宋朝事实类苑

别无恩命。久之，乃得馆职。安国尝力谏其兄，以天下恟恟，不乐新法，皆归咎于公， 【明抄本作『兄』。】 恐为家祸。介甫不听，安国哭于影堂曰：『吾家灭门矣。』又尝责曾布以误惑丞相，更变法令。布曰：『足下 【涑水有『谁』。】 人之子弟，朝廷变法，何预足下事？』安国勃然怒曰：『丞相吾兄也，丞相之父，即吾父也。丞相由汝之故，杀身破家，僇及先人，发堀丘垄，岂得不预我事邪？』 【并涑水纪闻。】

○张杲卿

张杲卿为御史中丞日，因登对言及家世及履历本末。仁庙曰：『卿亦出自孤寒。』杲卿曰：『臣本书生，陛下擢任至御史中丞，三子皆服官裳，亦有先臣之田庐，家事有托，自谓非孤寒。陛下可谓孤寒矣。』仁庙徐曰：『亦有说乎？』曰：『陛下春秋高，奉宗庙社稷之重，主鬯尚虚位，天下之心未有所系，是陛下孤寒也。』仁庙改容，颇嘉其意，后遂参柄用。 【倦游杂录。】

○王着

太宗朝，有王著者，学右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心笔札，数遣内侍持书示着，着每以为未善。太宗益刻意临学，又以问着，对如初。或询其意，着曰：『书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意。』其后，帝笔法精绝，超越前古，以为由着之规益也。 【渑水燕谈。】

○王嗣宗

太宗时，王嗣宗以秘书丞知横州，上遣武德辛之岭南，诇察民间事。嗣宗执而杖之，械送阙下，因奏曰：『陛下不委任天下贤俊，而猥信此辈，以为耳目，切为陛下不取。』上大怒，命械送嗣宗诣京师。既至，上怒解，喜嗣宗直节，迁太常博士，通判澶州，后知邠州事。有狐王庙，巫祝假之以惑百姓，历年甚久，举州信重，前后长史，皆先谒奠，乃敢视事。嗣宗毁其庙，熏其穴，得狐数十头，尽杀之。 【东斋记事。】

○田谏议

太宗尝谓侍臣曰：『朕欲以皇王之道御图，愧无稽古深学，旧有御览，但记分门事类，繁碎难检。今 【玉壶作『令』。】 谏臣以治乱兴亡急要，写置一屏，欲常在目。』时知杂田锡奏曰：『皇王之道，微妙旷阔，今 【玉壶有『且』字。】 取军国要机二事以行之。师平太原，远兹二载，未赏军功，愿因郊籍，议功酬之。乞罢交州戍兵，免驱生民为瘴岭之鬼。此二者，虽不系皇王之法， 【明抄本作『治』。】 陛下宜念之。』上嘉纳锡真得鲠直之体，而此事尤难为奏。 【玉壶无『事』字，『奏』作『答』。】 赵普当国，锡谒于中书曰：『公以元勋当国，宜事损俭。有司羣臣书奏，尽必先经中书，非尊主之体也。谏官章疏，令合门填状，大弱台宪之风，尤为不可也。』普引咎，正容厚谢皆罢之。锡将卒，自草遗表，犹劝上以慈俭纳谏为意，绝无私请。上厚恤之。 【玉壶清话。】

二

田锡，字表圣，嘉州人。太宗时，上言军国要机者一，朝廷大体者四。太宗尝言，锡有文行，敢言。真宗即位，屡召对言事，尝请抄略御览三百六十卷，日览一卷。又采经史要言，为御屏风十卷，以便观览。及卒，真宗谓刘沆曰：『田锡直臣也，何天夺之速？朝廷每有小缺失，方在思虑，锡之章奏已至矣。』特赠工部侍郎，以其子将作监主簿庆远、庆余并为大理评事，给俸终丧，仍布告天下，以示激劝。故事：谏议大夫卒，无赠典。 【范蜀公蒙求。】

○王安简公

王安简公奏：『河北，朝廷根本，而雄州，河北咽喉。先朝用才如何承矩，护边累年，官止诸司使。领刺史李允则几二十年，亦不过引进使。今用人太轻，而赏典过厚，非制虏之术。』公为御史中丞，尝留百官班以廷争张尧佐事，仁皇急遣使为止之，罢尧佐宣徽、景灵二使。 【东斋作『罢尧佐官，充景灵宫使』。东斋记事。】

○程文简

程琳知开封府，决事如神。是年冬，司天上明年正旦日蚀，此所谓三阳之始，人君所忌，请移闰月以避之。上亦以为然。琳曰：『日者，众阳之长，君上之象。今有所蚀，盖由干刚之道，忽有所亏而致，惟修德政可以免之。』上曰：『卿言极是，朕亦思之，不如自责，可以答天变。』上畏天之威，不为日者所惑如此。 【本朝名臣传。】

○韩魏公

蔡挺在密院日，有废马监之议，朝廷遂遣蔡确出相度利害，确以可废闻。上以谓所得子利，给官吏与兵卒犹不足，则国家所费亦大，不如废之便。公闻之，曰：『马监之于国，为利岂少哉！不惟马之蕃息，足以备缓急之用，又足以为四夷之声势。』 【魏王别录。】

○李南阳

太宗将亲攻范阳，李南阳至参大政，以二策抗疏为奏：『愿陛下选将帅中威勇有谋，敦庞多福，克荷功名者，授宸算，付锐兵，俾往征之。大驾不出京毂，恭守宗祧，慰抚黔庶，示敌人以闲暇，策之上也。大名，河朔之咽喉，或蹔驻 【玉壶有『清』字。】 跸，扬天威以壮军声，策之中也。若其边霜朔雨，朝尘日 【玉壶作『夕』。】 埃，翻龙凤于旗常，拥貔貅于銮辂，劳侵黼扆，士失耕农，非愚臣所知也。』疏既入，继以目疾求退，士论嘉之。 【玉壶清话。】

二

至道二年重阳，皇太子诸王宴琼林苑，教坊以夫子为戏者。宾客李至言于东朝，曰：『唐大和中，乐府以此为戏，文宗遽令止之，笞伶人以惩其无礼。鲁哀公以儒为戏，尚不可，况敢及先圣乎？』东朝惊叹，白于上而禁止之，此戏遂绝。 【杨文公谈苑。】

○唐质肃

嘉佑中，仁宗自内合降密勑，近以女谒纵横，无由禁止。今后应内降批出，事主司未得擅行，次日执奏定可否。始数日，左承天门一宽衣老兵，持竹弊器，上以败荷覆之。门吏搜之，乃金巨弁一枚，上缀巨蚌，灿然不知其数。禁门旧律，尽依外门例，凡有搜拦，更不申 【原作『中』，据湘录改。】 覆，即送所司。时开封方鞠劾次，一小珰驰骑急传旨令放其物，仰进呈。府尹魏公瓘不用执奏法，遂放之。唐质肃公介方在谏垣，疏曰：『陛下临御已来，所降勑旨，未有若执奏内批之勑，为 【湘录有『今』字。】 治世之大公也。臣风闻禁门近日有搜拦之狱，传旨令放，主司殊不顾执奏之法。乞再收犯者劾之，使正其典。』疏入不报。公又疏曰：『臣闻王者一语朝出，四海夕闻。今执奏之勑既为无用，乞下诏收之，免惑天下。』既而又不报，公不免又疏曰：『臣闻开封乃天下百执事之首司也。魏某 【明抄本作『瓘』。】 为尹，承 【湘录作『臣』。】 君父诏旨，輙不遵守。望端门无咫尺之地，尚敢輙尔，况九州岛之远乎？欲乞重贬魏某，以咎不遵君命之恶。臣以言职，不能早寤清衷，亦乞罢黜。』魏由此降越州。时有感事诗，有『铁冠持白简，藩棘聚青蝇』。 【湘录有『之句』二字。】 上谢表略云：『狂风动地，孤蓬所以易飘。众斧登山，直木终须先伐。』才者爱之。 【湘山野录。】

二

张尧佐以进士擢第，累官至屯田员外郎，知开州。会其侄女有宠于仁宗，册为修媛，尧佐遂骤迁擢，一日中除宣徽、节度、景灵、羣牧四使。是时，御史唐介上疏，引天宝杨国忠为戒，不报。又与谏官包拯、吴奎等七人论列殿上，既而御史中丞留百官班，欲以廷争。卒夺尧佐宣徽、景灵两使，特加介六 【东轩作『一』。】 品服，以旌敢言。未几，尧佐复除宣徽使，知河阳。唐谓同列曰：『是欲与宣徽，而假河阳为名耳。我曹岂可中已耶？』同列依违不前，唐遂独争之，不能夺。仁宗谕曰：『差除自是中书。』介遂极言宰相文彦博，以灯笼锦媚贵妃而致位宰相，今又以宣徽使结尧佐，请逐彦博而相富弼。又言谏官观望挟奸，而言涉宫掖。语甚切直，仁宗怒，趍召两府，以疏示之。介犹诤不已，枢密副使梁适叱介使下殿，介诤愈切。仁宗大怒，玉音甚厉，众恐祸出不测。是时，蔡襄修起居注，立殿陛，即进曰：『介诚狂直，然纳谏容言，人主之美德，必望全贷。』遂贬春州别驾。翌日，御史中丞王举正救解之，改为英州别驾。始，上怒未已，两府窃议曰：『必重贬介，则彦博不安。彦博去，则吾属递迁矣。』既而果如其料。当是时，梅尧臣作 【东轩有『书』字。】 窜诗曰：『皇佑辛卯冬，十月十九日，御史唐子方，危言初造膝。曰朝有巨奸，臣介所愤疾。愿条一二事，臣职敢妄率。巨奸宰相博，邪行世莫匹。是 【东轩作『曩』。】 时守成都，委曲媚贵昵。银珰插左貂，穷腊使驰驿。邦媛将夸侈，中金赍千镒。为我寄使君，奇纹织纤密。遂倾西蜀巧，日夜急鞭抶。经 【东轩作『红』。】 经纬金缕，排科鬬八七。比比双莲花，篝灯戴心出。几日成一端，持行如鬼疾。明日 【东轩作『年』。】 观上元，被服稳称质。璨默惊上目，遽尔有薄诘。既闻所从来，佞对以 【东轩作『似』。】 未失。且云奉至尊，于妾岂能必。遂回天子颜，百事容丐乞。臣今得粗 【东轩作『初』。】 陈，狡猾彼非一。偷威与卖利，次第推甲乙。是唯阴猾雄，仁断宜勇黜。必欲致太平，在列无如弼。弼亦昧平生，况臣不阿屈！臣言天下公，奚以身自恤？君傍有侧目，喑哑横诋叱。指言为罔上，废汝还蓬荜。是时白此心，尚不避斧锧。虽令御 【东轩作『禁』。】 魑魅，甘且同饴蜜。既知弗可惧，复以强词窒。帝声亦大厉，论奏不容毕。介也容甚闲，猛士胆为栗。立贬岭外春，速欲为异物。内外官恟恟，陛下何未悉？即敢救者谁？襄执左史笔。谓此傥不容，盛美有所咈。平明中执法，怀疏又坚述。介言或似狂，百岂无一实。恐伤四海和，幸勿苦仓卒。亟许迁英山，衢路犹嗟咄。翌日宣白麻，称快口盈溢。阿附连谏官，去若怀絮虱。其间因获利，窃笑等蚌鹬。英州五千里，瘦马行■〈马失〉■〈马失〉。毒蛇喷晓雾，昼与岚气没。妻孥不同涂，风浪过蛟窟。存亡未可知，雨 【东轩作『旅』。】 馆愁伤骨。饥仆时后先，随猿拾橡栗。越林多蔽天，黄柑杂丹橘。万室通酿酤，抚远无禁律。归去不须钱，醒来弄鸣瑟。山水仍奇怪，已可消忧郁。莫作楚大夫，怀沙自沈汨。西汉梅子真，出为吴市卒。市卒且不惭，况兹别乘 【东轩作『秉』。】 秩？』始尧臣作此诗，不敢示人。及欧阳文忠公为编其集，时有嫌避，又削去此诗，是以人少知者，故今尽录焉。 【出东轩笔录。】

宋朝事实类苑卷第十七

●宋朝事实类苑卷第十八

典礼音律（一）

◆典礼音律（一）

皇后合食太庙

僖祖庙为始祖

籍田

祀明堂

郊祭

封程婴公孙杵臼立庙

嫡孙传重服

武臣持服

金龙玉简

婚礼坐鞍

蜡腊

正冬朝贺上寿

宣祖配天

彗星见罢祀南郊

祭太社

两制摄事

祠太一

九宫贵神

郊庙读册回班

醮祠御宝

朝献朝飨

云韶部

钧容直

河市乐

拱辰管

○皇后合食太庙

仁宗皇帝将祫享，韩持国为礼官，建言：皇后庙孝章、淑德、章怀神主，不当合食于太庙。下待制以上议，议者凡十七 【东斋作『十余』。】 人，自梦得、武平仲、□祖、杨侍讲、向龙图、原甫、景彝、圣从八人，以为当合食太庙。永叔、阳叔、子华、长文、子方、包希仁、钱资元、卢公彦、并镇九人，以为当从持国论。卒为二议以上，朝廷以为日迫，且依旧合食，须后别议。而武平仲当草诏，其辞太王 【『太王』东斋作『竟主』。】 其所议，自后亦不复议。皇后别庙者，以其不可入太庙也。合食而入太庙，又何必为别庙哉？然其论议之难合也若是。 【东斋记事。】

○僖祖庙为始祖

熙宁五年十月，太常礼院言：『奉圣旨，详定僖祖神主祧迁者，切以圣王用礼，固有因循，至于逆顺之大伦，非敢违天而废古。请僖祖为太庙始祖，迁顺祖神主藏之夹室，依礼不讳。孟夏祀感生帝，以僖祖配，诏恭依。先是中书言，万物本乎天，人本乎祖，故先王庙祀之制，有疏而无绝，有远而无遗。商周之王，断自后稷以下者，非绝喾以上而遗之，以其自有本绝承之故也。若尊卑之位，先后之序，则子孙虽齐圣有功，不得以加其祖考，天下万世之通道也。本朝自僖祖以上，世次不可得而知，则僖祖有庙，与稷契宜无以异。今毁其庙，而藏其主于夹室，替祖宗之尊，而下祔于子孙，非所以顺祖宗孝心，事亡如事存之义。求之前载，虽或有然，考合于经，乃无成宪。因时制礼，寔在圣时。乞以所奏，付之两制详议，而择取其当。』诏答曰：『庙祧之序，盖有典彝，所以上承先王，下法后世。朕嗣守大统，获奉宗祀，而世次迁毁，礼或未安。讨论经常，属我哲辅，于以佐朕不逮，而仰称祖宗追孝之心。朕览之矍然，敢不祗服，宜依所请。』于是元绛等议云：『诗序生民曰：尊祖也，文武之功，起于后稷，故推以配天焉。盖言尊祖，不言尊有功，言文武之功，而不言后稷之功，则知推后稷配天者，以尊祖，而非以尊有功也。』从之。

熙宁八年五月，礼院言：『今年四月，太庙禘祭，排列神位，已依勑命。尊始祖居东向之位，自顺祖而下，昭穆各各以南北为序。自今如遇禘祫，着为定礼。』诏恭依。

○籍田

元丰二年七月，详定礼文所言：『国语云：「王耕一亩，庶人终于千亩。廪于籍，东南锺而藏之。」自汉迄唐，皆有帝籍神仓，今久废不设。凡祭祀之所用，皆索诸市，非所以致洁诚也。乞于京城东南，度田千亩，置籍田，仍徙先农坛于其中。立神仓于东南，五谷之外，并植菜蔬。冬则藏冰，一岁祠祭之用取具焉。』并从之。

○祀明堂

元丰三年七月，诏曰：『远而尊者祖，则祀于郊之圆丘而配天。迩而亲者祢，则祀于国之明堂而配上帝。天足以及上帝，上帝未足以尽天，故圆丘祀天，则对越诸神，明堂则上帝而已。历代以来，合宫所配，既紊于经，乃至杂以先儒六天之说。此皆固陋昧古，以失情文之宜，朕甚不取。其将来祀英宗于明堂，推以配上帝，余从祀羣臣，悉罢。』

○郊祭

四月诏，亲祠北郊，依南郊仪。如不亲祠，则上公摄事。先是奉祀礼文所言：『天地合祭，自汉元始间，以礼乐既若有合，而礼夫妇共牢。于是合祭天地，以隆一体之谊。后汉光武、魏文帝、晋元帝、唐武德以来，皆因之，殆非求神以类之意。本朝，上帝即设天皇地祗位，稽之典礼，有所未合。』于是翰林学士张璪言：『阳生于十一月，阴生于五月，则阴阳之生，天地致用之始。先王于是顺阴阳之义，以冬至日祀天于地上之圆丘，夏至日祭地于泽中之方丘，以至牲币器服，诗歌乐舞，形色度数，莫不放其象类，故天神地祗可得而礼。由此观之，夏至日祭地于方丘，而天子亲祗之，此万世不易之理也。议者以谓，当今万乘仪卫，加倍于古，方盛夏时，不可以躬行，乃欲改用他月，不唯无所据依，又失所以事地顺阴之义。必不得已，臣以谓宜即郊祀之岁，于夏至之日，盛礼容，具乐舞，遣冢宰摄事，虽未能皆当于礼，庶几先王之遗意，犹有存焉。』礼官请如璪议。上批：『张璪之议，在今所宜，固无所易。』

元丰六年冬至，祭昊天上帝于圆丘，以太祖配，始罢合祭天地也。制曰：『永惟五圣之列，必躬三岁之祠 【明抄本作『祀』。】 祭，以礼意寝而不明，乐文杂而未正，故刺六经之说，考诸儒之言。缉熙旷议，是正巨典，陟配烈祖，对侑昊穹。于时维太常之旒，备金玉之驾。乃搢大圭，以为国之缀，乃服大裘，以考古之文。』故事：衮冕行事，至是始加服大裘，而被以衮冕。 【元丰圣训。】

○封程婴公孙杵臼立庙

神宗朝，皇嗣屡阙，余尝诣合门上书，乞立程婴、公孙杵臼庙，优加封爵，以旌忠义，庶几不为厉，使国统有继。是时适值郓王服药，上览之矍然，即批付中书，授臣将作监丞勑河东路，寻二人遗迹，乃得其冢于绛州太平县。诏封婴为成信侯，杵臼为忠智侯，因命绛州立庙，岁时致祭。余所上书，略曰：『臣尝读史记世家，考赵氏废兴之本末，惟程婴、公孙杵臼二人各尽死，不顾难，以保全赵氏孤儿，最为忠义。乃知国家传祚至今，皆二人之力也。盖下宫之难，屠岸贾杀赵朔、赵括，赵婴齐已赤族无谯类，惟朔妻有遗腹，匿于公宫。既而免身生男，屠岸贾闻之，索于官中甚急，于是朔妻置儿袴中，祝曰：「赵宗灭乎，若号。即不灭，若无声。」及索，儿竟无声，乃得脱。然则儿之无声，盖天有所祚。且天方启赵氏生圣人以革五代之乱，拯天下于汤火之中而奄有焉。使圣子神孙，继继承承而不已，则儿又安敢有声？盖有声则不免，不免则赵氏无复今日矣。然虽天祚，亦必赖公孙杵臼缪负他婴，匿于山中，卒与俱死，以绝其后患。又必赖程婴保持真孤，遂至成人而立之，以续赵祀，即赵文子也。于是赵宗复盛，传十世至武灵王，而遂以胡服与秦俱霸。其后为秦所并，则子孙荡析，散居民间，今常山、真定、中山，则古之赵地也。故赵氏世为保州人，而禧祖、顺祖、翼祖、宣祖，皆生于河朔，以至太祖启运，太宗承祧，真宗绍休，仁宗守成，英宗继统，陛下缵业。向使赵氏无此二人，以力卫襁褓孑然之孤，使得以全，则承祀无遗育矣，又安能炽昌以至于此？故臣深以为国家传祚至今，皆二人之力也。二人死皆以义，甚可悼痛。虽当时赵武为婴服丧三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。然今不知其祠之所在，窃虑其祠或废而弗举，或举而弗葺，或葺而弗封，三者皆阙典也。左氏曰：「鬼有所归，乃不为厉。」自宋有天下，凡两周甲子，百二十二年于兹矣。而二人忠义，未见褒表，庙食弗显，故仁宗在位，历年至多，而前星不耀，储嗣屡阙。虽天命将启先帝以授陛下，然或虑二人精魄，久无所归，而亦因是为厉也。何哉？盖二人能保赵孤，使赵宗复续，其德甚厚，则赵宗之有继，皆自二人为之也。何况二人者，忠诚精刚，洞贯天地，则其魂常游于太空，而百世不灭，故乞朝廷指挥下河东北晋赵分域之内，访求二人墓庙，特加封爵旌表。如或自来未立庙貌，即速令如法崇建，着于甲令，永为典祀。如此则忠义有劝，亦可见圣朝不负于二人者矣。』 【青箱杂记。】

○嫡孙传重服

自唐开元时，父卒众子在，嫡孙不传重，以其不袭封也。然不知至于服纪，则有所不齐，国朝亦着于礼令。景佑中，石资政中立卒，众子在，嫡孙不传重。未几而众子卒，其家奏：嫡孙合与不合传重。下礼院议。于是宋景文公判太常，不疑、次道与予为礼官，景文遂令三人各为议状。不疑曰：『初常传重， 【东斋有『不传重』三字。】 误也。宜改正之，使追为服。』次道则用江都集礼，以为当接服。若曰父死众子在，嫡孙不传重，众子 【东斋有『死』字。】 嫡孙接服。嫡孙死，众孙接服，是一尊亲为两等服也。予谓：『石氏之孙，宜依礼令，不传重，且为本服。自今而后，别着令，父死众子在，嫡孙传重，然后得礼之正。』又为不疑难曰：『石氏子当传重。就令石氏子于服中犯刑，如何处之？必以见行法、见行礼令处之也。岂可旋更礼法，使变朞服而传重，加以重刑也。』又为次道难曰：『众子死，嫡孙接服，嫡孙死，众孙接服，是何异家人共犯，止坐尊长。方决而死，乃令次 【原作『以』，据活字本、明抄本及东斋改。】 家长接续足其杖数邪？是无此理也。』然景文从次道议，仍请着为令。其后众子在，嫡孙请传重者听传重，其不请者，则不传重，岂礼之意哉？

○武臣持服

故事，武臣不持丧。韩汝玉奏请持丧，下两制台谏官议。唐子方为谏官，与诸御史 【以上十字东斋作『唐子方介为御史中丞，其属』。】 皆不欲令持丧。是时，会议于玉堂后署， 【东斋作『廊』。】 唐子方曰：『今日不可高论也。』永叔勃然曰：『父母死而令持服，安得为高？』梦得坐子方旁， 【东斋作『孙梦得抃生予旁』。】 不觉叹曰：『俊人也。率然一言，亦中于理。』两制与台谏官竟为两议以上，遂诏合门祗候、内殿崇班以上持服。供奉官以下不持服。是则官高者得为父母服，官卑者则不为，无官者将何以处之乎？

○金龙玉简

道家有金龙玉简，学士院撰文，具一岁中斋醮，故 【东斋作『数』。】 投于名山洞府。天圣中，仁宗皇帝以其险远穷僻，难赍送醮祭之具，颇为州郡之扰，乃下道录院裁度。才留二十处，余悉罢之。河南府平阳洞、台州赤城山玉京洞、江宁府华阳洞、舒州潜山司真洞、杭州大涤洞、鼎州桃源洞、常州张公洞、南康军庐山咏真洞、建州武夷山升真洞、 【东斋有『潭州』二字。】 南岳朱陵洞、江州马当山上水府、太平州中水府、润州金山下水府、杭州钱塘江水府、河阳济渎北海水府、凤翔府圣湫仙游潭、河中府百丈泓龙潭、杭州天目山龙潭、华州车湘潭，所罢处，不可悉记。予尝于学士院取金龙玉简视之，金龙以铜制，玉简以阶石制。