清稗类钞

蓝、白布裹头，挽其端于额，形如笋。其被体者，仅一衣一裤，外披羊毛擦耳瓦一袭。妇女同之，惟下身以布横连作裙。

瑶人之服饰

广东之瑶人，皆束发，头插白雉毛，身着对襟衣，下有布筩.女则穿耳，其耳环极大，垂于两肩。

红苗之服饰

干州红苗，惟寨长薙发，余皆裹头去须，约发以簪，左右贯大银环。妇女有银簪、耳环、项圈、手镯等，衣较男子略长，饰以红绒绣花，不着袴，以峒锦为裙，缠腰两三匝。

东苗之服饰

东苗在龙里、清平、贵筑，男以花布束首，着浅蓝短衣。妇着花裳。衣无袖。

花苗之服饰

花苗在贵阳，广顺，大定，黎平，裳服先用蜡绘花于布，而后染。既染去蜡，则花见。饰袖以锦。妇女以马髟杂人发为髲。男年少者缚楮皮于额，既婚，乃去之。

披袍仡佬之服饰

披袍仡佬在平远，施秉，清平，男子衣敝恶，女子以线扎发，蒙以青巾袋，上缀海（贝巴）。衣长尺许，外披方袍，自头笼下，前短后长，无袖。

冰家苗之服饰

冰家苗在荔波县，男子四围长衣，以裙为袴.女子短衣，花边穿袖，重裙无袴.

么些族之服饰

云南维西厅布么些族，男皆剃头辫发，不冠，多以青布缠头，衣盘领白　罽，不袭不裹，棉布袴不掩膝。妇髻向前，顶束布勒若菱角，耳环组如藤，缀如龙眼果，以银，铜为之。衣白褐青绿，及脐，裙可盖膝，不着袴，裹臁肕以花布帯束之。至于女红，则皆不习也。

男妇老幼，率喜佩刀为饰。不爱颒泽，衣至敝不澣，数日不沐，经年不浴。冬不重衣，雪亦跣足，严寒则覆背以羊皮，或白毡。间有着履者。头目衣冠如内地，而妇妆不改，裙长及胫，亦旧制，以别于齐民。

粤寇服饰

粤寇衣饰奇诡，洪秀全及其部下之各酋，均戴八宝帽，以黄缎八片缝成，缀珠宝，侯以下戴八卦帽。丞相、军师靴用红色，余俱黑色。

大同妇女之服饰

麒玉符都统有《出塞纪程》诗，其《大同道上书所见》二首曰：「绛色襜褕绿裲裆，皮冠覆额紫貂长，琵琶千载余风在，学得明妃出塞妆。」又曰：「布裙椎髻亦风流，窄窄双莲曲似钩。记得大明天子事，至令争戴玉搔头。」盖大同冬日苦寒，妇女多戴皮冠，更饰小簪，殆仿搔头遗制也。

沪妓之服饰

同、光之交，上海青楼中人之衣饰，岁易新式，靓妆倩服，悉随时尚。而妓家花样翻新，或有半效粤妆者。出局时，怀中皆有极小银镜，观剧侑酒，随置座隅，修容饰貌，虽至醉，亦不云鬟斜亸宝髻半偏也。至光、宣间，则更奇诡万状，衣之长及腰而已。身若束薪，袖短露肘，盖欲以标新领异，取悦于狎客耳。而风尚所趋，良家妇女无不尤而效之，未几，且及于内地矣。

又有戴西式之猎帽，披西式之大衣者，皆泰西男子所服者也。徒步而行，杂稠人中，几不辨其为女矣。

开化妇女之服饰

浙江开化妇女之衣饰，均甚朴素。宣统时，但得衣竹布衫，花布裤，便蹀躞道途，自以为备极华美矣。绸肆无整疋之绫罗，盖售为镶鞋饰领之用，决不以之制衣也。且不系裙。有询之土人者，土人云，既有裤，何必裙。

湘潭妇女之服饰

道光时，湘潭之立云市至马圫，贫妇椎髻鹑衣。后则少妇童女，盛施朱粉。入湘乡，则衣饰异矣。咸丰时，东南盛为拖后髻，曰苏州罢，「读若派。」盖服妖也。王壬秋为之诗曰：「桥上当垆女，双金绣额圆。巧拢苏罢髻，娇索市门钱。旧日村牢落，穷嫠泪泫然。繁华非盛事，饥乱况频年。」

闽女之服饰

闽中妇女，惟居城镇者皆小脚妇。自缙绅以至小家，莫不以小脚相尚，妆饰与他处无甚异。此等妇女，率多不任步履，故街市中初不恒见。偶一见之，亦必拄杖而行，或倩人扶掖，与残疾者无异。其居邨野者，呼为乡下妹，则完全天足，入城者恒为人充担负役。此等妇女，装束特异，头绾高髻，旁插银箭一双，长七八寸及尺余者不一，中一银鎗称是。耳悬银环，大几逾盘，年幼好修饰者，其环愈大，箭愈长也。下则白足，不袜不履，冬日虽身衣皮服，而跣足如故。遇令节或庆吊事，则着前缀红线如须之黑色花履也。

粤女之服饰

粤女有三别，一为潮州，纤趾广袖，髻发如蜻，薄蝉簇鬓，行伛偻而步蹀躞，虽有佳人，大有西子不洁之概。一为嘉应州，垂发挽髻，蝶翅双鬓，绰约如懒装佳人，而双趺玉洁，尤饶殊姿。一为广州，修髻膏发，肤脂凝雪，曲眉脂唇，惟蹑履秃颈，殊少惊鸿游龙之姿。

潮州妇女多赤足而着拖鞋，皮色黑黝。耳环有长数寸者，畧似棍棒。每坐，必举一足于椅之扶手，而以双手抚摩之。

滇女之服饰

云南省城妇女皆裹足，衣袍套。其出行也，无轿，必以锦帕覆首，至老不去。大理妇女，出必持伞。皆古者女子出门必拥蔽其面之遗也。

青海蒙女之服饰

青海蒙古男人入关，或有为汉装者，其游牧时，则番装也。王公、台吉，忽焉宝石顶而团龙褂，忽焉毳衣而露臂，革履而跣足；忽而揖让为座上客，忽而执鞭如牧羊儿，见者固不知其为封建主也。然衣服有里有袭，非若番子之仅披一袭也。

妇女多颜色，衣饰之丰美，数倍于番妇。束发为二辫。双垂于前，以布帛为囊而护之。所缀铃片，悉为银者，多嵌以真宝石。帽质为五色绸，缀以红丝缨，鞾质为绒布，绣以花彩，其式如汉人常用之冠履然。冬日御羔羊裘、草狐裘，富者用火狐、青狐、猞猁狲，一衣之值，内地动需兼金，彼视之为常产也。余皆与番妇同。

藏女之服饰

西藏妇女分发为二，各自结束，垂于脑后，其状如绳。发辫以坚细为佳，与内地妇女发辫以松大为贵者稍异。盖其辫有宝石、珍珠、珊瑚之类，故结束不得不坚也。处女于脑后垂一辫，既受聘，则戴夫家赠品。嫁后不再结辫，以示区别。若老妇，无论贵贱贫富，额均戴绿松石，光辉似镜，谓之白玉。凡老妇戴白玉之日，亲友必往庆贺。其中有二故，一谓藏妇厌生育之苦，额戴白玉，必属月经已绝，可无生育之事也。一谓藏人事佛心虔，凡妇女额戴白玉，必已月经不来，人欲消灭，可虔心事佛，不至以欲念消灭佛念也。至于冠，则富贵妇女均缀珍珠，惟为木质，形如笠，内漆米红色，外以金镶绿松石为顶，四周皆珍珠。

妇女见喇嘛及宾客，必以红糖或乳茶涂面，否则以为冶容诲淫，有蛊人之意，须科以罪。虽经西藏查办大臣张荫棠示禁，而积重难返，不能止也。

妇女均天足，其靴以皮或布为之，上为绫缎、细布、毛褐之齐腰短衣，以小单方袈裟披之，下为黑红褐之万字裙，又有头戴红绿尖顶之小帽者。手钏、指环，皆金、银、宝石也。耳垂环，又缀珍珠、珊瑚，垂于两肩。胸有银镶珠、石，长数寸。至其头排念珠，胸藏护身佛，右手戴砗磲圈者，则自幼至死，固未尝须臾离身也。

云南苗女之服饰

云南之苗妇皆尚短衣，衣齐腰而长裙，裙百折，或二百折，富者五重，贫者二三重，男子亦然。其衷衣及裩，冬夏皆纻。处女夜卧，不脱不沐，临嫁方沐。既嫁，日一沐，沐毕，涂以苏合油，贫者涂以羊膏，故肤如凝脂也。衷衣与裩相接，皆联金扣以百数。裩口与袜相接，亦密缀以扣。扣皆圆而扁，贫者以铅锡为之，合卺之夕始解。既定情，复着之，生子然后去。惟仲家、牯羊、黄毛仡佬、白倮倮、黑倮倮五种苗，以跳月为婚者，皆不裩.长官家女有缚足者，平民多不缚，便工作也。其缚甚易，山有草曰威灵仙者，取其根汁煎濯之，不数日而成纤趾矣。

贵州苗女之服饰

贵州苗女，锦服短衫，系双带于胸背前，刺绣一方，饰以金钱。亦有以双带斜作十字形，交于双乳间，背缀小锦一方，负物时横贯其中以为纽者。

阳洞罗汉苗在黎平，妇人戴金银连环耳坠，胸前刺绣一方，短衫长裙。数日必淅米沃发，复于涧中洗之。

古宗之服饰

古宗妇女之髻，辫发百股，以五寸横木，于顶挽而束之。耳环细小，与么些异。臭古宗以土覆屋，喜楼居。近衢市者，男则剃头，衣冠尚仍其旧。僻远者，男披发于肩，冠以长毛羊皮，染黄色为檐，项缀红线缨，夏亦不改。红绿十字文（　罽）为衣。冬或羊裘，不表，皆盘领，阔袖束帯，佩尺五木鞘刀于左腰间。着西红革靴，或以文（　罽）为之。出入乘马，爱驰骋。鞧鞯极丽，多饰以金，银，宝石。妇辫发下垂，杂缀珊瑚，绿松石以为饰。衣盖腹，百褶裙盖臁肕，俱采（　罽）为之。裙或文（　罽），或采色布，（　罽）韈单革软底，不着袴履。项挂色石数珠，富则三四串，自肩斜绕腋下。一妆装饰之物，有值数百金者，珊瑚，玛瑙，砗磲，玳瑁以及银钱，银虎之属，悉着于辫。而贱者无饰，且跣足。

土官头目剃头辫发，入城，用汉人衣冠，归则易之。惟帽檐之饰，以织金锦为别。

打牙仡佬之服饰

打牙仡佬在平远、黔西，妇人剪前发，披后发，盖取齐眉之意也。以幅布围腰，无襞积，曰桶裙。

滇绵谷为女装

蜀人滇谦六富而无子，屡得屡亡。有星家教以压胜之法，云：「足下两世命中所照临者，多是雌宿，虽获雄，无益也。惟获雄而以雌畜之，庶可补救。」已而生子曰绵谷，谦六教以穿耳、梳头、裹足，呼为小七娘，娶不梳头、不裹足、不穿耳之女以妻之。及长大，遂入泮。生二孙，偶以郎名，孙即死。于是每孙生，亦以女畜之。绵谷韶秀无须，颇以女自居，有《绣针词》行世。杨刺史潮观与之交好，为序其颠末。

某中丞好女装

某中丞少好女装，人皆称之为三姑娘，光绪时人也。

妓效男装

光，宣间，沪上（行，亢居中）衏中人竞效男装，且有翻穿干尖皮袍者。然《路史。后纪》云：「帝履癸伐蒙山，得妹嬉焉。一笑百媚，而色厉少融，反而男行，弁服帯剑。」此女子男装之初祖也。

孙之獬改装

世祖初入关，前朝降臣皆束发，顶进贤冠，为长袖大服。殿陛之间，分满、汉两班，久已相安无事矣。

淄川孙之獬，明时官列九卿。睿亲王领兵入关时，之獬首先上表归诚，且言其家妇女俱已效满妆，并于朝见时薙发改装，归入满班。满以其汉人也，不许；归汉班，汉又以为满饰也，亦不容。之獬羞愤，乃疏言：「陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。」奏上，世祖叹赏，乃下削发之令。及顺治丁亥，山东布衣谢迁奋起兵入淄川，之獬阖家惨死。

成亲王之袍褂

成哲亲王有洁癖，居恒明窗净几，不染纤尘。且丰裁峻朗，所御泡褂极旧，然熨贴整削，皆以斜纹布制之，「俗谓之褡裢布，为京师特产。」远望之，恍如玉树临风。尝奉命致祭某陵，围而观者如堵墙。尔时京华风尚，不着新衣，王实启其渐也。嗣是有以素绸为里者，或且用之于朝会矣。

汤衣谷燕居衣品服

汤衣谷以知县需次江宁，自度必不得于时，益恣为沉冥，不复自振。贫且善病，僻居城东偏。或索衙参时手板观焉，曰：「亡之久。」顾朝廷千秋节，必衣其品服于家三日，如在官然者。或召之宴，则以其服往。羣妓且目且笑，不为动。独一妓者翁之，则慨然曰：「若翁我，知我且老，不复堪天下事矣，已矣！」年四十有八卒。衣谷，名裕，钱塘人。

讲官礼服

同、光时，经筵日讲、起居注官，三满人，二汉人。皇上衣为何色，则五人不得参差，否则立干处分。而内监等又不先日宣言，故必多携以进，便随时更换也。

德菱之礼服

某岁，孝钦后以万寿，赐宫眷德菱以礼服。服为大红缎绣金龙，护以云彩，镶金边，内衬灰鼠皮，袖口及领用貂，此郡主服也。德菱，汉军人，驻法钦使裕庚女。

舞灯衣

每岁上元或万寿节，令乐工舞灯，衣五色画衣，分行成字，凡数十变，有太平万岁万寿无疆诸字，以黄绫册书成字样，陈诸御案，以备观览。

朝服之宜忌

臣工召对、引见，皆服天青褂、蓝袍，杂色袍悉在禁止之列，羊皮亦不得服，恶其色白，近丧服也。故朝服但有海龙、猞猁狲、貂、灰鼠、银鼠，而无羊皮。夏不得服亮纱，恶其见肤也，以实地纱代之，致敬也。

袍之开衩

衩，衣衩也，今谓衣旁开处曰衩口。官吏士庶皆两开，宗室则四开。衩衣，即开褉袍，唐人已有之。《唐书》僖宗衩衣见崔彦昭。王建《宫词》：「衩衣骑马绕宫廊。」

缺襟袍

缺襟袍，袍之右襟短缺，以便于骑马者也，行装所用。然实起于隋文帝之征辽，诏武官服缺胯袄手。唐侍中马周请于汗衫上加服小缺襟袄子，诏从之。

臣工扈从行围，例服行装，《会典》所云「行袍行裳，色随所用，行裳冬以皮为表」，盖即缺襟袍也。行裳，俗呼战裙。

京外大小文武各官，若因公出差，以礼服谒客，则行装。行装不用外褂，以对襟大袖之马褂代之，色天青，其材为织团龙之缎，或宁绸。袍必缺襟，马褂较外褂为短，便于乘骑也，惟靴、帽仍依平时。其实始为军服而及于扈从行围，后遂沿用之。

朝裙

朝裙，礼服也，着于外褂之内，开衩袍之外，朝贺、祭祀用之。

士子初服襕衫

国初，士子初入庠，服襕衫。盖明初秀才襕衫，前后飞鱼补。骑驴，有伞，绢用青色，止一围，门斗随之，是实沿用明服也。

蟒袍

蟒袍，一名花衣，明制也。明沈德符《野获编》云：「蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳。正统初，始以赏虏酋。其赐司礼大珰，始于太祖时之刚丙，后王振、汪直诸阉继之。宏治癸亥二月，孝宗久违豫，大安时，内阁为刘健、李东阳、谢迁，俱拜大红蟒衣之赐，辅弼得蟒衣始此。」按此知今之蟒袍，即为明之蟒衣无疑也。

凡有庆典，百官皆蟒服，于此时日之内，谓之花衣期。「如万寿日，则前三日后四日为花衣期。」花衣期内，官署皆停止刑事。大臣递遗疏及请恤等事，亦不得于期内递进，违者严责。光绪时，邓承修有声谏垣，以总兵陈国瑞功多获罪，谴戍，殁于戍所，奏请念劳复官，宣付史馆。中旨报可，仍以花衣期内违犯体制，下吏议夺官，诏原之。

文官之蟒袍，一品至三品，九蟒五爪；四品至六品，八蟒五爪；七品至未入流，五蟒五爪，均不拘颜色。至蟒袍之金彩织绣，则各从其便，不论品级。

武官之蟒袍，一品至三品，九蟒五爪；四品、五品，八蟒五爪；六品、七品，五蟒五爪。

金黄蟒袍

皇子得服金黄蟒袍，诸王则非特赐者不能服。干隆初，诸王蒙赐者过半。及末叶，惟定、怡二王特赐之，时以为荣。及仁宗亲政，荣恪郡王亦蒙赐焉。

麒麟蟒袍

嘉庆初，绵州李鼎元雨村曾充册封琉球国王副使，赐一品麒麟蟒袍。相传此项品服，自陛辞之日始，至复命之日止，皆得用之，所以示威重也。

团龙褂

团龙褂者，惟皇帝朝服襞积前后团龙各九，后服五爪金龙八团，皇太子用五爪三爪龙缎、满翠八团龙等缎，皇子福晋用五爪正十四金龙四团，其它非奉上赐，不得用五爪龙团花。

礼亲王曰：「惟皇上御服朝衣，于腰阑下前后绣龙团各四，诸王以下，皆用素缎数则以为辨别。后南中所绣朝服衣料，无论品级，皆用龙团各四，初无以素者。」

四团龙补褂

旧制，亲王服四正龙补服，郡王服二正行龙补服。干隆时，傅文忠公恒以为与御服无别，乃奏改亲王二行龙二正龙补服，郡王服四行龙补服，以为定制。诸王有特赐四正龙者许服用，若异姓，则初无赐四团龙者。雍正朝，特赐年羹尧以四正龙补服。然文忠以椒房优宠，兆文毅公惠以平定西域功，阿文成公桂以平定两金川功，福文襄王康安以平定台湾功，皆赐四团龙补服。孙文靖公士毅以入安南功，亦赐之。嗣以溃闻，遂缴还。惟文忠每入署办事及其家居，仍用公爵补服，示谦也。

改团龙为六合同春

光绪朝，孝钦后六旬万寿，内务府人员定制礼服，改团龙为六合同春，形亦圆，一鹿一鹤一松枝。盖六之音，南人读之同鹿，合之音同鹤，春之音近松也。鹿鹤皆享遐龄，松亦四时常青，于以颂扬万寿耳。朝士从风而靡，团龙遂不入时矣。

八团

八旗妇人礼服，补褂之外，又有所谓八团者，则以绣或缂丝，为彩团八，缀之于褂，然仅新妇用之耳。

外褂

褂，外衣也。礼服之加于袍外者，谓之外褂。男女皆同此名称，惟制式不同耳。

翻毛外褂马褂

皮外褂、马褂之翻穿者，曰翻毛，盖以炫其珍贵之皮也，达官贵人为多。其皮大率为海龙、玄狐、猞猁、紫貂、干尖、倭刀、草上霜、紫羔。而有丧者之所衣，则为银鼠、麦穗子。

草上霜为羊皮之一种，质类乳羔，以其毛附皮处纯系灰黑色，而其毫末独白色，圆卷如珠，故名。以为裘，极贵重，外褂、马褂皆有，俗称青珠儿，又曰青种羊。虽可翻穿以为裘，然本非吉服也。干隆某岁元旦，高宗偶御之，自是而遇喜庆宴会之事，皆服之矣。

御前大臣翻穿之皮外褂，有上下两截以两种皮联缀而成者，远望之，第见其颜色不同，不易审定其皮之品类也。

定例，紫貂马褂，为皇上打围时所御之衣，虽亲王、阁部大臣等，不能僭用。然道、咸以降，京官之翰詹科道，及三品外官与有三品衔或顶戴者，亦无不翻穿以自豪矣。

羊皮贵羔而贱老，而口外有一种曰麦穗子者，皮软毛长，形如麦穗，价值最贵，俗又名之为萝葡丝。大僚奉差口外，必以此为裘。盖口外风高，非此不足以御寒也。

带膆貂褂

带膆貂褂，胸及两肩均有白色毛，即貂之膆皮也。咸、同间，得蒙恩赐者仅二人，一徐相国郙，南斋供奉，上解以赐之，酬其笔墨之劳也。一李文忠公鸿章，则以穆宗题主，文忠襄提于侧，故叨异数。至光绪朝，则孝钦后常以之赏赐臣下矣。

马褂

马褂较外褂为短，仅及脐。国初，惟营兵衣之。至康熙末，富家子为此服者，众以为奇，甚有为俚句嘲之者。雍正时，服者渐众。后则无人不服，游行街市，应接宾客，不烦更衣矣。

黄马褂

凡领侍卫内大臣、内大臣、前引十大臣、护军统领、侍卫班领，皆服黄马褂，巡幸扈从銮舆，藉壮观瞻。其御前、干清门大臣、侍卫及文武诸臣，或以大射中候，或以宣劳中外，必特赐之，以示宠异。及粤、捻乱定，文武勋臣得之者甚多矣。

对襟马褂

得胜褂，为马褂之一种，对襟方袖。初仅用之于行装，俗称对襟马褂。傅文忠征金川归，喜其便捷，平时常服之，名曰得胜褂，由是遂为燕居之服。

大襟马褂

马褂之非对襟而右袵者，便服也。两袖亦平，惟襟在右。俗以右手为大手，因名右襟曰大襟。其四周有以异色为缘者。

琵琶襟马褂

马褂之右襟短缺而略如缺襟袍者，曰琵琶襟马褂，或亦谓之曰缺襟。袖与袍或衫皆平。

卧龙袋

卧龙袋，马褂之窄袖而对襟者也。其身较对襟、大襟之马褂略长，亦曰长袖马褂，河工効力之人员常以之为正式之行装。相传某相国尝随驾北征，其母夫人忧其文弱，不胜风寒，为纫是衣，取其暖而便也。相国感母恩，常服之不去身。一日，急诏论事，未遑易衣。帝问所衣何名，因直陈其事。帝褒其孝，命得服以入朝。当时名之阿娘袋，后误为卧龙袋，久之，又称为鹅翎袋矣。

诏使之衣冠

大军入燕，奄有天下，明督师史可法等，拥立弘光帝于金陵。时南北消息不通，江、浙之间，依然有巢燕安居之乐。相传是年五月五日，江苏之无锡方举行竞渡戏，万人空巷，游览河干。忽而人声大哗，咸称异事。向之诘讯，则云：「顷见有人服对襟长衣，袖作马蹄式，头戴一帽，形如覆碗，上矗白石磋成之巨珠，背荷黄布包袱，骑快马飞驰入城，径向县署而去。」闻者互相猜异，莫测其由，亟往县署探询，始知本朝定鼎，下敕书于南中各郡，令民人剃发，其人盖驰送诏书之差弁也。所形容衣冠情形，即本朝新定之服色耳。

写真用明代衣冠

德清新市李翁之没也，其子某慕风雅，倩人绘跨马出郊行看子。绘者以其貌清癯，绘为明代衣冠。传神酷肖，喜付装池。次日喧传，有人訾其装束违时者。某惧滋事，令人索还，则又有人以黄涂其缰，谓其僭越踰制，数人居为奇货，非徒手所能取矣。方议贿以钱，则新市巡检突遣役数人至，谓已有人首之官，不可以私息矣。及凂人关说巡检，许多金，方允免究。则县役又至，谓此事业经县中访闻，克日提讯，非巡检所能了结矣。仅一小照，而公私需索费至数千金，始得无事。

高望公冠履

新会高俨，字望公，尝以赭石染布为野人服，冠履俱与时异，见者无不知其为先辈高望公也。时又因其姓称为高士望公。

玄狐袍帽

袍帽初以紫貂为贵，康熙以来，尤贵玄狐，非阁臣不得赐。