初学记

睢说秦昭王》曰：夫以乌获任鄙之力，孟贲庆忌夏育之勇焉而死。死者人之所不免。《汉书 文帝遗诏》曰：朕闻之，盖天下万物之萌，生靡不有死。死者天下之至理，物之自然，奚足甚哀。

【忽然长逝 隐然长寝】傅玄《四言诗》曰：忽然长逝，火灭烟消。曹植《髑髅诗》曰：牢落冥寞，与道相丘；隐然长寝，其乐无逾。

【为一棺土 托万鬼邻】《淮南子》云：吾生有七尺之形，死有一棺之土。又，陆机《王侯挽歌辞》曰：昔居四人宅，今托万鬼邻。

【敛 贝玉含】《孔子家语》曰：季平子卒，将以君之敛，赠以珠玉。孔子闻之曰：“送死以宝玉，是由暴尸于中原，示人以奸利之端。”《左氏传》曰：会吴伐齐，陈子行命其徒具含玉。杜预注曰：含玉示必死。

【说骖而赙 祭服以衤遂】《礼记 檀弓》曰：孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。郑玄注曰：赙，助丧用也。骈马曰骖。《檀弓》又曰：卫有太史曰柳庄，寝疾。公曰：“若疾革，虽当祭必告。”公再拜稽首请于尸曰：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请往。”不释服而往，遂以衤遂之。郑玄注曰：不脱君祭服以衤遂臣，亲贤也。

赋

【汉张衡《髑髅赋》】死为休息，生为役劳。冬水之凝，何如春水之消；荣位在身，不以轻于尘毛。巢许所耻，伯成所逃；况我已化，与道逍遥。离朱不能见，子野不能听；尧舜不能赏，桀纣不能刑；虎豹不能害，剑戟不能伤。以阴阳同其流，以元气合其朴；以造化为父母，以天地为床褥。以雷电为鼓扇，以日月为灯烛；以云汉为川池，以星辰为珠玉。合体自然，无情无欲。澄之不清，混之不浊；不行而至，不疾而遂。

【晋吕安《髑髅赋》】全肤消减，白骨连翩；四支摧藏于草莽，孤魂悲悼乎黄泉。生则归化，明则反昏；格于上下，何物不然。

【晋陆士衡《大墓赋》】谅岁月之挥霍，岂人生之可量；知自壮而得老，体自老而得亡。顾黄墟之杳杳，悲下泉乎翳翳；挫千乘犹一毫，当何数乎知惠。徒假愿于须臾，指夕景而为誓；忽呼吸而不振，奄神殂而形毙。顾万物而遗恨，收百虑而长逝。

【宋鲍昭《伤逝赋》】晨登南山，望彼中阿。雾团秋槿，风卷寒萝；凄凄伤心，悲如之何。尽若穷烟，离若断弦；如影灭地，由星天。弃华室于明世，闭金扃于下泉；永山河以自毕，眇千龄而弗旋。思一言于向时，邈众代于古年。

诗

【後汉阮《七哀诗》】丁年难再遇，富贵不重来；良时忽一过，身体为土灰。冥冥九泉室，漫漫长夜台；身尽气力索，精魂靡所能；嘉肴设不御，旨酒盈觞杯。

【晋张载《七哀诗》】北邙何累累，高陵有四五；借问谁人坟，皆云汉代主。恭文遥相望，原陵郁无无；季叶丧乱起，盗赋如豺虎。毁壤过一坏，便房启幽户；珠匣离玉体，珍宝见剽虏。

【宋吴迈远《临终诗》】伤歌入松路，斗酒望青山；谁非一邱土，参差前后间。

【刘允济《见道边死人诗》】凄凉徒见日，冥寞讵知年；魂兮不可问，应为直如弦。

○ 葬第九

叙事

《礼记》曰：葬也者，藏也；藏也者，欲人弗得见也。《左传》曰：天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。《释名》曰：葬不如礼曰埋。埋，也。（趋使腐朽而已。）不得埋曰弃，不得其尸曰捐，（捐于他境。）葬下棺曰窆。《礼记》曰：君葬用盾，四二碑，御棺用羽葆；大夫葬用盾，二二碑，御棺用茅；士葬用车，二无碑。《白虎通》曰：祖载者，始载于庭。乘轴车，辞祖祢，故曰祖载。《释名》曰：从前引曰绋。绋，发也，发车使行也。杜预《要集》曰：凡挽，天子六，诸侯四，大夫三，士二。

事对

【丹鸟 青乌】王子年《拾遗记》曰：舜葬苍梧之野，有鸟如丹雀。自丹洲而来。吐五色之气，氛氲如云，名曰凭霄雀。能群飞，衔土以成邱坟。《相冢书》曰：青乌子称山三重相连，名连伞山。葬之二千石。

【马鬣 龙耳】《礼记》曰：孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与，人之葬圣人也，子何观焉？”昔夫子言曰：“吾见封之若堂者矣，见若防者矣，见若覆夏屋者矣，见若釜者矣。吾从若釜者焉。”马鬣，封之谓也。《相冢书》曰：凡葬龙耳者，当贵出五侯。

【金凫 玉匣】《三辅故事》曰：秦始皇葬骊山，起坟高五十丈，下周三泉，周回七百步。以明月珠为日月，人鱼膏为灯烛，水银为大海，金银为凫雁。《西京杂记》曰：汉帝及侯王送葬者，皆珠襦玉匣。形如铠甲，连以金缕，匣上皆镂以蛟龙鸾凤龟麟之象，时谓蛟龙玉匣。

【防山 栾水】《史记》曰：鲁襄公二十年而孔子生。生而叔梁纥死，葬于防山。在鲁东田，是孔子疑其父墓处。《吕氏春秋》曰：昔王季历葬于涡水之尾，栾水啮其墓，见棺之前和。文王曰：“讠喜，先君必欲一见群臣百姓也，天故使明水见之。”于是出而为之张朝，百姓皆见之。

【树碑 开隧】周裴《汝南先贤传》曰：周燕，字少卿，为决曹掾。平丘罪不当死，太守刘虔欲杀之。燕犯颜谏，至于九复，虔怒，竟杀之。后死者家人有书称冤，使覆考。虔见燕曰：“太守相负。”燕一日引私隐陷人之罪，传诣长安。当下蚕室，未至，燕乃慷慨绝命。于是葬王城之隐，树碑以旌其葬。谢绰《宋拾遗录》曰：桓温葬姑孰之青山，平坟不为封域，于墓傍开隧，亡碑。故谬其处，今后代人不知所在。

【玉棺 石椁】应劭《风俗通》曰：邺县令王乔，天下一玉棺于厅前。乔谓曰：“天帝召我。”沐浴寝其中，葬于城东。赵晔《吴越春秋》曰：吴王阖卢有女自杀，阖庐痛之甚，葬于邦西昌门外。凿地为池，积土为山，文石为棺椁。

【鱼灯 龙匣】并见上。

【北邙 南岭】《西京杂记》曰：安定嵩真，善算术。成帝时，真尝自算其年七十三，至期果死。又曰：“北邙青陇上，孤贾之西四丈所，凿之七尺，吾葬地也。”真死，依言往掘，得古时空椁，即以葬焉。又曰：曹敞在吴章门下。章后见杀，令无敢收葬者。敞称章弟子，收葬其尸。平陵人为立碑于吴章葬侧，章葬于龙首山南岭上。

【旌车 羽盖】傅畅《晋公卿礼秩》曰：特进薨，遣谒者监护军丧事，赐东园秘器。五时朝服，各一具，衣一袭，给青徘徊赤耳车，挽歌四十人。方相车，建七旒车，铭旌车。丁孚《汉官仪》曰：孝灵皇帝葬马贵人，赠步摇赤缀青羽盖驷马也。

【饰青 设】《礼记》曰：其青有衤炎缁布裳帷，素锦以为屋而行。郑玄曰：青，载柩将殡之车饰也。又曰：孔子之丧，公西赤为志焉。饰棺墙置た设披，周也；设崇，殷也；绸练设，夏也。

【四寸之棺 五寸之椁】《礼记 檀弓》有子曰：夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。

【朱器 画棺】《东观汉记 梁商传》云：商薨，赐东园需车朱寿器，银镂黄玉匣。谢承《後汉书》曰：和帝追封谥皇太后父梁松为褒亲愍侯，改殡，赐东园画棺玉匣衣衾。

【止柩就道 止哭听变】《礼记》曰：曾子问曰：“葬引至于恒，日有食之则有变，且不行乎？”孔子曰：“昔吾从老聃助葬于巷党，及恒而日有食之。”老聃曰：“丘止柩就道右，止哭以听变，既明反而后行，曰礼也。”郑玄注曰：恒，道也，变谓异礼也。

【下不及泉 上无通臭】《墨子》曰：古者圣人制为葬埋之法，桐棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。昔者尧北教乎八狄，道死，葬巩山之阴。禹东教于越，葬于会稽山，下不及泉，上无通臭。三王岂财用不足哉，以为葬埋之法。

【藉以黄壤 葬以土藏】范晔《後汉书》曰：赵咨将终，告其故吏朱祗萧建等曰：“薄敛素棺，藉以黄壤；欲令速朽，且归后土，不听子孙改之。”又《楚国先贤传》曰：韩暨终，遗言曰：“夫俗奢易之以俭，俭则节之以礼。若曹敬听吾言，敛以时服，葬以土藏，穿毕便葬，送以瓦器。”

【施玉匣 埋珍宝】《吕氏春秋》曰：含珠鳞施，今葬皆用之。注曰：含珠，口实；鳞施，施玉匣于死者之体，如鱼鳞。《潜夫论》曰：生不极养，死乃崇丧。或至金缕玉匣，致藏埋珍宝偶人马车，造起大冢，广树松柏。

【驷马不行 大鸟徐步】《博物志》云：汉滕公夏侯婴死，送葬至东都门外，驷马不行，掊地悲鸣，即掘马蹄下，得石椁，其铭云：佳城郁郁，三千年见白日。于嗟滕公居此室，乃葬斯地，谓之马冢。华峤《後汉书》曰：杨震为太尉，中常侍樊丰骄恣，震常切谏，由是共谮震，罢遣归本郡，遂仰鸩薨。葬日，有大鸟来，止停树上。须臾下地行，徐步到柩前止立，低头泪出，更共抱持，终不惊骇。

赋

【後汉张衡《冢赋》】乃立厥堂，乃相厥宇；在冬不寒，在夏不暑。祭祀是居，神明是处。

【晋陆士衡《感邱赋》】生矜迹于当世，死同宅乎一邱；翳形骸以下沦兮，漂营魂而上浮。随阴阳以融冶，托山原以为畴；妍媸混而为一，孰云识其所修。必妙代以远览兮，夫何徇乎区陈。

诗

【唐太宗《望送魏征葬诗》】阊阖总金鞍，上林移玉辇；野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转；哀笳时断续，悲旌乍舒卷。望望情何极，浪浪泪空泫；无复昔时人，芳春共谁遣。

【梁何逊《悲行路孤坟诗》】行路一孤坟，路成又已毁；空疑年岁积，不知陵谷徙。几经秋叶黄，共见春流氵尔；金蚕不可织，玉树何曾蕊。陌上丘驰人，笑歌自侈靡；今日非明日，可怜讵邻此。

【梁虞骞《游潮山悲古冢诗》】长林带朝夕，孤岭枕江村；疏松含白水，密满平原。荒坟改冻叶，低垄变年根；西光长贾落，促尔膝前樽。

【陈阴铿《行经古墓诗》】偃松将古墓，年代理当深；表柱应堪烛，碑书欲有金。迥坟由路毁，荒隧受田侵；霏霏野雾合，昏昏垄日沉。悬剑今何在，风杨空自吟。

【陈张正见《和杨侯送袁金紫葬诗》】玄泉开隧道，白日照佳城；一朝嗟此路，千载几伤情。秋雨悲松色，凄风咽晚声；归云向谷晚，还柳背山轻。唯当三五夜，垄月暂时明。

【隋庾信《送灵法师葬诗》】龙泉今日掩，石洞即时封；玉匣摧谈柄，悬河落辨锋。香炉犹是柏，麈尾更成松；郭门未十里，山回已数重。尚闻香阁梵，犹听竹林钟；送客风尘拥，寒郊霜露浓。性灵如不灭，神理定何从。

○挽歌第十

叙事

干宝《搜神记》曰：挽歌者，丧家之乐，执绋者，相和之声也。挽歌词有薤露、蒿里二章。出田横门人，横自杀，门人伤之悲歌，言人如薤上露，易灭也。亦谓人死，精魂归于蒿里，故有二章。（其一章曰：薤上朝露何易，明朝更复露，人死一去何时归。二章曰：蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚；鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。）至李延年乃分为二曲：薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人，使挽者歌之。（又有长歌、短歌，言寿命长短，不可妄求。）

事对

【虞殡 田歌】《左传》曰：吴与齐战，齐人公孙夏将战，命其徒歌虞殡。杜预注云：虞殡，葬歌，示必死。谯周《法训》曰：今有挽歌者，高帝召田横，至于户乡，自毙。从者挽至宫，不敢哭，故为此歌以寄哀音也。

【松云 薤露】江智泉《宣贵妃挽歌》曰：桂衤遂来尘寂，筵俎竟虚存；云松方霭露，风草已声原。温子升相国《清河王挽歌》曰：高门讵改辙，曲沼尚余波；何言吹楼下，翻成薤露歌。

【铃唱 绋讴】檀道鸾《续晋阳秋》曰：武陵王稀未败四五年中，喜为挽歌，自摇大铃，使左右唱和。《庄子》曰：绋讴所生，必于斥苦。司马彪注曰：绋，引疏索也，斥慢缓若用力也。引绋所有讴者，为人用力慢缓不齐促急也。

【梁会 袁游】司马彪《续汉书》曰：大将军梁商三月上巳日会洛水，倡乐毕极，终于薤露之歌，坐中流泪。裴启《语林》曰：张湛好于斋前种松，养ず鹆。袁山松出游，好令左右行挽歌。时人谓；张屋下陈尸，袁道上行殡。

诗

【魏缪袭《挽歌诗》】生时游国都，死没弃中野；朝发高堂上，暮宿黄泉下。白日入虞渊，悬车息驷马。造化虽神明，安能复存我；形容稍歇灭，齿发行堂堕。自古皆有然，谁能离此者。

【晋陆机《挽歌诗》】中闱且勿喧，听我薤露诗；生死必异论，祖载当有时。舍爵两楹位，启殡进灵而；饯饮怅莫反，出宿归无期。

【又】重阜何崔嵬，玄庐窜其间；磅礴云四极，穹崇效苍天。侧听阴沟涌，卧观天井县；圹宵何辽廓，大暮安可晨。人往有返岁，我行无归年；昔居四人宅，今为万鬼邻。昔为七尺体，今成灰与尘；金玉昔所佩，鸿毛今不振。丰肌享蝼蚁，形赅永夷泯；寿堂延魑魅，虚无自相宾。蝼蚁尔何怒，魑魅我何亲；拊心痛荼毒，永叹莫为陈。

【宋陶潜《挽歌诗》】荒草何茫茫，白杨亦萧萧；严霜九月中，送我也远郊。四面无人居，高坟正；马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何；向来相送人，各亦归其家。亲戚或余悲，他人亦已歌；死去何所适，托体同山阿。

【北齐祖孝徵《挽歌诗》】昔日驱驷马，谒帝长杨宫；旌悬白云外，骑猎红尘中。今来向漳浦，素盖转悲风；荣华与歌笑，万事尽成空。

【隋卢思道《彭城王挽歌诗》】旭早禁门开，隐隐灵舆发；才看凤楼迥，稍视龙山没。犹陈五营骑，尚聚三河卒；容卫俨未归，空山照秋月。

【又《乐平长公主挽歌诗》】妆楼对驰道，吹台临景舍；风入上春朝，月满凉秋夜。未言歌笑毕，已觉生荣谢；何时洛水湄，芝田解龙驾。

【朱子奢《文德皇后挽歌诗》】神京背紫陌，缟驷结行；北去横桥道，西分清渭流。寒光向垄没，霜气入松楸；今日泉台路，非是濯龙游。

【李百药《文德皇后挽歌诗》】徘徊两仪殿，怅望九成台；玉辇终辞宴，瑶筐遂不开。野旷阴风积，川长思鸟来；寒山寂已暮，虞殡有余哀。

【上官仪《故北平公主挽歌诗》】木落园池旷，庭虚风露寒；北里清音绝，南陔芳草残。远气犹标剑，浮□尚写冠；寂寂琴台晚，秋阴入井翰。

【又《谢都督挽歌诗》】漠漠佳城幽，苍苍松贾暮；鲁幕飘欲卷，宛驷悲还顾。楚铙绕卢山，胡笳临武库；怅然郊原静，烟生归鸟度。

【又《高密长公主挽歌诗》】湘渚韬灵迹，娥台静瑞音；凤逐清箫远，鸾随幽镜沉。霜处华英落，风前银烛侵；寂寞平阳馆，月冷洞房深。

【又《江王太妃挽歌诗》】黄鹤悲歌绝，椒花清颂余；埃凝写邻镜，网结和扉鱼。银消风烛尽，珠灭夜轮虚；别有南陵路，幽丛临叶疏。

【骆宾王《乐大夫挽歌诗》】嵩里谁家地，松门何代邱；百年三万日，一别几千秋。返照寒无影，穷泉冻不流；居然同物化，何处欲藏邱。

【刘之《孝敬皇帝挽歌诗》】戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名；地叶苍梧野，途经紫聚城。重照掩寒色，晨飚断曙声；一随仙骥远，雪露愁阴生。

【崔融《则天皇后挽歌诗》】宵陈虚禁夜，夕临空山阴；日月昏尺景，天地惨何心。紫殿金铺涩，黄陵玉座深；镜奁长不启，圣主泪沾襟。

【又】前殿临朝罢，长陵合葬归；山川不可望，文物尽成非。阴月霾中道，轩星落太微；空余天子孝，松上景云飞。

卷十五 乐部上

○ 雅乐第一

叙事

《左传》曰：天子省风以作乐。（《世本》曰：夔作乐。又，《礼记》曰：夔始制乐，以赏诸侯。）《礼记》曰：夫乐，青明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨。《白虎通》曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。声者，鸣也。音者，饮也，刚柔清浊，和而相饮。《汉书》曰：五声者，宫商角徵羽。商，章也，物成熟可章度也。角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇覆之也。五行则角为木，五常为仁，五事为貌。商为金，为义，为言；徵为火，为礼，为视；羽为水，为智，为听；宫为土，为信，为思。以君臣民事物言之，则宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。《尔雅 释乐》曰：宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。（郭璞注：皆五音之别名，其义未详。）《五经通义》曰：八音者，金石丝竹匏土革木也。金为钟，石为磬，丝为弦，竹为管，匏为笙，土为埙，皮为鼓，木为。（《释智匠乐录》曰：金为钟镯铙，石为磬，丝为琴瑟箜篌筝筑琵琶，竹为篪笛龠箫管，匏为笙簧竽，土为埙缶，革为鼓，木为也。）《国语》曰：金尚羽，石尚角，竹尚商，丝尚宫，匏土尚徵。吕以和乐，律以平声，金石以动之，丝竹以行之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。物得其常曰乐，乐之所集曰声，相保曰和，细大不逾曰平。《乐纬》曰：六律，黄钟、（十一月。）大簇、（正月。）姑洗、（三月。）蕤宾、（五月。）夷则、（七月。）无射、（九月。）六吕大吕、（十二月。）夹钟、（二月。）仲吕、（四月。）林钟、（六月。）南吕、（八月。）应钟，（十一月。）阳为律，阴为吕，总谓之十二月律。黄帝之乐曰咸池，（池音施。道施于民，故曰咸池。）颛顼曰五茎，（道有根茎，故曰五茎。）帝喾曰六英，（道有英华，故曰六英。）尧曰大章，（尧时仁义大行，法度章明，故曰大章。）舜曰箫韶，（韶，继也。舜继尧之后，循行其道，故曰箫韶。）禹曰大夏，（禹承二帝之后，道重太平，故曰大夏。）殷曰大，（汤承衰而起，先王之道，故曰大。）周曰勺，又曰大武。（周承衰而起，斟酌文武之道，故曰勺。）《周礼》：奏大乐皆以钟鼓。奏九夏，（夏乐章名，若今之奏鼓吹。）一曰王夏，（天子出入奏之。）二曰肆夏，（祭祀尸出入奏之，亦王宾入门奏之，享四方奏之。）三曰昭夏，（牲出入奏之。）四曰纳夏，（享四方奏之。）五曰章夏，（纳有功奏之。）六曰齐夏，（大夫祭奏之。）七曰族夏，（族人侍奏之。）八曰礻戒夏，（宾醉出奏之。）九曰骜夏。（公出入奏之。）天子祭祀用六代之乐。（一曰云门，二曰咸池，三曰箫韶，四曰大夏，五曰大，六曰大武。）沈约《宋书》曰：秦乐曰五行，（始皇所改。）汉乐曰文始、（高祖改韶舞为之。）武德、（高祖造，舞人执干戚，以象天下乐已行武以除乱。）安世、（旧曰房中。秦改为寿人，孝惠改为安世。）昭容、（高祖造，生于武德。）礼容、（高祖造，生于文始五行。）嘉至、（叔孙通造，以迎神。）四时、（文帝所造。）昭德、（孝武帝造，荐之太宗庙。）盛德、（孝宣造，荐之太宗庙。）云翘、育命、（并汉乐，以祀天地。）巴渝，（汉初巴渝助汉有功，作此舞。）魏乐曰昭武、（改汉巴渝。）正世、（改汉安世，又为享神歌。）迎灵、（改汉嘉至。）武颂、（改汉武德。）昭业、（改秦昭容。）凤翔、（改汉云翔。）灵应、（改汉育命。）大韶、（改汉文始。）大武。（改秦五行。）《周礼》曰：天子宫悬，（四面如宫。）诸侯轩悬，（去南面，余三面，其形如轩。亦曰曲悬。）大夫判悬，（又去其北面。）士特悬。凡乐作谓之奏，九奏乃终，谓之九成。乐终谓之阕。凡悬钟磬之半为堵，全为肆。（半谓钟磬各八，共十六枚而在一ね。）

事对

【省风 考俗】《左传》曰：伶州鸠曰：夫鼓音之舆也，钟音之器也。天子省风以作乐。《乐叶图徵》曰：乐听其声，和以音，考以俗，验以物类。

【涤邪 荡秽】《五经通义》曰：功成作乐，治定制礼，所以禁奢侈，涤邪志，通中和也。《史记》曰：凡作乐者，使万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。

【合爱 定和】《礼记》曰：乐者，异文合爱者也。《孙卿子》曰：夫乐者，审一以定和，率一以定理。

【昭德 表功】沈约《宋书》曰：魏公卿奏曰：烈祖未制乐舞，非所以昭德著功。夫歌以咏德，舞以象事，于文。文武为斌，兼秉文武，圣德所以彰明也。臣等谨制乐，名曰章斌文武之舞。《五经通义》曰：乐者，所以象德表功，因事之宜。

【同和 交泰】《礼记》曰：大乐与天地同和，大礼与天地同节。《阮籍论》曰：乐者使人精神平和，衰气不入，天地交泰，百物来集。

【五节 四会】许慎《五经异义》曰：乐所以节百事也，故有五节。《汉书 礼乐志》曰：有郑四会、楚四会。宋玉《高唐赋》亦云：声似竽籁，五变四会。

【升歌 列舞】《仪礼》曰：主人升受爵，乐阕，升歌鹿鸣。张衡《东京赋》曰：雷鼓[B221]々，六变既毕；冠华秉翟，列舞八佾。

【崇德 导志】《周易》曰：雷出地奋豫，先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。《五经析疑》曰：先王之制礼乐也。制礼以节事，修乐以导志，故观其礼乐，理乱自知也。

【通神 全性】《史记 太史公》曰：音乐者，所以动荡血脉，通液精神，而和正心也。《汉书》曰：声乐荡涤人之邪意，全其正性，移风易俗。

【饰节 成文】《公孙尼子论》曰：乐者，审一以定和，比物以饰节。《礼记》曰：情动于中故形于声，声成文谓之音。