永乐大典残卷

扈之告登。上协天心，美钟地产。绘图来进，嘉意良勤”。报闻邦人，鼓舞欢悦。愿托琬琰，以诏将来。太守不能遏也。为刻石，置郡治之高风堂。

【唐仲友说斋集】

《代临安府进瑞麦表》：仁育含灵，寝格三登之治；瑞呈宿麦，挺生千里之畿。并与击壤之谣，敢效得禾之献。臣某中贺窃以牟贻嘉种，诗尝颂于周王，穗有两岐，民尚歌于汉吏。盖珍符之滋至，在粒食以尤先。独掩前闻，莫如今日。盈畴，产近甸之神皋，垂颖，协纯乾之阳数。密迩躬耕之地，远逾异亩之祥。清庙荐新，行讲彘尝之礼；灵台观象，已腾斗覆之辉。谓鸿禧，固非虚应。恭惟皇帝陛下，至诚赞化，善政养民。载耒耜于御间，率先千耦；铸剑戟为农器，罔夺三时。调璇玑而五谷登，和玉烛而四气叙。祥风甘雨，物无疵疠之伤；洁粢丰盛，神有馨香之感。果蒙景贶，来表昌期。效贡亳都，上掩太宗之迹，抨图蜀郡，益增仁祖之光。臣无补涓埃，缪司辇毂，称万年而稽首，幸睹宏休；陈五瑞而作歌，愿追故实。

【秦观淮海集】

《代蔡州进瑞麦图状》：勘会本州，自春以来，屡得雨泽。已于某月日具状奏闻讫。今来二麦并已成熟，地无高下，所收斗斛数倍常年。及诸县节次申送，致麦苗有一茎二穗，或三穗，其多有至五穗者甚多。父老云：数十年来，无此丰熟，亦未尝见有麦苗一茎至数穗者。以此见二圣临御以来，功化日新，利兴害去，善气充塞；至此嘉应。臣待罪郡守，目睹其事，不敢隐默，谨书成图子一本，随状上进以闻。谨奏。

【任德翁得得戆草】

《言卫州进瑞麦奏状》：右臣访问卫州，近进瑞麦有一茎数穗者。仁祖之时，眉州彭山县常尝献此瑞。仁祖曰：可谓真瑞矣！于是赐田夫束帛，以劝赏之。臣窃见近年以来，天下之俗，争言祥瑞。而农夫憔悴，南亩空虚。大兵之后，边民相食。河北流亡，至今未复。卫州亦河北之地，而有秀麦之瑞，是天以丰年之祥，慰陛下之焦思也。乞于所进呈之日，出于圣意，依仁祖故事，特降睿旨，庶使天下之民，知陛下之民，知陛下务农之意，益助和气，以为永久生灵之福。

【辽史】

《圣宗纪》：统和二十年，是岁南京平州麦秀两岐。放进士邢祥等六人及第。

【金史】

《熙宗纪》：天眷三年，七月辛已，京兆进瑞麦。七月，太原路进瑞麦。皇统二年，五月丁已，朔京兆进瑞麦。又七月，庚辰，太原路进瑞麦。又进獬豸，并瑞麦。兴定元年四月，陈州商水县进瑞麦一茎四穗。开封进瑞麦一茎三穗，二茎四穗。

【元史】

世祖皇帝至元七年，瑞麦生东平，东平府进瑞麦一干五穗及三穗者，并为图，具表称贺。省臣以闻。上若曰：是素所无耶？对曰：臣尝闻有一茎二穗，未尝有五穗者。遂命藏之大府云。至元十一年七月，兴元凤州民献麦，一茎四穗至七穗，一茎三穗。至元十八年，闰八月壬辰，瓜州屯田进瑞麦一茎五穗。至元二十三年六月，广元路阆州麦秀两岐。至元二十四年八月癸亥，州进瑞麦一茎九穗。

【宣城志】

至元丙戍，旌德县民以瑞麦来献，其茎有五，其穗三十有二。时云中高可庸为宁国路总管，教授昌士气为文以记之。

【旌德志】

《瑞麦记》：云中高侯来守宣城，政洽化行，吏信民爱。境内廓清无事。乃一以力穑劝耕为务。岁乙酉夏，出郊，登父老而告之曰：呕喻翔徉，若父兄之语子弟。民是用劝。其秋书大熟。越明年，循故实，说于桑田，枝分户裂，厘为十七条，仿佛豳风遗意。家传人诵，溢为颂声。曰：良二千石，其又有以淑我民也。何其辞愈祥，而意愈恻恻也！乃次旌邑问劳。未几，野人以瑞麦来献。其干有五，其穗三十有二。邦之人士，咂咂称赞为盛德事。曰：劝耕冠盖，无岁无之，未有能获嘉瑞如此麦之煌煌，连荣并秀者。其殆地不爱宝，以是显邦侯牧养之政欤？乃相与图其状之石，谓士气宜记。士气闻之，后稷配天立极，诗人独以贻牟颂之。春秋于无麦则书之，重民食也。合浦不孟尝，则珠不还，颖川不黄霸，则凤不集。吴兴不柳恽，则嘉禾不同颖；渔阳不张堪，则麦秀不两岐。天地间感应之理，各以类应。气协则嘉禾生，心和则天地之和应。盖有莫之为而为者。自侯之治宣也，以诗书为治本，以礼义揭教条，白发丹心，勤恤两都，循吏之政，庶几见之。卫多君子，同寅协恭，集思广益，开诚布公，吾见其和气洽于僚友矣；明伦析理，诵诗读书，泮水思乐，风雩咏归，吾见其和气袭于庠序矣；响化兴谊，力本务农，雨赐维时，年谷屡丰，吾见其和气孚于田里矣。以和召和，是宜瑞应之来，如引鉴对形，援桴鸣鼓之不可掩。见其图，思其人，观其墨，知其政，千载而下，固将与合浦之珠，颖川之凤，吴兴之嘉禾，渔阳之秀麦，发氵滓然弟之矣！不其盛欤？上方选用循良，以治行第，一入为三公，厥有次公故事。调和鼎鼎，燮理阴阳，使泰和薰蒸，跻一世于太平既醉之盛，其瑞应又岂止于麦而已！醴泉出，甘露降，凤凰来于丹丘，朱草生于郊薮，皆侯所宜得，又当大书特书，不一书为侯记之。公名可庸字用之，自号敬斋，熟文物于故家，著功名于治郡。今受嘉议大夫宁国路总管云。至元二十三年六月望日，郡文学昌士气记。

【郝经陵川集】

《瑞麦颂》：岁壬辰，王师济河，河南亡，爨孽余。狡狡兴，兵锋遗黎。虔刘殆尽，而又壤地联宋，师出其间，突蹂汴洛，披轹毫宋。至于徐杨，驰亘上下，千有余里。奸宄抵隙，啸跨两境，依险首鼠，血入干牙，二十余年矣。今上即位，宵旰求瘼，诏太弟都督诸军，谓将有事于宋，必先事于河南。河南既治，本根既固，藩墙不冗，资粮铠马，扉屦足而汉淮可图也。于是诏分陕东河南诸道，有金故地，置经略司于汴，命万户史公、行台赵公及中贵莅焉。公等既至，及议事典、约法制、桀鹜、去蟊贼、抚军弱、出滞淹、布屯戍、均赋输、抉索利本，掏揠弊萌，进用老成，设施比次，井井以进。暮年报政，帑有余资，庾有余粟。四鄙不惊，民狎于野。风雨时顺，岁乃大穰。甲寅夏五月，甸人进麦一茎八穗，驰驿上闻。洞洞属属，欢声四布。夫黄龙白麟，赤芝朱草，鸟兽草木之异，无益于时者，犹以为休征，岂若食民之天，有如是之盛乎！桑无附枝，麦有两岐，犹火逢美于汉，炳耀千古；矧如是之多乎哉！经越在草莽，不能瞻望清光，拜手称庆歌颂，布衣职也。乃作瑞麦颂，以为四野讴歌之倡。其辞曰：河流汤汤，金源故墟。朔龙乾飞，千麾万。蹈厉靡前，饮河长驱。河流不洋，鲁不马濡。汴覆蔡倾，遂伐荆吴。千里抢攘，鞠为蓁鞠。白骨撑拄，枯血模糊。宛宛赤子，锋镝之余。裹创抑元，巢狸窟狐。殆二十年，愤而不苏。皇帝践祚，丙丙当宁。同仁一视，廊清天步。乃眷曰咨，咨汝南方。神州王几，可为寇场。乃命太弟，俾长戎行。曰史曰赵，建尔旌常。尔为朕行，药彼夷伤。分陕建台，固吾圉疆。汝修汝戈，汝峙汝。乃拜稽首，天子之休。不克负任，天子之羞。帝曰汝嘉，汝违朕忧。玉节煌煌，奉命南下。有泽其车，有濯其马。夷棘荆，技拄坏厦。颠疆踬嚣，崩麇解瓦。山通薮开，渐出单寡。髫童叟，伛偻罢亚。失喜惊呀，悲集泪写。载申王度，载宣王化。民具萃止，茂舍。乃斧其桑，乃树其。乃聚乃育，乃室乃稼。务啬劝分，垦荒辟野。惟是贴妥，莫敢侈哆。惟是信义，莫敢狙诈。清以益燕，简以益暇。缓带轻裘，投壶歌雅。元气油油，眷我中夏。我庾既亿，我仓既盈。云儿濡来，呻吟不声。山河改色，乾坤夷清。德威惟畏，德明惟明。皇泽灏灏，汪洋蒙溟。惠风不鸣，震雷不惊。雨赐燠寒，弗凌弗乘。人和天和，年谷屡登。灵浸邃达。瑞麦乃生。岐岐嶷嶷，八穗一茎。甸人进只，幕府嘉只。何以致兹，臣当归美。乃藉乃袭，献诸天子。以益鸿休，以晔信史。经也作颂，以告休功。匪惟颂功，惟以劝终。

【杨志行霜月斋集】

《集庆路瑞麦颂》：至元二年丙子，集庆路总管通议完侯在官之初年也，率作统勤，置举交宜，令洽惠行，民用宁嘉。储和杨熙，中畅旁溢。治德阴感，物祯显孚。维时溧水等州，皆以瑞来及牟，同时而驰献者，擢两岐而增秀。表合茎而分荣。于是合州之黄发黔髻，历居野处，拚蹈呼舞，相率而称曰：异哉！是其仰分而俯遂合者，足以表侯之善承；本盛而乃丰者，又足以表侯之厚下。至于曰来曰牟之生，为种不同，为获不同，而钟祥显异，乃既焉无不同者，复足以表侯理化之所施，融小大精粗先后而一之也。非侯之绩，耿耿彻焉，于规为矩，度充而不匮有余，则何以玄通神达，雨适阳宜，嘉植茂，并隆休征。为之赞丰康而彰祉美者，能盛哉如是乎？是宜有以播宣循能，鼓著声烈，以华衍久，合词同忻。拜手稽首而作颂曰：惟德发祥，厥盛惟族。神草灵芝，畴如嘉谷。田油油，瑞邦章休。吁嗟乎来牟，斯德之酬；斯之积；惟爱育民，本充末茂。疏培无勤，颠靡丛秀。彼鬣之舒，茎分抽孤。吁嗟乎来牟，斯爱之孚；惟治周方，何粗何精？靡有后先，与时登成。彼植之盛，小大胥庆。吁嗟乎来牟，斯治之应。侯膺殊祯，秩登禄盈。均和弘平，愿跻侯于钧衡。民列侯德，以严金石。奋朝夕，永侯休于千亿！

【元史】

顺帝至元四年，夏五月辛酉，彰德献瑞麦一茎三穗。至正二十六年，五月壬午朔，洛阳瑞麦生一茎四穗。双穗三穗者，甚众。

【陆子方集】

《瑞麦图序》：大德改元之九祀，春三月，至尊发德音下明诏，务农重本，养老恤贫，议贷宽徭。赐今年官田租什二，所在金谷逋不能偿者，悉蠲除之。万姓大悦。先是，江浙岁比不登，早涝为灾。有司体檄，未能如式。元元怀忧，膏泽随下。所以孚格天心，导迎和气，信有兆矣。夏五月，麦大熟，甸人献麦，一茎三穗，得诸暨阳白鹿之原，民许氏家，其占为有年。州人动色相庆，谓前所无，图以诗之。侈张其事，请闻于上。惟汉之渔阳吏善为政，两岐之歌，流咏至今。盖生物一本，乃理之常；生二生三，为奇为瑞。今兹奇瑞，视汉有加。夫年之丰凶，虽系乎天，亦系乎政之德失。政自上而下者也。善政致祥，兹其验矣。守土臣不敢自以为力，谨摭民谣，列之篇次。自附于唐叔得禾之义，以显扬国家之休命。

永乐大典

卷之二万二千五百三十六

卷之二万二千五百三十六

九缉集

文集名十三

王深父文集

【文献通考】

《王深父文集》：二十卷。王回深父，福州候官人，举进士中第。为亳州卫真县主簿。卒于治平二年，年四十三。西麓周氏曰：王深父学于欧阳公，与王介甫、鲁子固、刘原甫游。其文出欧阳体，而尤纯淡。序事曲折不穷，特壮伟不及也。至于摘经传语以为赋，词短而意深，有味其言哉！文章自汉魏以来，体益下。至唐中世，韩柳作兴之，习俗相沿，未遽尽革。加以五代乱离，死生于矛戟中，而文章丧矣。国初，渐欲修复古文。天圣明道以后，欧阳公与穆伯长、尹师鲁、石守道数君子，以大手笔倡之，流传于后，遂以欧阳公为宗。文章高下，固自有时哉！以吾观之，数君子之功，诚不可泯没。然其离合盛衰，关于世道，似亦非偶然者。古诗逮齐梁，浮靡不振，唐自陈子昂氏以前，犹未数也。开元天宝之盛，李杜之光焰始长矣。同时王摩诘、孟浩然、韦苏州片言只字，皆不入俗，惜无李杜诗，不得不变也。王深父、曾子固，不遇欧阳公，亦岂作落霞孤鹜等语哉！水心叶氏曰：闻之吕氏读王深父文字，使人长一格。事君责难，爱人抱关诸赋，可以熟玩。自王安石、王回，始有幽远遗俗之思，异于他人。而回不志于利，能充其言，非安石所能及。少假不死，及安石之用，未知与曾巩常秩何如？士之出处，固难言也！

【宋曾巩元丰类藁】

《王深父集序》：深父，吾友也。姓王氏，讳回。当先王之迹熄，六艺残缺，道术衰微，天下学者，无所折衷。深甫于是时，奋然独起，因先王之遗文，以求其意。得之于心，行之于己。其动止语默，必考于法度；而穷达得丧，不易其志也。文集二十卷，其辞友复辨达，有所开阐，其卒盖将归于简也。其破去百家传注，推散缺不全之经，以明圣人之道于千载之后，所以振斯文于将坠，回学者于既溺，可谓道德之要言，非世之别集而已也。后之潜心于圣人者，将必由是而有得。则其于世教，岂小补之而已哉！呜呼！深父其志方强，其德方进，而不幸死矣。故其泽不加于天下，而其言止于此。然观其所可考者，岂非孟子所谓名世者欤！其文有片言半简，非大义所存，皆附而不去者，所以明深父之于其细行皆可传于世也。深父，福州候官县人。今家于颖常，举进士，中其科。为亳州卫真县主簿。未一岁，弃去，遂不复仕。卒于治平二年之七月二十八日。年四十有三。天子常以某一作忠武军节度推官知陈州南顿县事，就其家命之，而深父既卒矣。

王子直文集

【文献通考】

王向子直，深父之弟。西麓周氏曰：子直之于深父，犹颖滨之于东坡也。芝兰之丛，无不香者。然子直之有英气，而能力自蟠屈，以就法度，可谓有意于文章也。

【宋曾巩元丰类藁】

《王子直集序》：至治之极，教化既成，道德同而风俗一。言理者，虽异人殊世，未尝不同其指。何则？理当故无二也。是以诗书之文，自唐虞以来，至秦鲁之际，其相去千余岁，其作者非一人，至于其间，尝更衰乱，然学者尚蒙余泽，其文虽迈，而其所发明，更相表里，如一人之说。不知时世之远，作者之众也。呜呼！上下之间，渐磨陶冶，至于如此，岂非盛哉！自三代教养之法废，先王之泽熄，学者人人异见，而诸子各自为家。岂非固相反哉？不当于理，故不能一也。由汉以来，益远于治。故学者虽有魁奇拔出之材，而其文能驰骋上下、伟丽可喜者甚众。然是非取舍不当于圣人之意者，亦已多矣！故其说未尝一，而圣人之道未尝明也。士之生于是时，其言能当于理者，亦可谓难矣。由是观之，则文章之得失，其不系于治乱哉？长乐王向，字子直，自少已著文数万言。与其兄弟，俱名闻天下。可谓魁奇拔出之材，而其文能驰骋上下，伟丽可喜者也。读其书，知其与汉以来名能文者，俱列于作者之林，未知其孰先孰后？考其意，不当于理者亦少矣。然子直晚自以为不足，而悔其少作，更欲穷探力取，极圣人之指要。盛行则欲发而见之事业，穷居则欲推而托之于文章。将与诗书之作者并，而又未知其孰先孰后也。然不幸蚤世，故虽有难得之材，独立之志，而不得及其成就，此吾徒与子直之兄回字深父所以深恨于斯人也！子直官世行治，深父已为之铭。而书其数万言者，属予为序。予观子直之所自见者，已足暴于世矣，故特为之序其志云。

王容季文集

【文献通考】

王容季，子直之弟。

【宋曾巩元丰类藁】

《王季容集序》：叙事莫如书。其在《尧典》，述命羲和，宅土测日，晷星候气，揆民缓急，兼蛮夷鸟兽，其财成辅相，备三才万物之理，以治百官，授万民，兴众功，可谓博矣。然其言不过数十，其于《舜典》则曰：“在璇玑王衡，以齐七政”。盖尧之时，观天以历象，至舜又察之以玑衡。圣人之法，至后世益备也。曰七者，则日月五星；曰政者，则羲和之所治无不任一作在焉。其体至大，盖一言而尽，可谓微矣。其言微，故学者所不得不尽心，能尽心，然后能自得之。此所以为经而历千余年，盖能得之者少也。《易》《诗》《礼》《春秋》《论语》皆然。其曰测之而益深，穷之而益远，信也。世既衰，能言者益少。承孔子者，孟子而已。承孟子者，扬子而已。扬子之称孟子曰：“知言之要，知德之奥”。若扬子，则亦足以几乎此矣！其次能叙事使可行于远者，若子夏、左丘明、司马迁、韩愈，亦可谓拔出之材，其言庶乎有益者也。吾友王氏兄弟曰回深父、曰向子直、曰容季，皆善属文，长于叙事。深父为尤深。而子直、容季，盖能称　其兄者也。皆可谓拔出之材，今其克寿，得就其志，则将绍六艺之遗言，其可御哉！余尝叙深父、子直之文，铭容季之墓，而容季之兄固子坚，又集容季之遗藁，属余序之。余悯俗之偷，朋友故旧道缺，不自知其不能，强次是说，以为容季文集序。熙宁九年冬，南昌郡斋。又为《墓铭》曰：容季孝弟纯笃，尤克意学问，自少已能为文章，尤长于叙事。其所为文，出辄惊人。为人自重，不驰骋炫鬻，亦不孓孓为名。日与其兄讲唐虞孔子之道以求其内。言行出处，常择义而动。其磨砻灌养而不止者，吾未能量其所至也。不幸其志未就，其材未试，而短命死矣。初容季之伯兄回深甫，以道义文学退而家居，学者所宗。而仲兄向子直，亦以文学器识，名闻当世。容季又所立如此。学士大夫以谓此三人者，皆世不常有。藉令有之，或出于燕，或出于越，又不可得之一乡一国也。未有同时并出于一家如此之盛，若将使之有为也！而不幸辄死，皆不得志于寿考，以尽其材，是有命矣！按候官三王之文，盖宗师欧公者也。其大家正气，当与曾、苏相上下。故南丰推服其文，而深悲其早世。然晁陈二家书录，并不收入。四朝国史《艺文志》仅有《王深父集》，才十卷。则止有曾序所言之半。而子直容季之文无传焉。亦不能知其卷帙之多少，可惜也！

胡安定公集

【宋胡安定公集】

胡寅《进先公集序》绍兴十八年闰八月，太常丞臣宁次当轮对奏事殿中。皇帝若曰：“惟乃父既纂释《春秋》，尚当有它论著。其具以进。”臣宁走使告其兄臣寅曰：先大夫没十有一载，遗文虽就编缀，然未之出也。学士大夫欲见者已鲜矣！何况天子崇高富贵，日有万机。今主上眷言旧学之臣，久而未其思，所以仰称明诏者，臣寅即取先集，离为门次，缮写以献。惟邹鲁之学，繇秦汉隋唐，莫有传授。其间名世大儒，仅如佛家者流，所谓戒律讲论之宗而已。至于言外传心，直超佛地，则未见其人。是以圣道不绝如线，口笔衮衮，异乎身践。其书徒存，犹无书也。逮及我宋熙宁以来，先觉杰立，上继回轲，天下英才，心悦而诚服。然后孔氏术业，浸以光显。五经语孟所载，譬犹逢春之木，有本之澜，生意流形，初非死质，成已成物，始终有序。先臣夙禀大志，闻而知之，以仁为居，以义为用，以身修家齐国治而天下平为效。若夫记诵训故，辨说词华之习，一不与焉。其宏纲大用，奥义微辞，既于笔削之书，发挥底蕴，自余因事有作，进则陈之君父，退则语于公卿。或酬酢朋游，或训教子弟。一言一话，犹足以证明往昔，昭迪来今。敢图家藏，遂上御府。斯文不坠，后裔有荣。然父书精深，而臣以浅粗之言冠于篇首；君学高远，而臣以卑近之论渎于聪闻。兹荣也，祗所以为愧欤！谨序。《进先公文集表》臣某言：臣弟太常丞宁输对奏事，伏蒙圣慈宣问：乃父既解释春秋，尚当有他论著，其具以进者。宸衷尚旧，故老形思。训释典文，夙简渊深之记；遗余篇翰，更蒙清燕之求。中谢伏念先臣，早捐尘事，志希任道，谋不为身。心远地偏，寄陶庐于三径；人忧已乐，甘颜巷于一瓢。吟咏情性，而无雕虫篆刻之为；交际往来，而乏竿牍苞苴之智。中经倜扰，多所散亡；晚获奠居，仅成编秩。精忠皎皎，每提拨乱之纲；庄语谆谆，多阐济时之用。进则倾输于君父，退犹关说于公卿。壮怀投老而益坚，弱齿抱而弥励。自期有补，终冀一伸。丘木成阴，虽郁春秋之志；囊书奏御，何殊旦暮之逢。此盖伏遇皇帝陛下，典学裕身，崇儒化俗，华衮岂惟于一字，缁衣不间于十年。乃因仲息之对扬，锡以温颜之清问。斯文不坠，多士流传。臣谨以校定舛讹，分成门次，爰从传置，进备览观。函剑有光，既彻斗牛之象；浦珠无类，合供旒冕之须。

祖龙学文集

【赵体国识】

《右祖龙学家集》十六首。典雅韫藉，我国朝太平之文献也。苗裔有居合肥者，贫不给粥，能保此版，不妄予人，独欣然以归于学，其志可嘉尚已！然版之脱亡二十有九，不能为完书。虽得别本，帑亡羡财，弗克治。故书目仅存其名，体国怀兹久矣。于是誊拔刊补，首秩始备，庶几可以传远，亦先哲之志云。绍定已丑十月既望，郡文学赵体国敬识于卷末。

华阳集

【文献通考】

《华阳集》：一百卷晁氏曰：皇朝王禹玉，其先成都人，故号华阳。后居开封。少好学，日诵数千言。及长，博通群书。庆历二年，廷试第二。嘉初，入翰林。至熙宁三年，始参大政。凡为学士者十五年。后拜相。薨，年六十七。谥文恭。陈氏曰：典内外制十八年，集中多大典册诏令。其诗号‘至宝丹’，以其好为富贵语也。在相位，无所建明，人目为三旨。元丰末命本无异论，亦缘其备首相，不能早发大议，依违迁延，以召谗贼云。

【宋王华阳集】

《许光疑序》：大观二年正月甲寅，有诏，故相岐国王公之家以文集来上，臣仲修等表言曰：先臣以文翰被遇四朝，辅相神考，十有六年。晚膺顾托，首陈上自有子之言，以定储议，不敢自以为功。既没一纪之余，仇怨攘功，架以奇祸，赖哲宗皇帝睿明，阖门得以全度。