永乐大典残卷

，服单衣黑介帻。旧三日九日小会，初出乘金辂服之。后周设司服之官，掌皇帝十二服。祀昊天上帝，则苍衣苍冕。祀东方上帝及朝日，则青衣青冕。祀南方上帝，则朱衣朱冕。祭皇地祗、祀中央上帝，则黄衣黄冕。祀西方上帝及夕月，则素衣素冕。祀北方上帝、祭神州社稷，则玄衣玄冕。享先皇加元服。纳后朝诸侯，则象衣象冕，十有二章：日、月、星、辰、山、龙、华虫，六章在衣；火、宗彝、藻、粉、米、黼黻，六章在裳。凡十二等。享诸先帝大贞于龟、食三老五更、享诸侯、耕籍，则服衮冕，自龙已下，凡九章十二等，宗彝已下五章在衣；藻火已下，四章在裳。衣重宗彝。祀星辰、祭四望、视朔、大射、飨群臣、巡牺牲、养国老，则服山冕，八章十二等：衣裳各四章，衣重火与宗彝。群祀、视朝、临太学、入道法门、宴诸侯与群臣及燕射、养庶老、适诸侯家，则服冕，七章十二等：衣三章，裳四章，衣重三章。衮山三冕皆裳。重黼黻，俱十有二等。通以升龙为领标，冕通有十二旒。巡兵、即戎，则服章弁，谓以韦为弁，又以为裳衣也。田猎、行乡畿，则服皮弁，谓以鹿子皮为弁，白布衣而素裳也。皇五等，诸俟助祭郊庙，皆平冕九旒。青玉为珠，有前无后，各以其绶色为组缨，旁垂黄主纩，衣玄上下，画山龙已下九章，备五采大佩，赤舄朐履，录尚书无章绶品秩，悉以馀官总司其任。服则馀官之服，犹执笏紫荷。其在都坐，则东面最上。《礼仪志?冕》：三品七旒，四品六旒，五品五旒服三章。七旒者，衣粉米。一章为三等裳黼黻，二章各二六重。旒者减黼一。五旒又减黻一重。正三品已下，从五品以上，助祭则服之。

自王公已下服章，皆绣为之。祭服冕，皆簪导，青纩充耳，玄衣纟熏裳，白纱内单黼领。袱冕已下，内单青领。青衤票衤巽裙，革带钩角木世大带。王三公及公、侯、伯、子、男，素带不朱里，皆纰其外。上以朱，下以绿。正三品已下，从五品已上，素带纰其垂，外以玄，内以黄，殂约皆用青组。朱，凡皆随裳色，衮毳。火山二章，山一章。剑，佩，绶，袜，赤舄，爵弁，从九品以上。助祭则服之。

【通志略】：司马筠等议云：按《玉藻》，诸侯玄冕以祭，裨冕以朝。《杂记》又云：大夫冕而祭于公，弁而祭于己。今之尚书，上异公侯，下非卿士。止有朝衣，本无冕服，既从斋祭，不容同于在朝。宜依太常及博士诸斋官例，著白衣绛衤巽中单，竹叶冠。若不亲奉，则不须入庙。帝从之。唐大裘冕者，祀天地之服也。冕者，有事远主之服也。毳冕者，祭海岳之服也。冕者，祭社稷享先农之服也。玄冕者，蜡祭百神，朝日夕月之服也。《唐车服志》名臣卫太史曰：柳庄寝疾，公曰：若疾革，虽当祭必告。不释服而往，遂以之。《记?檀弓》管召不起，每由时祭祀，辄着絮巾衣。在辽东有帛单衣，亲荐馔跪拜，成礼者也。《魏志》

【唐书】：显庆元年九月，太尉长孙无忌与修礼官等奏曰：准武德初撰衣服令，天子祀天地，服大裘冕无旒。臣无忌志敬宗等，谨按《郊特牲》云：周之始郊日，以至被衮以象天。戴冕藻十有二旒，则天数也。而此二礼，俱说周郊衮，与大裘事乃有异。按《月令》孟冬，天子始裘。明以御寒，理非当暑。若启蛰祈谷，冬至报天，行车服裘，义归通允。至于季夏迎气，龙见而雩，炎炽方降，如何可服？谨寻历代，唯服裘章，与《郊特牲》义旨相协。按周迁《舆服志》云：汉明帝永平二年，制采《周官》、《礼记》，始制祀天地服，天子备十二章。沈约《宋书?志》云：魏晋郊天，亦皆服衮。又王智深《宋纪》曰：《明帝制》云：以大冕纯玉藻，玄衣黄裳，郊祀天地。后魏周齐，迄于隋氏，勘其礼令，祭服悉同。斯则百王通典，炎凉无妨。复与《礼经》事无乖舛。今请宪章故实，郊祀天地，皆服衮冕，其大裘请停，仍改礼令。又检新礼，皇帝祭社稷，服绣冕，四旒三章；祭日月，服玄冕，三旒，衣无章。谨按令文，是四品五品之服，此则三公亚献，皆服衮衣。孤卿助祭，服毳及，斯乃乘舆章数，同于大夫，君少臣多，殊为不可。据《周礼》云：祀昊天上帝，则服大裘而冕，五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则冕，诸小礼则玄冕。又云：公、侯、伯、子、男，孤卿大夫之服，衮冕以下，皆如王之服。所以《三礼义宗》，遂有三释，一云：公卿大夫助祭之曰，所著之服，降王一等；又云：悉与王同。求其折衷，俱未通允。但名位不同，礼亦异数。天子以十二为节，义在法天；岂有四旒三章，翻为御服？若诸臣助祭，冕与王同，便是贵贱无分。君臣不别。如其降王一等，则王著玄冕之时，群臣次服爵弁，既屈天子，又贬公卿。《周礼》此文，久不施用，亦犹祭祀之立尸侑，君亲之拜臣子，覆巢设石折蔟之官，去蛙龟置蝈氏之职。唯施周代，事不通行。是故汉魏以来，下迄隋代，相承旧事，唯用衮冕。今新礼亲祭日月，仍服五品之服，临事施行，极不稳便。请遵历代故实，诸祭并用衮冕。制可之。《唐书》开元十一年冬，玄宗将有事于南郊。中书令张说，又奏称：准令，皇帝祭昊天上帝，服大裘之冕，事出《周礼》，取其质也。永徽二年，高宗亲享南郊用之。显庆年修礼，改用衮冕。事出《郊特牲》，取其文也。自则天以来用之。若遵古制，则应用大裘。若便于时，则衮冕为美。令所司造二冕呈进。上以大裘朴略，冕又无旒，既不可通用于寒暑，乃废不用之。自是元正朝会，依礼令用衮冕及通天冠，大祭祀依《郊特牲》，亦用衮冕。自馀诸服，虽在于令文，不复施用。

【玉海】：无忌又言：亲祭日月，服五品之服，是贵贱无分也。请诸祭皆用衮冕。自是冕以下，天子不复用。仪凤二年，苏知机上言，请制大明冕，十二章，乘舆服之。如日、月、星、辰、龙、虎、山、火、麟、凤、玄龟、云、水等象；冕八章，三公服之；毳冕六章，三品服之；黼冕四章，五品服之。诏下，有司议杨炯奏议，遂寝知机之请。《六典》大裘冕无旒，冕广八寸，长一尺六寸。《阎立德传》武德初，迁尚衣奉御，制衮冕六服、腰舆伞扇，咸有典法。李德裕《正服箴》：圣人作服，法象可观。汲黯庄色，能正不冠。杨阜慨然，亦讥缥纨。四时所御，各有其官。

【唐会要】：贞元六年正月七日，祭官有衤参服，既葬公除，及闻哀假满者，请许吉服。赴宗庙之祭。其同宫未葬，虽公除者，请依前禁之。国家朝祭，百官冠服，多用周制。每大朝会、侍祠则服之。袜有带，履用皂，绔衣中单，勒帛裙，蔽膝、袍、大带、革带、方心、曲领。佩则用石以代珠玉。冠有三梁、五梁之别。言官、刑法官则加獬豸，所执各用其笏。如导驾除御史大夫、开封牧令出各乘车外，他官员冠服而骑。

【宋会要】：王公冠服，唐制有衮冕九旒，冕八旒，毳冕七旒，冕六旒，玄冕五旒，爵弁，朝服，公服，绔褶弁服。国朝省八旒冕，六旒冕，弁服。九旒冕，涂金银花额，犀玳瑁簪导，青罗衣，绣山、龙、雉、火、虎、五章，绯罗裳，绣藻、粉、米、黼黻四章，绯蔽膝，绣山、火二章；白花罗中单，玉装剑佩革带，晕锦绶，二玉环，绯白罗大带，绯罗袜履。亲王中书门下奉祀，则服之；九旒冕，无额花，玄衣裳，悉画小白绫中单，师子锦绶，二银环，馀同。上三公奉祀，则服之；七旒冕，犀角簪导，衣画虎雉、粉、米三章，裳画黼黻二章，银装佩剑革带，馀同九旒冕，九卿奉祀，则服之；五旒冕，无章。铜佩剑，革带，馀同七旒冕，青罗为衣裳。四品、五品为献官，则服之；六品以下，无剑佩绶；紫檀衣，朱裳，罗为之，皂大绫绶，铜剑佩，御史、博士服之；平冕无旒，青衣裳，无剑佩绶，馀同五旒冕，大祝奉礼服之，五梁冠，涂金银花额，犀玳瑁簪导立笔，绯罗袍，白花罗中单，绯罗裙，绯罗蔽膝，并皂衤票衤巽，白罗大带，白罗方心曲领，玉剑佩，银革带，晕锦绶。二玉环，白绫袜，皂皮履，一品二品侍祠朝会则服之；中书门下，则冠加笼巾貂蝉，龙巾编藤涞之，涂金银饰，玳瑁蝉一，金蝉六，衔玉；三梁冠，犀角簪导，无中单，银剑佩，师子锦绶，银环，馀同五梁冠，诸司三品，御史台四品，两省五品，侍祠朝会则服之；御史大夫中丞，则冠有獬豸角，衣有中单；两梁冠，犀角簪导，铜剑佩，练鹊锦绶，铜环，馀同三梁冠，四品五品侍祠朝会，则服之；六品以下，无中单，无剑佩绶；御史则冠有獬豸角，衣有中单，绔褶紫绯绿，各从本服色；白绫中单，白绫绔，白罗方心曲领，本品冠，导驾则骑而服之。大驾卤簿内巾服之制：金吾上将军、将军、六统军、千牛中郎将，服花脚幞头抹额，紫绣袍，佩牙刀，珂马。诸卫大将军、将军、中郎将、折冲果毅散手翊卫，服平巾帻、紫绣袍、大口绔、锦滕蛇、银带佩、横刀执弓箭；千牛将军，服平巾帻、紫绣袍、大口绔、银带、靴奴、横刀执弓箭；珂马千牛，服花脚幞头、绯绣抹头、大口绔、银带、靴衤奴。前马队内折冲及执者，服锦帽绯绣袍，银带；监门校尉六军押仗，服幞头紫绣裆；队正服平巾帻、绯绣袍、大口绔；诸卫主率都尉、引驾骑、持钅皮队内校尉、旅帅执卫司、殳仗扌暴、金五十六骑、班剑仪刀队、亲勋翊卫、执大角人，平巾帻、绯绣裆、大口绔佩、横刀执弓箭；金吾押牙，服金鹅帽、紫绣袍、银带；仪刀金吾执纛者，服乌纱帽、皂衣绔鞋袜；金吾押纛，服幞头、皂绣衫、大口绔、银带、乌皮靴；执金吾扌暴，服锦袍帽、臂、银带、乌皮靴；清游队亻次飞执副仗，服甲骑具装锦，横刀执弓箭；白绔、朱雀队、执旗及执牙门旗、执降引、黄麾幡者，服绯绣衫、抹额、大口绔、银带；执殳仗前后步队、真武队，执旗前后部黄麾、执日月合辟等旗，青龙、白虎队、金吾细仗内执旗者，服五色绣袍、抹额、行滕、银带；执白干捧人加银褐捍腰；执龙旗及前马队内执旗人，服五色绣袍、银带、行滕、大口绔，执弓箭；执龙旗副竿人，服锦帽、五色绣袍、大口绔、银带；执弩弓箭人，服锦帽、青绣袍、银带；前后步队人，服五色鍪甲、锦臂鞲、鞋袜绔、锦带；朱雀队内执弓箭弩、虞候飞执长寿幢宝舆法物人，服平巾帻、绯绣袍、大口绔、银带；援宝执绛麾真武幢义人，服武弁紫绣衫；持钺队殿中黄麾、伞扇、腰舆、香蹬、华盖、指南、进贤等车驾士、相风锺漏等舆舆士，服武弁、绯绣衫；驾羊车童子，服垂耳髻、青头巾、青绣大袖衫、绔勒帛、青耳履；执引驾龙墀旗、六军旗者，服锦帽、五色绣衫、锦臂、银带。引夹旗及执柯舒镫仗者，服帖金帽，馀同上；执花凤飞黄吉利旗者，服银褐绣衫、抹额、银带；夹谷队，服五色质鍪铠、锦臂、白行滕、紫口鞋袜；骁卫翊三队，服平巾帻、绯绣袍、大口绔、锦蛇；五辂副辂耕根车驾士，服平巾帻、青绣衫、青履袜；教马官，服幞头、红绣抹额、紫绣衫、白绔、银带；掌辇、主辇，服武弁、黄绣衫、紫绣诞带；拢御马者，服帖金帽、紫绣大袖衫、银带；执真武幢者，服武弁、皂绣衫、紫绣诞带；五牛旗舆士，服武弁、五色绣衫、大口绔、银带；掩后队，服黑鍪甲，锦臂，行；鼓吹令丞，服绿绔褶冠银褐裙金铜革带、绯白大带履袜；太常寺府史典事、司天令史，服幞头、绿衫、黄半臂；太常主帅、木冈鼓金钲节鼓人，服平巾帻、绯绣袍、大口绔、抹带、锦滕蛇；歌拱辰管、箫、笳、笛、篥，无滕蛇；太常太鼓长鸣，小鼓中鸣，服黄雷花袍、绔抹额、袜带；太常铙大横吹，服绯苣文袍、绔抹额、袜带。太常羽葆鼓小横吹，服青苣文袍、绔抹额、抹带；排列官令史、府史，服黑介帻、绯衫、白绔、白勒帛；司辰典事漏刻生，服青绔褶冠、革带；殿中少监、奉御供奉、排列官、引驾仗内、排列承直官、大将、金吾、引驾、押仗、押旗，服幞头、紫公服、乌皮靴；尚辇奉御直长乘黄令丞、千牛长史、进马四色官，服幞头、绿公服、白绔、金铜带、鸟皮靴；殿中职掌执伞扇人，服幞头碧金铜带、乌皮靴。旧衣黄，太平兴国六年，并内侍省，并改服以碧。凡绣文、金吾卫以辟邪，左右卫以瑞马，骁卫以雕虎，屯卫以赤豹，武卫以瑞鹰，领军卫以白泽，监门卫以师子，千牛卫以犀牛，六军以孔雀，乐工以鸾，耕根车驾士以凤衔嘉禾，进贤车以瑞麟，明远车以对凤，羊车以瑞羊，指南车以孔雀，记里鼓黄钺车以对鹅，白鹭车以翔鹭，鸾旗车以瑞鸾，崇德车以辟邪，皮轩车以虎，属车以云鹤，豹尾车以玄豹，相风鸟舆士以乌，五牛祺以五色牛，馀皆以宝相花。六引内巾服之制：清道，冠服武弁、绯绣衫、革带；持巾宪弩、车辐捧者，服平巾赤帻、绯绣衫、赤绔、银带；青衣，服平巾青绩、青绔褶；持戟伞扇刀盾者，服黄绣衫、抹额、行，银带；持幡盖者，服绣衫、抹额、大口绔、银带；内告止幡、曲盖，以绯；传教幡、信幡、绛引幡以黄；执诞马辔、仪刀、麾幢节、夹、大角者，服平巾帻、绯绣衫、大口绔、银带；大驾卤簿内执辔，并锦络衫帽；持弓箭者，服武弁、绯绣衫、白绔；驾士、服锦帽、绣戎服、大袍、银带、弓箭以青、以紫；持木冈鼓者，服平巾帻、绯绣对凤袍、大口绔、白袜带、锦蛇；铙吹部内，服平巾帻、绯绣袍、白袜带、白绔，馀悉同。大驾前后部其绣衣文，清道以云鹤，巾宪弩以辟邪，车辐以白泽，驾士司徒以瑞马，牧以隼，御史大夫以獬豸，兵部尚书以虎，太常卿以凤，县令以雉，乐工以鸾，馀悉以宝，相花。太祖建隆四年，八月十六日，宰臣范质与礼官议导驾官服绔褚衣：按制度所起，先儒无说。惟《开元杂礼》，五品以上，通用细绫及罗，六品以下服小绫。褶衣之色，随本品绶色。注：褶衣，即复衣也。又按诸王朱绶，四采赤黄缥绀，亦即朱也。以纯朱为地，更次第轻入黄白青，付内染之，共为四采，亦谓之朱褶；一品绿纟戾绶，四采绿紫黄赤。纟戾即绿也，是草之绿色。以纯绿为地，亦谓之绿纟戾褶；二品三品紫绶，三采紫黄赤，谓之紫褶。其衣身领袖袂，请依令制。又按令文，武弁金饰，平巾帻，簪导，紫褶，白绔，玉梁珠宝钿带靴，骑马服之。金饰即金附蝉也，详此即是二品三品所配弁之制也，附蝉之数，盖一品九蝉，二品八，三品七，四品六，五品五。又令文，武弁平巾帻，侍中、中书令、散骑，加貂蝉，侍左者，左珥。侍右者，右珥。又《开元杂礼》：导驾官，并朱衣，冠履依本品。此朱衣今朝服也。然自一品至二品，用四入之朱为衣，乃协上下之文、异绛缯之色。又令文，三品以上紫褶，五品以上绯褶，七品以上绿褶，九品以上碧褶，并白大口绔，起梁带，乌皮靴。窃详笼冠子巾，与武弁大冠，其名虽殊，本是一物，制同而饰别。盖以官品为差，其帻亦载在笼冠下。今请造绔褶，如令文之制，其起梁带形制，捡寻未是。望以革带代之，奏可。是岁造成而未用。乾德六年郊始服。而冠未造，乃取朝服，进贤冠，大带、革袜履，参用焉。九月二日，宰臣范质言：三公祭服，旧皆尽升龙。两裆有绯紫之制，请令礼官检寻故事。按“三礼”三公毳冕无龙章。上公衮冕无龙，二品冕。又《周礼》言：上公衮冕九旒，以五采绳贯五采珠，旒长九寸，每寸以珠玉。其衣玄色五章：山、龙、华虫、火、宗彝，画于衣。其裳朱色四章：藻、粉、米、黼黻，绣于裳。又按令文，旒并贯青色珠。青纩，其珠及黝纩，今请衣令文青色之制。又按《开元礼》，武官陪立，大仗加蛇，两裆如袖无身，以覆其膊胳。音各盖掖下缝也。从肩领覆臂膊，共一尺二寸。又按《释文》，《玉篇》《相传》云：其一当胸，其一当背，谓之两当。今详裆之制，其领连覆膊胳，其一当左膊，其一当右膊，故谓之起膊。今请兼存两说，择而用之。诏改制祭服，以青色造裆，用当胸当背之制。真宗咸平五年二月，大理寺丞李坦言：臣闻礼行于郊，而百神受职焉。礼行于社，而百货可殖焉。是故礼者，治国之柄。服者，饰身之仪。前代成规，后王不易。臣昨差郊坛助祭，窃见助祭之官，所服六冕，衣裳画绣之等，多不依古制。又虑后来，增减不同。然按《尚书?皋陶》云乎：欲观古人之象，日、月、星、辰、山、龙、华虫、作会、宗彝、藻、火、粉、米、黼黻绣，此十二章也。六章画于衣，象天也。六章绣于裳，象地也。夏商无文，至周三辰画于旌旗，惟九章在于衣裳之上。周有六冕。按《司服》云：王祭昊天上帝，则大裘而冕，祭五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则冕，祭群小祀则玄冕。郑司农云：大裘。羔裘也。所以知羔裘者，祭天尚质故用之，象天色也。衮冕之旒，天子则十二旒。升龙于山，升火于宗彝。若上公则九旒，自山龙而下九章。侯伯冕七旒，自华虫而下七章。子男即毳冕五旒，自宗彝而下五章。孤卿冕三旒，三章无画皆绣。凡奇数在衣，偶数在裳。今具六冕祭服异同，乞行改正。诏送大常寺礼院详定。礼院言：检讨如后，伏缘冕旒之制度，绣画之等差，历代以来，屡有沿革。若循古制，须议酌中，改作之间，安敢轻议？周六冕皆玄上下。玄上法天，下法地，兼前后邃延。今睹冕板上下之色，皆用玄青，亦无邃延，一失也。

【宋史】：仁宗庆历三年，太常博士余靖言：《周礼》司服之职，掌王之吉服。大裘而冕无旒，以祀昊天上帝。祀五帝，亦如之。衮十有二旒，其服十有二章，以享先王。冕八旒，其服七章，以享先公，亦以飨射。毳冕七旒，其服五章，以祀四望山川。冕六旒，其服三章，以祭社稷五祀。玄冕五旒，其服无章，以祭小礼。此皆天子亲行祠事。所服冕服，悉因所祀大小神鬼，以为制度。今大祠中祠，所遣献官，并用上公九旒九章冕服，以为初献。其馀公卿，亦皆七旒冕服，全无等降。小祠则公服行事，乖戾旧典。宜详酌《周礼》，因所祭鬼神，以为献官冕服之制。诏下礼官议，奏曰：据《周礼》，王者冕服有六，自礼昊天至祭群小祀，皆王者亲祀所服，圣朝之制，唯皇帝亲祠郊庙及朝会大礼服衮冕外，馀冕皆不设。其每岁常祀，遣官行事。摄公则服一品九旒冕，摄卿则服三品七旒冕。自从品制为服，不以祠之大小为差。至于小祠，献官旧以公服行事，则有违典礼。案《衣服令》，五旒冕，衣裳无章，皂绫绶，铜装剑佩，四品以下为献官则服之。今小祠献官，既不摄公卿，则尽属四品以下，当有祭服。请除公卿祭服仍旧从本品外，小祠所遣献官，并依令文祭服行事。若非时告祭，用香币礼器行事之处，亦皆准此。诏施行焉。

【宋会要】：皇佑四年三月，太常礼院言：按《礼》曰：绣黼丹朱中衣，大夫之僭礼也。注云：此言诸侯之礼，绣读为绡，缯名也。绣黼丹朱，以为中衣领缘也。疏云：黼，剌缯为黼文也。丹朱，赤色，染缯为赤色也。中衣，谓以素为冕服之里衣，犹今中单衣也。又晋诗云：素衣朱。《正义》曰：《释器》云：黼领谓之。孙炎曰：绣剌黼文以偃领，是为领也。中衣者，朝服祭服之里衣也，其制如深衣。故《礼记》深衣，连衣裳而纯之以采者，有表则谓之深衣。又《鲁诗》云：素衣朱绡。绡为绮属。然则绡是剌绣别名，于此绡上剌为黼文，谓之绡黼也。绡上剌黼以为衣领，然后名之为。故《尔雅》云：黼领谓之，为领之别名也。《开元礼》：天子服衮冕，玄衣裳，白纱中单。群官服衮冕，青衣裳，白纱中单。今详参古者服之中衣，以素为之，以朱为领缘，而领剌以黼文。故《礼记》云：绣黼丹朱中衣，《诗》云：素衣朱，是也。今之祭服，既有中单，又别为里，非也。然则中单之制，宜用缯素。而朱丹领缘，领剌以黑文黼文，可也。《礼》云：大夫之僭礼，则诸侯之服也。今五等祭服，宜依此制。诏可。六月，同知大常礼院邵必言：伏见监祭使监礼，各冠五旒冕，衣裳无章，色以紫檀。详求古礼，并无此服。按《周礼》云：冕之制，凡有旒者，衣裳皆有章，上下之相应也。惟大裘冕无旒，衣裳无章。一命大夫之冕无旒，衣裳亦无章。今监祭监礼所服冕五旒，侯伯之冕也。而衣无章，深所不称。又色以紫檀，盖无经据。故昨礼院所议，止欲从五等以下子男之服，再详监祭本于《周礼》祭仆之职，掌目氐祭祀，纠百官之戒具，诛其不恭者。至汉始以御史监祠，唐乃有监祭使之名，且祭仆，中士也；御史，执法官也；又监礼，则奉常博士之职，其官与品，则又差降。皆所以监视察举其不如礼者。考其本末，既非祠官必也，正名则御史博士尔。而服用五等，且非所宜，况有旒无章，服色非古，此为失礼甚矣。窃观国家南郊大礼，太常卿止服朝服，前导皇帝。若亚献、终献及坛陛，献官乃服以祭服。明太常卿非祠官，而服朝服，礼也。又按《唐开元礼》，朝服，凡侍祠、朝享、拜表、大事，则服之。欲乞今后监祭使冠獬豸，监礼冠进贤，各服以侍祠祭，为得其当。庶几盛时典礼，不至差谬。诏不允。

神宗元丰元年，十一月二日，详定郊庙礼文所言：《周礼》“弁师”掌王之五冕五采缫十有二就，皆五采，玉十有二。郑氏注：谓五采丝为绳，垂于延之前后各十二，所谓邃延也。贾公彦曰：以青赤黄白黑五色玉，贯于藻绳，每玉间相去一寸，十二玉则十二寸。