图书编

之八尺记之除车之广则轮厚七寸其轮之大兵车六尺六寸田车六尺三寸大速小迟也支轮者曰辐辐三寸外持辐内受轴者曰毂曰軧径八尺中空有三四寸圆孔以受轴长一尺五寸出于轴外八寸兵车长三尺二寸故曰畅毂盖古者行军以车为营毂出轮二尺五寸使之比次齐整不相磨击与离次也轴贯毂而出与毂齐端曰范范上之板曰隂所以约毂使轮不外脱也毂轴之交运动易败故各施金毂内之金曰輨轴头金曰辖辀车从车后至前长丈四尺四寸亦曰辕辀之端高曲而施横木以驾马者曰衡又曰輗平直而施横木以驾牛者曰轭又曰軏马高牛卑也辀弯曲处有皮束之凡五故曰五楘梁辀驾于衡之两马曰服外两马曰骖皮系于隂板而骖引于胸者曰靷亦谓之靳隂板有环以系者曰续皮前系于衡后系于轸之两端驱两骖使不得内入者曰胁驱马之缰曰辔亦曰手执之而垂者曰革骖马之内辔系于轼前谓之軜系軜之环谓之觼执两服之四辔及两骖之外辔而御之者曰六辔以皮为环总约六辔而游移不定者曰游环马衔曰镳镂额有钩当胸带曰膺而在膺有樊缨樊马大带缨駚也铃在镳曰銮在轼曰和或曰乗车之銮在衡轸上横木当隂曰轼却暑雨曰盖亦曰轑空用朱鞹蔽旁曰簟茀析竹所为并见齐诗载驱藏用不常故经传或有或无加木于车旁以防倾侧曰辅诗无弃尔辅木止车将行则发之曰轫亦曰柅挽以上车之索曰绥尊者别有器如短梯者曰凡兵车曰軘輣取其屯卫朋屯又曰輶车取其轻疾如犹如巢其上而望敌者曰轈攻城曰临冲轒防妇人车及载衣物者曰辎軿盖即施簟茀者以其漆而黒者故曰辎可以蔽屏故曰軿又曰輼辌取其如窗牖可开闭也器车及柅行载物者曰輀防辁三者名殊义同四轮而卑取其安而不倾覆也又有大车曰輂取其载之多小车曰轺人助挽者曰辇今之大车其輂之类小车其轺之类与此其大畧耳仰观乾象若五车轸辐车府车肆甚详故圣王经畧中原车制与经界相表里实制戎马之精意而平居则以之辨等威学者则以之观材艺其用为不小矣后世率从简便平居则车肩舆名存实亡识者谓以人代畜而深非之至于车战之法遂不可复一有戎骑充斥更不可制卒有防刘边陲之祸今平国之人一议及此遂谓必不可复然则古先哲王岂故为此迟顿之器而费无益之财上天抑岂设此无用之象耶殊不知步骑今虽易辨而其败莫能支车法始虽未易卒办而其功则甚博今人徒计其始之难易而不要其终之利害譬之作室者北人多以甄土为壁每遇火灾不过数十家止矣南人皆芦竹为壁每延烧数千家及其重建则复如之徒取其始之易而不顾其后之害何以异此昔魏胜造如意车用之輙效惜乎其法不传方今岁有甲兵之祸盍召诸色人等有巧思者仿此意而斟酌之成造演习务欲脱驾轻易转折便利纵送击刺铳炮火器靡不如意行则为竒兵突击止则为营在外庶可以遏奔突之势亦制胜之一事也

论车制

夹漈郑氏车説曰圣人作车圜而为轮方而为舆曲而为辀皆有制度运而无穷无作则止者轮也掬之乎上拱之乎下者舆也载欲凖行欲利以需为病以覆为戒者辀也轮以运舆以载辀以服三者备然后行故兵车乗车之轮各六尺有六寸田车之轮六尺有三寸毂以利转辐以直指牙以固抱毂之材中以虚受轴大穿为贒小穿为轵外以实受轴故二分在外一分在内毂末则轵是也毂之约则篆是也轴之近毂则谓之股近牙则谓之骰骰入毂中谓之菑骰入牙中谓之蚤夫牙之材或谓之渠其大足以包辐故也或谓之揉揉木以为之故也毂又有革以之辐有绠以固之牙又有漆以饰之此轮之制也即舆以考之两骑上出式者较也较下横一木者式也轵则骑之植者以其旁止于此故曰轵轛则式之植者对人而言故曰轛舆后横木则曰轸式前横木则曰轨此舆之制也即辀以考之国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺驽马之辀深三尺适当伏免围在前持衡则为颈围在后承轸则为踵围此辀之制也且轮之中有轴所谓轴有三理也舆之下有轐所谓加轸与轐是也辀之前有衡所谓衡任是也轴末则有轊助辐则曰辅舆间横木则曰轸系木横舆则曰輹大车舟端则曰輗小车辀端则曰軏其制虽考工记无所见要其材皆相资以致用缺一不可故轸可以名舆可以名车达常可以名部轸前横木可以名辂此又因一材而通名之也其为车也有长毂者有短毂者有杼轮者有侔轮者有反揉者有仄揉者有两轮者有四轮者有辐者有无辐者有曲辕者有直辕者有一辕者有两辕者有直舆者有曲舆者【钩舆曲舆】有广箱者有方箱者有重较者百单较者或驾于马或驾于牛或挽以人或饰以物或饰以漆或朴以素皆因宜以为制称事以为之文也

图书编卷一百二十五

<子部,类书类,图书编>

钦定四库全书

图书编卷一百二十六

明　章潢　撰

易象类编

易之为书也广大悉备其为道也屡迁不可为典要非斋戒以神明其徳者固不足以防其无方无体之真然圣人立象尽意其于卦画之竒耦乃即天地人物拟诸其形容而观象系辞是居观动玩茍不得其象又何有于辞与变与占也因即其象羣分类聚而辑之庶引伸触类不徒得其取象之意而文周孔子于卦彖爻象所谓小大往来刚柔中正干初阳在下坤初隂始凝皆可防而通焉则其属辞之防亦炳然具陈矣象类云乎哉

易象总类

易【繋辞易与天地凖　生生之谓易　夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也乾坤其易之蕴耶乾坤成列而易行乎其中矣　易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎　易之为书也不可逺为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适】天地人物【仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情天地絪緼万物化醇男女构精万物化生天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能】　天地人【易之为书也广大悉备有天道焉有地道焉有人道焉兼三才而两之故六六者非他也三才之道也昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章】天地【干五与天地合其徳　坤四天地变化草木蕃天地闭贤人隠　坤上夫黄者天地之杂也天而地黄　防天地交否天地不交　豫天地以顺动　颐彖天地养万物　咸彖天地感而万物化生　恒天地之道恒久而不已也大壮彖正大而天地之情可见　暌彖天地暌而其事同也　解彖天地解而雷雨作　益彖天施地生姤彖天地相遇品物咸章　革彖天地革而四时成家人归妹彖天地之大义　节彖天地节而四时成　繋辞天尊地卑　在天成象在地成形　易与天地凖故能弥纶天地之道　与天地相似　广大配天地　天地设位而易行其中　天地之数五十有五　法象莫大乎天地　天地变化圣人效之天地之道贞观者也天地之大徳曰生　天地絪緼天地设位　天地定位　序卦有天地然后有万物】隂阳刚柔【乾坤其易之门耶干阳物也坤隂物也隂阳合徳刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻】隂阳【泰彖曰内阳而外隂　否彖曰内隂而外阳　干初象曰阳在下也　坤初象曰隂始凝也阳卦多隂隂卦多阳其故何也阳卦竒隂卦耦】刚柔【干刚健中正　坤柔顺利贞　屯刚柔始交需刚健而不陷　师刚中而应　比刚中　小畜柔得位　履柔履刚　否内柔外刚　同人柔得位得中而应乎干　大有柔得尊位大中　豫刚应而志行　随刚来而下柔　蛊刚上而柔下　临刚浸而长　噬嗑刚柔分　贲柔来而文刚　剥柔变刚　复刚反　无妄刚自外来而为主于内　大畜刚健笃实辉光　大过刚过而中　离柔丽乎中正咸柔上而刚下　恒刚上而柔下　遯刚当位而应　大壮刚以动　晋柔进而上行　明夷内文明】

【而外柔顺暌柔进而上行得中而应乎刚　损损刚益柔　夬刚决柔　姤柔遇刚　萃刚而应　升柔以时升　鼎柔进而上行得中而应刚　渐刚得中旅得中乎外而顺乎刚　巽柔皆巽乎刚　兑刚中而柔外　涣刚来而不穷柔得位乎外而上同　节刚柔分而刚得中　中孚柔在内而刚得中　小过刚失位而不中　既济刚柔正而位当　未济虽不当位刚柔应也　爻象屯二豫五噬嗑二困二震二皆曰乗刚　履三志刚　同人三敌刚大过初柔在下　姤初柔道牵　防二刚柔接　坎四刚柔际鼎上刚柔节】

六十四大象

干天行健　坤地势坤　云雷屯　山下出泉雷上于天需　天与水违行讼　地中有水师　地上有水比　风行天上小畜　上天下泽履　天地交泰　天地不交否　天与火同人　火在天上大有地中有山谦　雷出地奋豫　泽中有雷随　山

下有风蛊　泽上有地临　风行地上观　雷电噬嗑　山下有火贲　山附于地剥　雷在地中复天下雷行物与无妄　天在山中大畜　山下有雷颐　泽灭木大过　水洊至习坎　明两作离　山上有泽咸　雷风恒　天下有山遯　雷在天上大壮　明出地上晋　明入地中明夷　风自火出家人　上火下泽暌　山上有水蹇　雷雨作解　山下有泽损　风雷益　泽上于天夬　天下有风姤泽上于地萃　地中生木升　泽无水困　木上

有水井　泽中有火革　木上有火鼎　洊雷震　兼山艮　山上有木渐　泽中有雷归妹　雷电皆至丰　山上有火旅　随风巽　丽泽兑　风行水上涣　泽上有水节　泽上有风中孚　山上有雷小过　水在火上既济　火在水中未济

天道类

天【干彖乃统天　坤彖乃顺承天　干三四上不在天五飞龙在天　本乎天者亲上　天且弗违大象天行健　明夷上初登于天　姤五有陨自天中孚上翰音登于天　天之所助者顺也　干天也　干为天】天道【谦天道下济而光明　天道亏盈而益谦　临大亨以正天之道也】天命【无妄大亨以正天之命也　天命不佑行矣哉】天行【蛊终则有始天行也剥君子尚消息盈虚天行也　复七日来复天行也】天徳【干五乃位乎天徳　用九天徳不可为首也】天位【需彖位乎天位】天则【乾元用九乃见天则】天时【干五奉天时】天造【屯天造草昩】天文【贲彖观乎天文以察时变】天祐【大有上自天祐之】天衢【大畜上何天之衢】天险【坎天险不可升也】御天【干彖乗六龙以御天】先天【干五先天而天不违】后天【干五后天而奉天时】承天【坤文言承天而时行】应天【大有彖应乎天而时行中孚以利贞乃应乎天也】日【干三终日干干晋昼日三接丰宜日中丰日中则昃日中见斗离三日昃之离　説卦日以暝之离为日】日月【干五与日月合其明离日月丽乎天　恒日月得天而能久照　系辞隂阳之义配日月　日月之道贞明者也】日新【大畜彖日新其徳】日进【益彖日进无疆】月【小畜上月几望　归妹五月几望　中孚四月几望丰月盈则食　説卦坎为月】明【干彖大明终始离彖重明以丽乎正　晋彖明出地上而丽乎大明　明入地中明夷晦其明也　明两作离大人以继明照于四方　晋自昭明徳　明夷用晦而明着明莫大乎日月　日月相推而明生】光【未济五君子之光】云雨【干云行雨施天下平也　小畜宻云不两】雷雨【屯雷雨之动满盈　解彖天地解而雷雨作】雷霆【系辞鼔之以雷霆】风雨【繋辞润之以风雨】云【小畜密云不雨】雨【小畜上既雨既处暌上遇雨则吉　夫三独行遇雨若濡鼎三方雨亏盈　説卦雨以润之】雷【説卦雷以动之　动万物者莫疾乎雷震为雷】雷风【説卦雷风相薄雷风不相悖】雷电【噬嗑雷电合而章】电【説卦离为电】霜【坤初履霜】斗【丰二四见斗】沬【丰三见沬】沛【丰其沛】寒暑【系辞日月运行一寒一暑】

地道类

地【干五本乎地者亲下坤地势坤　明夷后入于地繋辞俯则观法于地与地之宜　説卦坤为地坤也者地也】地道【坤三地道无成而代有终也】地理【繋辞俯以察于地理】土【离百谷草】

【木丽乎土繋辞安土敦乎仁】东【説卦震东方也】西【小畜自我西郊小过五】南【巽南征吉　离南方之卦也】北【坎正北方之卦也】东南【巽东南也】东北【坤东北丧朋蹇不利东北艮东北之卦也】西南【坤西南得朋　蹇利西南　解利西南】西北【干西北之卦也】水【干文言五水流湿　坎者水也润万物者莫润乎水　坎为水】火【干五文言火就燥燥万物者莫熯乎火离为火】水火【水火不相射水火相逮】山【艮为山】西山【随上用享于西山】岐山

【升四用享于岐山】泽【説万物者莫説乎泽兑为泽】山泽【山泽通气】野【坤上龙战于野同人于野】田【干二见龙在田三四下不在田】郊【需初需于郊　同人上同人于郊】隂【中孚鸣鹤在隂】大川【需利涉大川　讼不利渉大川　同人　蛊大畜　益　涣　中孚俱利涉大川　谦初颐上　未济三俱利涉大　川颐五不利涉　大川彖需徃　有功讼入　于渊同人　干行蛊往有事大畜　应乎天益木　道乃行涣　乘木有功中】濡【孚乗木舟　虚夬三若濡既未济】浚【初濡尾上】丘【濡首恒初浚恒涣四】林【涣有丘颐三丘】陵【颐屯三入于林中同人三奔　其髙陵震二跻　于九陵】石【渐五鸿渐　于陵艮为陵豫　二介于石】谷【系辞介如石焉困三困于】磐【石困初入于幽】陆【谷井二井谷渐二】遐【鸿渐于磐渐】道【三上鸿渐于陆】沙【泰二不遐遗】泥【履二履道坦坦需二】涂【需于沙需三需】穴【于泥井初井有泥睽】窞【上见豕负涂需四出】干【自穴上入于穴】河洛【坎初三俱入于坎窞】河【鸿渐于干渐】渊【初系辞河出图洛出书泰】泉【二用冯河】氷【干四或跃于渊讼】荒【彖入于渊】小石【也井冽寒】方【泉坤初履霜坚氷至泰　二包荒艮】四方【为小石坤二直方大　大象观省方】百里【复后不省】山川丘陵【方离】刚卤【大象继明】沟渎【照于四方】鬼方【姤大象诰四方震惊百】

时日类

嵗【里坎彖兑为刚卤坎】三嵗【为沟渎既济　三未济四伐鬼方繋辞寒　暑相推而嵗成同人三嵗不兴】三年【坎上三嵗不　得困初三嵗不觌渐五】十年【三嵗不孕丰上　三嵗不觌既济三年克之未】期【济四三年有赏于大国屯】閠【二十年乃字复上十年不克征颐三十】四时【年勿用系辞　凡三百有六　十当期之日归竒于扐　以象闰五而四时成　节彖天地节四时成】厯【革大象治厯】八月【临至于八月有凶】月望【小畜上　归妹五　中孚四俱云月几望】至日【复大象先王以至日闭关】终日【干三终日干干　豫二不终日　既济四终日戒】三日【蛊先甲三日后甲三日　明夷三日不食巽五先庚三日后庚三日】七日【复七日来复　震二七日得　既济二七日得】甲日【蛊先甲三日后甲三日】己日【革己日乃孚　革二己日乃革之】庚日【巽五先庚三日后庚三日】旬【丰虽旬无咎象过旬灾也】昼日【晋昼日三接】终朝【讼上终朝三禠之】夕【干三夕惕】昼夜【系辞通乎昼夜而知】暮夜【夬三暮夜有戎】向晦【随大象君子以向晦宴息】时【干彖六位时成时乗六龙损益与时时中　大有应天时行　贲察时变升柔以时升　艮动静不失其时　丰与时消息　小过与时行　豫随遯姤旅皆言时义　坎暌蹇皆言时用颐　大过解革皆言时皆以大哉赞之　无妄大象对时　革大象明时节失时　干二时舎三时惕上时极　坤三时发　既济五东邻杀牛不如西邻之时也之类】

人道类

人【干彖体仁足以长人　干四中不在人　同人于野艮不见其人　谦彖人道恶盈而益谦　革兊应乎人　归妹人之终始　需上三人来　损三人行一人行　丰上无人　系辞何以守位曰人　神而明之存乎其人　茍非其人道不虚行】大人【干二五利见大人　文言曰大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶否五大人吉　蹇上利见大人　革五大人虎变卦自讼蹇萃困巽俱利见大人　升用见大人　离大象大人以继明照于四方】圣人【干五文言圣人作万物覩　干上文言其惟圣人乎　豫彖圣人以顺动　观彖圣人以神道设教　颐彖圣人养贤以及万民　咸彖圣人感人心而天下和平　恒彖圣人久于其道而天下化成　鼎彖圣人亨以享上帝大烹以养圣贤】王【坤三或从王事　讼三或从王事　师彖可以王矣　师三王三锡命　比五王用三驱　随王用享于西山　观四利用宾于王离上王用出征　家人五王假有家　益二王用享于帝　夬扬于王庭　升四王用享于岐山　井四王明萃王假有庙　丰王假之　涣王假有庙涣涣王居】帝位【履彖履帝位而不疚】天子【大有三公用享于天子】君【否初象志在君也小过不及其君　説卦干以君之】君徳【干二文言】君道【复上象反君道也】大君【师大君有命　履三为于大君临五知临大君之宜】　王母【晋二受兹介福于王母】国君【复上以其国君凶】后【泰大象后以裁成辅相左右　复大象后不省方　姤大象后施命诰】上【剥大象上以厚下安宅】先王【大象称光王者七比豫观噬嗑复无妄涣】主【暌二遇主于巷丰初遇其配主　四遇其夷主】王公【坎彖王公设险以守其国】公【大有三公用享　解上公用射隼益三四告公鼎四覆公餗小过五公弋】王侯【蛊上不事王侯】侯【屯利建侯屯初豫利建侯　晋康侯】王臣【蹇二王臣蹇蹇】臣【坤三臣道也　遯三畜臣妾　小过二遇其臣】君臣【小过二不及其君臣不可过也　节初系君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成】诸侯【比大象亲诸侯】官【随初官有渝】祖【小过过其祖】父【蛊初三五干父之蛊四裕父之蛊　干天也故称父干为天】考【蛊初考无咎】母【蛊二干母之蛊坤地也故称母】妣【小过遇其妣】子【二子克家　蛊初有子鼎初以其子】长子【师五长子帅师震为长子】弟子【师五弟子舆师】小子【随二系小子三失小子渐初小子有言】童【匪求防童童求我彖以养正五童吉观初童观】士【归妹上士刲羊无血】夫【三见金夫渐三夫征不复】妇【二纳妇吉小畜上妇贞厉　渐三妇孕不育　既济二妇丧其茀】丈夫【随二失丈夫三系丈夫】夫子【恒五夫子凶】士夫【大过五】元夫【暌遇元夫】老夫【大过二老夫得其女妻】后夫【比后夫凶】男女【家人彖男女正　暌彖男女暌　系辞乾道成男坤道成女　男女构精】男【家人彖男正位乎外】女【观二利女贞　家人利女贞　彖女正位乎内渐女归吉　归妹上女承筐无实】长男【震一索而得男谓之长男】中男【坎再索而得男故谓之中男】少男【艮三索而得男故谓之少男】长女【巽一索而得女故谓之长女】中女【离再索而得女故谓之中女】少女【兑三索而得女故谓之少女】夫妻【小畜三夫妻反目】妇孕【渐三妇孕不育五妇三嵗不孕】妇人【恒五妇人贞吉】老妇【大过五】妻【小畜三夫妻反目困三不见其妻】女妻【大过得其女妻】妹【泰五帝乙归妹归妹五】娣【归妹三以娣三反归以娣五不如其娣之袂良】须【归妹三归妹以须】妾【遯三畜臣妾　鼎初得妾　兑为妾】二女【暌二女同居其志不同行革彖二女同居其志不相得】女子【屯二女子贞不字】妇子【家人三妇子嘻嘻】宫人【剥三以宫人宠】婚媾【屯二婚媾四求婚媾贲四暌上俱婚媾　震上婚媾有言】取女【防三勿用取女　咸取女吉　姤勿用取女】严君【家人有严君焉】父母【系辞如临父母】父子兄弟夫妇【家人彖父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正】宗【同人二于宗暌厥宗噬肤】族【同人大象类族辨物】师保【系辞无有师保】朋友【兑大象君子以朋友讲习】朋【坤西南得朋东北丧朋泰三朋亡　豫四朋盍簪复朋来　咸四朋从解四朋至　五大蹇朋来】　友【损三得其友】宾【观四用宾于王姤二不利宾】客【需上有不速之客】君臣父子【坤初文言臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣】圣贤【鼎彖大烹以养圣贤】贤【大畜彖刚上而尚贤又家食吉养贤　颐圣人养贤以及万民】贤人【干上文言贤人在下位而无辅】商旅【复大象商旅不行】旅【旅小亨旅贞吉旅初琐琐】君子【干彖君子行四徳　坤卦君子有攸往否不利君子贞　谦亨君子有终干三君子终日干干　屯三君子几不如舎　小畜上君子贞凶　谦初谦谦君子三君子有终吉　观五上君子无咎　剥上君子得舆　遯四君子吉壮三君子用罔　明夷君子于行　解五君子维有解　夬三君子夬夬　革上君子豹变　未济五君子之光　大象称君子者五十三卦】主人【明夷初主人有言】丈人【师二丈人贞吉】人文【贲彖文明以止人文也观乎人文以化成天下】武人【履三武人为于大君巽初利武人之贞】幽人【履二幽人贞吉归妹二幽人】小人【泰彖外小人否内小人　遯大象逺小人　师上小人勿用　否二小人吉　大有三小人弗克　观初小人无咎　剥上小人剥庐　遯四小人否　大壮四小人用壮　解五有孚于小人　革上小人革面既济小人勿用】匪人【否之匪人　比三比之匪人】恶人【暌初见恶人】吉人躁

人【繋辞吉人之辞寡躁人之辞多】众【师众也能以众正　大象畜众晋三众允　解彖得众　明夷涖众坤为众】　民【师彖民从　豫民服　颐及万民　益民説　兑民劝　节不害民　师大象以容民　履定民志　泰左右民　蛊振民　师保民　观观民　井劳民　屯初得民　谦初万民服剥上民载姤四逺民】羣【涣四涣其羣　系辞物以羣分】虞【屯三即鹿无虞】巫【兑为巫】工

【巽为工】史巫【巽二用史巫纷若吉】仇【鼎三我仇有疾不我能即】冦【屯三匪冦防上不利为冦利御冦　需三致冦至贲四匪冦　暌上匪冦　解三致冦至　渐三利御冦】俗【渐大象居贤徳善俗】童仆【旅二得童仆三丧其童仆】百姓【系辞百姓日用而不知】盗【坎为盗小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢蔵诲盗】射【解上射隼　旅五射雉　系辞射之者人也】弋【小过五弋彼在穴】耕获菑畬【无妄二不耕获不菑畬】佃渔【系辞作结防而为网罟以佃以渔】交易【系辞交易而退各得其所】负乗【解三负且乗　系辞负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器】