永乐大典残卷

为哉？

赦囚度人

【太宗建元宝录】

六年夏壬申，文德皇后疾甚。皇子等赦囚度人祈，文后曰：“死生有命，非宜力所加。然赦者国之权事，非所切者也。佛者异方之教，而华修之不谄乎？不听，诚以玄鉴知命者也。”

请除度人

【宋续通鉴长编】

仁宗天圣二年丙寅，权判都省马亮，言天下僧以数十万计，间或为盗，民颇若之。请除岁，合度人外，非时更不度人。

化身度人

【地藏菩萨经】

我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界，化百千万亿身，每生身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死至涅乐。

勇可贾人

【北史】

《东平公神举传》：神举弟庆，从武帝攻河阴。先登攀城叶与贼短兵接，中石乃坠，绝而秒苏。帝劳之曰：“卿勇可以贾人也。”

屈己申人

【北史】

《成淹传》：淹与王肃行朝歌城，肃为淹论所屈。肃言于孝文，且言淹才宜叙进。帝曰：“若因此进淹，恐辱卿转甚。肃言臣屈己达人，正可显臣之美。淹既蒙进，臣得屈已申人。此所谓陛下惠而不费也。”帝遂赐淹龙厩，上马朝服转仆射。

勇力兼人

【北史】

《杨纂传》：纂少慷慨有志略，肋力兼人。年二十，从齐神武，起兵于信都。

饮啖兼人

【旧唐书】

《江王元祥传》：元祥体质洪大，腰带十园，饮啖亦兼数人。

自行兼人

【佛说统纪】

《天台智者传》：有神僧为说法，师曰：“大圣所说，是何法门？”当云何学，弘答曰：“此名一实。谛学这以般若，宣之以大悲。从今已后，自行兼人。吾皆影响。”

先发制人

【资治能鉴】

《隋纪》：刘文静谓裴寂曰：“先发制人，后发制于人。何不早劝唐公举兵，而推还不已。且公为宫监，而以宫人侍客，公死可尔。何误唐公也？”

【三朝比盟会编】

李良嗣云：“陛下念旧民遭涂炭之苦，复中国往昔之疆，代天谴责，以顺伐逆。王师一出，必壶浆来迎。愿陛下速行薄伐脱。或后时，恐为女真得志。盖先动则制人，后动则制于人。”上嘉纳之。

不战屈人

【新唐书】

《王孝基传》：武德二年，刘武周冠太原，夏人吕崇茂以县应贼，诏孝基为行军总管攻之。时独孤怀恩挟异计，绐说孝基曰：“夏城坚，攻之引日。宋金刚在近内拒外疆，一败涂地。不如顿兵待秦王破贼，则夏自孤。此谓不战而屈人也。”孝基谓然，会尉迟敬德至，与崇茂夹攻，官师遂大败。

当时屈人

【唐书】

《郑覃传》：文宗曰：“顺宗事不详实，韩愈岂当时屈人耶？”

膝不屈人

【唐】

郭子仪，田承嗣傲很不轨。子仪尝遣使至魏，承嗣西望拜。指其滕谓使者曰：“兹滕不屈于人久矣，今为公拜。”

十夫是屈人

【金华子】

苗绅坐事贬南中，由是湮厄，不复振扬。既于晚岁，方罢江州牧，入参宰辅。崔相国彦昭，其故人也，见而悯焉。呼绅行第而慰勉曰：“苗十夫是屈人。”再三言之，绅叹久淹屈，既闻时宰之抚谕，莫胜其喜，及还家，其子迎于门。绅笑语其子曰：“今日见崔相国悯我如此。”遂坐于厅，高诵其言曰：“苗十夫是屈人。”喜笑一声而卒。悲夫！

甘言啖人

【资治通鉴】

唐玄宗开元二十四年，李林甫城府深密，人莫窥其际。好以甘言啖人，而阴中伤之。不露辞色，凡为上所厚者，始则亲结之。及位势稍逼，取以计去之。虽老奸巨猾，无能逃于其术者。

嘘枣啖人

【仙传】

张拱能方术，置药肆于宜春门后坊。有道士造肆中，拱掷一钱与之麾使。道士笑曰：“吾无求于人，汝道质，故来度汝。”拱即悟。拱谢曰：“拱鄙人眼凡心惑，仙君幸临，愿终教之。”道士曰：“汝何求？”曰：“家贫，粥不给，傥使不食可饱。上愿也。”适有鬻蒸枣者来，道士了一钱卖之得七枚，熟视枣而虚之，谓拱曰：“啖此终身不食。”

不杀人以媚人

【宋名臣言行录】

周敦顺庆历中，为南安司理，时郡狱适有囚，法不当死。运使王逵，欲深治之。先生独力争不职，置手板，归取告身委之而去，曰：“如此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也。”逵感悟，囚得不死。

便僻媚人

【省心杂言】

以是为非，以非为是者，疆辩足以惑众；以无为有，以有为无者，便僻足以媚人。心可欺，天可欺乎？

眼色媚人

【开元天宝遗事】

念奴者有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执版当席，顾盼左右。帝谓妃子曰：“此女妖丽，眼色媚人。”每转声歌喉，则声出于朝霞之上。虽钟鼓笙竿嘈杂而不能遏，宫妓中帝所钟爱者也。

工于料人

【唐】

李光弼谓韦陟曰：“夫辩朝廷之礼，我不如公。论军旅胜负，公不如我。”光弼策敌制胜不世出，及困于口舌，不能以忠自明。谋就全安而身益危，所谓工于料人，则拙于谋已。

推诚遇人

【新唐书】

《张伯仪传》：伯仪为江陵节度使，朴厚不知书，然推诚遇人，军中畏肃，民亦便之。

帷床伏人

【资治通鉴】

肃宗乾元元年，上以乌承恩为范阳节度副使，赐阿史那承庆铁券。令共图思明，上从之。诸将以白思明，思明疑未察，会承恩入京师。上使内侍李思敬与之俱至范阳，宣慰承恩既宣旨。思明留承恩馆于府中，帷其床，伏二人于床下。承恩少子在范阳，思明使省其父夜中，承恩密谓其子曰：“吾受命除此逆胡，当以吾为节度使。”二人于床下大呼而出，思明乃执承恩。

受赂荐人

【资治通鉴】

唐德宗贞元十五年，以常州刺史李钅蒙为浙西观察使、诸道监铁转运使。钅奇，国贞之子也。闲厩宫苑，使李齐运，受其赂数十万，荐之于上，故用之。钅奇刻剥以事进奉，上由是悦之。

公座骂人

【资治通鉴】

唐德宗贞元九年，海州团练使张升，升云之弟，李纳之婿也，以父大祥归于定州。尝于公座骂王俊后，武俊奏之。夏四月丁丑，诏削其官，遣中使杖而囚之。定州富庶，武后欲之。因是遣兵袭取义丰，掠安喜。无极，万余口，徙之德。升云闭城自守，屡遣使谢之乃止。

素口骂人

【东谷所见】

《茹素篇》：世人以茹素为斋戒，斋者，齐也，齐其心之所不齐；所谓戒者，戒其非心妄念也。况茹素之日，事至吾前。取趣利徇欲，损人害物。不知其召素何为也？古语云：宁可荤口念佛，不可素口骂人。

治和以人

【文子】

治和者，不以和以人；治人者，不以人以君。

丑状骇人

【东汉书】

周变敛顺折顿丑状骇人。

佯睡斫人

【三国志】

魏武云：“我眠中，不可妄近，近便斫人亦不觉。”左右宜深慎。后佯睡所幸人窃以被覆之，因便斫杀。自后安眠，莫敢近者。

冠帻劫人

【三国志】

魏吉茂，冯翊人，同郡王琰数为郡守，不名清白。国家始制九品使，诸郡选置中正，冯翊以琰子嘉为中正，嘉叙茂曰：“德优能少。”茂曰：“痛乎，我效汝父子，冠帜劫人耶？”以俭率人

【晋书】

毛为东曹掾，与崔琰并典选举用，皆清正之士。虽于时有盛名，而行不由本者，终莫得进务以俭率人。由是天下之士，莫不以节俭自励。

正己率人

【宋史】

绍兴十二年，宗君师闵讼，临安教授鲍同上曰：“为教授者，先正已，然后可以率人。”

睹物思人

【比史】

王猛将行，造慕容垂饮酒，谓垂曰：“余当远别，何以赠我，使我睹物思人乎？”

轻宝重人

【唐张说集】

太尉裴公平郅支，遮甸，大获珍异。首长将吏，请遍观焉。有马脑大盘，希代宝也。随军王休烈，捧盘跌倒，应时而碎。叩首流血，惶怖请死。公笑曰：“事有不可意，何至重玉，而轻人命乎？”

轻货重人

【仁宗宝录】

胡千正提举江南，得吏所匿铜数万斤。吏惧且死，则曰：“马伏波哀重囚而纵，亡之。吾岂重货，而轻数人之命，止籍于羡余？”

声色移人

【龙川志】

真宗临御岁久，中外无虞。与群臣燕语，或劝以声妓自乐。王文正性俭约，初无姬侍，上使内东门司呼二人，责限于相公买妾，仍赐银三千两。二人归以告公。公不举，然难逆上旨，遂听之。初沈沦家破，其子孙鬻银器，皆钱塘钱氏昔以遗中丞相者。花蓝火桶之类，家人所有，直省官与沈氏议，止以银易之。具白于人，公蹙然曰：“吾家安用此？”其后姬妾既具，乃问二人：“沈氏什物尚在可求否？”二人曰：“向私以银易之。”公喜，用之如素有者。声色之移人者，有如此乎？

好恶移人

【魏泰东轩笔录】

范文正公仲淹，自知开封落侍制，以吏部员外郎知饶州。出都时，唯王待制质饯，宿于城外，水道之官，历十余州无一人出迎迓者。时陈恭公执中，以龙图馆直学士知杨州，迎送问，劳甚至。难时宰好恶能移众人，而方正之士，亦不可变也。

风俗移人

【宋吴泳鹤林集】

《答蔡遵父》云：向来三数朋友，鸣一时之盛。弦绝响息，未有继者。荃蕙化而为茅兮，兰芷变而不芳。风俗移人，不可不强自树立。

风俗驱人

【陆象山语录】

与济道言风俗驱人之甚，如人心不明，如何作得主宰，正当障百川而东之？

赐药济人

【仙传】

赵抱一，凤州人，年十二。因牧羊遇一老人，问之曰：“子饥否？”先生但点头。老人探囊中取一物与之。状如罗而味甘。又与挂杖一条，瓢一枚，中有药，乃豌豆也。谕之。令人服食，于是沉疴新疾，得服者无不愈先生自食罗，不复思烟火食，久之。所遇老人，即张果老也。

仙术济人

【仙传】

时荷少为道士入四明山，遇视人教以胎息众妙之术，能却寐绝粒，役使鬼神，驱除邪挽救，点化金玉。周济穷苦，民受其赐。

弘法须人

【佛祖统纪】

唐太宗尝问裴法师曰：“法门之益何所宜？”先生对曰：“弘法须人，度僧为最。”帝大悦。

护国护人

【佛祖统纪】

《若纳法师传》云：宋孝宗驾幸上，展敬大士。问光明忏法之旨，师答曰：“梵释天帝四大天王，下临土宇护国护人。故佛为说金光明三昧之道，后世祖师立为忏法，以资诸天之威德。故帝王士庶，皆可修持。”上悦。

二戒劝人

【佛祖统纪】

惠照邻法师尝劝人以二戒：三十已前，未可念阿弥陀；七十已后，不得持消灾况。谓少不知进，老不知止也。

三事调人

【法句譬喻经】

佛告呵提昙，吾有三事，用调一切人得至无为：一者至诚制御口业；二以慈贞伏身刚强；三以智慧灭意凝。盖持是三事，度既一切。

像运寄人

【梁高僧传】

《宋释僧周传》：云求昌王，访求沙门无敢应者，僧周弟子僧亮曰：“像运寄人，正在今日。”随使至长安。王及民人，候迎联中。佛法大兴，亮之力也。

怒气口巽人

【禅林僧宝传】

洪宽范替法云秀禅师曰：“余拜胆其像，面目严冷，怒气人。平生以骂为佛事，又自谓丛林一会，非虚言哉？”

庆己庆人

【四教仪注】

五品初心知此玄少心，体具事理。三千境观之法，庆已有智慧，庆人有慈悲。屈己推人

【五灯会元】

投子同禅师，因僧问：“七佛是文殊弟子，还有师也无？”同曰：“适来恁么道也，大似屈己推人。”

三路接人

【人天眼目】

僧到夹山，山问近离甚处僧，云洞山夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道我有三路接人。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道玄路，展手山云，实有此三路耶？”僧云：“是。”山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶落，争知是一秋。”

三等接人

【五灯会元】

赵州从谂禅师，一日真定帅王公入院，师坐而问曰：“大王会么？”王曰：“不会。”师曰：“自小持斋身已老，见人无力下禅床。”王尤加礼重。翊日令客将传语，师下禅床受之。侍者曰：“和尚见大王来，不下禅床。今日军将来，为甚么却下禅床。”师曰：“非汝所和，第一等人来，禅床上接；中等人来，下禅床接；末等人来，三门外接。”

无一法与人

【五灯会元】

德山因雪，问从上宗乘“学入还有分也无？”山打一捧曰：“道甚么？”曰：“不会。”至明日请益，山曰：“我宗无语句，实无一法与人。”

夺境不夺人

【禅林僧宝传】

风穴沼禅师因南院问：“如何是夺境不夺人？”对曰：“萏草乍分头脑袭，乱云初绽影犹存。”

贩佛眩人

【唐刘宾客集】

《第一祖融大师新塔记》：尚书李公在镇三闰，百为大备。尚理信古，儒玄交修。始下令禁，桑门贩佛以眩人者，而于真实相深达焉。

尊主庇人

【新唐书】

《李晟传》：帝嘉晟等有戡乱之功，下诏曰：“功与时并，才与世生。苟蕴其才遇其时，尊主庇人，向代无之。”

弛禁便人

【新唐书】

《崔沔传》：沔为魏州刺史，雨潦败稼，沔弛禁便人。

以权属人

【新唐书】

《陈夷行列传》：夷行开成二年，进同中书门下平章事。帝时怪问天宝政事不善，问姚元崇，宋，于时在否？李珏曰：“姚亡而宋罢。”珏因推言，玄宗自谓未尝杀一不辜，而任李林甫，种夷数十族，不亦惑乎？夷行曰：“陛下今亦宜戒以权属人嗣。”复曰：“夷行失言。太宗易慕乱为仁义，用房玄龄十有六年，任魏征十有五年，未尝失道。人主用忠良久益治，用邪佞一日多矣。”

宏辞选人

【旧唐书】

《懿宗纪》：咸通六年二月，制以吏部尚书崔慎由等，考宏辞选人。

拔萃选人

【旧唐书】

《懿宗纪》：咸通六年二月，制以金部员外郎张义思，大理少卿董赓，试拔萃选人。

白衣选人

【续通鉴长编】

太平兴国六年，太宗令内侍省细仗，内先衣黄者并衣碧吏部黄衣选人，改为白衣选人。

令式人

【唐书】

《河间王传》：令式局人不可以成官政。

冷语冰人

【书林故事】

柔论相嘲曰：“冷语冰人。”外史孟属，时番在庭，以财结权要。或戒之，乃曰：“非是求拔，不欲其以冷语冰人耳！”

黄气触人

【太平广记】

广川王发哀王冢，以铁灌其上。穿三日乃开，黄气如霞，触人鼻目，皆辛苦不可入。以兵守之，七日乃歇。

中不累人

【太平广记】

河上公曰：余上不至天，中不累人，下不至地！

不以口腹累人

【太和县志福唐蒲】

尧仁乾道六年知县事，自奉尤薄朝夕饭一盂，蔬一盘，曰：“吾不以口腹累人。”居官三年，如一日也。

损约则违人

【唐李元宾集】

《项籍碑》：飘锐气，耸利锋。抵秦联，怒汉公。因语曰：“损约则违人，固信则自违。恶取乎？”

穴地生瘗人

【南郡新书】

有进士丘峰者，当为田季安从事，后与同府侯臧，相持争权。季安怒，斥纟丰攵摄下邑尉使人先路穴地以待，至则排入而瘗之。其暴如此，李钅奇杀崔善贞，亦同斯酷。

书生误人

【资治通鉴】

《后汉隐帝纪》：乾三年，左中因帝厌为大臣所制，乘间谮宰相杨史弘肇于帝云：“等惠恣，终当为乱。”帝信之，遂与太后弟李业等谋诛等。议既定，入白太后，太后曰：“兹事何可轻发，更宜与宰相议之。”业时在傍曰：“先帝尝言朝廷大事，不可谋及书生，懦怯误人。”

大信示人

【五代史】

《南平世家》：唐庄宗入洛，下诏慰谕季兴、司空薰等，皆劝季兴入朝京师，梁震以为不可，曰：“梁唐世为仇敌，夹河血战，垂二十年。今主上新灭梁，而大王梁室故臣，握疆兵居重镇。以身入朝，行为虏尔。”季兴不听，留其二子，以骑士三百为卫，朝于洛阳。庄宗果欲留之，郭崇韬谏曰：“唐新灭梁得天下，方以大信示人。今四方诸侯相继入贡，不过遣子弟将吏，则季兴以身述职为诸侯，率宜加恩礼以讽来者，而反系之。示天下以不广，且绝四方内向之意不可。”庄宗乃止，厚礼而遣之。

罪己救人

【李昌龄乐善录】

周世宗性惨急，果于杀戮。有忤旨者，魏仁溥皆归罪于已以营救之，赖以全活者甚众。

出救人

【宋晁无咎济北集】

有黄某者岁凶，籴滕踊而家积数屋。或劝其以时出，可得十倍利。取不肯。而以丰年平价出之杂者毕之黄氏。盗猝入其里，指其居曰：是出救人黄某者耶？或者曰：然独不儿子其一毫，而慰遣其家。

神力救人

【江湖纪闻】

德乙亥年，临江黄及谷，与同郡毛季五寓潭州，适北兵入城，黄与毛于兵火间逃走。毛先投水，黄逃得。至逾数日事定，城中火后，所存一二而已。黄夜梦人言之曰：“何不过我家，我家独不曾遭火。毛季五亦在我这。”明日因往城隍庙，见毛季五在庙，未尝死也。盖于城隍庙独不曾遭火，乃悟梦中告之者，神也。初黄在潭州被兵，时逃于赵府圃中阁下。遇兵持其髻，拔刃将杀之。忽上有掷花瓶下曰：“打。”兵惊，舍去。黄登阁欲求其人，阁上寂然，但有尽神一轴在劈，亦不知是何神。

飞锡救人

【赤城志】

天台县乾溪，旧传僧云猷访赤城。有一媪与之语，神怒，投媪于渊。猷飞锡救之，其溪立涸。故以为名。

驱孽救人

【仙传】

曹德休逢人有一女子二十余，将聘于人。忽有邪物为魅，召医治之益甚。其父诣德休具陈病状，德休曰：“汝居近山溪有潭穴否？”父言之。德休又曰：“女子春时，闲步溪侧，为蛟所窥，已拘精魄矣。汝可将符往投潭中，少倾有验。”投符之后，忽见水翻涌，霹雳一声，须臾一物浮出长二丈余，形如鸟蛇，头若大勺，劈袭血流毙矣。其父还家，见女精神明爽，全失病矣。

斩蛇救人

【仙传】

葛仙翁尝遇华阴，见一士人滋于蛇精之家。仙翁化作田夫，驱黄犊而耕。因说士人曰：“汝陷身于非地，此妇乃蛇精也。”前后啖食生人，乃引士人窥井中，皆是白骨盈积。遂教士人仍密窥之，士人如其言。窥之，果蛇精也。张牙弩目在帐中，抱一小蛇儿，仙翁诛之。有无数小蛇儿来救，仙翁并诛之。以一符与士人服，即吐出蚯蚓虾虫莫之类，遂得全生。

符药救人

【仙传】

曹德休自言，从东海青屿山来游江西，人见之三十余年。常行人间，有疾者，以符药救之，无不愈者。

目连救人

【法句譬喻经】

琉璃王伐舍夷国，摩诃目犍连往到佛所。白言：“我欲以四方便，救舍夷国人，一者举舍夷国著虚空中，二者举舍夷国人著海中，三者举舍夷国人著两铁围山间，四者举舍夷国人著他方大国中央。令琉璃王不知其处。”佛告目连，虽知卿有是智德，能安处舍夷国人，万物众生，有七不可避：一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因缘。此七事，意虽欲避不能得，自在如卿威神，可得作此。宿对罪负，不可得离。于是目连自以私意，取舍夷国人知识，檀樾四五千人，盛着钵中，举著虚空星宿之际。琉璃王伐舍夷国杀三亿人，已引军还国。目连以道力下钵，人皆死尽。道德神力，不能免彼宿对之罪。

拜天不拜人

【资治通鉴】

《后梁均王纪》：贞明二年，契丹主妻述律后，有母，有姑，皆踞榻受其拜。曰：“吾惟拜天，不拜人也。”

未尝拜人

【宋史】

《韩熙载传》：熙载才气后逸，机用周敏，性高简无所卑屈，未尝拜人。虽被谴逐，终不改节。

以术钩人

【宋欧阳公集】

《尚书度支郎中王公神道碑》：宗旦得盗铸钱者百余，人以诧公。公曰：“事发无迹，何从得之？”曰：“吾以术钩出之。”公愀然曰：“仁者之政，以术钩人冥之死。而又喜乎？”宗旦惭服，悉缓出其狱。始大称公曰：“君子也。”

临坑推人

【江少虞类苑】

至和中，陈恭公秉政。会嬖妾张氏笞女奴，迎儿杀之。时蔡襄权知开封府事，下开封穷治。而仁宗地恭公宠眷未衰，止差正郎齐廓，看详公案。时王素为待制，以诗戏廓曰：“李膺破柱擒张朔，董令回车击主奴。前世清共死如在，未知君可及肩无？”廓知事不可，直以简报曰：“不用临坑推人。”

不妄称人

【赵善谷阝扫编】

苏京，字世美，承相子容之子也。尝为许州观察判官。时韩黄门持国知州事，甚器爱之，荐之于朝。其辞曰：“窃见某人，读书知义理，临事有风力，前辈之不妄称人如此。”

屈身安人

【倦游杂录】

王荆公于上前，论冯道能屈身以安人，如诸佛菩萨之行，唐介曰：“道为宰相，使天下易四姓，身事十主，得为纯臣乎？”安石曰：“伊尹五就汤五就杰，正在安人而已。岂非纯臣乎？”质肃曰：“有伊尹之志则可。”荆公变色。

修己安人