太平御览

？”光默不应，更答以他语，其不泄如此。

《东观汉记》曰：陈宠，字昭公，沛人。为尚书。宠性纯淑，周密重慎，时所表荐，辄自手书，人莫得知。常言人臣之义，苦不畏慎。自在枢机，谢遣门人，不复教授，绝知友之路。

又曰；樊楚，字文高，为尚书郎，每当直事，常晨驻马待漏。虽在闲署，冠剑不解於身。每齐祠，恐失时，乃张灯俯伏。

又曰：阴识，字次伯，为执金吾，居位数十年，与宾客语，不及国家，其重慎如此。

又曰：蔡伦，字敬仲，为中常侍，有才学，尽忠重慎，每至休下，辄闭门绝宾客，曝体田野。

又曰：樊弘，字靡卿，拜光禄大夫，位特进。弘为人谦慎，每当朝会，先到，俯伏待事，时至乃起。上闻之，敕驺临朝乃告，勿令豫到。

又曰：杜安，字伯夷，贵戚慕其名，或遗其书，安不发，悉壁藏之。後捕贵戚宾客，安开壁出书，而封如故，由是不罹其患。

又曰：张纯，字伯仁，为虎贲中郎将，纯素重慎周密，时上封事，辄削去草。

《後汉书》曰：马援在交趾，还书诫兄子曰：“庞伯高敦厚周密，吾爱之重之，愿尔曹效之。”

又曰：马光，字叔山，为卫尉卿。上以光周密谨慎，特亲异之。

又曰：皇甫嵩，为人爱慎勤书，前後上表陈谏有补益者五百馀事，皆手书毁草，不宣於外。

《吴志》曰：阚泽，字德润，山阴人也。性谦恭笃慎，人有非短，口未尝及，容貌似不足者。

王隐《晋书》曰：李康尝答司马文王问，因以吻家诫曰：“昔侍於先帝时，有三长史俱见临，辞出。上曰：为官长当慎、当勤、当清。修此三者，何患不治乎？上问臣曰：必不得已，於斯三者何先？吾对曰：慎乃为先。夫清者不必慎，慎必自清。上曰：卿言得之矣。”

《晋书》曰：羊祜多所进达，而人不知所由。或谓祜慎密太过者，祜曰：“是何言欤！夫入则造膝，出则诡辞，君臣不密之诫，吾惟惧其不及。不能举贤取异，岂得不愧知人之难哉！且拜爵公朝，谢恩私门，吾所不取。”

《晋起居注》曰；太康四年制曰：选曹铨管人才，宜得恪谨寡欲，柳华崇本、尚书朱整周慎敬让以自居，是其人也。

《後魏书》曰：庾岳，代人也。置相州，即拜岳为刺史。公廉平当，百姓称之。邺旧有园池，时果初熟，丞吏送之，岳不受，曰：“果未进御，吾何得先食？”其谨慎如此。

《北齐书》曰：封隆之，字祖裔，渤海人也。性宽和，有度量。义旗始建，首参经略，奇谋妙策，密以启闻，上书削稿，罕闻於外。高祖嘉其忠谨，每多从之。

《隋书》曰：高颍，字昭玄，渤海人也。少明敏，尤善词令，所出奇策密谋，及损益时政，皆世无知者。

又曰：李德林，字公辅，博陵平安人也。从入官已後，即典机务，甚密慎，常云古人不言温树，何足称也。

《唐书》曰：温彦博自掌知机务，即杜绝宾客，国之利害，知无不言。太宗嘉之，及薨，谓侍臣曰：“彦博以忧国之故，劳精竭神，我见其不逮，已二年矣，恨不纵其闲逸，致大生灵。”

又曰：陆玄方在官清谨，再为宰相，则天将有迁除，每先以访之，必密封以进，未尝露其私恩。临终，取前後草奏，悉命焚之，且曰：“吾阴德於人多矣，其後庶几福不衰矣。”又有书一匣，常自缄封，家人莫有见者。及卒，视之，乃前後敕书。其慎密如此。

又曰：杨再思在位累载，屈节希旨，无所规弼，然慎畏，木尝忤物。或谓再思曰：“公名高位重，何为屈折如此？”再思曰：“世路艰难，直者受祸，苟不如此，何以全身哉。”

又曰：高郢，性恭慎廉洁，罕与人交游，守官奉法勤恪，掌诰累年，家无制草。或谓曰：“前辈皆留制集，公焚之，何也？”曰：“王言不可存私家。”时人重其慎密。

《太公金匮》曰：黄帝曰：“予之居上摇摇，恐夕不至朝。”

《尸子》曰：言美则响美，言恶则响恶，身长则影长，身短则影短。名者响也，行者影也，是故慎而言将有和之，慎而行将有随之。

《淮南子》曰：君子之居民上也，若以腐索御马，恐失民意，若履薄冰，蛟在其下。

又曰：若行独梁，不为无人，不兢其容。

殷康《明慎》曰：奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷，益言慎也。

魏《任嘏别传》曰：嘏字绍先，乐安博昌人也。文帝时为黄门侍郎，每纳忠言，辄手书坏本，自在禁省，归书不封。帝嘉其淑慎。

卷四百三十一　人事部七十二

勤

《尚书□无逸》曰：文王自朝至于日中昃，弗遑暇食，用咸和万民。

又《大禹谟》曰：克勤于蚌拢

又《金》曰：昔周公勤劳王家，惟予冲人弗及知。

又《梓材》曰：先王既勤用明德。

又《周官》曰：功崇惟志，业广惟勤。

《左传□宣下》曰：郄成子曰：“吾闻之，非德莫如勤，非勤何以求民。文王犹勤，况寡德乎？”

又《宣下》曰：民生在勤，勤则不匮。

《礼记□祭法》曰：舜勤众事而野死，冥勤其官而水死。

《东观汉记》曰：明帝行部署，不用辇车，甲夜乃解，偃读众书，乙夜尽寝，先五鼓起，率常如此。

又曰：陈宠辟司徒鲍昱府。掾属专尚交游，以不肯亲事为高。宠常非之，独勤以物务。

又曰：班超居家，常执勤劳，不耻劳辱。

又曰：王丹，字仲因。每岁农时，辄载酒肴，於田间候勤者，与而劳之。

《魏氏春秋》曰：高文惠为刺奸令，夙夜匪懈，至拥膝抱书而寐。太祖尝夜微出觇察，诸吏见而哀之，徐解衣覆之而去。

《魏志》曰：段灼上疏理邓艾曰：“艾值岁凶，又为区种，身被乌衣，手执耒耜，以率将士。上下相感，莫不尽力。”

《吴志》曰：诸葛恪征淮南，以滕胤为都督，掌统留事。胤白日津ｖ客，夜省文书，或至晓不寐。

王隐《恶书》曰：陶侃少长勤敕，自强不息。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至於凡俗，当惜分阴。”

《晋书》曰：任恺素有识鉴，加以在公勤恪，甚得朝野称誉。

《唐书》曰：杜佑，性勤而无倦。虽位极将相，手不释卷，质明视事，接对宾客，夜则灯下读书，孜孜不怠，与宾佐谈论，人惮其贵，而伏其博。

《杜预自叙》曰：在有家则滋味经籍，居官则毕力理治。公家之事，知无不为。

《夏仲御别传》曰：夏统，字仲御，永兴人，与母兄弟居，恒星行夜归，采求食。母老病，不家事，仲御鼓四起，酒扫庭内，钻火炊爨之后，径便入野。

《孟子》曰：鸡鸣而起，孜孜为善，舜之徒也。

《淮南子》曰：墨子无黔突，孔子无暖席。是故圣人蒙耻辱以千世主者，非以贪禄慕位也，欲事天下之利，除万民之害也。

又曰：跬步不休，跛鳖千里；积累不辍，可成丘阜。

《盐铁论》曰：禹感洪水，身亲其劳，簪堕不掇，冠挂不顾。

俭约

《尚书□大禹谟》曰：禹克俭于家。

《周书》曰：文王疾，召太子发曰：“吾栝柱茅茨，盖为民爱费也。”

《礼记□檀弓下》曰：胩子一狐裘三十年。

又《礼器》曰：胩平仲祠其先人，豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。

《左传□桓公》曰：臧哀伯谏曰：“清庙茅屋，大辂越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也”

又《闵公》曰：卫文公大布之衣，大帛之冠。

又《襄公上》曰：季文子卒，大夫入敛。公在位，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。

又《襄公五年》曰：叔向曰：“子展俭而壹。”

又《哀上》曰：子西曰：“二三子无患矣。吾昔闻，阖闾食不二味，居不重席，室不崇坛，器不雕镂，宫室不观，舟车不饰，衣服时用，择不取费。”（选取坚厚，不尚细靡。）

《公羊传□宣公》曰：晋灵公无道，赵盾趁入，灵公望见再拜。（知其欲谏以拒之。）盾出，公使勇士往杀之，勇士入，俯而窥其户，方食鱼飧。勇士曰：“嘻！子诚仁人也，为晋国重卿而食鱼飧，见子之俭也。君使我杀子，吾不忍杀子也，吾亦不可复见君。”遂刎颈而死。

《论语□里仁》曰：以约失之者鲜矣。

又《泰伯》曰：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”

《汉书》曰：公孙弘，起徒步，数年至宰相封侯，於是开东阁以延贤人，食一肉脱粟之饭，故人宾客仰衣食，俸禄皆给之，家无所余。

又曰：辛庆忌，居处恭俭，饮食被服，尤以节约。

《东观汉记》曰：第五伦性节俭，虽为二千石，常衣布，躬养马，妻炊爨饮食，受俸禄常取赤米。

又曰：王良为大司徒司直，在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时司徒吏鲍恢以事到东海，候其家，而良妻布裙曳柴，从田中归。恢告曰：“我司徒吏也，故来授书，欲见夫人。”妻曰：“妾是也。”恢乃下拜，叹息而还。

又曰：李恂为兖州刺史，清约率下，食不二味。

谢承《後汉书》曰：东郡赵咨为东海人。遗其双枯鱼者，啖之二岁不尽，以俭化俗。

又曰：朱宠子，字仲威，为太尉。家贫，食脱粟饭，卧布被。朝廷赐锦被、梁肉，皆不敢受。

张《汉记》曰：荀爽为三公，食不过一肉，脱粟饭，坐皮褥。

范晔《後汉书》曰：羊陟拜河南尹，计日受俸，食乾饭茹菜。

又曰：宣秉，字巨公，冯翊云阳人。为御史中丞，迁司隶校尉。秉性节约，常布服被，蔬食瓦器。帝尝幸其府舍，见而叹曰：“楚国二龚，不如云阳宣巨公。”即赐布帛帐帷。

又曰：祭遵，为人廉约小心，克已奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财，身衣韦布被，夫人裳不加缘。帝以是重焉。

《魏略》曰：常林，字伯槐。历宰守刺史，所在检身节用，其家常饥乏，糟糠弊。

《魏志》曰：太祖平柳城，颁所获器物。以素屏风，素冯几赐媚宋，曰：“君有古人之风，故赐君古人之服。”居显位，常布衣蔬食。

《吴志》曰：是仪，字子羽，北海营陵人。为尚书仆射，不服精细，食不重膳。孙权闻之，幸仪舍，求视蔬食，亲尝之，对之叹息。

《晋书》曰：帝以山涛橇朋，无以供养，特给日契，加赐床帐茵蓐，礼秩崇重，时莫为比。涛居荣贵，贞慎俭约，虽爵同千乘，而无嫔媵。

王隐《晋书》曰：李胤历职内外，而至贫俭。儿病无以市药，上赐钱十万。

《晋中兴书》曰：王□为母立屋，过制。中宗流涕谏之。帝所幸郑夫人，袍无文绣，其恭俭率下如此。

又曰：陆纳，字祖言。徵拜左民尚书，将应召，纲纪白：“日宜装几舫？”纳曰：“吾家不在此，已敕私奴乘驾，装并食粮米，无所须也。”临发载被袱而已，其馀皆封还官。

崔鸿《十六国春秋□赵录》曰：孟卓，字君伟，广平人。少修清苦之志，有一单裙，十年不浣。

又《前燕录》曰：太尉杨惊，字士秋，右北平无终人也。惊母李氏，博学，有母仪，慕容晃常外堂拜敬。性尤橇朋，好施无倦。位为台保，爵封郡公，常乘弊车瘠牛，卒无馀财。

《後汉书》曰：孝文帝，性俭素，常服浣濯之衣，鞍勒铁木而已。

《宋书》曰：文帝性存俭约，不好奢侈。车府令尝以辇{┭}故，请改易之。辇席旧以乌皮缘，欲代以紫皮，上以{┭}（{┭}，音贡。）未至於坏，紫色贵，并弗听也。

又曰：孝武大明中，坏上所居阴室，於其处起玉烛殿，与群臣观之，床头有土鄣壁，上挂葛灯笼，麻绳拂。侍中袁ダ盛称已为过矣。

又曰：颜延之，性既褊傲，兼有酒过，肆意直言，曾无回隐，故论者多不知之。居身橇朋，不营财利，布衣蔬食，独酌郊野，当其为适，傍若无人。

萧子显《齐书》曰：高帝即位後，身不御精细之物，敕中书舍人桓景真曰：“主衣中似有玉介导，此制始自大明末，后太始增其光丽。留此著主衣，政是兴长疾源，可即时打破。”後宫器物栏槛以铜为饰者，改用铁；内殿施黄纱帐，宫人着紫皮履，华盖除金花爪，以用铁回钉。每曰：“使我治天下十年，当使黄金与土同价。”

又曰：太官进食有裹蒸。明帝曰：“我食此不尽，可四片破之，馀充晚食。”

又曰：太始已来，相承奢侈。太祖辅政，上衰禁民间华伪：不得作成绣裙衣，道路不得着锦履，不得作局脚柽柏床、牙箱笼、锦缘，不得以七宝饰乐器。又诸杂漆物，不得以金银为花兽。

又曰：王逡之，字宣约，琅琊临沂人也。少好学，俭素。衣服不浣，几案尘墨。

《齐春秋》曰：王俭，字仲宝，临沂人不好声色，衣裘服用，取给而已。

《梁书》曰：到溉，字茂灌。美风仪，善容止，所莅以清白修性。又率俭，不好声色，虚室单衣，傍无姬侍。

《後周书》曰：辛庆之，位遇虽隆，而率性俭素，车马衣服不尚华侈，志量温和，有儒者风度，特为当时所重。

《唐书》曰：虞世南，隋时兄世基当朝贵盛，妻昨；服拟於王者，世南虽同居，而躬履勤俭，不失素业。

又曰：李藩为相，宪宗谓曰：“前代理天下，或家给人足，或国贫下困，其故何也？”藩对曰：“古人云，俭以足用，盖足用系於俭约。诚使人君不贵珠玉，惟务耕桑，则人无淫巧，俗自敦本，百姓既足，君孰与不足？”帝曰：“俭约之事，是我诚心，惟当上下相勖，以保此道。”

又曰：于休烈在朝凡三十馀年，历掌清要，家无担石之蓄，恭俭深仁，未尝以喜愠形於颜色，而亲览下士，推毂後进，虽位崇年高，曾无倦色。

《文子》曰：量腹而食，度身而衣，节乎己者，贪心不生矣。

《墨子》曰：晋文公好恶衣，臣下皆衣羊之裘，以韦带剑。

《吕氏春秋》曰：周明堂茅茨蒿柱，土阶三尺，以见俭也。

《风俗通》曰：大禹阙百品之羞，而菲庖厨。殷汤寐寝黄屋，驾而乘露舆。

《魏武别传》曰：武皇帝子中山恭王衮，尚俭约，教敕妃妾纺绩织，习为家人之事。

《桓阶别传》曰：阶为赵郡太守时，俸尽食酱。上闻之，数戏曰：“卿家作酱，颇得成不？”诏曰：“光光大魏，富有四海，栋梁大臣，而有蔬食，非吾所以礼贤之意也。”其赐射鹿师二人，并给媒弩。

《三辅决录》曰：前队大夫有范仲翁，盐鼓蒜果共一，言其粗俭也。

《会稽典录》曰：陈修，字奉先，迁为豫章守。性清洁恭俭，十日一炊，不燃官薪。

殷康《明慎》曰：古人云：“骄奢人之殃，恭俭福之场。”

《古今善言》曰：灵帝时，欲用羊续为三司，而中官求其赂，续出黄纸补袍，以示使者。

延笃《与李文德书》曰：吾食赤乌之麸麦，饮化益之玄醴，折张骞大苑之蒜，歃晋国郇瑕氏之盐。

《魏武瘤路曰：吾衣被皆十岁也，岁岁解浣补纳之。

卫ダ奏曰：武皇帝之时，後宫食不重肉，衣不锦绣，茵席不缘，物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙。

俭啬

《毛诗》曰：《汾沮洳》，刺俭也。（沮洳，渐洳也。）

又《葛屦》曰：刺褊也。魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急。

又曰：《蟋蟀》，刺晋僖公也，俭不中礼，故作是诗以闵之。

《论语》曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。

又曰：出纳之吝，谓之有司。

《史记》曰：鲁人俗俭啬，曹氏邴氏尤甚，以铁治起富至巨万。然家自父兄子孙约。俯有拾，仰有取。

《三辅决录》曰：平陵士孙奋富闻京师，性俭吝，尝宿客舍，雇钱直甚少。主人曰：“君惜钱如此，欲作士孙景卿耶！”

《魏略》曰：曹洪家富而性啬，文帝前在东宫，尝从洪贷绢百匹，洪不称意。及犯法，自分必死。

《晋书》曰：王戎性好兴利，广收八方，园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不智纪极，而又俭啬，不知奉养，天下人谓之膏盲之疾。女适裴，贷钱数万，久而未还。女後归宁，戎色不悦，女遽还直，然後乃欢。从子将婚，戎遗其一单衣，婚讫而更责取。家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。以此获讥於世。

《後魏书》曰：崔光韶家足於财，而性俭吝，衣弊马瘦，食味粗薄。始光韶在都，同里王蔓於夜遇盗，害其二子。孝庄诏黄门高道穆令加检捕，一方之人，家别搜索。至光韶宅，绫绢钱布，匮箧充积。议者讥其矫啬。

《郭子》曰：王丞相性俭，即帐下甘果，盈溢不散，涉春烂败，都督白之，公令拾去。敕云：“慎不可使大郎知。”大郎名悦，字长豫。

《晋书》曰：和峤家产殷富，拟於王者。然性至吝，以是获讥。杜预公为峤有钱癖。

《後魏书》曰：和跃清河人也，为平昌太守。家巨富而性吝啬，理钱数百斛。其母季春思堇，惜钱不买。

卷四百三十二　人事部七十三

慈爱

《说文》曰：慈，爱也。

《释名》曰：慈，字也。

《韩诗外传》曰：夫为人父者，心怀慈仁之爱，以畜养之。爱子不詈，髦子不笞。

《礼记□学记》曰：夫慈者，所以使众也。

《左传□昭五年》曰：子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱。”

《孝经援神契》曰：母之於子也，鞠养殷勤，推燥居湿，绝少分甘。（宋均曰：火则自绝，甘则分。）

《家语》曰：孔子曰：“明君心宽裕，以容其民，慈爱以优柔之。”

《汉书》曰：翟方进少为郡小吏，号迟钝，因病归，欲游学，後母愍其志，而怜其幼，随之长安，织履以给之。

谢承《後汉书》曰：杨彪子循为曹操所杀。後见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。

《列女传》曰：魏孟阳之女，芒卯之後妻也，有三子，前妻之子有五人，皆不爱慈母。前妻中子犯魏王令，罪当死。慈母忧感悲哀，带因减赤。人有谓慈母曰：“人不爱母，何为忧惧勤劳如此？”母曰：“其父为其孤也，而使妾为之继母，如为人母而不能爱其子，何谓慈乎？”魏王闻之，高其义，赦其子而复其家。自此之後，五子亲侍慈母。

老子曰：吾有三宝，一曰慈。

《韩子》曰：爱子者，慈於子。重生者，慈於生。贵功者，於事仁。

《淮南子》曰：尧立孝慈，使民如子弟。

《说苑》曰：魏文侯封太子挚於中山，三年使不往来。舍人赵仓唐曰：“为人子三年不闻父问，不可谓孝；为人父三年不闻子问，不可谓慈。臣愿奉使，侯何所好？”太子曰：“侯嗜晨凫，好北犬。”仓唐纟北犬，奉晨凫，文侯赐太子衣一袭，令以鸡鸣时致之。太子发筐视衣，尽颠倒。太子曰：“趣具驾，君侯召我也。”唐来不受。太子曰：“《诗》曰：东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。”遂西至，文侯大喜，仓唐一使文侯为慈父，挚为孝子。

潘岳《西征赋》曰：夭赤子於西安，坎路侧而瘗之。亭有千秋之号，子无七日之期。虽逸厉於延吴，实潜恸於余慈。

《蔡邕书》曰：邕薄早丧二亲，年逾三十，鬓发二色，叔父亲之，犹若幼童，陆则对座，食则比豆。

恭敬

《说文》曰：恭，肃也。

《释名》曰：恭，供也，自持也。亦言供给事人，敬警也。

《易□小故翟》曰：山上有雷，小过。君子以行过於恭。（取过於礼，而不为害。）

《易□系辞》曰：君子致恭，以存其位。

《易□文言》曰：敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

《尚书□五子歌》曰：居民上者，奈何弗敬？

《毛诗□小弁》曰：惟桑与梓，必恭敬止。

又曰：敬之敬之，天惟显思。

《大戴礼》曰：昔禹见耕者五偶而式，过十室之邑，则下为秉德之士存焉。

又曰：昔武王践祚，入于户，未尝越履，往来过之不履影。

《礼记□曲礼》曰：君子恭敬蹲节，退让以明礼。

又《檀弓上》曰：晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰；“子盍言子之志於公乎？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲杀君也。天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”使人辞於狐突曰：“君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君；伯氏苟出而图吾君，（图，谋。）申生受赐而死！”再拜稽首乃卒。是以为恭世子也。

又《少仪》曰：宾客主恭，祭祠主敬。

又《乐记》曰：中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。

又《哀公问》曰：敢问何谓敬身？孔子对曰：“君子过言则民作辞，过动则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不令而恭敬。如是则能敬其身；能敬其身，则能成其亲矣。”

又《经解》曰：恭俭庄敬，《礼》教也。

《左传□宣上》曰：晋灵公不君，赵宣子骤谏，公患之，使□贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。退而叹曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。”触槐而死。

又《襄二十三年》曰：季氏以公□为马正，（贾逵曰：马正，家司马。）愠而不出。闵子马见之，（闵子马，曾大夫闵马父也。）曰：“为人子者，患不孝，不患无所。恭敬父命，何常之有！”公□然之。敬恭朝夕，恪居官次。

又《昭七》曰：正考父佐戴、武、宣，（三人皆宋君也。）三命滋益恭。故其鼎铭云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。（俯恭於伛，伛恭於偻。）循墙而走，（言不敢安行也。）亦莫余敢侮。”

《论语》曰：恭近於礼，远耻辱也。

又曰：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”

又曰：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃。”

又曰：子禽语子贡曰：“子之为恭也，仲尼岂贤於子乎？”

《家语》曰：孔子曰：“恭则近礼，尧舜笃恭，以王天下。”

又曰：颜渊将西游宋。问孔子曰：“何以为身？”子曰：“恭敬而已矣。恭则近於礼，忠敬则人爱。