宋朝事实类苑

阁召辅臣观焉，上叹赏之。其后甘棠魏野， 【渑录有『郊』字。】 居有幽致，帝亦遣人图之，故野诗云：『幽居帝画看。』 【以上三条今见渑水燕谈录卷四。】

四

初种隐君少时，与弟汶往拜陈希夷抟，陈宿戒厨仆，来日有二客，一客膳于廊。才旦，果至，惟邀放升堂，殷懃睥睨，以一绝赠之，曰：『鉴中有客白髭多，鉴外先生识也么？只少六年年六十，此生阴德莫蹉跎。』种都不之晓，但屈指以三语授之，曰：『子贵帝友，而无科名，晚为权贵所陷。』种又乞素履之术，陈曰：『子若寡欲，可满其数。』种因而不娶不媵，寿六十一。

五

种放字明逸，河南洛阳人，父故吏部令史，满，调补长安簿，卒官。放七岁能属文，既长，父勖令赴举，放辞以业未成，不可妄动。父卒，兄数人皆从赋，放与母隐终南山豹林谷，结草茅为庐，以讲习为业，后生多从之学问，得其束修以自给。著书十卷，人多传写之，工为歌诗，亦播人口。宋维翰为陕西转运使，表荐之，太宗令本州岛给装钱三万，遣赴阙，量其才收用。放诣府受金，治行。素与张贺善，贺适自秦州从事公累免官，居京兆。放诣贺谋其事，贺曰：『君今赴召，不过得一簿尉耳。不如称疾，俟再召而往，当得好官。』放然之，即托贺为奏草，称疾。太宗曰：『此山野之人，亦安用之？』令本府岁时存问，不复召。其母甚贤，闻有朝命，恚曰：『常劝汝勿聚徒讲学。身既隐矣，何用文为？果为人知，而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。』放既辞疾，母悉取其笔砚焚之，与放转诣穷僻，人迹罕至。后母卒，无以葬，遣僮奴持书于钱若水、宋湜。若水、湜同上言，以为先朝尝加召命，今贫不能葬其母，欲以私觌，是掠朝廷之美。诏京兆府赐钱三万、帛三十疋、粟三十石。咸平末，张齐贤知京兆府，表荐，召为左司谏，直昭文馆，赐五品服。 【杨文公谈苑。】

六

真宗初，诏种隐君放至阙，以敷对称旨。日既高，中人送中书膳，诸相皆盛服俟其来，种隐君幅巾韦布长揖而已。杨大年闻之颇不平，以诗嘲曰：『不把一言裨万乘，秪叉双手揖三公。』上闻之，独诏杨曰：『知卿有诗戏种某。』杨汗浃股栗，不敢匿避。上曰：『卿安知无一言裨朕乎？』出一皂囊，内有十轴，乃放所奏之书。其书曰十议，所谓议道、议德、议仁、议义、议兵、议刑、议政、议赋、议安、议危。 【石守道圣政录有之。】 俾大年观之。从容奏曰：『臣当别日负荆谢之。』 【见湘山野录。】

○石曼卿

石曼卿，磊落奇才，知名当世，气貌雄伟，饮酒过人。有刘潜者，亦志 【明抄本作『忠』。】 义之士也。常与曼卿为酒敌，闻京师沙行王氏新开酒楼，遂往造焉。对饮终日，不交一言。王氏怪其所饮过多，非常人之量，以为异人，稍献肴果，益取好酒奉之甚谨。二人饮啖自若，傲然不顾，至夕殊无酒色，相揖而去。明日， 【归田有『都下』二字。】 喧传王氏酒楼有二酒仙来饮。久之，乃知刘、石也。 【见庐陵归田录。】

二

石曼卿一日谓秘演曰：『馆俸清薄，不得痛饮，且僚友攫之殆遍，奈何？』演曰：『非久，引一酒主人奉谒，不可不见。』不数日，引一纳粟牛监簿者，高赀好义，宅在朱家曲，为薪炭市评，别第在繁台寺西，房缗日数十千。长谓演曰：『某虽薄有赀产，而身迹尘贱，难近清贵。慕师交游尽馆殿名士，或游奉有阙，无恡示及。』演因是携之谒曼卿，便令致宫醪十担为贽，列酝于庭，演为传刺。曼卿愕然问曰：『何人？』演曰：『前所谓酒主人者。』不得已，因延之，乃问甲第何许？生曰：『一别舍介繁台之侧。』其生粗，亦详雅。曼卿闲语演曰：『繁台寺阁，虚爽可爱，久不一登。』其生离席曰：『学士与大师果欲登阁，乞预宠谕，下处正与阁对，容具家蔬，在阁迎候。』石因诺之。一日休沐，约演同登，演预戒生，生如期果陈具于阁，器皿肴核冠于都下。石、演高歌褫带，饮至落景。曼卿醉喜曰：『此游可纪。』以盆清墨，濡巨笔以题云：『石延年曼卿同空门诗友老演登。』其 【湘录作『此』。】 生拜叩曰：『尘贱之人，幸获陪侍，乞挂一名，以光贱迹。』石虽大醉，犹握笔沈虑，无其策以拒之，遂目演。演醉舞，佯声讽之，曰：『大武生 【湘录有『牛也』二字。】 捧砚，用事可也。』竟不免题云：『牛某捧砚。』永叔后以诗戏曰：『捧砚得全牛。』 【见湘山野录。】

三

石曼卿居蔡河下曲，邻有一豪家，日闻歌乐之声。其家僮仆数十人，常往来曼卿之门，曼卿呼一仆，问豪为何人，对曰：『姓李氏，主人方二十岁，并无昆弟，家妾曳罗绮者数十人。』曼卿求欲见之，其人曰：『郎君素未尝接士大夫也，他人必不可见。然喜饮酒，屡言闻学士能饮酒，意亦似欲相见，待试问之。』一日，果使人延曼卿，曼卿即衫帽往见之，坐于堂上，久之方出。主人者，头巾系勒帛，都不具衣冠，见曼卿，全不知拱揖之礼。引曼卿入一别馆，供帐赫然。坐良久，有二鬟妾各持一小盘至曼卿前，盘中红牙牌十余，其一盘是酒，凡十余品，令曼卿择一牌，其一盘肴馔，各令择五品。既而二鬟去，有羣妓十余人，各执肴果乐器，妆服人品，皆艳丽粲然。一妓酌酒以进，酒罢乐作，羣妓执果肴者，萃立其前。食罢，则分列其左右，京师人谓之软盘。酒五行，羣妓皆退，主人者亦翩然而入，略不揖客。曼卿独步而出。曼卿言豪者之状，懵然愚騃，殆不分菽粟，而奉养如此，此极可怪也。他日试使人通郑重，则闭门不纳，亦无应门者。问其近邻云：『其人未尝与人往还，虽邻家亦不识面。』古人谓之钱痴，信有之。

○张乖崖

张乖崖少时，任侠击剑，心隘六合，将遗世仙去。始与逸人傅霖者同学，霖隐不仕。公中第日光显，散遣亲密四方求霖同学者，三十年不可得。尝作忆霖诗：『寄语巢由莫相笑，此生终不羡轻肥。』晚岁罢成都，转寄守宛丘，诟讼简稀。一日卧铃阁，有被褐骑蹇驴，气貌高胜者，叩门大呼曰：『尚书！青州傅霖来。』阍吏异之，走白，公闻惊且喜，倒屣出迎。召吏责曰：『傅先生，天下贤士，乃守尚不得友，汝何人？敢姓名乎？』霖即从容笑曰：『别子一世，尚尔童心，是岂知世间有我耶？』公道旧，且问何昔隐今出。霖曰：『子将去矣，来报子尔。』曰：『咏亦自知之。』霖曰：『知，复何言。』翌日而去，后一月，公薨于镇云。乖崖事迹满世，咸谓公弄九霞，酌天醴，出入清都者久矣。及得傅霖事，然后知其为真仙无疑。余谓若子房于黄石公，武侯于庞德公，李药师于 须客，颜鲁公于张志和，李太白于贺知章，少陵于司马子微。文章跨古今，功业盖后世者，未尝不遇寰宇外士，摩发激厉，而后光华烜赫，名动千古者，又岂特乖崖而已？世不尚师友，而闻道者鲜矣。 【西清诗话。】

○邢惇

邢惇，雍丘人，以学术称于乡曲，家居不仕。真宗末，以布衣召对，问以治道，惇不对。上问其故，惇曰：『陛下东封西祀，皆已毕矣，臣复何言？』上悦，除试四门助教，遣归。惇衣服居处，一如平日，乡人不觉其有官也。既卒，人乃见其勑，与废纸同束置屋梁间。 【涑水纪闻。】

○张俞

康定间，益州书生张俞尝献书天子，由是朝廷知其名。然不喜仕宦，常隐于青城山白云溪。时枢密使田况守成都，日与诗曰：『深惭蜀太守，不及采芝人。』又谓僚佐言曰：『斯人，用之便作正言司谏，不用之则岩谷之病叟耳。』有文三十卷行于世。 【见云斋新说。】

宋朝事实类苑卷第四十二

●宋朝事实类苑卷第四十三

仙释僧道（一）

◆仙释僧道（一）

申国长公主入道

吕先生

养素先生

刘遁

华阴隐人

峨眉山佛现

昙颖机辩

契嵩师

无名高僧

罗真人

胡僧法调

佛经

喻浩造塔

吴长文

死后出家

建寺

西域僧觉称

云豁入定

王中正

方士谒锺弱翁

王参政

日本僧

郭忠恕

许旌阳家田夫

朱池寺僧

○申国长公主入道

太宗第七女申国大长公主， 【湘录有『平』字。】 生不茹荤。端拱初，幸延圣寺，对佛愿舍为尼。真宗即位，遂乞削发，上曰：『朕之诸妹，皆厚赐 【湘录有『汤』字。】 邑，筑外馆以尚天姻，酬先帝之爱也。汝独愿出家，可乎？』申国曰：『此先帝之愿也。』坚乞之，遂允之，进封吴国，赐名清裕，号报慈正觉大师。建寺都城之西，额曰『崇真』，藩国近戚及掖庭嫔御，愿出家者，若密恭懿王女万年县主、曹恭惠王女惠安县主，凡三十余人，皆随出家。诏普度天下僧尼。申国俗寿止三十八，尼夏十有六入灭。 【见湘山野录。】

又

初申国长公主为尼，掖庭嫔御随出家者二 【湘录作『三』。】 十余人，诏两禁送于寺，赐斋馔，传宣各令作诗送，惟文僖公彭年诗，尚有记者。云：『尽出花钿散宝津，云鬟初剪向残春。因惊风烛难留世，遂作池莲不染身。贝叶乍翻疑轴锦，梵声纔举误梁尘。从兹艳质归空后，湘浦应无解佩人。』或云作诗之说恐非，都下好事者，能于鹧鸪天曲声歌之。 【此条今见湘山野录卷下。】

○吕先生

宿州天庆观，有神仙题诗二绝于五星门扉之上，俗传云吕先生神篆。其诗曰：『秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云迷鹤驾何方去？仙洞朝元失我期。』又曰：『肘传丹篆千年术，口诵黄庭内卷经。鹤观古坛槐影里，悄无人迹户长扃。』后为人刮去，墨迹犹存，乃知非常人书也。

又

潭州士人夏钧，罢官过永州，谒何仙姑而问曰：『世人多言吕先生，今安在？』何笑曰：『今日在潭州兴化寺设斋。』钧专记之，到潭州，乃于兴化寺取斋历视之，果其日有华州回客设供。顷年，滕宗亮谪守巴陵郡，有华州回道士上谒，风骨耸秀，神气清迈。滕知其异人，口占一诗赠之曰：『华州回道士，来到岳阳城。别我游何处？秋空一剑横。』回闻之，抚然大笑，而莫知所之。

又

吕洞宾者，多游人间，颇有见之者。丁谓通判饶州日，洞宾往见之，语谓曰：『君状貌颇似李德裕，它日富贵，皆如之。』谓咸平初，与予言其事，谓今已执政。张洎家居，忽外有一隐士通谒，乃洞宾名姓，洎倒屣见之。洞宾自言吕渭之后，渭四子，温、恭、俭、让。让终海州刺史，洞宾系出海州房，让所任官，唐书不载。索纸笔，八分书七言四韵词一章，留与洎，颇言将佐鼎席之意。其末句云：『功成当在破瓜年』，俗以破瓜字为二八，洎年六十四卒，乃其谶也。洞宾诗什，人间多传写，有自咏云：『朝辞百越暮三吴，袖有青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。』又有『饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看。一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川。』之句，大率词意多奇怪类此，世所传者百余篇，人多诵之。 【见杨文公谈苑。】

○养素先生

尚书郎李观自言，为进士时，往游南岳，道过潭州圣 【东轩有『旗』字。】 亭买酒，忽有一人荷竹奁，持钉校之具径至，问观曰：『闻君将之南岳，颇识养素先生蓝方否？』观曰：『固将往见之。』其人曰：『奉烦寄声曰：「刘处士奉问，先生十月怀胎，如何出得？」』言讫径出不顾。观至南岳访方，具道其语，方惄然惊异，因问曰：『其人眉间得无有白志乎？』观曰：『然。』方大惊叹曰：『吾不遇此 【『此』，东轩作『是人』。】 命也。所谓刘海蟾者也。吾养圣胎已成，患无术以出之，念非斯人不足以成吾道。今声闻相通，而不得接，吾之道不成矣。』观急回，访于潭州，已亡所在，是年方卒。 【见东轩笔录。】

○刘遁

晋公旧有园在保康门外，园内有仙游亭、仙游洞，景趣潇洒。有道士刘遁相往来，遁作仙游亭诗赠公云：『屡上游仙亭上醉，游仙洞里杳无人。他时鹤驾游沧海，同看蓬莱岛上春。』公莫晓其诗。公南迁，遁往见公于崖，公方思其诗，乃知遁异人也。与之泛舟海上而饮，公曰：『今日之游，成子之诗意也。』 【见名贤诗话。】

○华阴隐人

华山南有川，广袤数百里，连山洞，不知其极。人有登莲华峯绝顶俯瞰，人烟舍屋相望，四时常有花木，疑灵仙之窟宅。又云秦人避难者居此，其后裔也。开宝中，有数人衣服异制，出华阴市中，人诘之，曰：『我居华阴川，因采药迷路至此，何所也？』后不知所诣，或疑其地仙。 【见杨文公谈苑。】

○峨眉山佛现

太平兴国七年，嘉州通判王衮奏，往峨眉山提点白水寺，忽见光相寺西面 【湘录作『南』。】 瓦屋山上皆变金色，有丈六金身。次日午间，有罗汉二尊，空中行坐，入紫色云中。 【见玉壶清话。此条今见湘山野录卷上。】

○昙颖机辩

钱子高明远始中大科，知润州。值上元，于因胜寺法堂设戏幄，庭下方以花砖遍甃，严雅始新，子高饬役徒掘砖埋柱。时长老达观师昙颖者，法辩迅敏，度其气骄难讽，但佯其语曰：『可惜打破八花砖。』钱厌之，谨不敢动。

○契嵩师

吾友契嵩师，熙宁四年没于余杭灵隐山翠微堂，火葬讫，不坏 【湘录有『者』字。】 五物：睛、舌、鼻、耳、毫。数珠时，恐厚诬，以烈火重煅，煅之愈坚。嵩之文仅参韩柳间，治平中，以所著书曰辅教编，携诣阙下。大学者若今首揆王相、欧阳诸巨公，皆低簪以礼焉。王仲仪公素为京尹，特上殿以其编进呈，许附教藏，赐号明教大师。嵩童体完洁，至死无犯，火讫，张 【湘录作『根』。】 器不坏，此节可高天下之士。余昔怪其累夕讲谈，音若清磬，未尝少嗄，及终，方得其验。嵩字仲灵，藤州人，诗类老杜，杨公济蟠收全集。公济深伏其才，答嵩诗有『千年犹可照吴邦』之句在集。

○无名高僧

成都无名高僧者，诵法华经有功，虽王均、李顺两乱于蜀，亦不敢害。一旦，忽一山仆至寺，言先生来晨请诵经，在药市奉候。至则已在，引入溪岭数重，烟岚中，有 【湘录作『构』。】 一跨溪山阁，所 【『所』，湘录作『乃其』。】 居也。仆传其语曰：『先生请师诵经，老病起晚，诵至宝塔品，愿见报，欲一听。』至此品，报之，果出，野服藜杖，两眉垂肩，但嘿揖，焚香侧听，听罢遂入，不复出。将斋，以藤盘竹箸，秫饭一盂，杞菊数瓯，不调盐酪，若美甘露。食讫，仆持衬一锾敬施之，曰：『先生寄语上人，远到山舍，不及攀送，遣仆送出路口。』因中途问仆曰：『先生何姓？』曰：『姓孙。』曰：『何名？』仆于僧掌中书『思邈』二字，僧因大骇，欲再往，仆遽失之。凡山中寻三日，竟迷旧路，归视衬资， 【湘录有『乃金钱一百』五字。】 皆良金也。中五六金，一半尚铁。由兹一膳，身轻无疾，天禧中，已一百五十岁，长游都市，后隐不见。

○罗真人

太平兴国四年，绵州罗江县罗公山真人罗公远旧庐，有人乘车往来山中，石上有新辙迹，深三尺余， 【湘录有『石』字。】 尽五色。知州种士衡缘辙迹至洞口，闻鸡犬声。 【见湘山野录。】

○胡僧法调

西晋时，有胡僧法调至洛阳，见晋家宫阙，叹曰：『此正似兜率天宫，但生死之力营建，非道力所成耳。』将终，与徒众别，谓之曰：『山河天下皆变灭，而况人身而得久长？但能专心清净，屏除三毒，形数虽乖，其会必同。』言讫而卒。

○佛经

佛经之入中国，自竺法兰、摩腾二师。以后汉明帝时，暨至白马寺，首译四十二章经。历晋及十六国南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺来，及华人之善竺音者，迭相翻译，讫开元，录凡大小乘经律论圣贤集共五千四十八卷。至贞元，又别录新经二百余卷。元和之后，译经遂废。太宗太平兴国初，有梵僧法贤、法天、施护三人，自西域来，雅善华音，太宗宿受佛记，遂建译经院于太平兴国寺。访得凤翔释清照，深识西竺文字，因尽取国库新贮西来梵夹，首令三梵僧诠择未经翻者，各译一卷，集两街义学僧评议。论难锋起，三梵僧以梵经华言对席读，众僧无以屈，译事遂兴。后募童子五十人，令习梵学，独得惟净者，乃江南李王之子，惠悟绝异，尽能通天竺文字。今上即位初，陈恕达议，以为费国家供亿，愿罢之。上以先朝所留意，不许。讫今所译新经论学，凡五百余卷，自至道以后，多惟净所翻也。大中祥符四年，译众上言，请如元正造录，诏令润文官参知政事赵安仁与翰林学士杨亿同编修，凡为二十卷。乃降赐太宗所作释门文字，令编其名题入录。安仁等及释众再上表，请御制释门文章，许之。六年三月，赐御制法音前集七卷，共论次其文理，以附于先皇之次，而冠于东土圣贤集之首。译经院置润文官，尝以南北省官学士充，中使一人监院事。译经常以梵僧，后令惟净同译，经梵学笔受二人，译缀文二人，评议二人，皆选名德有义学僧为之。

○喻浩造塔

钱镠曰：『释迦真身舍利塔，见于明州鄞县，即阿育王所造八万四千，而此震旦得十九之一也。』镠造南塔以奉安，俶在国，天火屡作，延烧此塔，一僧奋身穿烈焰，登第三级，持之而下，衣裳肤体多被烧灼。太平兴国初，俶献其地，太宗命取塔禁中，度开宝寺西北阙地，造浮图十一级，下作天宫，以葬舍利。葬日，上肩舁微行，自安置之，有白光由塔一角而出。上雨涕，其外都人万众皆洒泣，燃指焚香于臂掌者无数。内侍数十人，愿出家扫洒塔下，悉度为僧。上谓近臣曰：『我曩世尝亲佛座，但未通宿命，不能了了见之耳。』初造塔，得浙东匠人喻浩，浩不食荤茹，性绝巧，先作塔式以献。每建一级，外设帷帟，但闻椎凿之声，凡一月而一级成。其有梁柱龊龉未安者，浩周旋视之，持搥橦击数十，即皆牢整。自云此可七百年无倾动。人或问其北面稍高，浩曰：『京城多北风，而此数十步，乃五丈河，润气津浃，经一百年，则北隅微垫，而塔正矣。』塔成，而浩求度为僧，数月死，世颇疑其异。 【见杨文公谈苑。】

○吴长文

吴长文，博学通古今，尤不喜释氏，其父卒，不召僧，不作佛事。居常闾巷。细民与其父相往来者，人赠二缣。子华为长文作墓铭，都不及之，盖子华信奉释氏。韩魏公亦曰：『此事亲之际，尤为难也。』

○死后出家

熙宁中年，王禹玉丞相奏亡妻庆国夫人郑氏，临终遗言，乞度为女真。勑特许披戴，赐名希真，仍赐紫衣，号冲静大师。 【见倦游杂录。】

○建寺

太平兴国寺，旧龙兴寺也，世宗废为龙兴仓。国初，寺主僧屡击登闻鼓，求复为寺，上遣中使持剑以诘之，曰：『此寺前朝所废，为仓敖以贮军粮，汝何故烦渎帝庭？朝命令断取汝首。』仍戒之曰：『傥偃蹇怖畏，即斩之。或临刑无惧，即未可行刑。』既讯，其僧神色自若，引颈就戮。中使以闻，上大感叹，复以为寺。官为营葺，极于宏壮。又修旧封禅寺为开宝寺，前临官街，北镇五丈河，屋数千间，连数坊之地，极于巨丽。

○西域僧觉称

大中祥符初，有西域僧觉称来，馆于传法院，其僧通四十余本经论，年始四十余岁。丁谓延见之，嘉其敏惠，遣人送至予处，与译同来，设茶果。问之，译云：『入此国，见屠杀猪羊，县肉市肆，甚不忍观，见此方人心颇恶。彼西土，或一国人全不食肉。』予问能留此土否？觉称云：『愿至五台，谒文殊即还。』乃心思恋本国，不乐居此。因索纸以竹笔作梵书，横行数十字，请净公译云：『稽首摧伏诸魔力，我智者 【本名】 觉称，出家至今，十九腊，渠胝偈句义能说，后复作圣德颂』，以上文理甚富。上问其所欲，但求全襕袈裟，归置金刚坐而已。诏尚方造以给之。觉称自言酤兰左国人，剎帝利性善，尽于译堂北壁画释迦面，与此方绝异。

○云豁入定

吉州西峰宝龙院僧云豁，常入定，岁余一出。大中祥符三年，上遣中使赵履信取至阙下，宣于北御园舍中，扃鐍之，月余始出定。苦告求归，厚赐以遣之。 【见杨文公谈苑。】

○王中正

汀州王捷，少商江淮间。咸平初，遇一人于南康逆旅，衣道士服，仪状甚伟。后屡见之，授其黄金术，仍付以神剑，且戒之曰：『非遇人君，不可妄泄。』后徉狂叫呼上饶市中，配流岭南，逃归京师，挝登闻鼓自陈。上召与语，悦之，命之官，更名中正，寓居中官刘承珪家。承珪上言，数闻中正与人语，声如童子，云：『我司命真君也。』中正丞 【渑录作『亟』。】 迁神武大将军、康州团练使，常以药金银献上，以助国费。卒赠岭南节度使， 【渑录有『世』字。】 谓之烧金王先生，建祠元 【渑录作『永』。