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太平御览

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照郊，感附宝，孕二十月，生黄帝於寿丘。

《魏志》曰：桓帝时有黄星见楚宋之分，殷馗言：“後五十岁当有真人起梁沛间，其锋不可当。”其後五十年，曹公破袁绍，天下莫敌矣。

《晋中兴书》曰：元帝渡江，岁、镇、辰、太白等四星聚於牛女间。

《禹时钧命决》曰：星累累若贯珠，炳炳如连璧。

《帝命验》曰：有人雄起，戴玉英，履赤矛。郑玄注曰：“赤矛，瑞星名。”

《河图》曰：大星如虹，下流华渚，女节意感，生白帝也。

孙氏《瑞应图》曰：景星者，大星也。状如半月，生於晦朔，助月为明，王者不私人则见。

又曰：王者承天，则老人星临其国。

《天文录□星占》甘氏曰：五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞以行，不见疾疹，五大昌。

《文子》曰：精诚内形，气动於天，则景星见。

《列星图》》曰：流星贯昴，修纪感而生禹。

妖星（附）

刘向《洪范传》曰：彗者，去秽布新者也。此天所以去无道而建有德也。

郑玄曰：彗星主扫除。

又曰：彗星者，君臣失政，浊乱三光，五星逆错，变气之所生也。

《传》曰：昭十七年，冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：“彗，所以除旧布新也。”

又曰：昭二十六年，齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰：“无益也，祗取诬焉。天道不忄舀，不贰其命，若之何禳之？且天有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？”

《尔雅》曰：彗星为枪。

《春秋考异邮》曰：鲸鱼死而彗星出。（亦出《淮南子》。）

《尚书帝命验》曰：天鼓动，玉弩发，天下惊。

《史记》曰：蚩尤旗类彗而後曲，象旗。见则王者征伐四方。

又曰：齐景公三十二年，彗出。公坐柏寝，叹曰：“堂乎，堂乎！谁有此乎？”群臣皆泣，晏子笑。公怒，晏子曰：“臣笑群臣谀甚。”景公曰：“彗星出东北，当齐野，寡人以忧。”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜，星将出，彗星何惧乎？”公曰：“可禳乎？”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君今一人禳之，安能胜众口乎？”

又《天官书》曰：天狗状如奔星，有声，其下止地，类狗。望之如火光炎炎冲天。其下圆如数顷田处，上锐则黄色千里，破军杀将。

又曰：长庚如一匹布著天，见则兵起。

《汉书》曰：献帝初平四年有流星八九丈，西北行，有声如雷，望如火照地，是曰天狗。金门之山有赤犬，其声下者，有兵也。

又曰：哀帝建平二年，彗出牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其後王莽篡国。

又曰：枉矢，类大流星，蛇行而苍黑，望如有毛。

又曰：邹阳上书曰：“卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。”

《汉书□天文志》曰：凡月蚀五星，其国皆亡：岁以饥，荧惑以乱，镇以杀，太白强国以战，辰以女乱。

又曰：始皇之时，十五年间彗星四见，久者八十日，长或竟天。後秦并六国，外攘四夷，死者如乱麻。

《後汉书》曰：安帝永初二年正月，太白昼见，占云：为强臣。是时邓氏方盛，此其应也。

《续汉书》曰：灵帝光和中，国星见东南，如炬，十余日。其後黄巾张角起，袁绍、董卓乱。

《西汉词圃》曰：项籍之败，星孛大角。

《吴志》曰：孙权时有长星从东南出，群星从之。

又曰：司马宣王围公孙渊，夜有大流星，长数十丈，坠襄平东。及渊走当流星处斩之。

《晋书》曰：张华为司空，中台星拆，少子韪劝华逊位，华云：“天道玄远，须修德以应之。”

孙氏《晋阳秋》曰：有星赤而芒角，自东北往西南没于诸葛亮营，俄而亮卒。

又曰：会稽谢敷，字庆绪，隐若耶山。初，月犯少微星，少微一名处士星。时戴逵名著於敷，时人忧之。俄而敷死，故会稽人士嘲曰：“吴中高士，求死不得死。”

《宋书》曰：吴孙休永安元年，有诸子群嬉，中有异眼，光芒外射，诸儿问之，曰：“我荧惑也，将示尔三公归于司马。”言毕乃耸身而跃，仰视之，若曳一匹练，有顷而没。後四年蜀亡，六年魏废，二十一年吴平，是归司马也。

又《沈怀文传》曰：时荧惑守南斗，上乃废西州旧馆，使西阳王子尚移居东城以厌之。怀文曰：“天道示变，宜应之以德。今虽空西州，恐无益也。”

《唐书》曰：有星孛于虚、危，历于氐，百余日乃灭。太宗谓群臣曰：“天见彗星，是何妖也？虞世南曰：“昔齐景公时有彗星见，公问晏婴，对曰：‘公穿池沼畏不深，起台榭畏不高，刑罚畏不重，是以天见彗星，为公诫耳。’景公惧而修德，後十六日而星没。臣闻天时不如地利，地利不如人和，若德义不修，虽获麟凤，终是无补。但政事无阙，虽有灾，何损於时？然愿陛下勿以功高古人而自矜伐，勿以太平渐久而自骄怠，慎终如始，彗星虽见，未足为忧。”

又曰：元和八年，太白犯上，相历执法，占者言：“今之三相皆不利，始轻末重。”月余，李绛以足疾免；明年十月，李吉甫以暴疾卒。九年六月，武元衡为盗所害。

又曰：李晟初屯渭桥，时荧惑守岁，久之方退，宾介或劝曰：“今荧惑已退，皇家之利也，可速用兵。”晟曰：“天子外次，人臣但当死节，垂象玄远，吾安知天道耶！”至是，谓参佐曰；“前者士大夫劝晟出兵，非敢拒也，且军可用之，不可使知之。常闻五纬盈缩无准，晟惧复来守岁，则我军不战而自溃矣。”参佐叹服，皆曰：“非所及也。”

又曰：傅奕，相州邺人也。尤晓天文历数。隋开皇中，以仪曹事汉王谅。举兵，谓奕曰：“今兹荧惑入井，是何祥也？”奕对曰：“天上黄道经其中，正是荧惑行路所涉，不为怪异，若荧惑入地上井，是为灾也。”

郭子横《洞冥记》曰：武帝尝见彗星，东方朔折指星之木以授帝，帝以指彗，彗遂没。星出之夜，野兽皆鸣，或说为兽鸣星。

《吕氏春秋》曰：宋景公时，荧惑在心，公召子韦问焉，子韦曰：“祸当君，可移於相。”公曰：“相所与理国家也。”曰：“可移於百姓。”曰：“百姓死，寡人将谁为君？”曰：“可移於岁。”公曰：“岁饥，人饿必死焉。为人君而杀其人，谁以我为君乎？”子韦曰：“君有至德之言三，天必三赏君，荧惑必徙三舍。”後果三徙。

《晏子春秋》曰：景公时，荧惑守虚，期年不去。晏子曰：“虚，齐之分野，当强为善。公乃去冤聚之狱，振孤敬老。行之三日，而荧惑迁。

《尉缭子》曰：昔楚将军子正与齐战，未合，初夜，彗星出，柄在齐，所在胜，不可击。子正曰：“彗何知？”明日与齐战，大破之。

《天文录》曰：积尸，大陵之尸也。石氏曰：积尸明有大丧，死人如立丘山也。

又曰：孛星者，彗星之属也。偏指曰彗，芒气四出曰孛。孛，谓孛孛然也。

又曰：五星反羽，其下之国不可久处。反羽者，光芒上大下小，状如反羽也。

又曰：昴者，天之耳也。主西方。故《尔雅》曰：“西陆，昴也。”

《星赞》曰：昴主狱事，典治囚也，又胡星也。一曰旄头。旄头者，天执罕毕，前驱者之所罚也。

《河图稽耀钩》曰：辰为枉矢，流射所诛。

又曰：荧惑散为蚩尤旗，主惑乱。

又曰：太白散为天狗，主兵

又曰：岁星流为国皇，主内难。

卷八　天部八

□

《释名》曰：□犹云云众盛也。

《说文》曰：□，大泽之润气也。

又曰：□，山川气也，从雨，云象回转形也。（[QY56]于金反，）□覆日也。{沈}（音沉），淹（于检反。）□久阴也。凄，雨□起也。雨□貌也。（《诗》云：有淹凄凄，兴雨祁祁。）

《易》曰：□行雨施，品物流行。

又曰：□从龙，风从虎，圣人作而万物睹。

又曰：召□者龙。

又曰：□上于天，需。

又曰：《坎》为□。

又曰：密□不雨，自我西郊。（密，静也。□静止不加雨，喻纣恩泽不加于民也。不雨之灾自其君也。西郊，亦谓文王也。）

《诗》曰：荟兮蔚兮，南山朝跻。注曰：“荟蔚，□兴貌；南山，曹南山；跻，升□也。

又曰：上天同□，雨雪纷纷。

又曰：英英白□，露彼菅茅。（英英，白□貌。露亦有□，言天地之气无微不着，无不覆养也。）

《礼》曰：天降时雨，山川出□。

又曰：山林、川谷、丘陵。能出□，为风雨。

《周礼》曰：保章氏以五色□物，辨吉凶之祥。郑氏注曰：“占视日旁□气，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”

《传》曰：凡分、至、启、闭，必书□物，为备故也。（分谓春秋分，至谓冬夏至，启立春夏也，阳气用事为名，闭立秋冬也，阴气用事为闭。□，五□也，风气日月星辰也。分至启闭天地之大节，阴阳之分也。故遂登观台望气以审妖祥，变祸乱之气，先见於八节，书其□物之形，言其所致，务为之备也。）

又曰：鲁哀公六年，有□如众赤鸟，夹日以飞，三日。楚使问周太史。太史曰：“其当王身乎？（日为君，妖气守之，□在楚，若上祸不及他国也。）若之，可移于令尹、司马也。”王曰：“除心腹之疾，而置诸股肱，何益？”终不。孔子曰：“楚昭王知天道矣！不失国，宜哉！”

又曰：黄帝氏以□纪官，故为□师而□名。（有景□之瑞。）

《公羊传》曰：触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，惟泰山□尔。

《语》曰：不义而富且贵，於我如浮□。

《易通卦验》：冬至阳，□出箕，如树木之状。小寒合冻苍阳，□出氐。大寒降雪黑阳，□出心。立春青阳，□出房，如积水。雨水黄阳，□出亢。惊蛰赤阳，□出翼。春分正阳，□出张，如积白鹄。清明白阳，□出奎。雨大阳，□出张，如车盖。立夏常阳，□出觜，赤如珠。小满上阳，□出七星。芒种长阳，□出维。夏至少阴，□出如水波。小暑，□五色出。大暑阴，□出南赤北苍。立秋浊阴，□出如赤缯。处暑赤□出。白露黄阴□出。秋分白阴□出。寒露正阴，□出如冠缨。霜降大阴。□出上如羊。下如石。立冬阴，□出而黑。大雪阴，雪出而分。冬至日谨候，见□送迎，从其乡来，岁美民和。

《京房易飞候》曰：凡候雨，有黑□如群羊，奔如飞鸟，五日必雨。

又曰：视四方常有大□五色，其下贤人隐也。青□润泽蔽日，在西北，为举贤良。黄□如覆车，大丰也。

又曰：凡候雨，以晦朔弦望，有苍黑□、细□如杼轴，蔽日月，五日必雨。

《尚书中候》曰：尧沉璧于河，白□起，回风摇落。

又曰：周成王举尧舜礼，沉璧于河，白□起而青□浮至，乃有苍龙负图临河也。

《尚书大传》曰：舜为宾客，禹为主人，百工相和而歌《卿□》，于时八风循通，卿□丛。注：言和气应也。丛，或为簇。

又曰：五岳皆触石出□，肤寸而合，不崇朝而雨。

又曰：舜时卿□见，于时百工和歌，舜歌曰：“卿□烂兮纠漫漫。”或以为出岫回薄而难名状也。

《礼统》曰：□者，运气布恩普博也。

《礼斗威仪》曰：人君乘水而王，其政和平，则景□见也。

又曰：景，明也，言□气光明也。

又曰：周成王治平，观于河，青□浮于河也。

《春秋文耀钩》曰：楚有苍□如霓，围轸七蟠，中有荷斧之人向轸而蹲，于是楚唐史画遗灰而□灭。故曰：“唐史之策，上灭苍□。（宋均注曰：轸，楚分也。□，水气；灰，火气。画遗灰，故□灭。）

《春秋元命苞》曰：阴阳聚为□。

《春秋说题辞》曰：□之为言运也。触石而起谓之□，含阳而起以精运也。

《春秋合诚图》曰：帝尧之母曰庆都，生而神异，常有黄□覆上。

《春秋孔演图》曰：舜之将兴，黄□升于堂。

又曰：汤将兴，白□入房。（白□金精，入汤房也。）

《孝经援神契》曰：王者德至山陵，则景□见。

又曰：天子孝则景□见。

《史记》曰：若烟非烟，若□非□，郁郁纷纷，萧索轮，是谓卿□。卿□，喜气也。

又曰：高祖过沛，击筑自为歌曰：“大风起兮□飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”

又曰：范增云：“高祖之上有□为龙虎之形，此天子气也。

又曰：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色□气，金枝玉叶止于帝上，有花葩（匹加反。）之象，因作华盖。

《汉书□郊祀志》曰：武帝封泰山，夜有光，昼有白□，起于封中。

又曰：封泰山後，□气成宫阙。

《汉书》曰：相如作《大人赋》，帝览之，飘飘有凌□之气。

又曰：武帝迎汾阴鼎至甘泉宫，黄□盖其上。

又曰：宣帝祠甘泉，有顷，紫□从西北来，散于殿前。

范晔《後汉书》曰：樊英隐于壶山之阳，曾有暴风从西方起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水西向嗽之。时客有从蜀郡来者，云是日大火，有黑□卒从东方起，须臾大雨，火灭。

《魏志》曰：文帝生于沛国谯县，上有□气青色而圆盖，终日不解，望气者以为至贵人之证，非人臣之气。

《蜀志》曰：齐备为儿，戏於桑树下，上有□覆，童童如车盖。

《晋书》曰：乐广有风姿，卫曰：“此人若披□雾而睹青天。”

又曰：阮咸性旷达不拘，颜延年《五君咏》曰：“仲容青□器。”

又曰：咸和元年，□斗，声如暴风雨。

《宋书》曰：大明八年，宣太后陵前後数有光及五色□，芳香四满，又五彩□在松上，如车盖。

又曰：孝康建元二年二月乙未日上，有□如锦文，光色润泽。

又曰：世祖在江州起义，建牙军，有紫□二段落于身上。

《穆天子传》曰：天子觞西王母于瑶池之上。王母为谣曰：“白□在天，丘陵自出，道路悠远，山川间之。”

《东方朔传》曰：凡占，长吏东耕，当视天有黄□来覆车，五大熟。青□致兵，白□致盗，乌□多水，赤□多火。

《长沙耆旧传》曰：祝良为洛阳令，时大旱，告诫引罪，紫□沓起。

《汉武帝内传》曰：帝登寻真之台，斋戒到七月七日夜，忽见天西南如白□起，直来趣宫，须臾，闻□中箫鼓之声，复半食顷，西王母至，乘紫□之辇。临发，□气勃郁，尽为香气。

《汉武故事》曰：上幸梁父祠地主，其日山上有白□，又有呼万岁声，封禅之上肃然，白□为盖。

东方朔《十洲记》曰：天汉三年，月氏（音支）国献神香。使者曰：“国有常占，东风入律，百旬不休，青□干吕，连月不散。意中国将有好道君，故搜奇蕴而贡神香也。

《西京杂记》曰：瑞□曰庆□，（□五色曰庆。）曰景□，或曰卿□。□外赤内青谓之□（□二色曰，亦瑞□也。，以律反。）雨□曰油□，（《孟子》曰：油然作□，霈然下雨。）雪□曰同□（《诗》云：上天同□，雨雪。同□谓□阴竟天，同为一色。）□师曰屏翳，（《吕氏春秋》曰：屏翳曰雨师。）□将亦□之师。（司马彪注《庄子》云：云将，□之主帅。）

刘澄之《扬州记》曰：娄县有马鞍山，天将雨，辄有□起，来映此山。山出□应之，乃大雨。

《抱朴子□玉策记》曰：千岁之龟，五色具焉。浮于莲叶之上，或在蓍之下，其上时有白□。

《风土记》曰：乌程县卞（音卞）山，望气云有黄气、紫□，大吴故改葬焉。

王子年《拾遗记》曰：昆仑山有九层，从上来一层有□气五色，从下望之，皆有城阙之象。

又曰：昆仑者，西方曰须弥山，九层。其第七层有景□出，以映朝日。

又曰：烂石色红似肺，烧之有香烟，闻数百里，烟气升天则成香□，香□遍润，则成香雨。

《搜神记》曰：蓟子训至洛，见公卿数十处，去後皆白□起。

王韶之《始兴记》曰：尧山长岭，望之如□。

张野《庐山记》曰：有白□冠带峰岩，呼为上带。

《洞冥记》曰：吉□之国，俗常以□占吉凶，有吉事则满室，五色照人，着草木，皆成五色露。

《庄子》曰：广成子谓黄帝曰：“汝治天下，□气不待族而雨，草木不待黄而落，奚足语至道？”

又曰：华封人谓尧曰：“夫圣人鹑居而っ饮，鸟行而无章。天下有道，与物皆昌。千岁厌世，去而上仙，乘彼白□，至于帝乡。”

《抱朴子》曰：俗有见游□西驰，而谓月之东行。

《孟子》曰：油然作□，霈然下雨。

又曰：汤一征，自葛始。天下从之，人望之若大旱之望□霓。

《淮南子》曰：周□之あ，（力孔反。）だ，（七孔反。），（力交反。）扌巢，（士交反。）彭，（步光反）薄而为雨。（周云，密也。扌巢彭薄，蕴积之貌。）

又曰：伯益作井，而龙登玄□。（龙在黄泉下，恐害及，故云。）

又曰：山□蒸，柱础润。

又曰：八极之□，是雨天下。

《吕氏春秋》曰：山□草莽，水□鱼鳞，旱□烟火，雨□水气，无不比类其所生以示人。

又曰：至乱之化，君相贼，其□状有若犬马。若白鹄车者。

《遁甲开山图》曰：辽东有襄平山，多饶鬼目之菜，生而有神，虎、龙、蛇、大鱼守之，□气覆之，食之令人不饥。（荣氏注曰：鬼目菜，形似鱼，守之草，常有气，如龙虎蛇鱼之状。）

《河图帝通纪》曰：□者，天地之本也。

《河图始开》曰：黄泉之埃，上为黄□；青泉之埃，上为青□；赤泉之埃，上为赤□；白泉之埃，上为白□；玄泉之埃，上为玄□。

《河图括地象》曰：昆仑山出五色□气。

《兵书》曰：有□如丹蛇，随车後，大战杀将。

又曰：韩□如布，赵□如牛，楚□如日，宋□如车，鲁□如马，卫□如犬，周□如轮，秦云如美人，魏云如鼠，齐云如绛衣，越云如龙头，蜀□如。（言当处云似之。）

又曰：□如雄雉，或如雄鸡，临城，其城必降。

《魏武兵书节要》曰：孙子称司□气，非□，非烟，非雾，形似禽兽，客吉，主人忌。

车频《秦书》曰：符坚时有黄□五色，时以为瑞，赐民五日。

黄子发《相雨书》曰：四方有濯鱼□疾者，立雨；濯雨云迟者，雨少难至江汉。□疾者，即日雨。

《洛书》曰：苍帝起，青□扶日；赤帝起，赤□扶日；黄帝起，黄□扶日；白帝起，白□扶日。

《军国占候》曰：若王子曰：“有黑□似一匹布者，其国兵起。”

《天文要集》曰：河有黑□，状似船，若一匹布维河，不出十日大雨。

又曰：北斗者，不欲□覆之，有黑□覆之，天大雨。

《地图》曰：望石气如浮□，其珠玉之精也。

京房《风角要诀》曰：候雨法：有黑□如一匹帛，日中即一日大雨，二匹为二日雨，三匹为三日雨。

《黄帝岐伯经》曰：岐伯乘绛□之车，驾十二白鹿游于蓬莱之上。

徐《中论》曰：文王遇姜公于渭阳，灼然如披□见白日。

孙氏《瑞应图》曰：景□者，太平之应也。一曰非气非烟，五色氤氲，谓之庆□。

《瑞应图》曰：□，瑞云也。有状外赤内黄。

《归藏》曰：有白□自苍梧入大梁。

《论衡》曰：龙无□雨，不能参天。

吴范《占候风气秘诀》曰：有青□，如雉兔临城，营军散走。

《山海经》曰：符阳之山，怪□所出。

陆贾《新语》曰：邪臣之蔽贤，犹浮□之障日月也。

宋玉《高唐赋□叙》曰：楚襄王与宋玉游□梦之台，望高唐之观。上有□气，须臾之间，变化无穷，王问曰：“此何气也。”玉曰：“朝□也。昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之，朝为行□，莫为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝□。”

孙卿《□赋》曰：圆者中规，方者中矩。

又曰：地而游宇，反风而下雨。

《楚词》曰：青□衣兮白霓裳。

又曰：冠青□之崔巍。

汉武帝《秋风辞》曰：秋风起兮白□飞。

司马相如《封禅颂》曰：自我天覆，□之油油。云行貌。

魏文帝诗曰：西北有浮□，亭亭似车盖。

应诗曰：清朝浮四海，日暮归故山。

张孟阳诗曰：流波恋旧浦，行□思故山。

傅玄诗曰：浮□合愁气，悲风坐自叹。

又《玄歌》诗曰：青□徘徊为我愁。

又曰：□为车兮风为马，玉为山兮兰在野。□无期兮风有止，思心多端谁能理？