帝王经世图谱

政之中教为极功四者教之本三者教之余也治道之缺自教始其复也亦难宣王之中兴所以未至乎极功也教不至则刑有所不行讹民之莫惩也教之未至也故规之虽然犹未离乎忠厚也春秋大壊矣圣人作春秋所以继诗之美刺而存其忠厚也庶矣加富富矣加教圣人不得自行其道足食足兵民信之矣弟子尚以不得已而去为问春秋得无作乎孟子之言于齐梁滕者王道之本也故不及乎师寇宾师之事不忍其防无恒产之民陷溺而糜烂之也始乎食终乎兵参之以信八政该而存矣孔子为羣弟言万世之论也始乎食终乎教孟子为时君言救民之术也所谓不得已而去兵者如是而已月令秦之书以教盖畧其本蹷矣况如令所言者秦盖未悉行乎襄公秦之始也未能用周礼将无以固其国诗人何其见微哉汉唐君臣独谆谆乎吕氏之令先王之八政宜其不复也王制一篇刺六经而作虽其次第或与洪范异而八政亦粗举焉惜乎又不见于施行也

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>

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<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>

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圣人之有刑将以爱民非以残民将以辅教非以害教是故立之欲其严也禁之欲其渐也议之欲其熟也行之欲其当也临之欲其哀矜处之欲其忠厚也有间之当去不免于用狱不明勅之是防民也使民观刑象徇官府以木铎五禁五戒左右先后之是谓立之欲严易之噬嗑先王以明罚勅法是也小惩大诫小人之福于之极而撃之不若于之初而发之灭耳于间之终寜其灭趾于间之始故平之以嘉石而教之以圜土是谓禁之欲渐易蒙之初九发蒙利用刑人噬嗑之初九屦校灭趾无咎是也情与法适相当心与迹不相戾犹必尽心也矧于疑乎聴之于众稽之以貌明啓刑书而胥占之无简不聴众疑赦之是谓议之欲熟易之中孚君子以议狱缓死是也过者疑者重而适轻者恩义之所当恤者舎之则仁刑之则害仁吾有赦宥焉易之解君子以赦过宥罪是也故者不改者轻而适重者乱政而疑众者刑之则义舎之则害义吾有刑杀焉易之丰君子以折狱致刑是也合是二者是谓行之欲其当也两造两剂以禁狱讼自史至王皆参聴之非不明慎于用刑也然士之治自旬至朞皆有期日而又有肺石以达穷易之旅君子以明慎用刑而不留狱是也三后成功不废尧之哀矜九功惟叙不愆舜之寛简不僣不滥不敢怠遑惟敬五刑以成三徳君臣都俞大抵厚于自反而薄于责人易之贲君子以明庶政无敢折狱是也兹数者恤刑之道也犹不敢以道之得废法之修五刑有服五服则三就五流有宅五宅则三居刑有重轻法有多寡所以为当其罪也野刑不以施于乡军刑不以施于国宫刑不以施于官所以为适其宜也上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸法有权所以为得其情也刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要所以为合于时也既讯之羣臣又讯之羣吏又讯之万民所以为稽于众也防攸兼于庶狱惟有司之牧夫所以为各得其职也本末兼备人法两尽如此是以能乂用三徳而明徳慎罚囚戮开释皆至于亦克用劝也一毫之有愧于昔人吾宁过于厚无过于薄则禹之泣辜穆王之训刑汉文之除肉刑殊时而同道异徳而同心者欤

帝王经世图谱卷四

<子部,类书类,帝王经世图谱>

钦定四库全书

帝王经世圗谱巻五

宋　唐仲友　撰

三礼五礼名数之谱

周礼祀天之谱

周礼祀天旁通之谱

周礼祭地之谱

地祗异名之谱

祭地旁通之谱

建置社稷谱

祭社稷谱

祭社稷旁通之谱

周礼祭祀彛尊之谱

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周礼太宰之职掌建邦之六典三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民凡治以礼待賔客之治　小宰之职以官府之六职辨邦治三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神　大司徒之职因此五物者民之常而施十有二教焉一曰以祀礼教敬则民不茍二曰以阳礼教譲则民不争三曰以隂礼教亲则民不怨四曰以乐礼教和则民不乖以乡三物教万民而賔兴之三曰六艺礼乐射御书数　以五礼防万民之伪而教之中　保氏养国子以道乃教之六艺一曰五礼　春官乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国　大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地之礼以佐王建保邦国以吉礼事邦国之鬼神只以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王以凶礼哀邦国之忧以防礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱以賔礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同时聘曰问殷頫曰视以军礼同邦国大师之礼用众也大均之礼恤众也大田之礼简众也大后之礼任众也大封之礼合众也以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠礼亲成男女以賔射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之賔客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国

尚书舜典歳二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后恊时月正日同律度量衡修五礼　有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于防龙帝曰俞往钦哉　臯陶谟天秩有礼自我五礼有庸哉

虞书巡守修五礼臯陶谟言自我五礼至命官则曰有能典朕三礼盖兼神人三礼则事神之礼也人明而神幽幽足以事神则明而治人优为矣故宗伯先言建邦之天神人鬼地只之礼则所为典三礼也次之以吉凶军賔嘉则五礼也夙夜惟寅直哉惟清则与鬼神合徳推而治五礼夫岂难哉此舜命官之意而成周所祖述也五礼之制掌于宗伯而其教掌于司徒教万民养国子五礼在六艺之首又曰以五礼防万民之伪而教之中则无一民不在于礼者夫子所谓齐之以礼者也至于十二教一曰祀礼则吉礼也二曰阳礼三曰隂礼则嘉礼也四曰乐礼则乐之中又有礼焉此乃因五物而施之者土均所谓礼俗防纪祭祀皆以地媺恶为轻重之法而行之者也

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷五>

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷五>

周礼太宰之职祀五帝则掌百官之誓戒与其具修前期十日帅执事而卜日遂戒及执事眡涤濯及纳亨赞王牲事及祀之日赞玉币爵之事祀大神只亦如之掌次王大旅上帝则张毡案设皇邸朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案　司裘掌为大裘以共王祀天之服　大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆　充人掌击祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月　大宗伯以禋祀祀昊天上帝　以玉作六器以礼天地四方以苍壁礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以元璜礼北方皆有牲币各放其器之色凡祀大神亨大鬼祭大祗帅执事而卜日宿眂涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼若王不与祭祀则摄位凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻国有大故则旅上帝　小宗伯兆五帝于四郊　大烖及执亊祷祀于上下神祗　肆师类造上帝封于大神　典瑞四圭有邸以祀天【王晋大圭执镇圭以朝日】　司服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之　巾车玉路钖樊缨十有再就建太常十有二斿以祀　大司乐乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神　凡乐圜钟为宫黄钟为角太蔟为徴姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣　大祝掌六祈一曰类二曰造　辨六号一曰神号　大师类上帝　家宗人凡以神仕者掌三辰之法以犹鬼神只之居辨其名物以冬日至致天神人鬼　节服氏祭祀衮冕六人维王之大常　郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车　大司冦之职若禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于百族　小司冦凡禋祀五帝实镬水纳亨亦如之　士师之职祀五帝则沃尸及王盥洎镬水　职金旅于上帝则共其金版　玉人四圭尺有二寸以祀天

周易豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考　鼎圣人亨以享上帝　涣先王以享于帝立庙

尚书舜典肆类于上帝　汤诰敢用牡敢昭告于上天神后　泰誓上类于上帝　武成柴望大告武成底商之罪告于皇天后土　召诰用牲于郊牛二毛诗生民尊祖也后稷生于姜源文武之功起于后稷故推以配天也　以归肇祀诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣嵗卬盛于豆于豆于豋其香始升上帝居歆胡臭亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今云汉不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷

不克上帝不临　昊天有成命郊祀天地也　我将祀文王子明堂也　时迈巡狩告祭柴望也　思文后稷配天也　噫嘻眷夏祈谷于上帝也　閟宫皇皇后帝皇祖后稷飨以骍牺是飨是宜

礼记曲礼大飨不问卜不饶富　王制天子将出类乎上帝天子祭天地　月令孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝　仲夏大雩帝用盛乐　季夏之月命四监大合百县之秩刍以飬牺牲令民无不咸出其力以共皇天上帝　季秋大飨帝　季冬之月乃命太史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷之飨　礼运鲁之郊禘非礼也周公其衰矣杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也故天子祭天地诸侯祭社稷祝嘏莫敢易其常古是谓大假　祭帝于郊所以定天位也　故礼行于郊而百神受职焉　礼器礼有以少为贵者祭天特牲　有以下为贵者至敬不坛扫地而祭有以素为贵者大圭不琢大不和大路素而越席牺尊疏布幂椫杓　是故因天事天因地事地因名山升中于天因吉土以飨帝于郊升中于天而凤凰降龟龙假飨帝于郊而风雨节寒暑时是故圣人南面而立而天下大治天道至教圣人至徳　孔子曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以享帝毋轻议礼　郊特牲郊特牲贵诚之义也故牲孕祭帝弗用也　郊血大飨腥三献爓一献孰至敬不飨味而贵气臭也　郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛也周之始郊日以至卜郊受命于祖庙作于祢宫尊祖亲考之义也卜之日王立于泽亲聼誓命受教谏之义也献命库门之内戒百官也大庙之命戒百姓也祭之日王皮弁以聼祭报示民严上也防者不哭不敢凶服汜埽反道郷为田烛弗命而民聼上祭之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒则天数也乘素车贵其质也旂十有二旒龙章而设日月以象天也天垂象圣人则之郊所以明天道也帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月稷牛唯具所以别事天神与人鬼也万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也　明堂位命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是以鲁君孟春乗大路载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也　大传牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝　乐记祀乎明堂而民知孝　杂记孟献子曰正月日至可以有事于上帝　祭法祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王燔柴于泰坛祭天也七代之所更立者禘郊祖宗其余不变也　祭义唯圣人为能飨帝孝子为能飨亲飨者乡也乡之然后能飨焉　郊之祭也防者不敢哭凶服者不敢入国门敬之至也　祀乎明堂所以教诸侯之孝也　郊之祭大报天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭日于东祭月于西以别外内以端其位日出于东月生于西隂阳长短终始相廵以致天下之和天下之礼致反始也致鬼神也致和用也致义也致譲也致反始以厚其本也致鬼神以尊上也致物用以立民纪也致义则上下不悖逆矣致让以去争也合此五者以治天下之礼也虽有竒邪而不治者则防矣　昔者天子为籍千冕而朱纮躬秉耒诸侯为籍百冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴酪齐盛于是乎取之敬之至也　哀公问仁人之事亲也如事天事天如事亲是故孝子成身　仲尼燕居子曰郊社之义所以仁鬼神也　子曰明乎郊社之义尝禘之礼治国其如指诸掌而已乎　中庸明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎　表记子言之君子之所谓义者贵贱皆有事于天下天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝故诸侯勤以辅事于天子　子言之昔三代明王皆事天地之神明无非卜筮之用不敢以其私防事上帝是故不犯日月不违卜筮卜筮不相袭也大事有时日小事无时日有筮外事用刚日内事用柔日不违筮

春秋桓公五年大雩　左氏曰秋大雩书不时也凡祀启蛰而郊龙见而雩　僖公十一年秋八月大雩　谷梁曰秋八月大雩雩月正也雩得雨日雩不得曰旱十三年秋九月大雩　三十一年夏四月四卜郊不

从乃免牲犹三望　左氏曰四卜郊不从乃免牲非礼也犹三望亦非礼也礼不卜常祀而卜其牲日牛卜日曰牲牲成而卜郊上怠慢也望郊之细也不郊亦无望可也　公羊曰夏四月四卜郊不从乃免牲犹三望曷为或言三卜或言四卜三卜礼也三卜何以礼四卜何以非礼求吉之道三禘尝不卜郊何以卜卜郊非礼也卜郊何以非礼鲁非礼也鲁郊何以非礼天子祭天诸侯祭土天子有方望之事无所不通诸侯山川有不在其封内者则不祭也曷为或言免牲或言免牛免牲礼也免牛非礼也免牛何以非礼伤者曰牛三望者何望祭也然则曷祭祭泰山河海曷为祭泰山河海山川有能润于百里者天子秩而祭之触石而出肤寸而合不崇朝而徧乎天下者唯泰山尔河海润于千里犹者何通可以已也何以书讥不郊而望祭也　谷梁曰夏四月不时也四卜非礼也免牲者为之缁衣纁裳有司端奉送于南郊免牛亦然乃者亡乎人之辞也犹者可以已之辞也　宣公三年春王正月郊牛之口伤改卜牛牛死乃不郊犹三望　左氏曰不郊而望皆非礼也望郊之属也不郊亦无望可也　公羊曰郊牛之口伤改卜牛牛死乃不郊犹三望其言之何缓也曷为不复卜养牲飬二卜帝牲不吉则扳稷牲而卜之常牲在于涤三月于稷者唯具是视郊则曷为必祭稷王者必以其祖配王者则曷为必以其祖配自内出者无匹不行自外至者无主不止　谷梁曰郊牛之口伤之口缓辞也伤自牛作也改卜牛牛死乃不郊事之变也乃者亡乎人之辞也　成公三年秋大雩　七年春王正月鼷鼠食郊牛角改卜牛鼷鼠又食其角乃免牛谷梁曰鼷鼠食郊牛角不言日急辞也有司也郊牛日展斛角而知伤展道尽矣其所以偹灾之道不尽也改卜牛鼷鼠又食其角又有继之辞也其缓辞也曰亡乎人矣非人之所能也所以免有司之也乃免牛乃者亡乎人之辞也免牲者为之缁衣纁裳有司端奉送至于南郊免牛亦然免牲不曰不郊免牛亦然　五月不郊犹三望　冬大雩　十年夏四月五卜郊不从乃不郊　公羊曰夏四月五卜郊不从乃不郊其言乃不郊何不免牲故言乃不郊也　谷梁曰夏四月不时也五卜强也乃者亡乎人之辞也　十七年秋九月辛丑用郊　公羊曰九月辛丑用郊用者何用者不宜用也九月非所用郊也然则郊曷用郊用正月上辛或曰用然后郊　谷梁曰九月辛丑用郊夏之始可以承春以秋之末承春之始葢不可矣九月用郊用者不冝用也宫室不设不可以祭衣服不修不可以祭车马器械不偹不可以祭有司一人不备其职不可以祭祭者荐其时也荐其敬也荐其羙也非享味也　襄公五年秋大雩　七年夏四月三卜郊不从乃免牲　左氏曰孟献子曰吾乃今而后知有卜筮夫郊祀后稷以祈农事也是故启蛰而郊郊而后耕今既耕而卜郊冝其不从也　谷梁曰夏四月不时也三卜礼也乃者亾乎人之辞也　八年九月大雩　左氏曰秋九月大雩旱也十一年夏四月四卜郊不从乃不郊　谷梁曰夏四月不时也四卜非礼也　十六年秋大雩　十七年秋九月大雩　二十八年秋八月大雩　昭公三年八月大雩　左氏曰旱也　六年九月大雩　左氏曰旱也八年秋大雩　十六年秋九月大雩　左氏曰旱也二十四年秋八月大雩　左氏曰旱也　二十五年秋七月上辛大雩季辛又雩　左氏曰秋书再雩旱甚也公羊曰秋七月上辛大雩季辛又雩又雩者何又雩

者非雩也聚众以逐季氏也　谷梁曰秋七月上辛大雩季辛又雩季者有中之辞也又有继之辞也　定公元年秋九月大雩　七年秋大雩　九月大雩　十有二年秋大雩　十有五年鼷鼠食郊牛牛死改卜牛夏五月辛郊　公羊曰鼷鼠食郊牛牛死改卜牛曷不言其所食漫也夏五月辛亥郊曷为以夏五月郊三卜之运也　谷梁曰不敬莫大焉　哀公元年鼷鼠食郊牛改卜牛夏四月辛巳郊　谷梁曰此该郊之变而道之也于变之中又有言焉鼷防食郊牛角改卜牛志不敬也郊牛日展斛角而知伤展道尽矣郊自正月至于三月郊之时也夏四月郊不时也五月郊不时也夏之始可以承春以秋之末承春之始葢不可矣九月用郊用者不冝用者也郊三卜礼也四卜非礼也五卜强也卜免牲者吉则免之不吉则否牛伤不言伤之者伤自牛作也故其辞缓全曰牲伤曰牛未牲曰牛其牛一也其所以为牛者异有变而不郊故卜免牛也已牛矣其尚卜免之何也礼与其亡也寕有尝置之上帝矣故卜而后免之不敢专也卜之不吉则如之何不免安置之系而待六月上甲始庀牲然后左右之子之所言者牲之变也而曰我一该郊之变而道之何也我以六月上甲始庀牲十月上甲始系牲十一月十二月牲虽有变不道也待正月然后言牲之变此乃所以该郊郊享道也贵其时大其体其养牲虽小不偹可也子不志三月卜郊何也郊自正月至于三月郊之时也我以十二月下辛卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不从则以二月下辛卜三月上辛如不从则不郊矣孝经孝治章子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭夫圣人之徳又何以加于孝乎　应感章事父孝故事天明事母孝故事地察长防顺故上下治天地明察神明彰矣

先王祀天之礼见于经传甚明而诸儒异説矛盾制始不明惟参考而公取之则坦然可举大抵常礼嵗九郊雩明堂圜丘兆五帝于四郊也变礼有旅有类造有祷祠有柴望有告有用牲稽经可厯考也夏正之月祈谷于上帝诗之噫嘻郊特牲之迎长日春秋书郊左传启蛰而郊是也夏祈谷于上帝诗之噫嘻月令大雩帝春秋书大雩左传龙见而雩是也季秋大享上帝于明堂诗之我将月令之大飨帝孝经宗祀文王于明堂是也冬至日祀天于圜丘诗昊天有成命大司乐于地上之圜丘奏之礼器因吉土以享于郊是也兆五帝于四郊则小宗伯所掌月令迎气是也此嵗凡九祭皆祀天神郑氏之説是矣然五帝与昊天同称帝不与昊天同称天六天之説出于防纬不攻自破矣王肃谓祭天嵗二冬至祭天春祈农事而已迎气明堂皆祭人帝若此则噫嘻祈谷我将天右孝经配上帝周礼禋祀五帝皆非祭天可也肃之为説又不通矣参而取之一天六帝嵗有九祭常礼之不可易者也若其变礼则大故有旅大宗伯国有大故则旅上帝礼器大旅具矣是也师后有类造肆师类造为位防誓类于上帝是也旅陈类聚则合上帝五帝而一祭焉者也大烖有祷祠肆于上下神只云汉上帝不临春秋大雩书旱之类是也廵狩有柴望舜典至于岱宗柴诗时迈礼器升中郊特牲适四方先柴是也至于禅有肆类代有告革命有柴作邑有用牲亦事天之变礼也就阳故于南郊因地故于圜丘至敬故扫地燔柴故于防坛此冬祀祈谷之所同也苍璧牲币放其色乐以圜钟为宫所以礼之也四圭有邸牲用骍乐奏黄钟所以祀之也大圭素车大裘陶匏槀秸蒲越牺尊疏布幂椫杓太羮用犊贵诚质也镇圭玉路大常璪十有二疏被衮画布幂或则天数或明天道又以致其文焉夫事天之礼岂一而足哉先儒以圜丘苍壁为冬祀南郊四圭为春郊大裘无旒乗素车被衮为鲁礼祭天无祼不用皆考之未详者也礼神之牲币玉则燔之祀神之牲玉则荐之防之而后礼礼之而后祀南言其方圜言其形大裘而冕则被衮矣素车玉路乗之各有时亦兼文质而已秬鬯以事上帝大旅陈奠则虽无祼犹设故酒正言五齐三酒以实八尊而幂人疏虑亦为祭祀言之为可攷矣大旅张氊案设皇邸祀五帝则张大次小次设重帟重案昊天上帝亦张设之为可知矣大报天而主日故典瑞言晋大圭执镇圭以朝日掌次年朝日祀五帝则行于郊祀可知非实柴圭璧之祀矣祀五帝沃尸盥则郊祀有尸矣然裘冕二人执戈送尸则尸乃配侑之尸也与鲁之所用郊雩也其见于经传则详矣郊用夏正鲁于四月失礼也雩用龙见月令于仲春秦书也明堂兼飨五人帝侑以五官主于宗祀故于室堂而礼文于郊祀诗有牛羊似与用犊不合葢配侑之大牢欤帝牛必在涤三月稷牛唯具则帝之牲与配牲各有不同矣郊配以稷明堂祀文王考之诗孝经明矣郑以禘郊祖宗皆为配天以禘其祖之所自出与后稷所配皆为感生帝于经未有攷也曰昊天上帝曰五帝则吾尝闻之学者当信经防纬不足惑也礼天地兆五帝器宜有七而六者兆于四郊则从四方之色而已古祭天之礼一嵗已九又有变礼非王者所尽行则有摄位之礼矣礼莫重于祀祀莫重于天故卜日誓戒具修皆致其严大飨不问卜者不徧问五帝云尔太宰言祀五帝前期十日帅执事而卜日非不卜也常祀多分有时乎合大飨是也变礼多合有时乎分巡狩柴望是也常礼则备变礼则略故曰大旅具矣不足以飨帝类造祷祠柴告则又略于旅矣有故则旅故存奠廞乐器岂非以其凶灾邪类或用于禅或用于师柴或用于狩或用于革其理一也旅掌于大宗伯类造掌于小宗伯则其隆杀可知告与用牲则又其略矣雩有二龙见常也旱暵变也其祷一也鲁之郊禘非礼也则大雩岂得为礼乎自郊徂宫则雩其祷之先欤作乐于豫亨于鼎立庙也于涣均是事天而所因之时异也惟圣人为能飨帝仁人之事天如事亲然则茍尽事天飨帝之道则礼虽先王未之有可以义起也

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷五>

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷五>

周礼大宰祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩前期十日帅执事而卜日遂戒及执事眡涤濯及纳亨赞王牲事及祀之日赞玉币爵之事祀大神亦如之　牧人凡隂祀用黝牲毛之　大宗伯之职以玉作六器以黄琮礼地牲币各放其器之色　凡祀大神享大鬼祭大帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼若王不与祭祀则摄位凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻　王大封则先告后土　小宗伯大烖及执事祷祀于上下神　肆师之职社之日涖卜来嵗之稼　典瑞两圭有邸以祀地旅四望　玉人两圭五寸有邸以祀地以旅四望大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神　乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地凡乐五变而致介物及土　凡乐函钟为宫大簇为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方邱奏之若乐八变则地皆出可得而礼矣　大祝六号三曰号建邦国先告后土家宗人凡以神仕者以夏日至致地物鬽