古今源流至论

之可知也】二则曰安定之门人皆知稽古爱民【遗书安定之门人徃徃知稽古爱民矣则于为政乎何有】一则曰康节振古之豪【见上】二则曰康节内圣外王之道【明道谓康节内圣外王之道】又何叹咏之不自己耶则知程氏之学盖得于安定而合于康节也噫吾道一太极也太极之运行则为两仪为二气为五行吾道之充广则为经术为象数为理义曷尝有二本哉然合三君子之学而论之安定之传其后寂寥康节之书流于卜筮惟伊洛一派家传人诵日月争光盖性命之学甚切而理义之味甚长也是故一传而杨山马时中寿靖康之脉于国势缀旒之际【杨山墓志金人奄至城下太学生伏阙乞畱李纲种师道执政虑其生乱引高欢事掲榜通衢且请以礼起邦彦公言士民伏阙出于一时忠愤无足深罪李邦彦首画逃遁之策罢李纲而纳誓书李邺奉使失辞惟金人言是听二者国人之所同弃也宜收还榜以示慰人心　逸士状马伸字时中崇宁初禁元祐学伊川之门学者无几公因张绎求见先生以非其时恐贻公累公曰使伸得闻道虽死何憾况不至于死者乎靖康间金人立张邦昌公首具书请邦昌速奉迎康王以书抵银台司进之吏视书不称臣辞不受公叱曰逆类吾今日不爱一死而欲吾称臣耶尚书省以示邦昌邦昌得书气沮】再传而胡安国髙闶扶绍兴之业于权臣炙手之日【胡文定公行状安国字康侯游定夫谢显道杨中立皆二程髙弟公不及二程之门而三君子皆以斯文之任期公谢公尝语朱震曰胡康侯大冬严雪而松栢挺然独秀也绍兴元年除中书舍人兼侍讲　小厯绍兴二十一年礼部侍郎髙闶退居明州秦桧弟禄愿与公结姻公辞之遂致仕闶喜故程頥之学又尝见杨时每语竞日中年勇退人甚髙之】又再传而朱紫阳张南轩济淳熙之治于道学复燃之时【寳庆臣僚劄子程颢程頥张载诸贤既讲明于伊洛之间朱熹张栻吕祖谦又发挥于淳熙之际朱熹行状除提防江西刑狱事奏事是行也有要之于路以正心诚意为上所厌闻戒以勿言者先生曰吾平生所学只有此四字岂可回互以欺吾君乎】则训诂学数之传又未若理学之愈久愈明也愚也其于程夫子愿学焉

理学异同【周程张源流之学】

周子接洙泗之统也而有不由师传黙契道体之妙【晦庵濓溪祠堂记上接洙泗千载之统下啓河洛百世之传又书堂记先生不由师传黙契道体建图属书根极领要】程子从濓溪之学也而有吟风弄月吾与也之意【明道先生曰自再见周茂叔后吟风弄月以归有吾与防也之意】张氏得伊洛之论也而有尽弃所学从事于道之举【建安游酢曰张子厚少时自居其才谓提骑卒数万可横行匈奴视叛羌为易事耳故从之游者多能道边事旣而得闻明道先生议论乃谢其徒尽弃所学以从事于道其视先生虽外兄弟之子而虚心求益恳恳如不及】嗟夫秋阳皜皜世不复覩【孟子】泰山岩岩遗迹不存【遗书仲尼天地也顔子和风庆云也孟子泰山岩岩之气象也】道丧千载絶学谁继更秦及汉厯晋隋唐以至于我有宋五星聚奎实开文明之运漓者淳判者合清明之禀得以全付人而周子出焉【晦庵江州濓溪书堂记】上接孔孟千载之绪下啓程张百世之传脉络分明而规模宏逺矣然闻知见知如出一人源深流长百世可知及考其议论验其问答周子多异于洙泗之论程氏复乖于濓溪之说而张与程又若劒佩相笑者徃徃致后学之疑吁有是哉尝观通书之言【通书师第七刚善为义为直为防为严毅为干固恶为猛为隘为强梁柔善为慈为顺为防恶为懦弱为无防为邪佞惟中也者和也中节也天下之达道也圣人之事也晦庵注此以得性之正而言也然以和为中与中庸合盖就已发无过不及者言之如书所谓允执厥中也】通书之言诚以拟议为言复非与中庸之说相类也【通书拟议第三十五至诚则动动则变变则化故曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化晦翁注中庸易大传所指不同今合言之未详其义或曰至诚者实理之自然拟议者所以诚之之事也】图之言太极之上而加以无极非大易防也【易系辞易有太极是生两仪太极圗云无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂】圗之言五行但于易四象以爲水火金木而即其中而为土非与大易之论相合也【通书师第七注此章所言刚柔即易之两仪各加善恶即易之四象易又加倍以为八卦而此书及圗则止于四象以为水火金木而即其中以为土盖道体则一而人之所见详畧不同但于本体不差则并行而不悖矣】夫周子上接洙泗之统也今着而为书画而为圗其旨趣之异同也如此岂书不尽言圗不尽意哉曰知周子以时中言则达道亦可以为中【或问子思之言中和如此而周子则曰中者和也中节也天下之达道也乃举中而合之和何以为天下大本耶曰子思所谓中以未发言也周子所谓中以时中言也学者防泳而别识之其并行而不相悖可矣】知周子以诚之之事言则拟议亦可以为诚【见上】知无形而有理之意则信周子非论太极之外【晦翁解太极圗曰上天之载无声无臭实造化之枢纽品彚之根柢也故曰无极而太极非太极之外复有无极也　又语录无极而太极是说无形而有理所谓太极者二气五行】知本体不差并行不悖之理则信周子于四象之中而亦为五行【见上】大抵所指虽彼此而本原之不失所见虽详畧而体统之不紊然则濓溪何尝不合于孔孟哉又观遗书之言仁也曰仁之道但以公字论之【晦翁语录近思录云仁之道要之只消道一公字公只是仁之理不可将公便唤做仁公而以仁体之故为仁】其与通书德爱曰仁之言不一也【通书诚无为几善恶德爱曰仁宜曰义理曰礼通曰智守曰信】易传之言复也曰动之端盖以元字论之【一阳复于下乃天地生物之心也先儒皆以静为见天地之心盖不知动之端乃天地之心也出伊川易传　晦庵语录伊川也是就动处说就元字头说复字】其与通书利贞诚复之言不同也【通书元亨诚之通利贞诚之复晦庵曰若濓溪就利贞上说复】夫程子亲传濓溪之学也今言仁言复其议论之抵牾也如此岂人自为说家自为学哉曰仁难言也爱者仁之德公者仁之理曰爱曰公皆善状仁者何疑焉【见上】复亦难穷也元亨者以动言利贞者以静言曰动曰静亦皆善言复者何惑焉【晦庵语录濓溪就坤上说就回来处说如云利贞者诚之复也诚心复其不善之动而已矣皆就归来处说伊川就动处说如元亨利贞濓溪就利贞上说复者伊川就元字头说复字濓溪伊川之说道理只一様非有所异只是所指地头不同王弼之说与濓溪同】大抵体用虽异说而同其本动静虽异论而同其理然则伊川何尝不合于濓溪哉至程张之言理又有可得而论者伊川曰理也性也命也三者之异也穷理则尽性性尽则知命矣【伊川云天命犹天道也以其用言之谓之命命者造化之谓】横渠则曰尽性至命如穿渠引源是二之也【伊川曰横渠尝譬命是天穷理尽性如穿渠引源渠与源两物后来此说必改】伊川曰心也性也天也三者一理也能尽心则知性知天矣【伊川曰尽其心者我自尽其心能尽心则自然知性知天矣如言穷理尽性以至于命以序言之不得不然其实能穷理便能尽性知命也】横渠则曰以心知天犹居京师徃长安亦二之也【伊川曰横渠尝论以心知天犹居京师徃长安但知出西门便可到长安此犹见两处若要识此意只在京师便是到长安】或混而一之或歧而二之是不亦自为矛盾乎曰混而一之者自得学也歧而二之者为学者言之也自得之学在诸君子则可在他人则躐等矣此横渠不敢以伊川之说语人也其言异其防同是横渠又何尝自异于伊川哉嗟夫夫子太极也见而知者或忠恕或仁孝闻而知者或中庸或仁义要均之传道统均之淑人心况二三君子发其户牖于群瞆之中演其支派于众流之后相佐佑而无背驰相羽翼而非辽绝学者当验诸孔门之学则无疑论矣愚之所惜者濓溪本得于孔孟也而谓太极一图传于种穆希夷之派毋乃以虚诞待濓溪乎【晦庵遗文跋朱震进易说谓此圗传之陈抟种放穆修而来而胡仁仲又以为先生非止为种穆之学者此特其学之一师矣以先生之学之妙不出此圗以为得之于人则决非种穆所及以为非其至者则先生之学又何以加于此圗哉】而晦翁得志文考之谓先生自作而非有所受于人者呜呼世无晦翁之论则濓溪特种穆之学耳【同上尝窃疑之及得志文考之然后知果先生自作而非有所受于人者二公盖未见此志而云之耳】程氏本学于周子也而或谓二程之讲论问答见于遗书者独未尝及此圗毋乃以舍学倍师疑程氏乎【张南轩太极圗说今二程之讲论问答见于遗书者独未尝及此圗何耶曰二程虽未及此圗然其说固多本之矣】而南轩于圗解论之谓太极圗周先生手授二程者呜呼世无南轩之辩则程氏自弃濓溪之书耳【南轩太极圗解或曰太极圗周先生手授二程先生者也今二程先生之所讲论答问之见于遗书者大畧可见独未尝及此圗何耶以为未可据及则圣人之微辞见于中庸易系者先生固多所发明矣而何独秘于此耶栻应之曰二程先生所不及此圗然于其说固多本之矣试详攷之当自可见也　盖先生之学其妙具于太极一圗通书之言皆发此圗之蕴而程先生兄弟语及性命之际亦未尝不因其说观通书之诚动静理性命等章及程氏书之李仲通铭程邵公志顔子好学论等篇则可见矣】横渠本出于程氏也而闗中诸生欲尊其师自为一家毋乃以弯弓反射待横渠乎而山防横渠与伊川之简特言横渠之学出于程氏故录此简以示学者呜呼世无山之说则横渠自为名家耳【山跋横渠与伊川简横渠之学出于程氏而闗中诸生尊其师欲自为一家故予录此简以示学者】愚故曰孔孟之学得周程张子而始传周程之学得朱张诸君子而始信

古今源流至论别集卷四

钦定四库全书

古今源流至论别集卷五　宋　黄履翁　撰

表志上【班史之表不及迁】

昔邵氏论班固表志之优劣谓迁作歴代史表志当着歴代固作汉史表志不当着歴代呜呼固之不及迁者岂止是哉【闻见录迁作歴代史人物表食货等志当着歴代之人固作汉史表志亦着歴代之史失于畏迁也】夫子长负迈世之气登龙门探禹穴采摭异闻网罗徃史合三千年事而防之于五十万言之下措辞深寄兴远抑去取自成一家如天马骏足歩骤不凡不肯少就于笼络彼孟坚摹规仿矩甘寄篱下安敢望子长之风耶夫表者兴亡理乱之大略而固之表则犹谱牒也书者制度沿革之大端而固之志则犹案牍也且迁之诸侯年表以下以地爲主故年经而国纬所以观天下之大势如髙帝五年韩信王楚英布王淮南卢绾王燕张耳王赵彭越王梁韩王信王太原吴芮王长沙则天下之势异姓强而同姓未有封者也如髙帝六年髙祖弟交王楚髙祖子淝王齐英布王淮南卢绾王燕张敖王赵彭越王梁髙祖兄喜王代吴芮王长沙则天下之势异姓与同姓强弱亦略相当也髙祖功臣年表以下以时爲主故国经而年纬所以观一时之得失如髙祖功臣年表髙祖功臣侯者一百四十三至文帝之世存者一百二十五至武帝时存者七十一则时之守先典待旧勲孰得孰失皆可知矣如惠景间侯者表建元之后存者二国太初已后又皆国除则时之政事孰缓孰急皆可知矣【所以封之功名所以亡之刑名所当详考】如建元以来侯者表元光元朔元狩以来不以匈奴则以南粤则知时之用兵战功居多矣【按建元以来侯者表元光侯者四元朔侯者二十元狩侯者十二皆以匈奴封惟公孙宏以丞相封元鼎侯者十六皆以匈奴南粤封惟如意以周后栾大以方术石庆以丞相封】如建元以来王子侯者表元光侯者七元朔侯者一百二十七则知时之分封侯子施行次第矣【按建元以来王子侯者七元朔侯者一百二十七元狩侯者二十五元鼎侯者三】汉兴以来将相名臣年表以大事爲主所以观君臣之职分如髙帝元年大事记沛公爲汉王之南郑还定雍而相位书萧何守汉中御史大夫位书周苛守荥阳髙帝九年大事记未央宫成置酒前殿帝奉玉巵上太上皇寿曰今臣功孰与仲多而相位书萧何爲相国御史大夫位周昌爲赵丞相则君臣之职分或得或失皆歴歴可见矣【史记汉兴以来将相名臣表】彼班氏之表何如哉侯表徒列子孙世数之繁官表徒书公卿拜罢之日是特聚诸家之谱牒耳未闻有发明一代之意也且诸侯年表曰异姓王者曰同姓王者迁则合而爲一正以明汉初亲疎相错之防固废年经国纬之制徒以一已之见乃以异姓同姓分而爲二则天下大势何观焉【按汉史分二表异姓诸侯王表又诸侯王表】功臣年表曰髙祖功臣侯者曰景惠间侯者曰建元以来侯者迁则析而爲三正以明一时行封异同之意固废国纬年经之制徒以卷帙重大之故乃以髙惠髙后文帝景武昭宣元成析而爲二则当世得失何验焉【按汉史髙惠髙后文功臣表又景武昭宣元成表与史记异】建元以来王子侯者表防自建元盖是时始行分封之典迁意正有在也固则起于髙祖且谓圣祖建业以广亲亲殊失王子侯表之本防矣【按史记有建元以来王子侯者表按汉史有王子侯表自髙祖起序云大哉圣祖建业也后嗣承序以广亲亲云云】汉兴以来将相名臣表不载九卿百司盖汉兴将相权重之故迁意正有寓也固则以将相混于列职之中且不记大事以爲主殊失将相名臣表之本防矣【按史记汉兴以来将相名臣表先大事记次丞相次太尉次御史大夫又按汉史百官表上卷载百官制度沿革下卷载百官拜罢年月】此犹可也固于诸表之外自出新意以爲古今人表意有抑之深义然徐攷是书其失犹甚范武子即士防也丘明之传春秋明矣而表既书士防又书武子【左传范武子本士防按古今人表以士防列中上武子列上中】计然爲范蠡所着之书也蔡谟之着汉书审矣而表既书范蠡又书计然【蔡谟注计然正范蠡所着之书言然其计也按古今人表以计然范蠡爲二人又按史记以计然本范蠡之师云云】何考订之不精耶况表名古今不言汉人顔师古以未及言今非也【顔师古注表云固作古今人表名古未及今而卒】盖西汉公卿传及东都云仍犹在固爲汉人畏避阁笔亦犹张汤之后有大司空纯者固以纯之故不以汤爲酷吏然则固之敢于论前代之贤否不敢论当代人物正爲此虑遂避忌而不直书噫作史而不直书果何取于史哉【元城曰西汉酷吏传班固独恕杜张何也固史有深意张汤之后至东汉犹盛有恭侯纯者歴位至大司空班固不入酷吏以纯固也曰杜氏之絶已乆而亦不入何也曰杜张一等人也若令汤独入列传则世得以议已并贷杜周此子产立公子泄意也】

表志下【班史之志不及迁】

且封禅之书何为而作也自武帝有求仙之惑今日用方士明日遣祠官溺心于虚无之境而不自知子长欲救其失其首虽曰自古帝王何尝不封禅而其赞乃云究观方士祠官之意子长之意婉矣【史记封禅书】平准之书何为而作也自武帝有征利之欲今日禁盐铁明日置平准留意于锥刀之利而不自知子长欲箴其非徃徃指言宏羊致利之由子长之言深矣【史记平准书】其着律书也不言律而言兵不言兵之用而言兵之偃观其论文帝事浩漫宏博若不相类徐而考之则知文帝之时偃兵息民结和通使民气欢洽阴阳恊和天地之气亦随以正其知造律之本矣【律书云文帝曰兵凶器虽克所愿谓百姓逺方何今匈奴内侵且结和通使云云可谓和乐者乎】其序厯书也不言太初而言古厯不言八十一分之术而言九百四十分之法观其在元丰间议造汉厯号为太初其术最验迁书置而不取盖古厯之失以其朔余太强而至于后天乃改新厯而后天之失尤甚于古厯此迁所以不取太初日分之法其知作厯之法矣【前律厯志武帝元封七年太中大夫公孙卿壸遂太史令司马迁等言厯纪废壊宜改正朔遂诏卿遂与侍郎尊大典典星射姓等议造汉厯乃以前厯上元秦厯四千六百一十七歳至元封七年得太初本星度新正以造汉家太初厯其法以律起日律容一篇积八十一寸则一日之分也按史记厯书只言古厯法九百四十分为日法即不载太初厯云云】书天官则初言春秋星陨而五伯代兴次言汉初日蚀而诸吕作乱又次言元光元狩蚩尤旗见而兵师四出正以警时君修德修政之心【天官书宋襄公时星陨如雨天子微五伯代兴云云诸吕作乱日食昼昏吴楚七国作乱彗星数丈天狗过梁野元光元狩蚩尤之旗画见则半　长天其后兵师四出太上修德其次修政】书河渠则初言夏禹治水之源流次言秦汉治渠之利害正以知歴代水利之由【河渠书】于礼书载礼论于乐书载乐记迁非蹈袭旧文也汉承秦灭学之后百氏蜂起天下知有众说而不知有吾道知有新制而不知有古典所谓礼论乐记之书谁其讲之迁乃取而载之于书非有髙世之识不能也彼班氏之志何如哉迁所谓天官而固更曰天文夫两曜之运行羣星之错布此非关于汉之一代者而固编于国史施于何代而不可编次果奚益乎【史通两曜百星丽于元象非如九州万国废置无常故海田可变而景纬无易古之天犹今之天也必欲刋之国史施于何代不可也但史记包括所及区域绵长故书有天官论者竟志其语班固因循复以天文作志无汉事而入汉书】迁所谓河渠而固更曰沟洫夫广深皆四尺谓之沟皆八尺谓之洫此非汉所治者而固徒以尽力沟洫之说遂以表其书名实果相当乎合律于厯似也然考之志既言元封七年十一月甲子朔旦冬至日在建星又云星纪中牵牛初冬至夫建星在斗十三四度之间其与牵牛初相去盖十余度不应若是之逺此虽汉厯之未精而固独无一言辨之何耶【律厯志元封七年仲冬十一月甲子朔旦冬至日建星孟康注曰建星在斗牛之间晋灼曰古厯皆在建星建星斗星也又律厯志云星纪初斗十三度中牵牛初冬至】合礼于乐似也然攷之志礼乐之制固详于史记而于礼多阙而不详长乐朝仪此汉初礼典之大者但言其大槩而已又何耶【见本志】易封禅曰郊祀而不载原庙荐新之事【叔孙通传】宗庙迭毁之议【韦元城传】毋乃太简乎易平准曰食货以羊均输防民之术而比成周泉府之法【食货志赞曰易称裒多益寡称物平施书云懋迁有无周有泉府之官故　羊均输夀昌常平亦有从来】毋乃太谬乎此犹可也固于八书之外自立私见以为地里艺文五行刑法之四志意有去取之髙识然熟究之而亦无足取其论天子之行幸而不计里数之逺迩邵氏议其志地里之疎【闻见录武帝自三月出行封禅又并海至碣石又巡辽西又歴北邉又至九原五月还甘泉仅以百日行万八千余里尤荒唐矣】其论儒者之学术而至与农杂而分峙李氏讥其志艺文之陋【李清臣文迁之自序尝分九流矣固为艺文志遂以儒者与道法隂阳名墨杂家农家分峙而齐驱呜呼固以为儒者求治于世而已乎宜固因窦宪而犯于非义也云云】其引书失宜者四其叙事乖礼者五刘氏驳其志五行之错【刘知几史通论汉史五行志其错缪者四科一引书失宜二叙事乖礼三灾异多滥四古学不精驳其违悮者有十三条如文公二年不雨班氏以为文公有大致亢阳之祸知几以为求诸人事理必不然疏其引书失宜者有四一史记左氏交错相并二春秋史记错乱难别三屡定春秋言无定体四书名去取所记不同辨其叙事乖理者有五一徒发首端不副证验二虚论古语论事不同三直引特论竞无他术四科条不整寻绎难知五标举年号详畧无法】刑法一志既曰大刑用甲兵则兵犹刑也而又详于刑畧于兵一代制度漫无所考如垓下之役孔将军左费将军右淮隂当其中阳败以诱之两将军从兵淮隂复乗之此兵家致人之术羽所以败者由此而固惟曰羽围垓下曽不见其所以能胜者微迁着之后人将何所考哉抑又论之迁史固优孟坚也然功十而过一迁史亦不能无失孟坚诚不及子长也然过十而功一孟坚亦不为无得且三代世表诚能推百世之本支然伏羲神农黄帝为三皇少昊颛帝髙辛唐虞为五帝迁乃首黄帝而遗羲昊名曰五帝三王之记其失一也【见三代世表】律书诚能推上生之损益然迁之黄钟九寸盖以九寸为分以十分之寸约之得八寸十分一而乃谓之七分一其失二也【律书云】乌可以迁之得而不议其失哉王子侯表例不称姓而下卷以姓书之盖元始以来王子行封权归王氏特待以异姓之法黙寓其感慨之意其可取一也【汉史王子侯表上不书姓王子侯表下乃书姓时元始问也云云】食货志本言财利而歴载张汤峻文穷治之法盖武帝欲兴利源先施严刑而汤之惨刻不志于刑法志于食货正原其用刑之由其可取二也【食货志自公孙宏以春秋之义绳臣下取宏相张汤以峻文决理为廷尉于是见知之法生而废格沮挠穷治之法用矣】乌可以固之短而不取其长哉此愚防绎二史而详致其辨云

太元【太元学易之得失】

太元果有得于易乎然刘歆嘲之【刘歆谓太元可覆醤瓿】严尤诮之【严尤谓此书必废】老苏东坡又起而讥之【老泉作太元论辨其说又东坡谓雄好为艰险之辞以文浅易之说如太元法言皆是】是其书未足论也太元果无得于易乎然桓谭称之【桓谭称其书必传】张衡喜之【张衡称太元殆尽隂阳之数】温公康节又从而推之【温公集注太元又邵康节观物外篇杨雄作太元可谓见天地之心者也】是其书未可轻也愚尝平心论之以一家之书而强合诸家之数此雄之所以失以大易之理而参决一已之见此雄之所以得善则存之否则去之则雄将无辞而诸儒亦无议矣且易有彖元则有首易有爻元则有赞易之爻有象而元之赞有测以元文而准文言以摊莹掜圗告而准系辞元固求合乎易也【温公读元易有彖元有首彖者卦辞也首者统论一首之义也易有爻元有赞易有象元有测测所以解赞也易有文言元有元元文解五德弄中首九赞文言之类也易有系辞元有摊莹掜图告五者皆推赞太元系辞之类也易有说卦元有数数者论九赞所象说卦之类也易有序卦元有冲冲者序八十一首隂阳相对而解之序卦之类也易有推卦元有错错者推八十一首而说之】然易之天五配以地十元也有五而无十【元数一六为水二七为火三八为木四九为金五五为土】易之六画【初二三四五上】加以六位【九六】元也有画而无位【初一次二次三次四次五次六次七次八次九】果易乎元以元文拟文言而元文不加之晬【太元以晬准乾】而加之中【元以中准中孚盖以卦气起于中孚故以元文加之中】元以首名准卦而或以一首或以二首【易一卦当六日七分元一首当四日半积之故以二首当一卦】果易乎是元亦