清稗类钞

桶。船曰平，乘船曰搭平。剑曰橘板，曰绉纱。小刀曰狮子。大炮曰黑狗，火药曰狗粪，大炮声曰狗吠。银圆曰瓜子，铜钱曰芝麻.手曰五爪龙，耳曰顺风.斩首曰洗面。海曰大天。密会所曰三尺六，曰古松。扇曰弯月。木斗曰木杨城。

符号及茶碗阵　三合会员猝遇素不相识之人，欲探其是否为同党兄弟，辄用许多言语以为符号。此外尚有以茶碗、烟管、鸦片管及种种器物授之，观其接受之状态，以试其确实与否。又有将辫发或手作记号者。临战时，有召集援兵之符号，有讽示盗贼之符号。兹略述如下。

符号　遇有要事，以白扇徐摇三四次，即招其旁近会员之证.其踰越头上，轻摇其扇三次者，即为招其会员与于战事之证.会员与外人争鬬时，在场之他会员以手掌向外人，以又一手之指甲向会员，即为止其勿再争鬬之意。两人殴打时，会员以手之两掌向外，连呼勿争鬬者，即示以殴，彼乃会外人之意；如曲右手拇指，将两掌向内，连呼勿争鬬者，即示以勿争，彼乃会内人之意，谓之阴阳法。争鬬时，以右手之拇指及第一第二指伸出，余二指曲握于掌，伸臂向前，复以左手照式作势，置于右手依肘，即为求救之意，谓之三角法。将右手拇指握于余四指之外，以置头上，为求助之又一法。以右手掌向外伸出，以左手之拇指与前指屈曲之，余指贴掌，置于胸前，为求助之又一法。如左右手作同势，易其位置，即为止争鬬之符号。于道上试人是否会员，则叩以汝为瞎子否，其人如答言我非瞎子，我目较汝目为大，即为会员之符号。

若欲于饮茶时试之，则以右手之拇指置茶碗缘，第二指置茶碗底，执茶碗以献，左手之拇指与第二指屈曲，余三指伸出，置于右手之肘，若其人为会员，必以同法受之。

供献饮食物三种时，必取其居中之一物，谓之忠臣。

伸右手，令拇指与前指屈曲，余三指伸直，左手亦然，惟以伸直之三指按胸前，此即所以表天。如伸右手，令拇指与第一第二指伸直，他二指屈曲，而以左手之拇指与第一第二指伸直，按其胸，即所以表地。若伸右手，令拇指与小指伸直，余三指屈曲，左手亦然，以置于胸，即所以表人。此表人者，谓之龙头凤尾。三法连演，即所以表明为三合会员也。

葡属人及马来人之为会员者，别设便利之法，以绢制手帕卷于颈，于胸前作结，下垂，此即表明为福建义兴公所之会员也。

三合会起事以后，有保护家族之法。凡会员之家，门必贴方形红巾，外作洪字，内书英字，室中四隅必竖立三尺六寸长之绿竹，是即会员家之符号也。

茶碗阵　茶碗阵者，于饮茶之际互相鬬法，甲乙相对时，甲先布一阵，令乙破之，能破者为好汉，不能破者为怯弱。一，单鞭阵。一碗一壶并列，即为求救于他同志之意。能救者可径饮其茶，不能救者，弃其茶，再倾茶饮之。二，顺逆阵。二碗一壶，满碗之茶为孙膑，半碗之茶为庞涓，当将两碗茶同注壶中，再倾而饮之。三，双龙争玉阵。一壶二碗，先置烛于他处，将两碗并列，然后饮之。四，上下阵。一壶二碗，将下之茶碗移置于上，令两碗平列，或置稍远之处饮之。五，忠义党阵。三碗并列，取其中之茶饮之。六，争鬬阵。一壶三碗，壶口对茶碗，即献茶人欲请其与于争鬬之意。如不应其请，取中一杯饮之。七，品字阵。下二碗移与上一碗齐，饮之。八，山字阵。法同上。九，关公守荆州阵。一壶三碗，将壶上之碗取下，与余二杯作品字形，饮之。十，刘秀过关阵。一壶四碗，受茶之人执最近己身之一碗，将三碗整列之，口中呼刘关张血誓，不可不作一列。若原置本为一列者，即为求之意，无以应而拒之，即按前法而尽饮其茶。十一，四忠臣阵。一壶四杯平列，惟求助时布之。若为寄托妻子而允诺，即取左边一茶饮之。若为借钱而允诺，即取其次一茶饮之。若为援救兄弟之生命，则取第三茶饮之。若为救免兄弟之危难，则取第四茶饮之。设不能应其求，或不欲应其求，则变更茶碗之位置饮之。十二，英雄入栅阵。四碗，移近身之二碗饮之。若对面之人移之，则己即置之后方。若对面之人置之后方，则己即移而饮之。十三，四隅阵。四碗，将上下茶碗移置一列，立而饮之。十四，赵云加盟阵。四碗，取下边一碗与上三碗平列，饮之。十五，贫困簠簋阵。一壶四碗，若能扶兄弟使脱患难，则去其壶，任执一碗饮之。十六，孔明上台令诸将阵。一壶四碗，将壶上之碗取下，使与他碗平列，饮之。十七，关公护送二嫂阵。一壶四碗，取壶上之碗置于三碗之左，饮之。十八，复明阵。五碗，当举中央一碗倾茶饮之。十九，反清阵。五碗，惟中碗有茶，余皆空，当弃中碗之茶，任取余四碗注茶饮之。二十，赵云救阿斗阵。一壶一碗置盘中，先将盘中之壶碗取出，然后饮茶五碗。二十一，患难相扶阵。盘置四碗，外一壶一碗。取盘外一碗置四碗之中，饮之。二十二，五虎将军阵。一壶五碗，将茶还入壶，再倾茶于中央碗中饮之。二十三，古人阵。一壶六碗，取两端之碗，一置于中央之上，一置于中央之下，作中字形，饮之。二十四，苏秦相六国阵。一壶在中，两旁各三碗，取去壶，将两端之碗移置上下，作中字形，饮之。二十五，六子守三关阵。六碗分二列，取上列中央之碗置于上，取下列中央之碗置于下，作斜中字形，饮之。二十六，七神女降下阵。七碗，左端之碗所以表利己之意，不可饮，余各碗可任饮之。二十七，七星剑阵。七碗，以四直列，以三横列，为第一阵。左右两端久碗不可取，惟尖端二碗可饮之。二十八，太阴阵。七碗，以四直列，三横列，为第二阵。左右两端之碗不可取，宜将尖端一碗，置于横列三碗之中央者之一直在线，然后取两尖端之茶饮之。二十九，下字阵。七碗，首列三，二列二，三列、四列各一。宜取下边突出之一碗饮之。三十，十五碗，以十四碗为为圈，中一碗。圈中之茶不可取，惟中央一碗可饮。

道光时，广东人朱九涛立上帝教，秀全即藉传教为革命机关，然革命宗旨不以兴明为然，与三合会相反，当时或指为三合会，误也。

咸丰辛亥，秀全既据广西之永安州，饬其丞相出安民告示，文云：「大汉军师兼理内外政教、统属官吏军民、开国丞相左，为上谕宣布中外事。照得安邦定国，吊民非所以害民；发政施仁，戡乱非所以扰乱.村乡市镇，不用惊惶，士农工商，各安本业.满夷当灭，皇汉当兴，久合必分，乱极思治，天地古今循环自然之理也。并因君弱而闇，臣暴而贪，残酷日甚，我民何堪！况且朝中文武，权重者尽属旗满之人；外省职员，尸位者无非捐纳之子。士人雪窗勤学，终属徒劳，难抒抱负，虽有经济之才，安有展用之日。朝无善政，野多遗贤.大臣尽自贪赃，小吏能无索贿？上有好者，下必甚焉。故张家祥等遂致阻截江河，扰乱乡里，逞其虎狼之性，鱼肉生民；肆其狐狸之淫，闾里受害。如渠等类，闻风而兴，招集匪人，凌暴黎庶，沿江取税，到处抢掠，商民当之者迎刃而倒，士庶闻之者望气而逃。官司不肯究诘，猫鼠竟至同眠。吁嗟！我民际此，聊生何赖？是以我圣神文武皇帝心怀恻隐，日夜焦忧，用是聚天下之义士，吊民伐罪，大举义旗，以清妖孽。八月初一日兵入永安，陛下待庶民如保赤子。本官深体陛下之意，自从出兵以来，不许部下妄抢一物，妄伤一人，倘有抗拒不遵，本官定必重究各省州县地方，所在必宜更革编发左衽之非，奋厥乃心，成兹伟绩。效力有功，定贻爵赏.且俟东南底定，然后戮力北燕，擒获虏酋，问其累世猾夏之罪，光复中华一统之休。赏德论功，明刑设罚，我国家自有常典。为此特示，凛遵毋违.」

秀全旋有檄告百姓文，文云：「奉天承运太平天国总理军机天下大元帅万岁洪，为恺切晓谕伐暴救民事。照得天下贪官，甚于强盗，衙门酷吏，无异虎狼，皆由人君之不德，远君子而亲小人，卖官鬻爵，压抑贤才，以致世风日下，上下交征，富贵者谂恶不究，贫贱者衔冤莫伸，言之痛心，殊堪发指。即以钱粮一事而论，近加数倍，三十年之粮，既而复征，民之财尽矣，民之苦极矣。我等仁人义士，触目伤心，故将各府州县之贼官狼吏，尽行除灭，以救民于水火之中。刻下大兵云集，广西已定，湘、鄂二省以及江西、江南一带，不得不先行晓谕.凡我百姓兄弟，不必惊慌，农工商贾，各安生业.富贵者须备办粮食，助我兵饷，多寡数目，亲自报明，各给回借券，以凭日后清偿。尔等如有勇力者，智谋者，宜同心协力，共襄义举，俟太平之日，各予荣封。现在各府州县官员，逆吾者斩，顺吾者生，着先赴还原籍，听候他日起用。其余豺狼差役，概行剿除，悬首示众。恐有流贼土匪，藉端滋事，准尔等指名投禀，俾加惩治。倘有乡民敢助清官为虐，以敌吾之士卒者，无论各府州县村镇，天兵所到，必予诛夷。凛之慎之，毋违，特示。」

秀全于壬子十二月据武昌，有乌程钱江字东平者，以为非计，宜长驱北上，上书言之。书云：「伏以大王起事之初，笄发易服，欲变中国二百余年索虏之俗，志谋远大，创业非常，其不以武昌为止足之境明矣。今日之举，有进无退，区区武昌，守亦亡，不守亦亡，与其坐而待亡，孰若进而冀其不亡。不乘此时为破釜沉舟之计，长驱北上，徒苟且目前，懈怠军心，诚无谓也。清初，吴三桂举兵之时，不数月而南六省皆陷，地广众附，自帝称雄，可谓骤矣。然遣将四出，不越湖南一步，抢攘十数年，终抵灭亡，前车可鉴也。或误武昌依阻江湖，襟带汉湘，扼险自固，然后间道出奇，以一军出郧阳，攻潼关，趋陕西，扰彼关内外地；以一军出荆州，攻夔郡，趋成都，先取四川为基业.不知秦陇四塞，地错边鄙，人悍物啬，粮食维艰，且重关迭隘，纵我攻必克，大费兵力，劳而莫必，固宜后悔，得不偿失，尽弃前功。况削其枝爪，究不如洞其腹心之为愈也。至四川小局，昔日已形，在蜀汉当日，先以诸葛之贤，继以姜维之勇，六出九伐，不得中原寸土。且江南水邦，赖吴据之以为唇齿，联络援应，尚难得志，况今日哉！天下财赋，大半萃于东南，当此逐鹿于宁谧之中，而欲以一隅敌天下，江决其无能为也。以江愚昧，不若舍西而东.金陵、建业，古帝王建都之所；凤泗、汴梁，真圣人崛起之方。江谓宜先取江宁以裕军饷，继取汴梁以为犄角，终趋济南以图进取。扼齐鲁之运河，可以坐困通仓之食；截南北之邮转，可以牵制勤王之师。然后约我老万，以攻梁厦；檄我丹山，以攻温、处。所过则秋毫无犯，所至则招纳贤能，而民有不完发易服，箪食壶浆以迎者，江未之信也。南京不下，则江东不得渡；丰沛不陷，则青兖不得进；山东不摇，则燕京不得戒严。粮漕困于内，汉心离于外，孟子所谓「不嗜杀人者能一之」，正此时也。今日之事，势成骑虎，万一颓惰，转致蹉跎，成败之机，间不容发。我军远离乡井，志切从龙，闻进则同心同力，踊跃争先；闻退则畏首畏尾，存亡莫保。戎衣两截，舍命冲陷，渡湖而后，无复有南还之望者，皆欲立功名，享富贵，誓九死以垂勋，不愿一生以伏莽也。诚因时而励之，羣策羣力，一可当百，万战何敢辞，时哉不可失，席前之箸，江愿借而筹之；马上之策，江愿指而先之也。俟南京底定之后，招集流氓，秣厉兵马，扼要南堵，挥军北上。左出则趋江北以进战，急则可调淮阳之军以继之；右出则握河海以拒敌，急则可调开、归之军以应之。南阳、海宁则发一军以突其西，略取河内州县，乘胜入晋，直抵燕冀，无返斾；杭、嘉、金、衢则发一军以冲其东，应我沿海舟师，相机定浙，伺间窥闽，无轻举.兵不止于一路，计必出于万全。内固江南之根本，外安新造之人民，修我政理，宏我规模，则西而秦、蜀，南而豫、粤，可传檄而定，此千古一时也。自汉迄明，天下之变故多矣。分合代兴，原无定局。晋乱于胡，宋亡于元，数皆恃彼强婪，赚主中夏。然种类虽异，好恶则同，亦不数十年，奔还旧部，从未有毁灭礼义之冠裳，削去父母之毛血，仪制甚匪，官人类畜，中土何辜，欠遭荼毒若斯之酷者也。帝王自有真，天意果何属，大任奋兴，能不勖诸.更有期者，旗旄所指，与民无逆，提剑号召，是汉即从，使天下咸知今日之举，并非无名之师，亦使天下咸知中国之仍为华，不皆终于夷。王者发轸，彰明较着，阵堂旗正，不容秘诈，军行令肃，所至如归.彼纵有满洲、蒙古殚心竭力之臣，吉林、索伦精骑善射之旅，苟不望风投顺，我百姓其许之乎。方今天下以利为市，上下交征，风俗之坏，亦已极矣，人心之愤，亦已久矣。纳贿损名，腼然民上，缙绅之途，亦已污矣。而英雄豪杰之士，抱负名节，伏处于山林莽野之间者，亦已困矣。磅礴郁勃之气，积久必宣，有真人起，孰不欲去其旧染之污，拭目而观新命之鼎哉。布置调度，此其大略，欲成基业，愿勿他图.夫草茅崛起，缔造艰难，必先有包括宇宙之心，而后有旋转乾坤之力。知民之为贵，得民则兴；知贤之为贵，得贤则治，如汉高祖之宽洪大度，如明太祖之夙夜精勤。一旦天人合应，顺时而动，事机之来，无可言喻。否则眷恋武昌，预怀得寸则寸之思，偏隅自足，因循岁月，疆宇不增，粮竭众危，四面受敌，大势已去，不能复振，噬脐之悔，诚有非吾属之所忍言者矣。江合观天下之际，详察地理之宜，谨撰兴王之策十有四条，伏乞采择施之，实为至幸。」

哥老会哥老会，一称哥弟会，秘密会党也。或谓其成立于乾隆时.同治朝，以粤寇平而撤湘军，其人穷于衣食，多入此会，于是哥老会始盛。中有曰红帮者，专从事于赌博盗刼，谓赌博为文差事，盗刼为武差事。亦曰洪帮，哥老会之正派也。彼中人之自称，则曰在元弟兄，又自称为梁山英雄。又有曰青帮者，其徒本皆以运漕为业，岁居粮船，船北上时，夹带南货，南下时，夹带北货，所谓粮船帮者是也。既改海运，艰于衣食，乃秘密结会，以贩私盐为业，亦有专以赌博及诈欺取财度日者。江浙为多，淮、徐、海尤盛，皖北亦有之。亦曰安庆道友，为哥老会之别派。闻其成立至今，已二十余传，有一定统系，以「清净道德文昌武发能忍知悔本耐之性原明心理大通吾学」等二十四字为序。道情相通，辈行既合，即有密切之关系，可以相率横行。故凡失业游民，浮浪子弟，辄善其便捷，利其庇护，乃遂争相依附，朝拜师，夕收徒，辗转扩充，而漫无限制矣。

山西泽州府之哥老会，则有特别称谓，曰老大，曰老二，曰老三，曰老四，曰老五，曰老六，曰老七，曰老八，又有所谓八旗杆、二十四个大辫子、七十三个黑包巾、三十六个大粗腿、魔天大王、混天大王者。

青、红二帮，亦有十戒。戒忤逆，戒强奸，戒盗，戒贼，戒扒灰， 「 此与世俗翁淫媳之扒灰不同，盖帮中之事至为秘密，若以告外人，则为扒灰。轻则挞，重则丢.丢，杀也。」 戒吃水放水，戒酗酒滋事，戒杀人放火，戒骂天地，戒弟兄不和。犯戒而受刑者，以慷慨就命为能事，呼手予手，呼足予足，无难色，无呻吟声，则目之曰英雄，羣赞美之。

红帮、青帮之外，别有所谓黑帮、白帮者。黑帮专事窃盗，俗所谓江湖团者是也。白帮专以拐骗为生。世多以此两帮属之哥老会，然实为哥老会所贱视，不容入会者。在真正哥老会势力范围之中窃盗拐骗者，则必献纳税金，始能得其许可，否则必置之死地而后已也。

哥老会宗旨，与三合会无异，亦以复明为言。自耶教传播，因其仪式之不同而生误解，加以淫邪抉眼、剖心取胆、割势和药之谣言所在流传，土人偶有纷争，教会牧师不问事之曲直，辄袒其徒，遂化为激烈之排外党.其会最盛之地，为湖南、浙江，扬子江沿岸各省次之，然其它各省亦无在不有其会员.哥老会虽久有其名，至光绪辛卯镇江洋人弥逊一案出后，始为世所注目。此案以关熙明为主，李丰次之。丰有资巨万，其势力几驾其魁而上之。丰之父昭寿，本淮北无赖，从李秀成为寇。当官军攻天长县时，昭寿降，钦差大臣胜保大喜，奏奖三品顶戴，赐名世忠。然朝廷恒猜疑之，后卒以事诛于安徽。丰乃入哥老会，欲倾覆政府以雪父耻，则致银六万两于镇江，以三万两托弥购军火。弥更荐六洋人密为之助，由香港购办军械、弹药、炸弹，密输之镇江。时其仆及素与连络之华人，以隐谋之嫌疑，为官吏所捕，严加拷问，乃具供同盟者姓名。于是弥亦就逮，经驻沪领事审问，监禁九月，驱逐回国。明年，获丰，乃自杀于狱，妻妾及婢亦同时自杀。最后乃捕得熙明，处死刑，与丰尸同枭首焉。自此案出后，扬子江沿岸人民对于外人，益起恶感，时有虐杀迫害之事，沙市日本领事馆税关、怡和洋行等屋皆被焚，哥老会至是益肆行无忌。政府恐再与外人生隙，遂视为暴民之煽动，恒据哥老会以为口实。

壬辰，湖南醴陵获哥老会中人四，二人杀，二人监禁。其党遂起而劫狱，挟二人走五台山，官军剿之乃溃。

丁酉冬，日本人平山周 「 亦在会者。」 偕毕永年、林述唐游湖南，晤哥老会头目李云彪、杨鸿钧、张尧卿、李堃山等，即介绍孙文，谋于扬子江沿岸组织英雄会。

己亥，永年偕头目七人至香港，与兴中会领袖、三合会领袖相晤，组织兴汉会，推文为首领，此即哥老会连络革命党之始也。

庚子，义和拳起，八国联军入京。同仇会之马福益，约唐才常起事于湖南，在汉口谋泄，才常等数人为张文襄公之洞所杀。福益之总参谋刘佐楫恐祸及，思以功自赎，以同党姓名密告之，于是有头目二人被捕，福益仅以身免。其年，云彪、鸿钧以广东不易成事，转而至上海，结才常，见康有为、梁启超之势正盛，遂再至广东，起事惠州，谋未密，事败。

甲辰，福益与黄兴等谋，遣人至广西，结纳各首领，及三合会青帮、白帮各小会，谋设一总会曰华兴会，入会者岁纳会费一元，积至百万，购军器起事。未久，而陆亚发起事于广西，攻柳州，夺洋枪五千枝，粤督乃大发兵剿之。亚发急告福益，令起事于湖南。福益方创华兴会，事虽未集，而亦虑时机之失也，适浏阳八月有普济大会，四方之人羣集，福益乃招集三十六正龙头、七十二副龙头，分中东南西北五路，约以十月十日同时起兵。会谋泄，九月十五日，南路正统萧桂生、西路副统游得胜均被捕。后又捕得福益，斩之于浏阳西门外。亚发军亦挫，遂为官军所擒。

丙午，江西萍乡矿夫肇事。矿夫多哥老会、洪江会中人，于是福益部下之旧头目率之以起事，由萍乡进攻湖南之醴陵、浏阳，陷之，将长驱以攻长沙。所出告示有「为祖宗雪耻，宜同德同心，体天伐罪」等语.江督发兵二千向萍乡，鄂督发兵三千向浏阳。然官军多有与之通者，枪皆向空击，或弃枪与之而遁。鄂督发炮兵救援，战二十余次，福益所部始以子弹缺而溃。

昔之哥老会皆排外，自革命党入其中，教化而指导之，遂自称为革命军。萍乡之役，于教会牧师皆一律保护，而矿夫多属会中人，是可见哥老会思想之改革矣。

其在浙江之哥老会，处州王金宝则称双龙会，衢州刘家福刖称九龙会，浦江杜勇则称千人会，严州濮振声则称白布会。数年以来，先后以事被诛.余如绍兴竺绍康之平洋党，嵊县裘文高之乌带党、金钱党、祖宗教、百子会、白旗会、红旗会、黑旗会、八旗会等，皆持仇洋之主义，以愤耶教徒之跋扈故也。自革命党入其中，说以洋教之跋扈，由于政府之恶劣，遂一变而欲倾覆政府，仇洋之主义转以消灭。于是有陶成章、沈英、张恭等倡议于杭州，集浙江、福建、江苏、江西、安徽五省之头目，立一大会，曰龙华会。

以上为哥老会之历史，三合会化而为革命党，哥老会亦化而为革命党，于是全国各省之诸会党悉统一而为革命党矣。

山堂　哥老会每团必设一某某山名，犹寺院之在某某山也。又有堂名，犹《水浒传》梁山上之有忠义堂。又有水名，有香名。盖半为道教，半为佛教，又其半则出于宗教仪式以外。复有诗一首，则略与宋公明之题壁相似。有内口号，有外口号，有成语.各省总计，约有山堂数百，其组织之法虽同，而自为统属，绝少连络，又无总括之大本部。自革命党投入，始谋合一。所知之山名如下。

甘肃有虎形山，正龙头为杨鸿钧.山海关有宝华山，正龙头为萧松山。湖南有锦华山，正龙头为刘传福。又有金龙山，正龙头为杨鸿钧.有泰华山，正龙头为萧松山。又有楚金山，正龙头为陈尧。又有金凤山，正龙头为胡佐臣。又有天台山，正龙头为胡云。甘肃有西凉山，正龙头为贺桂林。四川有峨眉山，正龙头为颜鼎章。广东有天宝山，正龙头为萧朝举.江苏有东梁山，正龙头为李云龙。浙江有终南山，正龙头为何步鸿。又有飞虎山，正龙头为刘家福。又有万云山，正龙头为王金宝。

又有二人合开一堂者，曰山主。徐宝山、宁春山所合开者曰春宝山堂，盖春山当时资格较宝山为老，故以春字居先。亦有取地名为山堂之名，或取人名为山堂之名者，固无定也。