永乐大典残卷

，丘花眩眼，枯杨生肘容举前修，三数个。待与刘君为寿。或号憨郎杨朴，或称钝汉玉川，或自呼聱叟。次山一篇，齐物读时咽以卮酒。戏衫抛了，下棚去谁笑郭郎长袖。小小草庵无宝贝，何必神诃鬼守。黄称篝灯，青奴拂榻，莫要他桃柳。退之二妾。客来问字，此翁高卧摇首。仿佛曾子当年，商歌满屋，衣不完肘。时曾子捉衿而肘见。混沌若教休凿窃，巧历安知其寿。文叔故人，仲华几个，输与羊裘叟。浮生如寄，切身之物惟酒。

【杨诚齐集】

《上章乞休致戏作念奴娇词以自贺》：老夫归去，有三径，足可长拖衫袖。一道官街清澈骨，别有监临主守。清风，监临明月，兼管载花柳。登山临水，作章佐诗二首两首。休说白日升天，莫夸金印斗大悬双肘。且说庐陵新盛事，三个闲人眉寿。拣罢官员，归农押录，致政诚齐叟。只悉醉杀螺江门外私酒。

详仕。

帝王高致

【朱文公封事】

首下明诏以求直言，此尤足以见帝王之高致，知为治之先务也。

龟蒙高致

【辛文房唐才予传】

陆龟蒙，幼而聪悟，有高致。家藏书万卷，无声色之娱。举进士不中，从张抟游湖苏，又至饶州，三日无所诣。刺史率官属就见，龟蒙不乐，指衣去。居松江甫里，多所撰论。

张乔高致

【辛文房唐才子傅】

张乔有高致，十年不窥园。以苦学，诗句清雅。辶向少其伦，当时南东才子。如许棠等，与乔亦称十哲，俱以韵律驰声。

雅人深致

【晋书】

《烈女传》：王凝之妻谢氏，字道韫，安西将军奕之女也。聪识有才辩。叔父安，当问毛诗何句最佳，道韫称吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰玄称曰：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨霏霏。”公曰：“讠于谟定命，远猷辰吉。”谓此句偏有雅人深致。

山林清致

【太平广记】

兵部员外郎李约，氵开公之子也。以近属宰相子，而雅度玄机，萧萧冲远。德行既优，又有山林之致。琴道、酒德、诗调，皆高绝一时。一生不近女色，性喜接引人物，而不好俗谈。晨起草裹头对客，蹙融过一日。多蓄古器。在润州，尝得古钱一片，击之清越。又养一猿，名生公，尝以之随逐，夜泛江，登金山，击铁鼓琴，猿必啸和，倾壶达夕，不俟外宾，醉而后已。约曾佐李庶人钅奇浙西幕，约初至金陵，于府主庶人钅奇坐，屡赞招隐寺标致。一日庶人宴于寺中，明日谓约曰：“十郎常夸招隐寺，昨游宴细看，何殊州中？”李笑曰：“某所赏者疏野耳。若远山将翠幕遮，古松用采物裹，腥膻音乐，乱山鸟声，此则实不如在叔父大厅也。”一庶人性又嗜茶，能自煎，谓人曰：“茶须缓火方得。”

颇有野致

【北史】

《茹皓传》：皓性微工巧，多所兴立，为山于天泉池西，采掘北芒及南山佳石，徙竹汝颖，罗莳共间。经构楼观，列于上下，树草栽木，颇有野致。

令问标致

【续澄怀录】

天国山人张令问，幼有巢许之节。放意林泉，长于诗。行与杜光庭诗云：试问朝中为宰相，何如林下作神仙。一壶美酒一炉药，饱听松声白昼眠。其标致如此。

夷险一致

【群书足用】

卿辅相宪祖，逮于朕躬，履历四朝，夷险一致。出唐刘禹锡，裴相公让官第一表。忠孝两全，夷险一致，纪网列郡，节制戎师，动杨休声，静著茂实。出白居易文，除陈执恭仆。念昔帝师，为国死义，亚传承之，夷险一致。出宋朱文公祭刘枢密文，中外存更，夷险一致。西掖丝纶，妙皇猷之润色。东储羽翼，惟正道之清明。宋玉与钧文，贺池州邹给事。

事理一致

【百川学海】

至显者莫如事，至微者莫如礼。而事理一致，微显一源，古之君子所得善学者，以其能通于此而已。

兵农一致

【袁起岩东塘集】

《贺施元枢启》：窃以制盛于周，合兵农而一致。世接于汉，判文武为二途。

终始一致

【袁齐集】

《丰楼记》：忠臣事君。终始一致。无日不以国家为念，无日不以丰登为期。

德无二致

【华镇云溪居士集】

《上淮南运使书》：故古之人德无二致，而行无一途。或过门而不入，或簟瓢以自虞。

风骚极致

【师友法言】

李太白远别离，蜀道难，杜子美寓居同谷，七歌之类，风骚之极致，不在屈原之下。

功名立致

【张南轩集】

《答竹通判启》：义形辞色，识辩安危。惟阻险之备尝，宜功名之立致。详见启。

太平可致

【辽史】

《太宗纪》：大同元年夏四月，皇太弟遣使问军前事，上报曰：“初以兵二十万降杜仲威张彦泽下镇州，及入汴，视其官属具员者省之。当其才者任之，司属虽存，官吏废堕，犹雏飞之后，徒有空巢。久经离乱，一至于此，所在盗贼屯结，土功不息饣鬼饷非时，民不堪命。河东尚未归命，西路酋帅亦相党附，夙夜以思制之之术，惟推心庶僚，和协军情，抚绥百姓，三者而已。今所归顺户七十六处，得户一百九万百一十八，非汴州炎热，水土难居，止得一年，太平可指掌而致。且改镇州为中京，以备巡幸，欲伐河东，姑俟别图，其概如此。”

恩由上致

【韩昌黎集】

《谢许受韩弘物状》：恩由上致，利则臣归。

迫迮捆致

【经子法语】

《毛诗》：集子苞栩，注：苞，稹也，稹者，根相迫迮。捆，致也，正义云：物丛生曰苞，齐人名曰积，根相迫迮捆致，亦谓丛生。

忄音忄音雅致

【颜氏家训】

琴瑟雅致，有风味哉。

陶甄妙致

【欧阳詹集】

《春盘赋》：多事佳人，假盘盂而作地。疏绮绣以为春。丛林具秀，百卉争新，一本一根，叶陶甄之妙致，片花片叶，得造化之穷神。

觉皇宗致

【雪窦祖英集】

三宝赞序云：不沽不待，但遐仰觉皇宗致。

盛名不可力致

【类说】

陈度两策科名，皆非正榜。尝曰：“吾必使子孙居之。”其子九思举进士，亦以老榜。君子曰：“大器不可以力发，盛名不可以力致。”

像以诚致

【梁高僧传】

晋慧远传云：陶侃镇广南，海中得阿育王所铸佛像，送寒溪寺，侃移浔阳，以像有灵，遣使迎接。及上船，般遂覆没，荆楚间谣曰：“陶惟剑雄，像以神标，可以诚致，难以力招。”慧远寺成，祈心奉请，像乃飘然自至。

万果不同致

【欧阳詹集】

《吊汉武帝文》：夫一物各异道，万果不同致。帝王之与神仙，林泉之与朝市。

六骥不致

【荀子】

《修身篇》：一进一退，一左一右，六骥不致。注：言不齐，故不能致道路也。

饥鹰可以鼠兔致

【尚意譬喻论策】

贪则害身章，饥鹰可以鼠兔致。

诗　文

【敬齐古今黄主】

《论致字义》：米元章治第润州，有小轩面西山，用王徽之朝来致有爽气语，名“致爽”。石林先生以为世以致字为学，以致其道之致非也，魏，晋以来，多以致为语佐，似是训甚。李子曰：“以致爽之致为致，其道之致固谬。”又云：“似是训甚，则其言义含糊摸棱手耳，致自为甚，致爽自得以名轩，此亦何必深论？若以致为语助，则大乘剌矣。”

【玉堂记事】

《致字说》：先儒解致字，往往不尽，如致中和，天地位焉。郑康成云：致，行之至也。致乐以治心。云：致，深审也。周易略例，主心致一也。孔颖达云：致犹归也。礼器礼也者，物之致也。郑云：致之言至也，极也。其他诸经，往往指为极尽之意，如丧致乎哀而止，见危致命，君子以致命遂志，与病则致其忧之类是也。此皆意有未尽，盖致尽之意。有取与纳之意，如丧致乎哀而止，见危致命，谓之极尽可也。如致中和，致知之类，则又有取之意焉。吾闻致师者，亦有之意也，用致夫人，凡春秋以某事致，七十而致事，致为臣而归，则又有纳之意与尽之意。凡此，皆难以一字通解也。今人谓招致者，亦有取意也。檀亏齐谷王姬之丧，当为告，古毒反，声之误也。告，下告上之辞，故误为谷。父母之丧哭无时，使必知其反也。知当为如字之误也。言父母之丧，号哭思慕，如欲父母复反。

【陈旅安雅堂集】

《致亭记》：鲁郡王致道先生，因其字，而名曰亭曰“致亭。”盖取鲁论所述子夏之言也，致道使余记之，屡辞弗获。乃言曰：儒者之任甚重也，道甚远也，而吾欲以眇然之身，任其所甚重，而必至其所甚远者焉？亦难矣。是故，君子之教人也，必考前言以审其所响，求往行以迪其轨辙，身，吾车也。载之不可不弘，气，吾马也，策之不可以不力，志，吾御也，持之不可以不敬。夫如是，则庶乎重与远者之可至也。易之文言传曰：知至至之，知终终之，以刚健而致力于学，亦奚重与远之有哉！致道早岁屏弃俗事，聚书峄山之幽，昼诵而夜思，盖欲约群籍之浩然者而会通之，亦良勤矣。学成宾兴，遂擢进士第。学者私相最曰：“先生为学，犹农夫之治穑事也，今其获矣。吾不可不致力于学乎？”致道闻之曰：“吾之为学，非欲致进士而止也。周子不云乎？士希贤，贤希圣，圣希天，吾虽不敢妄意古人所造之地，俯然日有孳孳，不敢半途而自画也。”是故致道所以名亭之意，余又闻致道囊居峄山，汉韦贤读书之所也。因为诵韦氏之诗曰：谁为华高，企其齐而，谁谓德难，历其庶而。请书此以为记。致道名思诚，学行纯正，士林之望也，累官翰苑，其文又益著云。

【江湖后集】

《宋谦父四时佳致》：面势东湖胜，悠然宅一区。静惟仁者乐，善乃舜之徒，秋劲删诗笔，春融点易朱，小葱梅竹瘦，不识世荣枯。置

【洪武正韵】

知势切，贯而立也。诗：“置我革兆鼓，又驿也，马递曰置，步递曰邮，汉书有便宜，因骑置以闻。师古曰：即今驿马也。黄霸传：邮亭。师古曰：行书舍传送文书所止处，孟子速于置邮而传命。又设也，安也，赦也，建也，措也，弃也，又音治。

【许慎说文】

置，赦也，从网直，陟吏切。

【徐锴通释】

直与罢同意，非声亦会意。置之则去之也，竹记反。

【顾野王玉篇】

竹利切，又安置，猪吏切。

【颜元孙干禄字】

置，置。上通下正。

【戴侗六书故】

按置之用于经传者，一日废置，建也。周礼曰：置以驭其行，废以驭其罪。传曰：建置丰氏。孟子曰：置君而后去之。二曰：错置，舍也，与置通。易曰：置亏丛棘。诗云：置彼周行。传曰：馈盘飧置璧焉。又曰：置虚命彻。

【欧阳德隆押韵释疑】

音值。

【释行均龙龛手鉴】

值，俗音置，正作置。新藏作置，在高僧传上帙中。

【韩道昭五音类聚】

置，陟记切，押古文置字。

【杨桓六书统】

知母置原声。

【态忠韵会举要次】

商清音。

【赵谦声音文字通】

赦也。直者，不当罪而网之。知其直，则置而不问，故从网直为置。与罢同意，因借安设也。诗：置我桃鼓，俗音植不出。又驿馆也。马遁曰置，步遁曰邮，传舍也。

【韵会定正字切】

知计，知真毡置。

五　置

【罗泌路史】

《黄帝纪》：黄帝命匠营国，国中九经九纬，五置而有市。市有馆，以立矣朝聘之需。

先　置

【汉制丛录】

天子凡所行幸出入，有司先置供具于前。故杨雄校猎赋云：先置乎白杨之南，昆明灵沼之东，谓此。燕王旦等言，霍光出都，隶郎羽林太官先置。盖以谮拟之罪语之。

驿　置

【汉书】

《李陵传》：有便宜用驿置以闻。

邮　置

【西汉博闻】

《郭太传》：注云：说文曰：邮境上传书舍也。步遁曰邮，马遁曰置，广雅曰：邮，驿也，置亦驿也。风俗通曰：汉改邮为置。置者度其远近之间置之也。

既　置

【史记】

《田儋传》：田横乃与其客二人乘传诣洛阳，未至三十里，至尸乡既置。注：应劭曰：尸乡在偃师。琐曰：既置，置马以传驿也。

传　置

【文纪】

太仆见马遗财足余，皆以给传置。史记正义曰：乐产云。传，置一也，谓秉传者，以传受君命。秉置者，以置马取用也。续汉书云：驿马三十里一置。广雅云：置，驿也。师古曰：传，张恋反。置者，置传驿之所，因名置也。

疾　置

【西汉博闻】

江充发兵入丞相府，是时上避署甘泉宫，丞相长史秉疾置以闻。师古曰：置，谓所置驿也。

善　置

【史记】

《曹参世家》：取砀狐父祈善置。文颖曰：善置，置名也。晋灼曰：祈，音虫氐。孙检曰：汉谓驿曰置，善名也。索隐曰：司马彪郡国志，谷县有祈亭，刘氏音连又如字，善置，置名，汉为驿置馆。十里一置

【东汉书】

《和帝纪》：旧南海献龙眼荔枝，十里一置，五里一堆。

注：置，驿也。

【海录碎事】

汉永元中，交州进荔枝龙眼。十里一置，五里一堆。奔腾死亡，惟猛兽之害，无数于时，唐羌，字伯游，为临

永乐大典

卷之一万三千四百九十六

卷之一万三千四百九十六

二制

帝　制

【事物纪原】

刘勰《文心雕龙》曰：古者有命无制，《周礼》大祝作六辞以通上下。其二曰命是也。《苏氏演义》曰：制者，止也，禁也，断也。言君上驭人，或制断而行之，或禁制而止之。《汉书》云：太后称制，是也。

【史记】

《秦始皇本纪》：二十六年，令丞相御史议帝号。丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等，皆曰：“臣等谨与博士议曰，秦皇最贵。臣等上尊号王为秦皇。命为制。”

【汉制丛录】

自秦并天下令丞相御史议帝号，丞相绾等因请“命”为“制”，“令”为“诏”。蔡邕言：制书帝者制度之命也。其文曰：“制诏”，汉因之。“刑法志”，载文帝下令曰制诏御史“云云，之类是也。鲍昱传注《汉官仪》曰：凡制书皆玺封，尚书令重封，此汉制书之制也。又秦并天下，群臣上尊号，于时始有“制曰可”之言，汉制因之。蔡邕言：群臣有所奏，请尚书令奏之。下有司曰“制”，天子答之曰“可”。

【蔡中郎独断】

制书，帝者制度之命也。其文曰“制诏”，三公、赦令、赎令之属是也。剌史太守相劾奏申、下土迁书文亦如之。其徵为九卿，若迁京师近宫，则言官具言姓名。其免若得罪无姓，凡制书有印，使符下远近皆玺封。尚书令印重封，唯赦令、赎令、召三公诣朝堂受制书，司徒印封露布下州郡。

【北史】

《周本纪》：静帝大象二年二月乙丑，改制诏为天制，敦为天敕。

【资治通鉴】

唐则天天授元年，太后自名盟，改诏曰制。

【唐会要】

凡王言之制有七：一曰册书。立后、建嫡、封树、藩屏、宠命、尊贤、临轩、备礼、则用之。二曰制书。行大赏罚、授大官爵、厘革旧政、赦宥降恩，则用之矣。三曰慰劳制书。褒贤赞能、劝勉勤劳，则用之。四曰发日敕，谓御画发敕也。增减官员，废置州县，征发兵马、除免官爵，授六品已下官、处流已上罪，用库物五百段。钱二百千，食禄五百石、奴婢二十人、马五十疋、牛五十头、羊五百口已上，则用之。五曰。敕旨，谓百司承旨，而程式奏事请施行者。六曰：论事敕书。慰谕公卿。诚约臣下，则用之。七曰：敕牒。随事承旨不易旧典，则用之也。皆宣署申覆而施行焉。旧制册书，诏敕总名曰诏。天授元年，避讳改诏曰制。凡下之通于上，其制有六：一曰奏抄。谓祭祀，支度国用，授六品已下官，断流已下罪，及除免官当者，并为奏抄。二曰奏弹。谓御史纠劾百司不法之事也。三曰露布。谓诸军破贼，申尚书兵部而闻奏马。四曰议。谓朝这疑事下公卿议理有异同奏而裁之。五曰表。六曰日状，皆审署申覆而施行焉。覆奏画可讫留门下省为案，更写一通侍中注，制可印署，送尚书省施行者。又中书以黄白二麻为纶，命重轻之辨。开元三年十月，始用黄麻纸写诏。上元三年二月，制敕并用黄麻纸。

【唐书】

百官志中书省凡王言之制有七：一曰，册书。立皇后，皇太子，封诸王，临轩册命则用之。二曰制书。大赏罚，赦宥虑囚，大除授，则用之。三曰尉劳制书。褒勉赞劳则用之。四曰发教。废置州县，增减官吏，发兵，除免官爵，授六品以下官则用之。五曰敕旨。百官奏请施行则用之。六曰：论事敕书。戒约臣下则用之。七曰敕牒。随事承制不易于旧则用之。皆宣署申覆然后行焉。门下省下之通上，其制有六：一曰奏钞，以度支国用，授六品以下官、断流以下罪及除免官用之。二曰奏弹，三曰露布。四曰议。五曰表。六曰状。自露布以上，乃审其余，覆奏画制，可以授尚书省。太宗谓王曰：中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。神龙元年九月一日，敕门下及都省曰别录敕目三日一进。尚书省，几上之逮下，其制有六：一曰制，二曰敕，三曰册，天子用之。四曰令，皇太子用之。五曰教，亲王公主用之。六曰符，省下于州，州下于县，县下于乡，之达上，其制有六：一曰衣，二曰状，三曰笺，四曰启，五曰辞，六曰牒。诸司相质，其制有三：一曰关，二曰剌，三曰移。几授内外百司之事，皆印其发日为程，一曰受，二曰报，诸司计奏达京师，以事大小多少为之节。凡符移关牒，必遣于省部，乃下天下。大事不决者，皆上尚书省，凡制敕计奏之数，省符告宣之节，岁终为断。

【唐六典】

册书用简，制书发日。敕用黄麻纸，敕旨论事敕，敕录用黄藤纸，书用竭。贞观中，十一年。始用黄纸写敕制。上元三年，诏尚书省，颁下诸司州县，并用黄纸。闰三月二十日诏。

【翰林志】

凡赦书德音，立后建储，行大诛讨，拜免三公宰相，命将制书，并白麻。一云藤纸。双日起草，只日宣，郑纲奏故事惟封王命相用白麻。唐初将相官告，用销金笺及金凤纸书之，余皆鱼笺花笺。凡赐予徵召、宣索、处分曰诏，用白麻纸。慰抚军旅曰书，用黄麻纸。荐告词文，用青藤纸朱书。谓之青词。宰相及使相告，用色背绫金花纸。节度使用白背绫金花纸，命妇金花罗纸。吐蕃及赞普书别录，用金花五色绫纸。吐蕃宰相已下书，用五色麻纸。南诏及清平宫书，用黄麻纸。元和八年八月壬寅，吏部定官告纸轴之色物。开元十六年。置学士院，专掌内命，凡拜免将相，号令征伐，皆用白麻。中书所出，独得用黄麻。其白麻皆在翰林院。

【宋史】

凡命令之礼有七：曰册书，立后妃，封亲王，皇太子，大长公主，拜三师、三公、三省，长官，则用之。曰制书，处分军国大事，颁赦宥德音，命尚书、左右仆射、开府仪‘同三’司、节度使，凡告庭除授，则用之。曰诰命，应文武官迁改职秩，内外命妇除授，及封叙赠典应命词，则用之。曰诏书，赐待制、大乡监中、大夫、观察使以上则用之。曰敕书，赐少卿监中、散大夫、防御使以下，则用之。曰御礼，布告登封郊祀宗祀及大号令则用之。曰敕，赐及戒励百官，晓谕军民，则用之。皆承制画旨以授门下省令宣之，侍郎奉之，舍人行之，留其所得旨为底。

【云谷杂纪】

诏制首以门下二宇，门下省宁管诏令，令诏制之首必冠以门下二字，此制盖自唐已然。傅亮修张于房庙教首曰纪纲，唐吕延济注云：纪纲，为主簿之司，教皆主簿宣之故先呼之。亦犹今出制首言门下是也。

【珊瑚钩诗话】

帝王之言，出法度以制人者，谓之制。

【朝野类要】

但是圣旨文字皆为制书。

【江少虞类苑】

制书不可称德音，本朝之制凡霈宥大赦、曲赦、德音三种，自分等差，宗衮言德音非可名，制书乃臣下奉行制书之名，天子自谓。德音非也。余按《唐常衮集》，赦令一门总谓之德音，盖得之矣。

【淮南子】

唐虞有制令而无刑罚。注制令焕乎其有文章也。

【文中子】

《周公篇》：贾琼问读书之义，子曰：“天子之义，列乎制范者有四：曰制，曰诏，曰志，曰策。注制，命也，秦改命为制，汉因之也。帝者之制，恢恢乎其无所不容，其有大制，制天下而不割乎，其上湛然，其下恬然。天下之危，与天下安之。天下之失，与天下正之。千变万化，吾常守中焉。其卓为不可动乎？其感而无不通乎？此之谓帝制矣。注：言二帝之典，三王之诰、两汉之志，皆同制矣。子曰：达制命之道，其知王公之所为乎？其得变化之心乎？注：已形于外，则心可知矣。贾琼曰：两汉有制志，何也？”子曰：“制其尽美于恤人乎？注：汉七主，本以尤民而作制。帝制衰而天下言利矣。”注续书所以救比失色。薛生曰：“和殇之后，帝制绝矣。元经何以不兴乎？”子曰：“君子之于帝制，并心一气以待也，倾耳以听，拭目而视，故假之以岁时。桓灵之际，帝制遂亡矣，文明之际，魏制其未成乎？”注：以待其复兴也。太后称制

【西汉书】

《高后纪》：临朝称制，师古曰：“天子之言一曰制书，二曰诏书。制书者，谓其制度之命也，非皇后所得称。