喻林

有机知之巧必有机知之败我非不知也不欲为也子其往矣我一心溉之不知改已【説苑反质】

不用其知而用众谋犹网无情故得鱼也【郭子注庄外物】夫举重携轻而神气自若此力之所限也而尚名好胜者虽絶膂未足以慊其愿此知之无涯也【郭子注庄养生】为出于不为故以不为为主知出于不知故以不知为宗【郭子注庄大宗师】

人以仁智为臣妾庚桑悉弃仁智也【荘子音义庚桑楚】

夫攻之逾宻避之逾巧则虽禽兽犹不可图之以智而况于人哉故治天下者惟不任知【郭子注庄胠箧】

羿古之善射者弓矢所及为彀中夫利害相攻则天下皆羿也自不遗身忘知与物同波者皆游于羿之彀中耳【郭子注庄德充符】

智慧多则引血气如灯火之于脂膏炷大而明明则膏消炷小而暗暗则膏息息则能长久也【意林传子】

丧明者之目杜知者之口窒聪者之耳斩巧者之手与时相随与和俯仰【道德经指归卷十二】

知而絶知不困于知不知用知亦不困于知其所以不困则异矣而于为不困则一也【道德经指归卷十二】

谿不求物而物自归之婴儿不用智而合自然之智【道徳经注】

观察于识而责之言汝如幻化体性诳惑犹如猿猴轻躁不住亦如掣电不尝暂停如不调马不着道路亦如狂象纵逸难禁【无明罗刹经】

全真

生为人所不知死为人所不惜至矣喑聋之徒天下之有道者也【晋书皇甫谧传】

赵襄子狩于山中借芿燔林扇赫百里有一人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火过徐行而出若无所经涉者襄子怪而留之徐而察之形色七窍人也气息音声人也问奚道而处石奚道而入火其人曰奚物而谓石奚物而谓火襄子曰而向之所出者石也而向之所涉者火也其人曰不知也魏文侯闻之问子夏子夏曰以商所闻夫子之言和者大同于物物无得伤阂者游金石蹈水火皆可也【列子黄帝】

庄子曰子独不见貍狌乎卑身而伏以候敖者东西跳梁不避髙下中于机辟死于罔罟今夫斄牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执防今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其测逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者无所可用安所困苦哉【庄子逍遥游】

支离疏者頥隠于齐肩髙于顶防撮指天五管在上两髀为胁挫鍼治繲足以糊口鼓防播精足以食十人上徴武士则支离攘臂于其间上有大役则支离以有常疾不受功上与疾者粟则受三钟与十束薪夫支离其形者犹足以养其身终其天年又况支离其德者乎【荘子人间世】

怊乎若婴儿之失其母也傥乎若行而失其道也【庄子天地】名公器也不可多取仁义先王之蘧庐也止可以一宿而不可久处觏而多责古之至人假道于仁托宿于义以游逍遥之虚食于茍简之田立于不贷之圃逍遥无为也茍简易养也不贷无出也古者谓是采真之游【庄子天运】

孔子观于吕梁县水三千仞流沫四十里鼋鼍鱼鼈之所不能游也见一丈夫游之以为有苦而欲死也使弟子竝流而拯之数百步而出被髪行歌而游于塘下孔子从而问焉曰吾以子为鬼察子则人也请问蹈水有道乎曰亡吾无道吾始乎故长乎性成乎命与齐俱入与汨偕出从水之道而不为私焉此吾所以蹈之也孔子曰何谓始乎故长乎性成乎命曰吾生于陵而安于陵故也长于水而安于水性也不知吾所以然而然命也【庄子逹生】

此之谓天府注焉而不满酌焉而不竭而不知其所由来此之谓葆光【庄子齐物论】

老子曰而睢睢盱盱而谁与居大白若辱盛德若不足阳子居蹴然变容曰敬闻命矣其往也舍者迎将其家公执席妻执巾栉舎者避席炀者避灶其反也舍者与之争席矣【庄子寓言】

为外刑者金与木也为内刑者动与过也宵人之离外刑者金木讯之离内刑者阴阳食之夫免乎外内之刑者唯真人能之【庄子列御冦】

室无空虚则妇姑勃谿心无天游则六凿相攘【荘子外物】儿子终日嘷而嗌不嗄和之至也终日握而手不掜共其德也终日视而目不偏不在外也动不知所为行不知所之身若槁木之枝而心若死灰若是者祸亦不至福亦不来【庄子庚桑楚】

夫水之性清土者抇之故不得清人之性夀物者抇之故不得夀物也者所以养性也非所以性养也今世之人惑者多以性养物则不知轻重也【吕氏春秋本生】

万人操弓共射其一招招无不中万物章章以害一生生无不伤以便一生生无不长故圣人之制万物也以全其天也【吕氏春秋本生】

若然者偃其聪明而抱其太素以利害为尘垢以生死为昼夜是故目观玉辂琬象之状耳听白雪清角之声不能以乱其神登千仭之谿临蝯之岸不足以滑其和譬若钟山之玉炊以罏炭三日三夜而色泽不变则至德天地之精也【淮南子俶真训】

不言之辩不道之道若或通焉谓之天府取焉而不损酌焉而不竭莫知其所由出是谓瑶光瑶光者资粮万物者也【淮南子本经训】

次三柔婴儿于号三日不嗄【所嫁切】测曰婴儿于号中心和也【太经第二夷】

茍以不亏为纯则虽百行同举万变参备乃至纯也茍以不杂为素则虽龙章鳯姿倩乎有非常之观乃至素也【郭子注庄刻意】

焦火之热凝氷之寒皆喜怒并积之所生若乃不雕不琢各全其朴则何氷炭之有哉【郭子注庄在宥】

我劳天下久矣息驾圃以反余真也【黄帝本行记】

以道为父以德为母神明为师太和为友清浄为常平易为主天地为法阴阳为象日月为仪万物为表因应为元诚信为首【道德经指归卷十】

凡夫之人实不能度大海水也而是真人实能度彼生死大海【元阳妙经卷六】

害马之弊既去解牛之刀乃王【华阳陶隠居集】

如物初入炉麤恶先燋灭真者不移动【中阴经卷下】

又如虚空虽遍诸色不相舍离而不为色过所染污【佛説佛地经卷五】

喻林卷一百十四

钦定四库全书

喻林卷一百十五　　　　明　徐元太　撰性理门【六】

齐物

天下莫大于秋毫之末而太山为小莫夀于殇子而彭祖为夭天地与我并生而万物与我为一【庄子齐物论】无物不然无物不可故为是举莛与楹厉与西施恢恑憰怪道通为一【庄子齐物论】

自其异者视之肝胆楚越也自其同者视之万物皆一也【庄子徳充符】

綂小大者无小无大者也茍有乎小大则虽大鹏之与斥鴳宰官之与御风同为累物耳齐死生者无死无生者也茍有乎死生则虽大椿之与蟪蛄彭祖之与朝菌均于短折耳故游于无小无大者无穷者也防乎不死不生者无极者也【郭子注庄逍遥游】

鱼游于水水物所同咸谓之知然自鸟观之则向所谓知者复为不知矣【郭子注庄齐物论】

箫管参差宫商异律故有短长髙下万殊之声而所禀之度一也然则优劣无所错其间矣【郭子注庄齐物论】

无小大无夀夭是以蟪蛄不羡大椿而欣然自得斥鴳不贵天池而荣愿已足也【郭子注庄齐物论】

所大者性足也所小者无余也故因其性足以名大则毫末丘山不得异其名因其无余以称小则天地稊米无以殊其称【郭子注庄秋水】

所谓大者至足也故秋毫无以累乎天地所谓小者无余也故天地无以过乎秋毫【郭子注庄秋水】

夫以形相对则太山大于秋毫也若各据性分物防其极则形大未为有余形小不为不足茍足于其性则秋毫不独小其小太山不独大其大矣【郭子注庄齐物论】

譬夫莛横楹纵厉丑而西施好所谓齐者岂必齐形状同规矩哉故纵横好丑恢恑憰怪形虽万殊而性同得故曰道通为一也【郭子注庄齐物论】

夫天地运而相通万物总而为一能知一则无一之不知也不能知一则无一之能知也譬吾处于天下也亦为一物矣【淮南子精神训】

别而言之则须眉异名合而説之则体之一毛也【广文选阮嗣宗庄论】

人在天地之间如蚤虱在衣裳之内若蝼蚁在巢穴之中【意林论衡】

一舟之覆无一毫不湿一马之走无一毫不动故大同万物不一也【太平御览兽部马五】

以长形长则无长以短比短则无短故曰长短相形而有也【道德经疏卷一】

见玉京山不以为高无长相故见诸堆峊不以为卑无短相故见诸骞树不以为賖无夀相故见诸槿花不以为促无夭相故见大罗天不以为遍无大相故见诸毫末不以为细无小相故【大乘妙林经】

若得珍宝瓦石视之一等若有持刀斫截手足有持栴檀涂身亦等无异【大智度论卷三】

达观

怵迫之徒兮或趋西东大人不曲兮亿变齐同拘士系俗兮攌如囚拘【史记贾生传】

寥廓忽荒兮与道翺翔乗流则逝兮得坻则止纵躯委命兮不私与已其生若浮兮其死若休澹乎若深渊之静泛兮若不系之舟【史记买生传】

万物皆贱惟人为贵动以九州为狭静以环堵为大【晋书董京传】

以造化为工匠天地为陶钧名位为糟粕势利为埃尘治其内而不饰其外【晋书潘尼传】

且世以太虚为舆鑪为肆神游莫竞之林心存无营之室【晋书束晢传】

天地短于朝生兮亿代促于始旦顾瞻宇宙微细兮若豪锋之半【晋书庾峻传】

人之寓于宇宙也何异夫栖蜗之争战附蜹之游禽【梁书张缅弟纉传】

世之人以独见者为梦同见者为觉殊不知精之所结亦有一人独见于昼者神之所合亦有两人同梦于夜者二者皆我精神孰为梦孰为觉【关尹子六七】

古者谓死人为归人夫言死人为归人则生人为行人矣行而不知归失家者也一人失家一世非之天下失家莫知非焉【列子天瑞】

原宪窭于鲁子贡殖于卫原宪之窭损生子贡之殖累身然则窭亦不可殖亦不可其可焉在曰可在乐生可在逸身故善乐生者不窭善逸身者不殖【列子杨朱】

死生自命也贫穷自时也怨夭折者不知命者也怨贫穷者不知时者也当死不惧在穷不戚知命时也【列子力命】夫信命者亡夀夭信理者亡是非信心者亡顺逆信性者亡安危【列子力命】

丽之姬艾封人之子也晋国之始得之也涕泣沾襟及其至于王所与王同筐牀食刍豢而后悔其泣也子恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎【庄子齐物论】

以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也天地一指也万物一马也【庄子齐物论】

彼以生为附赘县疣以死为决溃痈夫若然者又恶知死生先后之所在【庄子大宗师】

浸假而化予之左臂以为鸡予因以求时夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鹗炙浸假而化予之凥以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉【庄子大宗师】

曾子再仕而心再化曰吾及亲仕三釡而心乐后仕三千钟不泊吾心悲弟子问于仲尼曰若参者可谓无所县其罪乎曰既已县矣夫无所县者可以有哀乎彼视三釡三千钟如鹳雀蚊虻相过乎前也【庄子寓言】

吾以天地为棺椁以日月为连璧星辰为珠玑万物为赍送吾葬具岂不备邪【庄子列御寇】

夫天下也者万物之所一也得其所一而同焉则四肢百体将为尘垢而死生终始将为昼夜而莫之能滑而况得丧祸福之所介乎弃者若弃泥涂知身贵于也【庄子田子方】

以道为竿以徳为纶礼乐为钩仁义为饵投之于江浮之于海万物纷纷孰非其有【淮南子俶眞训】

夫藏舟于壑藏山于泽人谓之固矣虽然夜半有力者负而趋寐者不知犹有所遁若藏天下于天下则无所遁其形矣【淮南子俶眞训】

若人者千变万化而未始有极也弊而复新其为乐也可胜计耶譬若防为鸟而飞于天防为鱼而没于渊方其防也不知其防也觉而后知其防也今将有大觉然后知今此之为大防也始吾未生之时焉知生乐也今吾未死又焉知死之不乐也【淮南子俶眞训上】

子求行年五十有四而病伛偻脊管高于顶下迫頥两脾在上烛营指天匍匐自闚于井曰伟哉造化者其以我为此拘拘邪此其视变化亦同矣【淮南子精神训】

夫造化者既以我为坯矣将无所违之矣吾安知夫刺炙而欲生者之非惑也又安知夫绞经而求死者之非福也或者生乃徭役也而死乃休息也夫造化者之攫援物也譬犹陶人之埏埴也其取之地而已为盆盎也与其未离于地也无以异其已成器而破碎漫澜而复归其故也与其为盆盎亦无以异矣夫临江之乡居人汲水以浸其园江水弗憎也苦洿之家决洿而注之江洿水弗乐也是故其在江也无以异其浸园也其在洿也亦无以异其在江也是故圣人因时以安其位当世而乐其业【淮南子精神训】

廓惝而虚清靖而无思虑大泽焚而不能热河汉涸而不能寒也大雷毁山而不能惊也大风晦日而不能伤也是故视珍宝珠玉犹石砾也视至尊穷宠犹行客也视毛嫱西施犹防丑也以死生为一化以万物为一方【淮南子精神训】

鲁人有为父报雠于齐者刳其腹而见其心坐而正冠起而更衣徐行而出门上车而歩马顔色不变其御欲驱抚而止之曰今日为父报雠以出死非为生也今事已成矣又何去之追者曰此有节行之人不可杀也解围而去之使被衣不暇带冠不及正蒲伏而走上车而驰必不能自免于千歩之中矣今坐而正冠起而更衣徐徐而出门上车而歩马顔色不变此众人之所以为死也而乃反以得活此所谓徐而驰迟于歩也夫走者人之所以为疾也歩者人之所以为迟也今反乃以人之所为迟者反为疾明于分也有知徐之为疾迟之为速者则几于道矣故黄帝亡其珠使离朱防剟索之而弗能得之也于是使忽怳而后能得之【淮南子人间训】人不当恶死死复归其未生之故耳譬犹瓦器之破而复反于土也【淮南子精神训解】

大丈夫以天下为室以藏万物【淮南子俶眞训解】

夫期功于旦夕者闻嵗暮而致叹取美于当年者在身后而长悲此故俗士之近心一世之常情也至于大人以天地为一朝亿代为旷息【张湛注列汤问】

以仁义为关键用礼教为衿带自枯槁于当年求余名于后世者是不达乎生生之极也【张湛注列杨朱】

安时处顺谓之悬解一不能自解则众物共结之能解则无所不解也【郭子注庄大宗师】

若疣之自县赘之自附此气之时聚非所乐也若【音换】之自决痈之自溃此气之自散非所惜也【郭子注庄大宗师】孰能以无为首以生为脊以死为凥【苦羔反】孰知死生存亡之一体者吾与之友矣【庄子大宗师】

以死生为寤寐以形体为逆旅去生如脱屣断足如遗土吾未见足以缨茀其心也【郭子注庄徳充符】

少而失其故居名为弱丧夫弱丧者遂安于所在而不知归于故乡也焉知生之非夫弱丧焉知死之非夫还归而恶之哉【郭子注庄齐物论】

夫死生之变犹春秋冬夏四时行耳故生死之状虽异其于各安所遇一也【郭子注庄齐物论】

有大人先生以天地为一朝万期为须臾日月为扄牖八荒为庭衢行无辙迹居无室庐幕天席地纵意所如【文选刘伶酒德颂】

俯观万物扰扰焉如江汉之载浮萍二豪侍侧焉如蜾蠃之与螟蛉【文选刘伶酒德颂】

死为休息生为役劳冬水之凝何如春氷之消荣位在身不亦轻于尘毛【补文选张衡髑髅赋】

木根挺而枝逺叶繁茂而华零无穷之死犹一朝之生【广文选阮嗣宗大人先生传】

枝叶托根柢死生同盛衰【广文选阮嗣宗大人先生传】

若先生者以天地为卵耳如小物细人欲论其长短议其是非岂不哀也哉【广文选阮嗣宗大人先生传】

荣体变为枯体枯体即是荣体丝体变为缕体缕体即是丝体有何别焉【广文选范子眞神灭论】

彭殇无异葬夷跖可同朝龙蠖非不屈鹏鷃但逍遥【艺文类聚人部讴谣】

太公涓钓于隐溪五十有六而未尝得一鱼鲁连闻而观焉太公涓跽而隐崖不饵而钓仰咏俯吟暮则释竿其膝所处若背其跗触崖若路鲁连曰钓所本以在鱼无鱼何钓太公曰不见康王父之钓耶念蓬莱钓巨海摧岸投纶五百年矣未尝得一鱼方吾犹一朝耳【太平御览鳞介部鱼】

以造化为父母以天地为牀褥以雷电为鼓扇以日月为灯烛以云汉为川池以星辰为珠玉【初学记礼部死丧注】吾与子观东海释驷而升乎山未中路而忘马符子使人求之不获使鬼索之而获符子曰六合不可忘故知良马在其中矣请以六合之观观之也【事类赋兽部马注】夫以今望昔所以有今以昔望今所以名昔而今自非今何能有昔昔自非昔岂有今哉既其无昔无今何先何后【道德经注疏卷一】

草木零落归根则静人物变化反眞则安【道徳经注疏卷二】譬如有人于夜中梦见种种事或梦自身被官囚缚受种种苦生大忧恼然后得脱须臾更梦作大国王威势自在受大快乐即于梦中作念言我向作时受苦如是今复自在受大快乐作是念已忽然睡觉苦乐之事莫知所在【海空智藏经普记品】

众生世间犹如幻师所作幻术无有决定又如夜梦所有见事皆悉虚妄无有眞实【大乘妙林经】

智者观生死犹如大幻师土梗何曾走木鸡讵翔空【大乘妙林经偈】

众生飘浪如虚中云如空中色如谷中响如水中月如镜中像如热中炎如电中火【大乗妙林经】

闻詈剧丝竹之娱得捶喻捧戴之悦【波罗蜜多经五百八十九卷序】夫永夀莫美乎上干而齐之殇子神伟莫美于淩虚而同之滞至德莫大乎眞人而比之朽种高妙莫大乎世雄而喻之幻梦【道行波罗蜜经序卷一】

譬如陶师埏埴成器内盛臭秽彩画严饰诳惑愚夫又如四蛇置之一箧如是四大和合为身一大不调百一病起是故智者应观此身如养毒蛇如持坯器【大方广佛华严经卷十一】

佛言吾视王侯之位如尘隙视金玉之宝如瓦砾视纨素之服如弊帛视大千世界如一诃子视四耨水如涂足油视方便门如筏实聚视无上乗如梦金帛视求佛道如眼前花视求禅定如须弥柱视求槃如昼夜寤视倒正者如六龙舞视平等者如一眞地视兴化者如四时木【佛説四十二章经尺一】

暂得为人譬如作客作客日少归家日多【佛説五苦章句经尺七】一切过患由生而有譬如无薪火无所烧亦如无树斧无所斫亦如无瓶椎何所破如无藕花霜何所败【无明罗刹经】

若有山者金刚必坏若无山者金刚虽坚何所能坏凡有身者必有诸苦若无身者苦何所苦【无明罗刹经】

精神居形躯犹雀藏器中器破雀飞去身坏神逝生【法句经生死品】

万物为泡意如野马居世若幻奈何乐此【法句经世俗品】人在生死譬如车轮反覆上下而不离地【修行道地经菩萨品】是身如聚沫不可手捉是身如海不厌五欲是身如江归于渊海趣老病死是身如粪明智所捐是身如沙城疾就磨灭是身如边土多覩怨贼是身如险道常失善法是身如博家百八爱所立是身如裂器常而穿漏是身如画瓶中满不净是身如溷九孔常流是身如水渎悉为瑕秽是身如幻以惑愚人不识正谛是身如防烧毒身心是身如萎华疾至老耄是身如车与无常俱是身如露不得久立是身如宅四百四病之所居止是身如箧毒蛇所处是身如蚖瞠火常燃是身如顚国十八结所由是身如芭蕉树而不坚固是身如破船六十二见为之所惑是身如朽阁倾坏善相是身如琴因弦有声是身如鼓皮木褁覆计之本空是身如坏无有坚固是身如灰城风雨所坏归老病死【修行道地经观品】

父子二人耕田毒虵煞其子其父犹耕如故不看其子亦不啼哭梵志问曰此是谁儿耕者答言是我之子梵志又问是卿之子何不啼哭耕者答曰人生有死夫盛有衰善者有报恶者有对愁忧啼哭无益死者卿今入城我家某处愿过语之吾子已死持一人食来梵志自念此是何人而无返复儿死在地情不愁忧反更索食此人不慈无复此比梵志入城诣耕者家见死儿母即便语之卿儿已死其夫寄言持一人食来梵志曰何以不念子耶儿母即为梵志説譬喻言儿来托生我亦不呼儿今自去非我不留譬如行客因过主人客今自去何能得留我之母子亦复如是去来进止非我之力随其本行不能救防复语其姊卿弟已死何不啼哭姊复説譬喻向梵志言譬如巧师入山斫木作大筏安置水中卒逢大风吹破筏散随水流去前后分张不相顾望我弟亦尒因缘和合共一家生随命长短死生无常合防有离我弟命尽各自所随不能救防复语其妇卿夫已死何不啼哭妇説喻向梵志言譬如飞鸟暮宿高树同止共宿伺明早起各自飞去行求饮食有缘即合无缘即离我等夫妇亦复如是无常对至随其本行不能救防复语其奴大家已死何不啼哭奴复説譬喻言我之大家因缘和合我如犊子随逐大牛人煞大牛犊子在边不能救防大牛之命愁忧啼哭无所补益【法苑珠林卷五十二】

夫五阴虚假四大浮危受斯伪质事等尽瓶感此秽刑又同坯哭【法苑珠林卷九十四】

虽复回天震地之威防归磨灭齐冠楚组之丽靡救埃壤所以形非定质众缘所聚四尘不同风火恒异析而离之本非一物燕肝越胆未足为譬【法苑珠林卷九十六】

如外地古今相传强者先宅故无主也身亦然尔众缘所成缘合则起缘散则离何有真宰常主之者【僧肇注维摩诘经方便品】

新新生灭交臂已谢岂待白首然后为变乎【僧肇注维摩诘经方便品】

贼性

宋哀云使曲者直直者曲为揉【周易音义卦】

马蹄可以践霜雪毛可以御风寒龁草饮水翘足而陆此马之真性也虽有义台路寝无所用之及至伯乐曰我善治马烧之剔之刻之雒之连之以羁馽编之以皁栈马之死者十二三矣饥之渴之驰之骤之整之齐之前有撅饰之患而后有鞭荚之威而马之死者已过半矣陶者曰我善治埴圆者中规方者中矩匠人曰我善治木曲者中钩直者应绳夫埴木之性岂欲中规矩钩绳哉然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木此亦治天下者之过也故至德之世其行塡塡其世颠颠及至圣人蹩躠为仁踶跂为义而天下始疑矣澶漫为乐摘擗为礼而天下始分矣故纯朴不残孰为牺樽白玉不毁孰为珪璋道德不废安取仁义性情不离安用礼乐五色不乱孰为文采五声不乱孰应六律夫残朴以为器工匠之罪也毁道德以为仁义圣人之过也夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踶马知已此矣夫加之以衡扼齐之以月题而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔故马之知而能至盗者伯乐之罪也【庄子马蹄】

卤莽其性者欲恶之孽为性雈苇蒹葭始萌以扶吾形寻擢吾性并溃漏发不择所出漂疽疥痈内热溲膏是也【庄子则阳】