太平御览

曰：“头颅方行万里，何席之为？”

《蜀志》曰：先主少孤，母贩履织席为业。

《晋书》曰：王浑为将军，镇寿阳。虚怀抚士，坐无空席。

王隐《晋书》曰：陶侃字士衡。亲人过侃宿，时大雪，无草。侃母湛撤床杂蒋，手М给客牛马。（《晋阳春秋》云：蒋，荐也。）

《晋中兴书》曰：王敦死，裹以席，涂以蜡，埋斋中。

《晋建武起居注》曰：立敬后庙，荐席不用绿缘。

《晋前燕书》曰：高祖年十五，出避难。追者急，咨避民家，入其屋，以席自障。追者入屋，发视，无所见，遂免。

《宋书》曰：林邑王阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金席籍之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，中国云紫磨者，因以为名。

《宋起居注》曰：元嘉中，刘祯为御史中丞，奏“风闻广州刺史韦朗於州部作白席三百二十领，请以事追免郎官”。

吴均《齐春秋》曰：刘字子敬，耿介好礼。尝与故人共车於津阳，内见一女子，容质甚丽，盼睐之，王因抽坐席悬车中，以隔绝之。其正如此。

《唐书》曰：代宗时，晋州男子郇模以麻辫，持竹筐苇席哭於东市，三十字论时政，每字条一事，上即召见。

又曰：玄宗子颍王敫为剑南节度大使。玄宗将幸蜀，遣敫先赴本郡。渡绵州江，乘船，见以彩缘席而籍者，顾曰：“此可以为寝处，奈何践之？”令撤去。

《六韬》曰：桀纣之时，妇人坐文绮之席，衣以纨绮之衣。

《家语》曰：明王之守也，则必折冲千里之外；其征也，还师衽席之上。

《汉书仪》曰：祭天，紫坛绀席，登地用六彩，席六重。

《吕氏春秋》曰：卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起土，恐纱蜀。”曰：“天寒乎哉？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。”

《庄子》曰：申屠嘉，兀者也，与郑子产同师伯昏瞀人，合堂同席而坐也。

《鲁连子》曰：人君所察者三，不可以不知，不知行与不行，譬以方为轮也；不知宜与不宜，譬以锦缘荐也。

《列子》曰：杨朱南之沛之梁而过老子，老子曰：“睢睢盱盱，而谁与居？夫太白若辱，盛德如不足。”杨朱曰：“闻命矣。”其往也，舍丈避席；其来也，炀者与之争灶席。

《晏子》曰：景公猎休，坐地而食。晏子後至，戍葭而席。公不悦，曰：“子犹席，何也？”对曰：“臣闻介胄坐陈不席，狱尸不席，二者皆忧也。臣故不敢以忧侍坐。”公曰：“善！”令大夫皆席。

又曰：景公饮酒，移於晏子，晏子曰：“夫铺荐陈簋者有人，臣不敢与焉。”又移於司马攘苴，曰：“铺荐席陈簋者，有人，臣不敢与焉。”

范子《计然》曰：六尺兰席出河东，上价七十；蒲席出三辅，上价百。

《子思子》曰：舜不降席而天下治，桀纣不降席而天下乱。

《韩子》曰：赵简子谓左右曰：“车席泰美。夫冠虽恶，头必戴之，履虽善，足必履之。金车如此，其太美也，吾将何以履之？且夫美下而耗上，妨义之道也。

又曰：卫词公时，县有人於令左右，下县令发褥而席敝。词公令人遗席曰：“吾闻汝发褥而席敝，其赐汝席！”县令大惊，以君为神。

又曰：孟献伯相鲁，不坐重席。

又曰：禹为蒋席，颇缘创手巢，而国不服者三十三；殷作茵席，雕文弥侈矣，国之不服者五十三。

又曰：文公至河，令席衽捐之。咎犯闻之，曰：“席蓐，所卧也。而君弃之，臣不胜其哀。”

《说苑》曰：孔子困於陈蔡之间，居环堵之内，席三经之席。

《盐铁论》曰：古者庶人蒲席以草经，及後践蒲，复筵方荐帛缘者也。

又曰：古者大夫复荐草缘，蒲平单莞。今富者绣茵，

崔豹《古今注》曰：草名虎须者。江东织以为席。曰西王母席也。

《东宫旧事》曰：太子有独坐龙须席赤皮花经席一领。

《山海经》曰：鹊山至箕尾式，其神皆鸟身龙首，祠之，用白菅为席。

《西京杂记》曰：昭阳殿设缘熊席，毛皆长一尺馀。眠而拥毛自蔽，望之者不能见也；坐则没膝，其中杂薰诸香，一坐此席，馀香百日不歇也。

又曰：赵飞燕为皇后，其女弟上遗回风席。

《汉武内传》曰：帝斋於寻贞台，紫罗荐地。臆齄更後西王母至也。

王子年《拾遗录》曰：轩皇使百辟群臣授教者，先列玉於兰蒲席上。

又曰：蕖乘草高五丈，叶色如绀，叶形如半月之势，亦曰半月花。草无实，其质温柔，可以为席。

又曰：方丈山有草，名濡奸，叶色如绀，茎色漆，细软可萦。海人织以为荐席，卷之不盈一手，舒之列。

又曰：昆仑山有葭红色，可粪为席，温柔如毯毳焉。

又曰：瀛州南有金峦之馆，有青缶几，覆以□纨之素席，用香水柔莞。

又曰：岱与山有草，名莽煌，叶圆如荷，去之十步，炙人衣服则焦，鸟兽不敢近也。刈以为席，方冬弥温，以枝相磨，则火出矣。

又曰：穆王时，西王母来敷碧蒲之席、黄莞之荐。莞色若金。

又曰：燕昭王设麟文席，麟文者，错杂宝饰席为□霞麟凤之状。

《神仙传》曰：淮南王为八公设象牙席。

《异苑》曰：庾实妻毛氏，五月晒暴荐席，忽见其三岁女在席下荐上卧，惊怛，便灭。女贞形在别床如故，不旬日而夭。世传仲夏忌移床。

《搜神记》曰：罗威字德，行以至孝。母老，天寒以身温席，而後授其处。

《邺中记》曰：石虎作席，以锦杂以五香，以五彩纟延编蒲，皮缘之锦。

范汪《荆州记》曰：安城郡今属江州，出桃枝席。

《成公兴内传》曰：登白鹿山，延成君入，为敷鱼须之席。

《文士传》曰：张俨、朱异、张纯三人，共诣骠骑将军朱据。闻三人才名，告各为赋，然後乃坐纯席，曰：“席为冬设，簟为夏施。揖让而坐，君子攸宜。”

皇甫谧《高士传》曰：严君平成都市卖卜，诏徵不起。蜀有富人罗仲，与君平善，问：“何以不往？”曰：“无车粮。”仲即为具车马粮籼。君平曰：“吾病身，非不足也，我有馀而子不足也。我有馀而子不足，奈何以不足奉有馀也？”仲曰：“吾一席直万金，子无檐石，乃云‘有馀’，谬矣。”

又曰：老莱子亲没隐蒙山之阳，枝木为床，荐艾为席。

《益部耆旧传》曰：张充为州治中从事。刺史每坐高床，为从事设单席於地。

锺亢《良吏传》曰：吴隐之字处默，鄄城人也。转广州刺史，返舟之日，惟身而己。宅有茅茨六间，坐无完席。以蓬为屏风。

《会稽先贤赞》曰：董昆字文通，为太农帑丞，坐无完席。

卢毓《冀州论□常山为林大陆》曰：泽蒹葭蒲苇□母御席，地产不为无珍也。

《汝南先贤传》曰：郑敬以茅葭为席，常随杞柳之阴。

《会稽典录》曰：隆修字奉迁，为豫章太守。厅事荐编绝不改，以郡风俗不整，常卷坐席。惟徐稚李贽数诣问，乃待以殊礼。

《世说》曰：管宁与华歆同席，尝读书，有乘轩冕过门者，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

《楚辞》曰：瑶席兮玉。

扬雄《甘泉赋》云：靡薜荔以为席分，折琼枝以为芳。

魏刘桢《清虚赋》曰：布玳瑁之席，设觜之筵。（觜，悦吹切。，大龟也。）

卷七百一十　服用部十二

几

《释名》曰：几，庋也。所以庋物也。（庋音轨。）

《书□勾庶》曰：王乃洮水，相被冕服，凭玉几。（王疾发大命，临群臣，必斋戒沐浴。今疾病。故但洮与面，扶相被以冠冕，凭玉几以生命。）

《易□涣卦□九二》曰：涣奔其几，悔亡。《象》曰：涣奔其几，得愿也。（几，承物者。）

《诗□行苇》曰：戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。

《周礼□春官》曰：司讥熔掌五几，大朝觐、大飨射，凡封国命诸侯，王设左右玉几。祀先王昨席亦如之。诸侯祭祀右雕几。筵国宾于牖前亦如之，左彤几。（国宾，老臣也。）甸役则右漆几。几丧事素几，吉事变几，凶事仍几。

《礼记》曰：谋於长者，必操几杖以从之。

又曰：献几杖者拂之。

又曰：大夫七十而致仕，若不得谢，（谢，去，君贪其德而留之也。）则必赐之以几杖。

又曰：乘车必以几。

又曰：龟策几杖，不入公门。（龟，问家之吉凶。几杖嫌自长老。）

又《月令》曰：八月之阶渗衰老，授几杖。

又《内则》曰：父母舅姑坐御者举几敛席。

又曰：始死缀足用燕几。

《左传语》曰：诸侯之师久於Τ阳，荀偃、士モ请於荀曰：“水潦将降，惧不能归，请班师。”（班，还也。）智伯怒，（智伯，荀。）投之以几，出于其间。（出偃正之间也。）

又曰：启疆曰：“圣王务行礼，不求耻人。几设而不倚，爵盈而不饮，礼之至也。

《国语□楚语》曰：左史倚相曰：”倚几有训诵之戒。”（训诵，上师所诵练，书之于几。）

《汉书》曰：吴王称疾不朝，验问不实。及後使人为秋请，（春曰朝，秋曰请，如古诸侯朝聘也。）上复责问。吴使使者曰：“察见渊中鱼不祥。”（张宴曰：喻人君不当见臣下之私也。）於是天子赐吴王几杖。

又曰：朱博迁琅琊太守，齐部舒缓养名。博奋髯抵几曰：“观齐儿欲以为俗耶？”皆斥罢诸病吏。

《续汉书》曰：魏文帝赐杨彪几杖，以彰旧德。

《东观汉记》曰：黄香为尚书郎，以香父尚在，赐卧几、灵寿杖。

又曰：上初即位，先访求贤茂，诏曰：“前密令卓茂名冠天下，尝授天下重赏。今以茂为太傅，封裒德侯，赐几杖。

《魏志》曰：太祖为司空、丞相，媚宋为东曹掾。太祖平聊城，颁所获物，特以素屏风、素凭几以赐，曰：”君有古人之风，故赐古人之物。”

又曰：吕布遣陈登，因陈布勇而无谋，宜早诛之，太祖悦。始因登求徐州牧，不获，讥η还，布拔戟斫几，责之。

《晋书》曰：刘毅仲雄以太康六年卒，帝抚几惊曰：“失吾名臣，不得生作三公。”即赠仪同三司。

又曰：魏舒以年老称疾逊位，诏赐几杖不朝，及钱百万、床帐簟褥。

又曰：王羲之字逸少，尝往门生家，见几滑净，因书之，贞草相半。後其父误刮去之，门生惊懊累日。

《宋书》曰：沈麟士字□祯，隐居，以笃学为务，恒凭素几，鼓素琴。

吴均《齐春秋》曰：孔灵产为光禄大夫，览止足之分，不肯仕。太祖以白麾毛扇素几遗之，曰：“以君有古人风，故赐卿古人之物也。”

《陈书》曰：王冲为太子少傅。武帝以冲前代旧臣，特申长幼之敬。文帝即位，益加尊大。尝从幸司空徐度宅，宴筵之上，赐之以几。

《後魏书》曰：咸阳王僖谋逆，诛。其宫人为之歌曰：“可怜咸阳王，奈何作事误？床玉几不能眠，夜踏霜与露。”

《庄子》曰：南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘嗒焉，似丧其偶。

《孟子》曰：孟子去齐，宿於昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦曰：“弟子齐宿而後讣涸，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”（昼，齐邑也，齐人欲为君留孟子行，孟子不以倚几而卧也。）

《山海经》曰：西王母梯几而戴胜。（梯谓凭也。）

《汉旧仪》曰：天子用玉几。

《拾遗录》曰：瀛洲南有金峦之观，中藏宝几，覆以□纨之素。

《汉武帝内传》曰：帝授西王母《五岳贞形经》，盛以黄金之几。

《西京杂记》曰：汉制：天子玉几，冬则加纟弟锦其上，谓之纟弟几。公侯皆以木为几，冬则以细为囊凭之，不得加纟弟锦之饰於几案。

《会稽典录》曰：葛仙公凭白桐几，学数十年，白日登仙。几化为白虎，三脚两头，往往人见之。

魏武《上杂物疏》曰：御物三十种，有上车，漆画重几，大小各一枚。

《语林》曰：任元褒为光禄勋。孙凭翊往诣之，见门吏凭几视之。孙入语任曰：“吏几对客为不礼。”任便推之，吏答云：“得罚体痛，以横木扶持，非凭几也。”孙曰：“直木横施，值其两足。便为凭几，何必孤鹄蟠膝曲木抱腰？”

姚信《士语》曰：马援凭几而见梁窦，子弟文举坐榻，而授徐文高拜。

戴胜《竹林七贤论》曰：魏朝封文王，固让公卿，皆当喻旨。司空郑冲等驰使从阮籍求其文，立待之。籍时在袁孝尼家宿，扶醉而起书，几板为文，无所治定，乃写付信。

《邺中记》曰：石虎御座几悉漆雕，画皆为五色花。

《南岳记》曰：衡山有石室，内有石床石几。

《异苑》曰：历阳石秀之，有一人着平巾褶，语秀云：“闻君巧侔班尔，刻几尤妙。太山府君相召。”秀之自陈云：“刘政能造。”首墚而殒，石氏犹存。刘作几有名，遂以致毙。

《幽明录》曰：海中有金台，水出百丈台，其内有金几，雕文备制，上有百味之食。

李尤《几铭叙》曰：昔黄帝轩辕仁智，恐事之有阙，作几之法。

张华《倚几铭》曰：倚几之设，设而倚作器，此成於彼也。

案

《说文》曰：，（似绿切。）圆案也。

《方言》曰：陈楚宋魏谓案为写。

《楚汉春秋》曰：项王使武涉说淮阴侯，淮阴侯曰：“臣故事项王，位不过中郎，官不过执戟。及去项归汉，汉王赐臣玉案食，臣具之，剑，臣背之，内愧於心。”

《史记》曰：高祖过赵，赵王张敖自持案进食甚恭，上箕踞骂之。

《汉书》曰：万石君石奋子孙有过失，不诮让，为便坐，对案不食。

又曰：贾禹奏曰：“见赐杯案，文画金银饰，非当所以食臣下也。”

又曰：朱博为人廉俭，自微贱至富贵，不食重味，案上不过三杯酒。

又曰：许后五日一朝皇太后於长乐宫，亲奉案上食。

《东观汉记》曰：更始韩夫人嗜酒。每侍饮，见常侍奉事，辄怒曰：“帝方对我饮，正用此时持事来乎？”起抵破书案。

又曰：魏霸延平元年仕为光禄大夫，妻死，长兄伯为娶妻，送至官舍。霸曰：“年老，儿子备具，何用空养他家老妪为？”即自入拜其妻，手奉案前肉跪曰：“不敢相屈。”而妻惭求去。

又曰：尹敏字幼季，与班彪相友。每相与谈论，辄屏案不食。

又曰：梁鸿常赁舂，每归，妻为具，举案齐眉。

又曰：蔡彤素清，在辽东三十年，衣无储副。赐钱百万，下至杯案食物，大小重沓。

《南史》曰：江秉之为新安大守，在郡作书案一枚。去官，留以付库。

《梁书》曰：郭祖深清俭，素木案，食不过一肉。

《汉旧仪》曰：丈二旋案以陈三十六肉、九饮食。

《东宫旧事》曰：皇太子犯初拜，有漆金渡足奏案一枚。

魏武《上杂物疏》曰：御物有纯银参镂带漆画案一枚。

《江表传》曰：曹公平荆州，欲伐吴。张昭等皆劝迎曹公，惟周瑜、鲁肃陈距北之计。孙权拔刀斫前奏案曰：“诸将复有言迎北军，与此同也！”

《西京杂记》曰：武帝为粕宝床、杂宝案於桂宫中。

《汉武故事》曰：武帝时，东郡献短人，长五寸，上疑是山精，常令在案行。东方朔问曰：“巨灵，汝何以叛？阿母健否？”

《广陵传》曰：吴戒字贵齐，姓刚直。同业生陈升为贼，戒见之。升为设食，戒曰：“汝己为贼，奈何为设食？”因举案投江中，令其趣降。

《神仙传》曰：吴兴人沈羲为仙人所迎，上见老君。玉女以金杯玉案药赐羲曰：“此神仙丹，不死之药。”

《邺中记》曰：石虎以宫人为女官，门下通事以玉案行文书。

《燕丹子》曰：太子常与荆轲同案而食。

《盐铁论》曰：文杯画案，婢妾衣纨履丝，所谓以乱治乱也。

《潜夫论》曰：前羌始叛，器械未备，虏或持铜镜以蒙辐，或负板案以类盾，诚易战耳。

《异苑》曰：百丈山上有石房，内有案，置石书二卷。

《梦书》曰：梦见杯案，宾客到也。多客大案，少客小案也。

陆□《与兄机书》曰：按行曹公器物，有奏案五枚。又作欹枕，以卧视书。

张衡《四愁诗》曰：美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。

李尤《书案铭》曰：居则致乐，承颜接宾。承钺奏记，通达诏刺。尊上答下，道合仁义。

梁简文帝《书案铭》曰：刻香镂彩，纤银卷足。漆花曜紫，画制舒绿。怪广知平，人雕非曲。厕质锦帐，承芳绮褥。披古道今，察奸纠俗。

杖

《说文》曰：杖，持也。

《大戴礼》曰：武王践祚，杖之铭曰：“恶乎失道於嗜欲，相忘於富贵。”

《周礼□秋官上》曰：伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸，（咸读曰函。老臣虽杖于明，事鬼神尚敬去之。有司以此函藏之，既事，乃换之。）军旅授有爵者杖，（吏卒且以杖，尊者将军杖。）共王之齿杖。（王者所以赐老者之杖。）

《礼记》曰：献杖者执末。

又《檀弓上》曰：孔子蚤作，（作，起。）负手曳杖，逍遥於门，歌曰：“太山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。”子贡闻之曰：“夫子殆将病也。”

又曰：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之。子夏曰：“天乎，余之无罪也！”曾子怒曰：“商，汝何无罪也？”吾与汝事夫子於洙泗之间，退而老於西河之上，使西河之民疑汝於夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子而丧尔明，尔罪三也。而曰汝何无罪与！”子夏投其杖而拜：“吾过矣。”

又《王制》曰：五十杖於家，七十杖於国，八十杖於朝。

《左传》曰：邾庄公与夷射姑酒，私出。阍乞肉焉，夺之杖以敲之。

《论语》曰：乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

又曰：子路从而後，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五不分，孰为夫子？”植其杖而耘。

《史记》曰：拯喂云：“臣前在大夏时见邛竹杖、蜀布。问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘贾人往市之身毒，在大夏之东南可数千里。’”

《续汉礼仪》曰：三老五更杖玉杖。

又曰：秋之月按户比民，年七十者授之以玉杖，八十礼有加赐玉杖，长九尺，端为饰鸠。鸠者，不噎之鸟，欲老人不噎。

华峤《後汉书》曰：熹平中，袁逢为三公赐玉杖。

《魏志》曰：文帝引汉太尉杨彪，待以客礼，赐之几杖，诏曰：“夫先王制几杖之锡，所以宾礼黄，褒崇元老也。昔孔光、卓茂并以淑德高年，授兹嘉锡。其赐公延年杖及凭几。”

又曰：周宣为郡史，太守杨沛梦人曰：“八月一日，曹公当至，必与君杖，饮以药酒。”宣占之曰：“夫杖，起弱，药，治人病。八月一日，黄巾贼必灭。”至时果败。

《吴书》曰：全综年高，赐以御杖。

《晋书》曰：魏帝尝赐茎春服，帝以赐山涛，又以其母年老，并赐藜杖一杖。

又曰：阮宣子出行，常以百钱挂杖头。每至酒家，辄醉而归。

《後魏书》曰：甄琛拜侍中，以其衰老，诏赐御府杖，朝直杖以出入。

《庄子》曰：子贡乘大马轩车，不容巷，往见原宪，杖藜应门。

《山海经》曰：夸父与日竞走，渴饮河、渭，不足，北走大泽，未至，道死，弃其杖，化为邓林。

《广志》曰：九贞出灵寿杖。

《吕氏春秋》曰：孔子弟子从远方来者，孔子荷杖而问曰：“子之父不有恙乎？”持杖而揖之，问曰：“子之母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”杖步而倚之问：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖谕贵贱之等，辩亲疏之义。

陆贾《新语》曰：夫居高者，自处不可以不安，履危者，任杖不可以不固。自处不安则坠，任杖不固则颠，是圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以圣贤为杖也。

《新序》曰：昌邑王徵为天子到营阳置积竹刺杖二枚，龚遂谏曰：“积竹刺杖者，骄蹇少年杖也。大王奉大丧，当拄竹杖。”

《风俗通》曰：汉高祖与项籍战京，索间，遁丛薄中。时有鸠鸣其上，追者不疑，遂得脱。及即位，异此鸟，故作鸠杖，赐老人也。

《拾遗记》曰：老子当周之末，居山与世人绝迹，惟有黄老叟五人，手捉青筇之杖，出入室中，与老子谈。

又曰：縻竺用陶朱计术，日益富有，宝库千间。竺常赈生恤死，家马厩旁有古冢，夜闻泣声。寻之，见妇，诉云：“汉末为赤眉所害，剖棺见剥，乞更深埋，并乞敝衣自掩。”竺从其言。後历一年，复见前妇云：“君财宝可支一世，应遭火厄。今以青庐杖一枚，长九尺，报君衣棺之惠。”竺挟杖而归。而後邻家常见竺家有一青气，如龙蛇之形。又有青衣童子数人来，云：“縻竺家当有火，赖君能恤敛枯骨，天道不孤君德，故来攘却此灾，使君财物不尽。”旬日，火从库起，烧其珠玉，十分遗一。火盛之时，见青衣童子数十来扑火，又有气如□覆火上，即灭。

又曰：刘向於成帝之末校书天禄ト，专精覃思。夜有老人，着黄衣、植藜杖，杖叩ト而进。向ト中独坐诵书，老人乃吹端火出具以照向，且说开辟以前。向因授《五行》、《鸿范》之文，恐辞说繁广，向乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，请问姓名，答曰：“我是太一之精。天帝闻卯金之姓有博学者，下而观焉。”乃出怀中竹牒，有天文地图之书，余略授子焉，至向子歆从授术，亦不语人焉。

《汉武内传》曰：帝先有玉箱杖，是西湖母所献。帝甚爱之，崩後故以入椁。其年人有於扶风市中买得者，帝时左右侍人识之。告有司，诘问云：“见市中有一人卖之，实不知卖杖主名也。”

《神仙传》曰：费长房欲求道而顾家。夏壶公乃断一青竹杖，与长房身等使悬之舍後。家人见，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其旁，人无见者。後长房归家，人不信是房。房曰：“往日所葬，竹杖耳。”发冢，视杖犹存。

又曰：壶公遣长房归，以一竹杖与之骑：“比当至家，以杖投葛陂中。”长房骑杖，忽然如睡，便到家。以杖投葛陂中，顾之，乃青龙也。

又曰：介象令人骑青竹，自吴往蜀。

《刘根别传》曰：孝武皇帝登少室，见一女子以九节杖仰指曰：“闭左目，开右目。