遍如甚易者则分读时不须读直待通一授读然后读其易者此亦读书省力之良法也

小儿温书法

若读书当时虽极熟久而不读亦必忘子甞诵一真言凡十万遍久而不诵皆忘之故读过书不可不温其温书之法且若初读过书一卷则一日温此一卷其后读过二卷则二日温一遍三卷则三日温一遍大约一日温一卷也若读过一百卷则一百日能温一遍二百卷则二百日能温一遍亦永不忘如长成者读过论孟六经一放下则周年未必能温一遍所以不能记也此乃杨子吴秘之家传温书之法如此则初读时不须四授以一日之工温之亦不须一卷了又分为两授温之怃省工又永永不忘真妙法也

记训释法

可令日记所读书上训释字三两个如不亦说乎说喜也不亦乐乎乐甚喜也若不能晓得甚喜则以方言教之如云大故欢喜人不知而不愠愠怒也若不能晓得怒字则以方言教之云怒是恶发也如此记时则读过论语记得论语上训释了七岁便可说书

说书之法

小儿止可说句语义理又须分明直说不可言语多如说仲居则言仲者孔子字也字是表德也居坐也曾子侍者曾子是孔子弟子也侍谓侍奉也手立于其侧也子曰者子是孔子乃弟子称师曰子也曰说也此言孔子坐曾子侍奉而孔子说也如此则分明而稚子易晓也又须先说易者其难者且未可说故先说孟子为上孟子中若有难说者亦旦放过直待晓得则与之说易说者了然后及难说者如此则其进有渐而亦不苦其难也此记礼所谓循序后进夫子所以循循善诱者皆此理也

观书要法

圣人不能以意传于后世乃着于书故曰圣人之情见乎辝是故善考圣人之意者必专守圣人之辝辝之外不得增增则为外意辝之内不得阙阙则遗本意必欲其辝明其理安然后乃得圣人之意若其辝明而其理不安未可以为得其理安而其辝不明亦未可以为得大抵以辝为主其有只取意者亦必自其辝求之二者兼得之然后为是若以此观前人之注解其得失尽可以见是如大明镜普照而所不见也此其所以为要法乎

看史书法

看史之法先看人君在位之久近宰相之贤否为治之得失余看其人一节之大者若其人名位显可以出题目则详看首尾及得失皆记之要作议论若其人微则记其大节一二事

读书作文法

笔下自义理而来义理自语孟经书而得未问治经与治赋若尚书语孟不可不晓盖语孟乃眼前又字尚书乃治道得失不通晓此三者不成士人矣自六岁半记训释字七岁便斈说书则八岁说了论语九岁说了孟子十岁说过尚书矣先麄说语句次说义理义理□通然后可教言乂论此特五年之工十一岁□晓言乂论可作文矣

改小儿文字法

若改小儿文字纵做得未是亦须留少许不得尽改若尽改则沮挫其才思不敢道也直待做得七八分是了方可尽改作十分若只随他立意而改亦是一法

日诵课程　【置日课满一扇随日抄付】

所读经书子书史书 【谷具书目并起止】 读前辈经赋各一道 【湏各贝题目并起止】 当日编节文字若干 【亦湏及一千字以上】

习业课程　 【置所业满一扇逐课编彔】

每月初三初八十三十八各作诗赋一道二十三日作论一道二十八日作策一道 【或作讲乂疑乂亦得】 巳上课各于当日了毕次日聚看遇有干事次日补填夙兴夜寐夙兴当于鸡鸣先师曰鸡鸣而起孳孳为善舜之徒也夜寐必至三鼓为准不可不及万乘至尊尚以乙夜观书何况布衣庶几可以穷一日之力观书或有疑难惜访问况吾郡有绛帐先生里闬中所至有贤师友皆可请益苏子由言有一人死而复生问冥官如何修身可以免罪荅曰子且置一卷历书日之所为暮夜必记之但不记者是不可言即不可作予亦谓斈者不论在斈校或在讲会中或在私家皆当如前说日附课簿以自早至暮所诵之书及所作之文一一记录之况此正是为善之事若可录宁愧心缘此勉强日有课程月有进益累土不辍丘山崇成不至有人则作人则辍也

切字要法

顾野王撰玊篇緫三十卷陆法言着广韵几四万言五音之呼吸四之清浊毫厘靡差纤悉备载然其正韵反音罕有知者沙门神珙虽作九弄反纽罗纹反样惜乎旨意难明文理难晓斈者置之而不复研究然则字终不可得而反耶反终不可得而斈耶是必有其要焉今也文其去纲撮其枢要纔六十字而四字文止五十六字而巳便而易见简而易知倘或舍此而求字则吾未之闻也虽然字之五音四重轻清浊尤宜审订

六十字诀

因烟 人然 新鲜 锡涎 迎妍 零连

清千 宾边 经坚 神禅 秦前 宁年

寅延 真毡 娉偏 亭田 澄缠 平便

擎虔 轻牵 称燀 丁颠 兴掀 汀天

精笺 民眠 膻 刑贤

右六十字乃广韵玉篇之祖也前辈言之久矣而初斈者当留心熟读周流万遍将不约而随不言而至虽求字于篇韵之外岂难之哉倘能昕夕之暇以训儿童使其习惯成自然诚易为力今以春夜喜雨诗为式于后

(好)　许老切　许兴掀好 (雨)　王矩切　王寅延雨

(知)　珍离切　珍真毡知 (时)　辰之切　辰神禅时

(节)　子结切　子精笺节 (当)　都郎切　都丁颠当

(春)　枢伦切　枢称燀春 (乃)　曩采切　曩宁年乃

(发)　方越切　方││发 (生)　师庚切　师膻生

(随)　旬为切　旬饧涎随 (风)　方中切　方││风

(潜)　慈塩切　慈秦前潜 (入)　日执切　日人然入

(夜)　寅谢切　寅寅延夜 (润)　儒顺切　儒人然润

(物)　文拂切　文││物 (细)　思计切　思新鲜细

(无)　微虞切　微││无 (声)　书征切　书膻声

(野)　以者切　以寅延野 (径)　吉定切　吉经坚径

(云)　干群切　于寅延云 (俱)　恭于切　恭经坚俱

(黑)　迄得切　迄兴掀黑 (江)　古双切　古经坚江

(船)　食缘切　食神禅船 (火)　虎果切　虎兴掀火

(独)　徒谷切　徒亭田独 (明)　眉兵切　眉民眠明

(晓)　馨香切　馨兴掀晓 (看)　丘寒切　丘轻牵看

(经)　坚丁切　坚经坚经 (湿)　失入切　失膻湿

(处)　昌据切　昌称燀处 (花)　呼切　呼兴掀花

(重)　储用切　储澄缠重 (锦)　居饮切　居经坚锦

(宫)　居中切　居经坚宫 (城)　时征切　时神禅城

右四十字各附其音于下又各附其反之之诀于下其发字风字无字物字││即无文之字也若能熟读五十六字而此四字自然随而应也

辨十四□

字之重浊与轻清 要辨其中十四 (口合)甘含堪阖合

(口开)何可我歌羹 (撮唇)呼虎乌坞污 (卷舌)伊幽一噎缨

(口蹴)忧丘鸠有受 (齿斉)之始实时成 (开唇)坡颇潘铺拍

(随鼻)蒿毫好赫亨 (垂舌)遮车奢者庶 (穿牙)查摘瑟争生

(引喉)勾狗鸥鸦厄 (送气)咤拏姹拆撑 (舌上)鸮妖矫轿

(舌根)鸡结计坚经 若能纽筭分清浊 迭韵双理自明

双迭韵

双迭韵者韵之子母正切回切也如龙字乃卢容切反云卢零连龙卢字为韵之子容字为韵之母零连字为韵之祖(双)者乃子正切得母母回切得子而且同祖是谓之双(迭韵)者乃子正切得子母回切得母而不同祖是谓之迭韵唐人吟咏深以此为亲切对偶刘禹锡诗云出谷娇鸾新睍睆营巢乳燕旧呢喃睍睆与呢喃乃双也正切睍睆睍兴掀睆回切睆睍睆兴掀睍正切呢喃呢宁年喃回切喃呢喃宁年呢双之说明矣又杜甫诗云卑枝低结子接叶暗巢莺卑枝与接叶乃迭韵也正切卑枝卑宾边卑回切枝卑枝直毡枝正切接叶接精笺接回切叶接叶寅延叶迭韵之说明矣东坡双诗曰江于高居坚关扄江干江经坚干于高干经坚高字字反去