太平御览

皆五老校图，太一式观。

又曰：上皇玉帝命太老真人开琼珠之箧，出玉清隐书玄羽玉经，以传太微天帝君。

《二十四生图》曰：元始天帝於长桑碧林园中，闻帝尊普告元圣尊神洞玄天文灵宝玉奥也。

又曰：依旧典府仰之格，付度道君女青律，云太真玉帝上宫府仰之格，旧经亿劫不传也。

又曰：帝尊在协晨灵观，登白玉座，具宣秘要，开阐妙门。

《太玄经》曰：老子传授经戒录仪注诀曰：“以局脚小案置经，彩巾覆氏。”

《明真经》曰：元始尊在香林园中说明真经。

《太清中经》曰：道曰：慎无卖，吾以求宝也。慎无传，吾非其人也。慎无闭，吾绝吾学也。

又曰：《大真经》曰：师之传授，选其上有仙相，中有仁孝，下有才能笃志者，然後授之。

《太上真经》曰：太上曰：成道归本，混同无初，出三界外，济九天中。接生与善，授记德人。

《玄羽经》曰：元寿金为简刻玉篇，授葛玄。

《金根经》曰：太上以《大洞真经》付上相青童君，掌录於东华青宫，使传後圣应为真人者。此金简金札，出自太上灵都之宫，刻玉为札，结金为简，书以朱文，编以朱绳之结。

《太真科》曰：太上告张陵天师曰：“内外法契与天地水三官，折石饮丹为誓也。”张陵授命为天师，命弟子扶翼为词师，上崇虚之堂，登白虚之坛，醮奏太一传授口诀，传命词师承代基业，行教天人。

《真诰》曰：斐君曰：“太洞真经，读之者轻举。”昔中央黄君隐秘此经，世不知也。若知之，秘而不传。

又曰：紫阳真人授苏君三一玄丹之道。

又曰：有北海公涓子，授守一玄丹之道。

又曰：东宫中候真夫人授桐柏真人飞解脱纲之道。

又曰：昔周咀堙道常山中，积年精思，忽见老人，知是神异，乃叩头请道。老人出素书七篇，令诵之。周君仙去。

又曰：赵叔谱骚道王屋山，时出民间，闻有卜者在市肆，叔期曰：“欲入天门，调三关，存朱衣，正昆仑。”叔期知神人，因拜乞要诀。因出一书与之，是《胎精中记》。拜此书，入山诵之。後合神丹，服而天。

《王君内传》曰：王子登得太上丈人授以琼蕴隐书并□碧阳水飞丹法。君服之，绝见远物，坐在立亡，役使群神。

又曰：太素三元君遣西华灵妃甄幽萧赍成命之书，以□琼为板，紫金刻之，以授王君子登後圣。

《道君列纪》曰：道君命五老上真开紫蕊玉笈□锦囊，出灵书紫文上经，以付青童君。

《八素真经》曰：若精勤，皆当书以蕊简，刻以琼文，位为上清左真公。

《玄经》曰：张道陵曰：“不敢以身传此教。”太上曰：“何得顾难，废不通法？汝当建意，无谓不可传。若世有道士得此仙经，披寻首尾，知是真要，无师可授，便得奉行。”

《天戒经》曰：葛玄告弟子郑隐云：“吾昔所授善道，太上所贵。今为师友，是以相授。吾去世也，将有乐道慈心居士来生吾门者，子当以今道业事一通付之，法应世世传授也。子以一通依科传付弟子佳者也。若无其人，一通封五岳名山可也。”

又曰：刘翊字子朔，颍川人，有道德。家世子仁感济於人，遇师皇先生，告诩曰：“子仁感天地，阴德鬼神，太上嘉子之用心，使我授汝以长生之道。吾仙官也，尔能从我去否？”翊曰：“愿从教。”乃特入桐柏山中，授以隐地八术，服五星之华。而今度名东华，来在洞中，为定录府右理中监。

又曰：淳于斟字叔通，会稽人，汉桓帝时为徐县令。好道术，数服饵胡麻黄精。後入吴乌目山中隐居。人授以虹茎Δ经，修行得道，在洞中为典柏执法郎，主诚有道者。

又曰：桃俊，钱塘人，少为郡吏。汉末入增城山中学道，遇东郭幼平。幼平秦时人，久隐增城，得道者也。幼平授俊服九精练气辅星存心之术。俊修之道戒在东华宫中，为北河司命。

又曰：张奉字公先，河内人也。太傅袁隗常叹其高操，後入剡山，遇山图公子，授奉九□水强梁炼桂法，在东华宫为太极仙侯。

又曰：夏馥字子治，陈留人也。少好道，服术饵和□母。後入吴山，从赤须先生授炼魂法。又遇桐柏真人，授以黄水□浆法。得道，在洞中为明晨侍郎。

又曰：後汉刘宽字文饶，少好道，为司徒太尉。年七十三，遇青谷先生，降於寝室，授其杖解法。入太华山，行九息服气。及授以炉丹方修之。道成，在洞中作童初府上师至始学者。

又曰：刘少翁数入太华山中，遇西岳丈人，授其仙道。

又曰：黄景华，司空黄琼女，韩众授以岷山丹，服得仙法。

又曰：赵威伯，东郡人，少好道，师邯郸张先生。晚在中岳，授《玉金经》於邱林，乃汉楼船将军卫行道妇也。遂授行挹日月之景，又服九灵明镜。华遂行道，在华阳内为保命承主仙籍并记学道者，并主暴雨水，领五芝金玉章。

又曰：张玄宾，魏武帝时人也。遇真人樊子明於少室，授以道变隐景之道，在天柱山。

《灵宝经》曰：迦罗山树下，有三天人讲《元阳经》。

《明真科》曰：元始尊在香林园中，与众教化诸法。

《内音玉字经》曰：大梵隐语西母，以上皇元年七月丙午，於洞室下教以授清虚真人王君，传於夏禹，封文於南浮洞室石匮。故《五符经》云“九天灵书犹封於石匮”是也。玉诀下□：五老真人封题玉匮，亦其例也。《孔灵符》云：会稽山南有宛委山，其上石，俗呼为石匮，壁立于□，累梯然後至焉。昔禹治洪水，其功未就，乃斋於此山，发石匮，得金简玉字，以知山河体势。於是疏导百川，各尽其宜。

《上清经》曰：元始天帝与南极元君登太空琼台，五老上真仙都公开郁林之笈、□锦之囊、上清变化、七十四方解形之道、三元布经以授於元君。

《道学传》曰：王母云，此灵光生经听四千年德传一人。无其人，听八千年顿传二人。授非其人，是为泄天道。可传而不授，是为闭天宝。不计限而妄授之，是为轻天老。授而不敬，是为慢天藻。泄、闭、轻、慢四者，延祸之事也。同道谓之天亲，同心谓之地爱，传授当相亲爱，共均荣辱。

又曰：汉武帝自撰西王母所说，集为一卷，及所与经图之属，盛以黄金之几，封以白玉之函，安着柏梁台上。

《象名经》曰：东方上尊凭粕宝凤文之曲几，敷说道要真经。

《太上黄素经》曰：凡修受大洞真经雌一奇文，常置经於几格洁净处。

《法轮经》曰：夫欲授经，皆当赍金宝之信，诣师请授遣，贵法重道，非言不行，轻传则为非宝，空修则为贱道。

《众篇经》曰：古人非心不仙，末世非财不度，所以尔者，末世贵财贱道也。以黄金万斤，仙经一部，施於穷山，末世乃取金弃经，黄金刻为身患，仙经刻得长生。公知如此，不能免贪也。非道弘人，此之谓也。

《大有经》曰：大上宝章传太帝君，太帝君付天帝君，天帝君传太微天帝，太微天帝传金阙帝君，金阙帝君传东海青君。授之，以金为盟，长九寸，广四寸，厚三分，刻而书之，以封山川五岳之真精也。

《三元真一经》曰：盟誓三官，委帛血坛，割革大约，乃得授付授者。盟者，保神以坚心，故万物不能犯，天地不能违。以素丝一两，斋百日，或五十日，或三十日，或二十日十日也。法以四十年得传一。

《授玄丹玉经》曰：青布三十二尺，朱帛三十二尺，明镜二枚，告誓，为不泄之约。

《八术神虎隐文》曰：欲授八术隐文者，赍金龙玉鱼盟誓而授之。授大洞真经亦用此。

又曰：上金十两，以为神真之信也。锦九十尺，以誓九天。青缯四十尺，以盟其文。好道乐真、勤心注玄、轻物贵道者，始可与言。

又曰：授三天虎书者，赍金虎，玉钤，素锦，玄罗各四十尺，以为金真之誓，盟於天地，不宣之约也。

《太一洞真玄经》曰：古者传经盟誓，皆歃血断，立坛盟天。今自可以金青代肤之体。又云，违此者失两明。

《玄母按逝经》曰：琅、华丹、五石、玄腴之法皆结盟。

《真一修检经》曰：授太一法，二十四年得传。

又曰：东海玉华妃停文期，青童君之妹，降授张微子服雾之方。

又曰：主仙道君即命侍妇范运华、赵峻珠、玉抱台等发琼笈、披绿蕴，出上清隐书《龙文八灵真经》二卷，授范襄平。

《太行经》曰：仁安远游山林，於寒灵洞穴遇玄和先生，授灵宝黑帝真文。

又曰：西方有九光灵童，以白帝真文授皇妃。

又曰：央有无生童子於色之国，授元君信然灵宝赤帝真文。

《三元经》曰：元始於明霞观以上真玉检，下授三天玉童。

《马明生内传》曰：龚仲阳授嵩高小童步纪之法。

《珠囊》曰：陆元德，吴兴东迁人。宋文帝召入内，服应尊异。时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，执门徒之礼。

又曰：陶弘景字通明，魏郡平阳人也，自云华阳隐居。梁高祖太子从而授道。梁简文邵陵诸王，谢览、沈约、阮忻、虞权并服应师事之。

又曰：刘法先，彭城人也，为宋明帝崇灵馆主。帝先师陆元德，元德卒，又师事法先，尽北面之礼。

又曰：薛彪之，晋陵人也。烟炉神鼎之法，无不辩其精粗，究其难易。门人有所请益，必诲示勤恳，随量而退。

又曰：谢暄字元映，陈郡阳夏人也。年十二，辞亲入高寿山，师朱天赐，菜食长斋，专务修道。朱性严厉，入室者惟暄一人也。隐虞山，虽居幽寂，远近归向，林谷常满。

又曰：庾承仙字崇光，颍川鄢陵人也。幼聪悟，博极群书。时处士刘弘硕学，尤明老庄，隐於荆州之沙州。承仙师之，讲习多所该究。家贫无书，每事假借，一览便诵。

又曰：孙游岳字玄达，东阳永康人也。宋泰始中，陆元德自庐岳下都阐扬至教。游岳乃出京师问道，亲侍帷席，预入室之流。其弘言奥旨，非游岳不传。

《太一记》曰：裴君精思五年，五帝曰：“君登八极城明真灵台，授挥神九有之术。”

《玉皇谱录》曰：元始丈人登玉虚之坛，授九天谱录。

葛洪《神仙传》曰：严青者，会稽人也。居贫，常於山逢一人与青语，临别赠素书一轴。但以洁器盛之，置高处，并教青服石脑法。

卷六百八十　仪式部一

太常

《释名》曰：九旗之名。日月为常。画日月於其端，天子所建。言常明。

《周礼》曰：司常掌九旗之物名，日月为常。

又曰：节服氏掌祭祀、朝觐、衮冕、六人维王之太常。

《礼记》曰：成王封周公於曲阜，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。是以鲁君乘大路、载孤，十有二旒、日月之章。

又曰：十有二旒，龙章而设日月以象天也。



《释名》曰：交龙为。，依倚也。通以一赤色为之，无文彩。诸侯所建也。

《尔雅》曰：有铃曰。（悬铃于竿头，画交龙于旒也。）

《诗》曰：载见辟王，曰求厥章，龙阳阳。

又曰：鲁侯戾止，言观其。其筏筏，鸾声哕哕。

《周礼》曰：龙九ヵ，以象大火也。

《传》曰：臧哀伯谏曰：“三辰旗，昭其明也。（三辰，日月星也。於旗，象天之明。）

又曰：子鱼曰：“以先王观之，则尚德也。昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。故周公相王室以尹，天下於周为睦，分鲁公以大路、大。”（交龙为，周礼同姓以封。）

旌

《释名》曰：析羽为旌。旌，精也。有精光也。

《尔雅》曰：注旄首曰旄。（载旌处于竿头也。）

《周礼》曰：析羽为旌。凡军疏啜旌旗，甸亦如之。凡输共获旌，岁时共更旌。（取旧与新。）

《礼记》曰：武车绥旌，（绥，垂舒之。）德车结旌。（不尽饰，结谓收敛之也。）

《左传》曰：初，卫宣公於夷姜，生子。属诸右公子，为之娶於齐而美。公取之，生寿及朔。属寿於左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔拘子。公使诸齐，将煞之。寿子告之，使行，不可，曰：“弃父之命，恶用子矣。有无父之国则可也。”及行，饮以酒。寿子载其旌以先。盗煞之。子至，曰：“我之求也，彼何罪？请煞我乎！”又煞之。

又曰：楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。许伯曰：“吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。”

又曰：宋公享晋侯于楚丘，请以桑林舞、师题以旌夏。（旌夏，大旌也。以大旌表识其行列。）晋侯惧，退入於房。去旌卒享而还。

《诗》曰：孑孑干旌，在浚之城。

《史记》曰：苏秦说楚合从。楚王曰：“寡人自料，以楚当秦，不见胜也。内与群臣谋，不足恃也。寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌而无所终薄。今主君欲一天下，收诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。”

旆

《释名》曰：杂帛为旆。以新色缀其边为翅尾也，将帅所建。象物杂色也。

《尔雅》曰：继曰旆。（续末为煞尾。）

《诗》曰：萧萧马鸣，悠悠旆旌。

又曰：织文鸟章，白旆央央（鸟章，鸟之文章也。央央，鲜明貌。）

《左传》曰：晋或以广队不能进，楚人之脱局，少进，马还，又（甚教之。）之拔旆投衡，乃出。

又曰：晋侯伐齐。齐登巫山以望晋师。晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，使乘车者左实右伪，以旆先与，曳柴而从之。齐侯见之其众也。乃归。

又曰：八月辛未，治兵，建而不旆。（建，立旌旗，不曳其旆游也。）壬申，复旆之。诸侯畏之。



《尔雅》曰：错革鸟曰。

《释名》曰：鸟隼为。，举也，军吏所建，急疾走事则有称举矣。

《周礼》曰：鸟七ヵ，以象鹁火也。

《诗》曰：众维鱼矣，维矣。大人占之，众维鱼矣。实维丰年。维矣，室家溱溱。



《释名》曰：龟蛇为。，兆也。龟知气兆之吉凶，建之於後，察事宜之形兆也。

《尔雅》曰：缁广充幅长寻曰。

《周礼》曰：龟蛇四游，以象宫室。

《诗》曰：我出我车，于彼郊矣。设此矣。建彼旄矣。彼斯，胡不旆旆。（旆旆，旒垂貌。）

又曰：出车彭彭，央央。

幡

《释名》曰：幡，幡也。其貌幡幡然也。

《魏志》曰：陶谦字恭祖，少孤，以不羁闻。年十四，犹缀帛为幡，乘竹马，戏邑中。

《宋书》曰：高祖讨卢循，战於左里。高祖麾之，竿折，幡沉於水，众咸惧。高祖笑曰：“昔覆舟之役亦如之，今胜必矣。”果破贼。

麾

蔡邕《月令章句》曰：麾，鸟翼以为旌幢麾也。

《魏志》曰：张辽从征袁尚於柳城，卒与虏遇。辽劝火战，气甚奋。太祖壮之，自以所持麾授辽。遂击，大破之，斩单于蹋顿。

旄头

《史记》曰：肽星曰旄头。

《汉书》曰：梁丘贺字长翁，宣帝祠孝昭庙，先驱旄头剑挺堕，（音地。）首垂插泥中，（挺，引也。剑自然引挺出也。）刃向乘与，车马惊。於是召贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。是时，霍氏外孙任宣坐逆谋反，宣子章夜玄服入庙，执戟，欲为逆。发觉伏诛。

《东观汉记》曰：东海王强置虎贲、旄头。

应劭《汉官仪》曰：旧曰羽林郎为林旄头，放驱，今但用营士。

《玄中记》曰：秦始皇时终南公有梓树，大数百围，荫宫中。始皇恶之，兴毙蕙之。天辄大风雨，飞沙石，人皆疾走。至夜疮合。有一人中风雨，伤寒，不能去，留宿。夜闻有鬼来问树，言：“秦王凶暴相伐，得不困耶？”树曰：“来即作风雨击之，其奈吾何？”鬼又曰：“秦王使三百人被头，以赤丝绕树伐汝，得无败乎？”树漠然无言。疾入报，秦皇案言伐断，中央有一青牛出，逐之入水。秦王因立旄头骑。

挚虞《决疑录要注》曰：世祖武皇帝因会问侍臣，曰：“旄头之义何谓耶？”侍中彭权对曰：“《秦记》云，国有奇怪，触山截水，无不崩溃，惟畏旄头。故使虎士服之，卫至尊也。”中书令张华曰：“有是言而事不经。臣以为壮士之怒，踊冲冠，义取於此也。”

徐爰《释疑略》曰：乘与黄麾内羽林班弓箭，左右者熊皮，谓之旄头。

《魏武表》曰：不悟陛下复加後命，命置旄头，以比东海。

□

徐广《车服注》曰：□，也。

司马相如《上林赋》曰：弋玄鹄，弄干，载□，掩群雅。

张衡《东京赋》曰：□九游，戟胶葛。

潘岳《籍田赋》曰：五辂鸣銮，九旗扬旆。琼入{蕊系}，□ㄙ蔼。

黄钺

《说文》：钺，大斧也。夏执玄戈，殷执白戚，周左仗黄钺。

《字林》曰：钺，斧也。

《书》曰：武王左仗黄钺，右秉白旄。

《周书》曰：武王陈牧野，既誓以驰。商师大崩，商辛自燔於火。王斩之以黄钺，悬诸大白。

《左传》曰：楚王将戮齐庆封，负之以斧钺，以徇於诸侯，曰：“无或如齐庆封，杀其君，弱其孤，以盟其大夫。”封反曰：“无或如楚恭王之子围，煞其君之子而自立，以盟诸侯。”

《汉书》曰：王莽使司徒王寻镇洛阳，初发长安，宿霸昌厩，亡其黄钺。寻士房杨素狂直，乃哭曰：“此经所谓丧其资斧者也。”莽闻，乃煞之。

《吴志》曰：假陆逊黄钺，吴王亲执辈见之。

《晋公卿礼秩》曰：太尉贾充、河间王、梁王彤、司徒王衍、汝南王亮、太傅杨骏、东海王越、义阳王望、齐王攸、琅琊王、东平公荀，皆假黄钺。

《晋书》曰：石勒、王弥寇京师，以王衍都督征诸军，持节假黄钺以伐之。

《齐书》曰：高帝辅政，王俭议加黄钺。任遐曰：“此文事，应报褚公。”（彦回也。）帝曰：“褚脱不与，卿将何计？”遐曰：“彦回保妻子、爱性命，非有奇才异节，遐能制之？”果无违异。

崔豹《古今注》曰：今斧、黄钺、铁斧、玄钺，三代通用之以断斩。今以黄钺为乘与之饰，玄钺诸王公得建之。武王以黄钺断纣头，故王者以为戒。太公以玄钺斩妲己，故妇人以为戒。汉制，诸公建玄钺。以太公助武王断斩，故为诸公之饰。大将出征特加黄钺者，以铜为之，黄金涂刃及柄，不得磋囵也。

《淮南子》曰：至精之感，无所不通。昔武王渡孟津，而阳侯之波逆流而击，疾风晦冥。武王举黄钺，目麾之，曰：“予在，天下谁敢害吾意者？”於是风去而波罢，遂得济。

又曰：国有难召将，诏之曰：“社稷之命，在将军身。今国有难，愿子将而应之。”将军授命，乃令祝史太卜，斋三日，之太庙，钻灵龟。卜吉，曰：“以授旗鼓。”君入庙门，西面而移至堂下，北面立。王亲操钺持头，授将军柄，曰：“从此上至天者，将军制之。”又复操斧持头，授将军其柄，曰：“从此下至渊者，将军制之。”

《世说》曰：诸葛亮之次渭滨也，魏明帝遣辛毗为军司。宣王既与亮对渭而阵，亮设诱谲万方，宣王果大怒愤，将应以重兵。亮遣间谍视之，还曰：“有老夫毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。”亮曰：“此辛毗也。

徐爰《释疑略》注曰：豹尾、黄钺、金钲，旧载马车，晋江左乘马执之，宋元嘉中复旧典。

豹尾

崔豹《古今注》曰：豹尾车，周制也，象君子豹变，尾言谦也。古军正建之，今惟乘与焉。

《汉书》曰：成帝赵昭仪方大幸。每上甘泉，尝从在属车豹尾中。

《晋中兴书》征祥说曰：海西公初即位，忘设豹尾，亦服妖也。豹尾，仪服之主，大人所以豹变也。西海凡庸，不可以主社稷，故忘其豹尾，示不能终。

《晋书》曰：王敦谋逆，以沈充、钱凤为谋主。明帝诛之，使充乡人沈桢往吴兴喻充以为司空，曰：“丈夫共事，终始当同，宁可中道改易？”祯陈成败，苦劝之，充不纳。率兵，临发，谓妻子曰：“男儿不竖豹尾，约不还也。”

《齐书》曰：高昭刘皇后年十七，斐方明为子求婚，酬许己定。后梦见先有迎车至，犹如常家迎法，后不肯去。次有迎至，龙豹尾，有异於常，后喜而从之。既而与斐氏不成婚，竟嫔於上。

《武昌记》曰：樊口南百步有樊山，孙权猎於山下。依夕，见一姥，问权：“猎何所得？”对云：“正得一豹。”姥曰：“何不竖其尾？”语竟，忽然不见。因为立庙，以其处楚山神，故名为樊山大姥。

蔡邕《独断》曰：大驾属车七十一乘，最後一车悬豹尾，豹尾己前皆省中。

警跸

《周礼□夏官》曰：隶仆掌跸宫中之事。（跸，止行者。）

又曰：师氏掌以美诏王，（告王以善道也。）使其属帅四夷之隶，各以其毙撖守王门之外，且跸。（跸，止行人使不得近王宫。）

又曰：卿士掌大宾客，率其属夹道而跸。

《史记》曰：文帝过渭桥，有一人桥下走出，乘与马惊，捕，属之廷尉，曰：“县人来，闻跸声，匿桥下。久之，出，见车骑，即走尔。”廷尉张释之奏：“此人犯跸，当罚金。”（事见《刑法门》。）

《汉书》曰：梁孝王，窦太君少子。爱之，得赐天子旌旗，从千车万骑，出称跸，入言警，拟於天子。

又曰：上官桀与燕王诈上书，奏霍光道上称跸。

《续汉书》曰：建安二十二年命魏王建天子旌旗，出警入跸。

《东观汉记》曰：姚期次贶为光武贼曹椽，从平河北，上至蓟。蓟中应王郎，上惊去，吏民遮道不得行，期目道左，曰：“跸！”大众披辟。後上即位，上笑曰：“卿欲逐跸耶？”

又曰：杨秉谏桓帝曰：“王者至尊，出入有常，警跸而行，清室而止。”

《汉旧仪》曰：皇帝出殿，则传跸止人，先置素室清宫而後住。

《晋书》曰：桓玄至京都，警跸不绝于音。玄篡盗八旬而奔败。

《宋书》曰：竟陵王诞在石头城内修乘与法物，习唱警跸。

《梁书》曰：武帝永明末，与兄懿卜居东郊之外，范□亦筑室相依。梁武每至其所，妻常闻跸声，又常与梁武同宿顾之舍。妻方产，云在外，曰：“武帝有王者相。”□起曰：“王当仰属相以见归。”因是尽心推事。

又曰：侯景即位，唱警跸。