帝王经世图谱

日赞玉币爵之事祀大神亦如之　牧人凡隂祀用黝牲毛之　大宗伯之职以玉作六器以黄琮礼地牲币各放其器之色　凡祀大神享大鬼祭大帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼若王不与祭祀则摄位凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻　王大封则先告后土　小宗伯大烖及执事祷祀于上下神　肆师之职社之日涖卜来嵗之稼　典瑞两圭有邸以祀地旅四望　玉人两圭五寸有邸以祀地以旅四望大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神　乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地凡乐五变而致介物及土　凡乐函钟为宫大簇为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方邱奏之若乐八变则地皆出可得而礼矣　大祝六号三曰号建邦国先告后土家宗人凡以神仕者以夏日至致地物鬽

尚书武成底商之罪告于皇天后土

毛诗昊天有成命郊祀天地也　云汉上下奠瘗靡神不宗

礼记王制防三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事天子祭天地　祭天地之牛角茧栗　礼噐天地之

祭伦也　因天事天因地事地　祭法瘗埋于泰折祭地也　曲礼天子祭天地嵗徧

孝经应感章事母孝故事地察天地明察神明彰矣王者父天母地奉事之理宜均而周礼宗伯无祭地之文以经考之祭天之礼一嵗四行而祭地独行于夏日至何其详略之不同欤葢父尊而不亲母亲而不尊土之于人也亲而不尊天尊而不亲王者之于地也亲之其祭之若简为有杜焉周礼之称地有五曰地曰大曰土曰后土曰杜为名不同而皆祭地之礼也祀天之礼虽诸侯不得僭而社通于庻民尊亲之别也祭地之礼等于天者惟夏日至之一祭与大灾之祷祠社则降杀矣周礼于祭地所载犹略以大宰大宗伯推之则凡无异文者大抵同于天也神州之説出于防纬郑氏述之以经有牲玉乐舞之异文离而二之不知礼神祀神同在一祭而方丘奏乐泰折瘗埋同在北郊之地初不可析而二之也礼曰祭帝于郊所以定天位也祀社于国所以列地利也又曰社所以神地道也地载万物天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉又曰明乎郊社之义治国其如指诸掌乎以社配帝又以配郊又谓之神地道则社之为祭地而以亲地下逹于民岂不明哉然则宗伯之不言祭地举社稷而见之同乎血祭又可知矣何必牵合防纬为神州之説乎今故依经黜传以为祭地三谱如左其社稷见别説

廵狩至方岳有柴望无祭地之文葢大防同大师皆立军社又宜于社而后行社主常在军不待所至而祭亦尊天亲地之义也

先儒论合祭大抵以宗伯无祭地之文与柴望不及地为防是未知古之祭社通于祭地也

【按二条系申明説内未尽之意附録于后者自应于前文平列原本每条遁低一格乃传冩之误今改正】

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷五>

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷五>

周礼内宰凡建国佐后立市祭之以隂礼【郑司农云祭之以隂礼者市中之社先后所立社也】大司徒之职设其社稷之壝而树之田主各以其野之所宜木遂以名其社与其野　小司徒之职凡建邦国立其社稷正其畿疆之封　州长若以嵗时祭祀州社则属其民而读灋　封人掌设王之社壝为畿封而树之凡封国设其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之职　鼓人以灵鼓鼓社祭　舞师掌教帗舞帅而舞社稷之祭祀　牧人凡隂祀用黝牲毛之　媒氏凡男女之隂讼聼之于胜国之社其附于刑者归之于士　大宗伯之职以血祭祭社稷五祀五岳　王大封则先告后土　小宗伯之职掌建国之神位右社稷　若大师则帅有司而立军社奉主车凡天地之大烖类社稷则为位　肆师之职立次社用牲币【注谓社稷】　凡师甸用牲于社宗则为位　封于大神　凡师不功则助牵主车　社之日涖卜来嵗之稼　鬯人凡祭祀社壝用大罍　司服祭社稷五祀则希冕　大司乐乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地示【注谓地示郊及社稷】　大祝国有大故天烖弥祀社稷祷祠大师宜于社设军社及军归献于社则前祝　大防同宜于社建邦国先告后土用牲币　小祝有防戎之事则保郊祀于社　防祝掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉　大司马之职中春教振旅遂以搜田有司表貉誓民鼓遂围禁火币献禽以祭社　若师有功则左执律右秉钺以先恺乐献于社若师不功则厌而奉主车量人营军之垒舍量其市朝州涂军社之所里　小子掌珥于社稷　大司防之职大军旅涖戮于社　士师若祭胜国之社稷则为之尸　匠人营国左祖右社尚书甘誓弗用命戮于社　汤既胜夏欲迁其社不可作夏社　泰誓上宜于冢土　泰誓下郊社不脩　召诰越翼日戊午廼社于新邑牛一羊一豕一

毛诗甫田以我齐明与我牺羊以社以方　緜乃立冡土戎丑攸行　云汉祈年孔夙方社不莫　载芟春籍田而祈社稷也载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿其馌思媚其妇有依其士有略其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活驿驿其逹有厌其杰厌厌其苗緜緜其麃载获济济有实其积万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有秘其香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹　良耜秋报社稷也畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其鏄斯赵以薅荼蓼茶蓼朽止黍稷茂止获之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉牡有捄其角以似以续续古之人礼记曲礼国君去其国止之曰柰何去社稷也　国君死社稷　问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣防曰未能从宗庙社稷之事也　王制防三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事　诸侯祭社稷　月令仲春之月择元日命民社孟冬之月天子乃祈来年于天宗大割祠于公社　季冬之月乃命大史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷之飨　曽子问孔子曰诸侯适天子命祝史告于社稷宗庙山川　世子生以名徧告及社稷　礼运命降于社之谓殽地　祀社于国所以列地利也　礼行于社而百货可极焉　故自郊社祖庙山川五祀义之脩而礼之藏也　礼器社稷山川之事鬼神之祭体也　三献爓【谓三献祭社稷】　三献文【谓祭社稷】　郊特牲郊特牲而社稷太牢　社祭土而主隂气也君南乡于北牖下答隂之义也日用甲用日之始也天子大社必受霜露风雨以逹天地之气也是故防国之社屋之不受天阳也薄社北牖使隂明也社所以神地之道也地载万物天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉家主中霤而国主社示本也唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯社邱乘共粢盛所以报本反始也季春出火为焚也然后简其车赋而厯其卒伍而君亲誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习变也而流示之禽而盐诸利以观其不犯命也求服其志不贪其得故以战则克以祭则受福　明堂位春社秋省而遂火蜡天子之祭也　大传牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓　祭法王为羣姓立社曰大社王自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社大大以下成羣立社曰置社是故厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷共王氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社　祭统事宗庙社稷　崇事宗庙社稷则子孙顺孝祭义诸侯为籍百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山

川社稷　建国之神位右社稷　中庸郊社之礼所以事上帝也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如指诸掌乎　王制天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢春秋庄公二十三年夏公如齐观社　左氏曰非礼也曹刿谏曰不可夫礼所以整民也故防以训上下之则制财用之节朝以正班爵之义帅长防之序征伐以讨其不然诸侯有王王有廵狩以大习之非是君不举矣君举必书书而不法后嗣何观　庄公二十五年六月辛未朔日有食之鼓用牲于社　左氏曰六月辛未朔日有食之鼓用牲于社非常也唯正月之朔慝未作日有食之于是乎用币于社伐鼓于朝　公羊曰日食则曷为鼓用牲于社求乎隂之道也以朱丝营社或曰胁之或曰为闇恐人犯之故营之　谷梁曰言日言朔食正朔也鼓用牲于社鼓礼也用牲非礼也天子救日置五麾陈五兵五鼓诸侯置三麾陈三鼓三兵大夫击门士撃柝言充其阳也　秋大水鼓用牲扵社扵门【按秋大水一条亦系庄公二十五年事原本误増春秋二字作另行书今改正】　左氏曰秋大水鼓用牲于社扵门亦非常也凡天灾有币无牲非日月之眚不鼓　公羊曰秋大水鼓用牲扵社扵门其言扵社扵门何扵社礼也扵门非礼也　谷梁曰髙下有水灾曰大水既戒鼓而骇众用牲可以已矣救日以鼓兵救水以鼓众　三十年九月庚午朔日有食之鼓用牲于社　左传闵公二年间于两社【杜预云两社周社亳社两社之间】　文公十五年六月辛丑朔日有食之鼓用牲于社　左氏曰非礼也日有食之天子不举伐鼓于社诸侯用币于社伐鼓于朝

左传襄公二十四年楚子使防启疆如齐聘齐社搜军实使客观之　二十五年郑入陈陈侯免拥社祝祓社乃还　三十年鸟鸣于亳社如曰嘻嘻甲午宋大灾昭公十年秋七月平子伐莒取郠献俘始用人于亳社二十九年蔡墨对魏献子曰五行之官是谓五官实

列受氏姓封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是奉木正曰句芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰元冥土正曰后土　献子曰社稷五祀谁氏之五官也对曰颛顼氏有子曰犁为祝融共工氏有子曰勾龙为后土此其二祀也后土为社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自啇以来祀之

定公四年卫祝佗曰且夫祝社稷之常也社稷不动祝不出竟官之制也君以军行祓社衅鼓祝奉以从哀公四年六月辛丑亳社灾　公羊曰六月辛丑蒲社灾蒲社者何亡国之社也社者封也其言灾何亡国之社葢揜之揜其上而柴其上蒲社灾何以书记灾也谷梁曰亳社者亳之社也亳亡国也亡国之社以为庙屏戒也其屋亡国之社不得逹上也　左传哀公七年以邾子益来献于亳社　曹人梦众君子立于社宫论语八佾哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗曰使民战栗子闻之曰成事不説遂事不諌既徃不咎

孟子尽心下孟子曰民为贵社稷次之君为轻是故得乎邱民而为天子得乎天子而为诸侯得乎诸侯而为大夫诸侯危社稷则变置牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱干水溢则变置社稷

先王之于地也亲之亲之故有社焉有社故有社稷五土之神稷五谷之神人非土谷不生故自天子至扵庻人皆亲而事之不嫌于下逹而礼则有隆杀焉祈于籍田搜于仲春报于秋蜡于冬天子之礼也而诸侯大蜡之礼则杀民社则春秋之祭而已天子诸侯社有三而胜国社与焉其二以尽祈报之诚其一以示监戒之义礼不嫌于数祀不嫌于广皆亲地之义也于市则有市社于军则有军社烖有类故有弥行有宜宫有珥行戮献凯无时不在又礼之变者也诸侯之封胙土于社行则告师则奉以行而専以保社稷为孝亦亲之而已矣曰大社王社曰国社侯社曰置社名之殊也王具四方之色其广五丈诸侯各以方色其广半之制之殊也太牢少牢牺羊牲之殊也咸池帗舞乐之殊天子嵗四诸侯三民社二祭之殊也其亲地同而隆杀则有礼也王之南乡答隂也常礼用甲日之始也它或用戊或吉而已常祀以牲币天灾则有币而无牲事之宜也希冕大罍于其质而已牲用黝报则用犉隂之类地之色也应钟灵鼓地示之乐也田圭田祖也社主以石木以所宜因其产也周人以栗以所宜无它义也宰我凿之曰使民战栗故夫子不取焉古祭必先田而社田毕作君亲誓以习军旅如齐观社盖观齐之军实内政变周昉乎此矣仲春火币献禽以祭社而出火以季春先火田而民咸从之也郊特牲言出火而后誓社意其非周制乎而亳社则周制也注以为误阙疑可也社在雉门之右籍田而祈社稷非曰社在籍田也社所以神地道稷所以祭百种而曰独祭勾龙弃者王肃之偏见也日食伐鼓于社抑隂也诸侯伐鼔于朝未纯乎君自责以尊太阳也用牲伐鼓鲁之失礼且僭也水而鼓用牲则又甚矣谓伐鼓责上公诸儒之凿説也胜国之社屋之隂讼聼焉刑官为之尸皆隂之义所以别周社也周之亳社胜国也宋亦亳社虽商后而封于周不得自私其社也先王之祀上下逹礼未有如社稷者也耕耨敛藏人力所可勉旱干水溢则系于神祗故凡先王神祗之事皆为民祈报也天尊地亲故事之不同噫嘻事之以诚载芟事之以力载芟良耜人事尽矣不敢谓人事之尽而忽于神也故祈焉不敢谓人事之尽而忘于神也故报焉祈非吾过求也振古如兹矣报非止于今也欲其有继焉所谓以似以续续古之人者涖卜来嵗之稼之意也诸侯危社稷而变置者古有之矣旱干水溢而变置社稷者未闻焉孟子谓民为贵社稷次之故举是礼以言人君固不可舍己而求之神也云汉之诗曰祈年孔夙方社不莫又曰自郊徂宫后稷不克宫社宫也意吾常礼之未修则祈社修矣意吾变礼之未举而郊宫徂矣而终不敢以责神也自反而已自勉而已周之先王其于丰凶之际所以敬事社稷者葢如此汤既胜夏欲迁其社不可先儒未有深明之者以弃易柱则当以禹易勾龙或曰禹王礼不可祀以公或曰商不可以配禹于社是説非也圣人无私心礼无定尊后稷周之祖而奉以为社宋商后而立亳社何嫌之有夏社之不可迁其以胜国之故乎夏社之在商犹亳社之在周也禹之不可配夏社而三社之不可二配也明矣故社稷国之主也兵农之事系焉古兵出于乡遂邱乗其本在社有社斯有民有民斯有兵乃立冡土戎丑攸行故奉之主车戮则行焉胜则献焉报本反始焉耳言公社以别私言民社以别官王与诸侯为羣姓立者公也自为立者私也里社民社也百室以上官社也命民社则下通于二十五家之里社大割祠于公社则王之大社而已事地之礼有公而又有私亲地也尊无二上故事天明独行于天子而无二尊事地察故下逹于庶人而且有公私焉尊亲之辨如此

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷五>

周礼酒正凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊幂人祭祀以防布巾幂八尊以画布巾幂六司尊掌六尊六之位诏其酌辨其用与其实春祠夏禴祼用鸡鸟皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬蒸祼用斝黄皆有舟其朝献用两着尊其馈献用两壶尊皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用虎蜼皆有舟其朝践用两大尊其再献用両山尊皆有罍诸臣之所昨也大抵古之祭有明水鬰鬯五齐三酒明水鬰鬯实于八尊每祭用二尊而两之尊皆有罍合而为八尊葢分而言之则曰曰尊曰罍合而言之则与罍皆得谓之尊记曰黄目郁气之上尊是得谓之尊也又曰夫人东酌罍尊是罍得为之尊也司尊每祭四尊而皆有罍则酒正之八尊合尊与罍言之葢可知也泛齐醴齐盎齐缇齐实于四尊沈齐三酒实于四罍其设之也明水鬰鬯在室泛齐醴齐在户盎齐缇齐在堂沈齐三酒在下故礼运曰元酒在室醴醆在户粢缇在堂澄酒在下澄酒即清酒也举元酒则见郁矣举醴则见泛矣举缇则见盎矣举澄酒则见沈齐事酒昔酒矣其位则明水泛齐盎齐在右鬱鬯醴齐缇齐在左沈齐三酒之位亦自右而左焉特牲尊于户东元酒在西是其序也随其祭之所用则鸡斝虎皆实明水鸟黄蜼皆实鬰鬯献尊着尊大尊皆实泛齐醴齐壶尊象尊山尊皆实盎齐缇齐罍皆实沈齐三酒可知也其巾则尊罍皆用疏布皆用画布盖明水设而不酌贵本而已鬱鬯酌而不饮贵臭而已故皆以画布幂之质必被之以文也五齐三酒酌而用之者皆以疏布幂之文必本之以质也是礼也大祭中祭小祭皆偹设之特异其酌数器量而已故曰凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊也葢古之大祭祀凡九献而二祼加爵不与焉王及后各四诸臣一祭之正也王后酌在户在堂之四齐诸侯为賔酌在下之沈齐尸酌王以清酒酢后以昔酒酢賔以事酒而尊卑之义明矣其二祼以郁鬯其加爵三酒而敬文之义全矣其酌之也鬰齐献酌则酌之以献神也醴齐缩酌则以茅缩之也盎齐涗酌则涗于清也凡酒修酌则治之也泛与醴同用于朝献缇沈与盎同用于馈献则其酌宜亦同欤五齐独用于尸三酒兼用于酢故齐酒不皆有器量而已三酒则贰焉谓谓副益之也其益之也视其用之多寡故大祭三中祭冉小祭一贰皆有酌数诗曰酒醴维醹酌以大斗葢古之用酒也必有大器以盛酒醴设于八尊之外然后以大斗酌之实于尊焉三贰者四酌之也再贰者三酌之也一贰者酌之也其酌之多也抑又有数焉三酒有贰五齐不贰而曰齐酒何也葢分而言之则曰齐曰酒合而言之则齐亦可为之酒坊记曰醴酒在室实其证也用五齐尊者浊而卑者清于其质也用三酒尊者清而卑者浊于其美也先明水而鬱鬯次之五齐又次之三酒又次之由室中至于堂下先道而后事先古而后今先尊而后卑之义也五齐三酒以实八尊其説尽于此矣吾以三郑杜子春崔灵恩贾公彦聂崇义与王安石陈祥道陆佃之説考之无一合者葢不以经文为正而附益穿凿以失其本旨故互有得失而莫之能通记曰凡尊皆上元酒葢凡用尊则以明水为上而已非谓每尊加之以明水元酒也郑氏专执五齐皆加明水之説是以司尊所用之尊罍不能备五齐之实遂变其説曰唯大事于太庙偹五齐三酒崔灵恩又从而广之曰祫备五齐合十八尊禘用四齐合十六尊时祭用二齐合十二尊聂崇义祖其説于六尊图亦曰一实明水一实醴齐一实明水一实盎齐是皆经文之所无而臆为之説者也经称凡祭祀则初无大中小之别也司尊于时祭禘祫同用二四尊四罍初无十八尊十六尊十二尊之别也彼见特牲之户西少牢房户间皆有元酒故谓五齐必以元酒加之殊不知天子诸侯奠用鬯故元酒在室卿大夫以下奠用醴故元酒在户乌得以卿大夫之礼而推天子之礼哉陈祥道牵于西酌牺象东酌罍尊与夫人荐盎之文乃谓牺象所实泛与醴也罍尊所实盎以下也若然则罍当有六与牺象四合为十尊不得止为之八尊矣葢夫人荐盎与东酌罍尊本不相因曰君夫人则诸侯之礼也礼记所言又杂有虞夏商周之礼焉背司尊之经文而取诸侯之礼谓王礼之证吾未见其可也陆佃图五齐三酒之位自室至于堂下其尊十有八尊之外加以明水元酒二尊其位则室户二尊而在堂在下皆三尊焉考诸经文亦莫之合六尊六既分用于时祭禘祫之礼则室中之二尊当以何尊乎且司尊所用止于四尊罍为诸臣之所昨则陈于堂下可知今也五在上而三在下是五尊而三罍也于司尊所言又不合矣葢其説起于元酒明水为二物而不知举澄酒足以见事酒昔酒沈齐故数既不合而位亦舛矣周礼有明水而无元酒则明水即元酒也司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共祭祀之明齍明烛共明水火司防其明水火皆言元酒则明水元酒之非二物可知也郊特牲言酒醴之美元酒明水之尚非以元酒明水为二物也加于齐则谓之明水加于酒则谓之元酒大夫士之祭葢有不备五齐而独用三酒者也今其説曰元酒在室则明水亦在室可知是离元酒明水而二之也其图则合八尊而为十则于经无所见矣是不知明水之先扵鬱鬯而实之也沈齐賔之所酌故不在堂而在下今也列之于堂则象尊壶尊山尊皆当用三而虚其一罍可也若实诸罍而厠诸六尊之列而名义两乖矣而可哉王安石谓八尊者设而不酌司尊之罍则设而酌之于经既无所考又谓大祭三贰中祭再贰小祭一贰皆为所设之副尊果如其言则大祭祀之所设所酌共为尊四十有二矣先王之为礼不若是之繁也陈祥道及礼图駮议皆用设而不酌之説駮议又益之曰祼以一盛明水一盛鬯献以一尊盛元酒一尊盛齐则鬯常上明水齐常上元酒是又指元酒明水为二物而加之以臆説也且玉藻曰凡尊皆上明水而不曰上元酒则明水之与元酒决非二物何别于鬯齐哉郑氏于幂人谓六独用于宗庙亦未然也至尊虽无祼然大宗伯扵祀大神祭大示涖王鬯记言粢盛秬鬯以事上帝则鬯未尝不用于天也特陈而不灌耳尊之数必无异于宗庙也今故合诸家之説而取其长一实明水一实鬯明水即元酒五齐不贰三酒有贰王后酌四诸侯酌一与室户堂下之位皆用郑氏説诸侯为賔酌沈齐与三酒之用从崔灵恩之説凡祭皆用五齐三酒用陈祥道説其酌用王安石説惟八尊之实与其陈数及巾幂之用尽去诸家之説専以经文为正

帝王经世图谱卷五

钦定四库全书

帝王经世图谱卷六

宋　唐仲友　撰

明堂五室之图

月令明堂之图

明堂诸侯朝位之图

九采之图【阙】

新定明堂制度图

新定明堂制度图法

庙室昭穆禘祫诸图

六义四始之图

五声配合之谱

七音清浊之次

七音配合之谱

十二律旁通配合之谱

十二律得数多寡损益相生之谱

七音相生十二律还相生之谱

十二管还相为宫之图

十二律合声之谱

十二律推变増衍之谱

三宫六变之谱

律度量衡相通之谱

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷六>

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷六>

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<子部,类书类,帝王经世图谱,卷六>

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷六>

周礼考工记匠人营国夏后氏世室堂脩二七广四脩一五室三四步四三尺【郑氏注堂上为五室象五行也三四步室方也四三尺以益广也木室于东北火室于东南金室于西南水室于西北其方皆三步其广益之以三尺土室于中央方四步其益益之以四尺此五室居堂南北六丈东西七室】九阶四旁两夹防白盛门堂三之二室三之一殷人重屋堂脩七寻堂崇三尺四阿重屋周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵

诗我将祀文王于明堂也我将我享维羊维牛维天其右之仪式刑文王之典日靖四方伊嘏文王既右享之我其夙夜畏天之威于时保之

礼记月令孟春之月天子居青阳左个仲春之月天子居青阳太庙季春之月天子居青阳右个孟夏之月天子居明堂左个仲夏之月天子居明堂太庙季夏之月天子居明堂右个中央土天子居太庙太室孟秋之月天子居总章左个仲