清稗类钞

庸常之人，校书一部，往往弗克令终，深可恨也。惟勤学好问隐居君子，方能为之。古人每校一书，先须细心紬绎，自始至终，改正字谬错误，校雠三四次，乃为尽善。至于宋刻本，校正字句虽少，而改字不可遽改书上。元板亦然。须将改正字句，写在白纸条上，薄浆浮签，贴本行上，以其书之贵重也。凡校正新书，将校正过善本对临可也。倘古人有误处，有未改处，亦当改正。若明板坊本、新钞本错误遗漏最多，须觅宋、元板旧钞本、校正过底本或收藏家秘本，细细雠勘，反复校过，连行款俱要照式改正，方为善本。若古人有弗可考究无从改正者，今人亦当多方请教博学君子善于讲究古帖之士，又须寻觅旧碑版文字，访求藏书家秘本，自能改正。然而校书必数名士相好，聚于名园读书处，讲究讨论，寻绎旧文，方可有成，否则终有不到之处。所以书籍不论钞刻好歹，凡有校过之书，皆为至宝。至于字画之误，必要请教明于字学声韵者，辨别字画音释，方能无误.古用雌黄校书，因古时皆用黄纸写，装成卷轴，故名黄卷，其色相同，涂抹无痕迹也。后人俱用白纸钞刻，又当用白色涂抹。今之改字，用淡色青田石磨细，和胶做成锭子，磨涂纸上，改字最妙。用铅粉，终要变黑，最不可用。若大部书籍，延请多人分校，呈于总裁，计日乃成。若校正刊刻，非博雅君子有力而好古者，不能也。书籍上板，必要名手校正，方可刊刻。不然，枉费刻资，草率刻成，不但遗误后人，反为有识所笑。惜乎古今收藏书籍之人，不校者多，校者甚少。惟叶石君所藏书籍，皆手笔校正，临宋本，印宋钞，俱借善本改正，博古好学，称为第一。叶氏之书，至今为宝，好古同嗜者赏识焉。

第五则装订　装订书籍，不在华美饰观，而要护帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方为第一。古时有宋本、蝴蝶本、册本各种订式，书面用古色纸，细绢包角，裱书面用小粉糊，入椒矾细末于内，太史连三层裱好，贴于板上，挺足候干，揭下压平用，须夏天做，秋天用。折书页，要折得直，压得久，捉得齐，乃为高手。订书，眼要细，打得正而小，草订眼亦然，又须少，多则伤书脑，日后再订，即眼多易破，接脑烦难.天地头要空得上下相称，副页用太史连，前后一样两张，裁要快刀，截方平而光，再用细砂石打磨，用力须轻而匀，则书根光而平，否则不妥。订线用清水白绢线，双根订结，要订得牢，嵌得深，方能不脱而紧，如此订书，乃为善也。见宋刻本衬书纸，古人有用澄心堂纸，书面用宋笺者，亦有用墨笺洒金书面者，书签用宋笺藏经纸古色纸为上。至明人收藏书籍，讲究装订者少，总用棉料古色纸，书面衬用川连者多。钱遵王述古堂装订书面，用自造五色笺纸，或用洋笺书面，虽装订华美，却未尽善，不若毛斧季汲古阁装订书面，用宋笺藏经纸、宣德纸，染雅色，自制古色纸更佳。至于松江黄绿笺纸，书面再加常锦套，金笺贴签，最俗，收藏家间用一二。锦套须真宋锦或旧锦、旧刻丝，不得已，细花雅色上好宫锦则可，然终不雅，仅可饰观而已矣。至于修补旧书，衬纸平伏，接脑与天地头，并补破贴欠口，用最薄棉纸熨平，俱照补旧画法，摸去一平，不见痕迹，弗觉松厚，真妙手也。而宋、元板有模糊之处，或字脚欠缺不清，俱用高手摹描如新，看去似刻，最为精妙。书套不用为佳，用套必蛀，虽放于紫檀香楠匣内藏之，亦终难免。惟毛氏汲古阁用伏天糊裱，厚衬料，压平伏，裱面用洒金墨笺，或石青、石绿、棕色、紫笺，俱妙。内用科举连裱里，糊用小粉，川椒、白矾、百部草细末，庶可免蛀。然而偶不检点，稍犯潮湿，亦即生虫，终非佳事。糊裱宜夏，折订宜春。若夏天折订，手汗并头汗滴于书上，日后泛潮，必致霉烂生虫，不可不防。凡书页少者宜衬，书页多者不必。若旧书宋、元钞刻本，恐纸旧易破，必须衬之，外用护页，方妙。书签用深古色纸裱一层，签要款贴，要整齐，不可长短阔狭上下歪斜，斯为上耳。虞山装订书籍，讲究如此，聊为之记，收藏家亦不可不知也。

第六则编目　藏书四库，编目最难，非明于典籍者，不能为之。大凡收藏家编书目有四，则不致错混颠倒遗漏草率，检阅清楚，门类分晰，有条有理，乃为善于编目者。一编大总目录，分经史子集，照古今收藏家书目行款，或照《经籍考》、连江陈氏书目俱为最好，可谓条分缕晰精严者矣。前后用序跋，每一种书分一类，写某书若干卷，某朝人作，该写著者、编者、述者、撰者、录者、注者、解者、集者、纂者，各各写清，不可混书。系宋板、元板、明板、时刻、宋元钞、旧钞、明人钞本、新钞本，一一记清。校过者，写某人校本，下写几本或几册，有套无套。一种门类写完，后存百页，以备增写新得之书。编成一部，末后记书若干部，共若干册总数于后，以便查阅有无，将来即为流传之本。其分年代，不能全定，因得书先后不一，就其现在而录之可也。释道二氏之经典语录，附于后，写清装成，藏于家。二编宋元刻本、钞本目录，亦照前行款式写，但要写明北宋、南宋、宋印、元印、明印本，收藏跋记，图章姓名，有缺无缺，校与未校，元板亦然，另贮一柜，照式行款写之。柜用封锁，不许擅开.精钞、旧钞、宋元人钞本、秘本书目，亦照前行款式写，但要写明何人钞本、记跋图章姓名、有缺无缺、不借本、印宋钞本、有板无板。校过者，书某人校本，或底本临本，录成一册。虽目录，亦不可轻放，恐人借观遗失。非常行书籍，皆罕有之至宝，收藏者慎之宝之。三编分类书柜目录一部，以便检查而易取阅。先将书柜分编字号，柜内分三隔，柜门背左，实贴书单三张，分上中下，各照柜隔，写书目本数于上，以便查取。右门背贴书数目，亦分三张，上中下另写一长条于旁，记书总数目。而所编之书目，照柜字号，亦分写上中下三隔，先写经部某字号，柜内上隔某一部，若干卷、某人作、某板，共几册。上隔共书若干部，共若干本。二三隔照写。一柜则结总数。都写完，则写大总结数于末行后页。如有人取阅借钞，即填明书目上，某年某月某日某人借或取阅。一月一查，取讨原书，即入原柜，销去前注。借者更要留心，若一月不还，当使催归原柜，不致遗失。此本书目，最为要紧，须托诚实君子经管，庶可无弊。四编书房架上书籍目录，及未订之书，在外装订之书，钞补批阅之书，各另立一目，候有可入收藏者，即归入柜，增上前行各款书目内可也。写书根，用长方桌一只，坐身处桌面中挖一块板，中空五本书厚缝一条，夹书于中，扎紧，书与桌平，照书名行款卷数，要简而明，细楷书写之，用墨，笔画匀细清朗，乃为第一。虞山孙姓行二者写书根最精，一手持书，一手写小楷，极工，今亦罕有能者。书上挂签用矾纸，或细绢，折一寸阔，照书长短，夹签于首册内，挂下一二寸，依书厚薄为之，上写书卷名数，角用小图章。已上书目，如此编写，可以无遗而有条目矣。

第七则收藏　收藏书籍，不独安置得法，全要时常检点开看，乃为妙也。若安置虽妥，弃置不管，无不遗误.至于书柜，须用江西杉木，或川柏、银杏木为之。紫檀、花梨小木，易于泛潮，不可用。做一封书式，朴素精雅，兼备为妙。请名手集唐句，刻于柜门上。用白铜装角，装订不用花纹，以雅为主，可分可并，趁屋高下，置于楼上。四面窗棂，须要透风.窗小棂大，楼门坚实，锁要紧密，式要精工。锁匙上挂小方牌，或牙或香，将经史子集释道字刻于正面，字外用圆线，嵌红色，字嵌蓝色，旁刻某字号第某书柜，嵌绿色，下刻小圈，中反面写宋刻、元刻、明刻、旧钞、精钞、新钞等名色为记。古有石仓，藏书最好，可无火患，而且坚久，今亦鲜能为之。惟造书楼藏书，四围石砌风墙，照徽州库楼式乃善。不能如此，须另置一宅，将书分新旧钞刻，各置一室，封锁匙钥，归一经管。每一书室，一人经理，小心火烛，不致遗失，亦可收藏。若来往多门，旷野之所，或近城市，又无空地，接连内室、衙署、厨灶之地，则不可藏书，而卑湿之地，不待言矣。藏书断不可用套，常开看，则不蛀。柜顶用皂角炒为末，研细，铺一层，永无鼠耗。恐有白蚁，用炭屑、石炭、锅锈铺地，则无蚁。柜内置春画、辟蠧石，可辟蠧鱼，供血经于中，以辟火。书放柜中，或架上，俱不可并，宜分开寸许，放后亦不可放足。书要透风，则不蛀不霉。书架宜雅而精，朴素者佳，下隔要高，四柱略粗，不可太狭，亦不可太阔，约放书二百本为率。安置书架，勿于近窗并壁之处。案头之书，三日一整，方不错乱.收藏之法，惟此为善也。

第八则曝书　曝书须在伏天，照柜数目挨次晒，一柜一日。晒书，用板四块，二尺阔一丈五六尺长高櫈搁起，放日中，将书脑放上面，两面翻晒，不用收起，连板抬风口凉透，方可上楼。遇雨，台板连书入屋内搁起，最便。摊书板上，须要早凉，恐汗手拏书，沾有痕迹。收放入柜亦然。入柜亦须早，照柜门书单点进，不致错混。倘有该装订之书，即记出书名，以便检点收拾。曝书，秋时亦可。汉、唐时有曝书会，后鲜有继其事者，余每慕之，而更望同志者之效法前人也。

曹秋岳有流通古书之约倦圃，在嘉兴范蠡湖滨，宋相台岳倦翁珂尝留此著书， 「 《天禄琳琅书目》，岳珂乃飞孙，本相州汤阴人，故以相台表望。南渡后徙常州，今宜兴有珂父霖墓，故家塾以荆溪为名。」 所谓金陀坊者是也。地故有废园，曹秋岳治之以为别业，聚文史其中，暇则与宾客浮觞乐饮。以倦圃名者，盖取倦翁之字以自寄也。

约云：自宋以来，书目十有余种，灿然可观.按实求之，其书十不存四五，非尽久远散佚也。不善藏者，护惜所有，以独得为可矜，以公诸世为失策也。故入常人手，犹有传观之望；一归藏书家，无不绨锦为衣，旃檀作室，扃钥以为常。有问焉，则答无有。举世曾不得寓目，虽使人致疑于散佚，不足为怪矣。近来雕板盛行，烟煤塞眼，挟赀入贾肆，可立致数万卷。于中求未见籍，如采玉深山，旦夕莫觊.当念古人竭一生心力，辛苦成书，大不易事。渺渺千百岁，崎岖兵攘劫夺之余，仅而获免，可称至幸。又幸而遇赏音耆，知蓄之珍之，谓当绣梓通行，否亦广诸好事。何计不出此，使单行之本，寄箧笥为命，稍不致慎，形踪乖绝，祇以空名挂目录中，自非与古人深仇重怨，不应若尔。然其间有不当专罪吝惜者，时贤解借书，不解还书，改一瓻为一痴，见之往记。即不乏忠信自秉然诺不欺之流，书既出门，舟车道路，摇摇莫定，或僮仆狼藉，或水火告灾，时出意料之外，不借未可尽非。特我不借人，人亦决不借我，封己守株，纵累岁月，无所增益，收藏者何取焉。予今酌一简便法。彼此藏书家各就观目录，标出所缺者，约定有无相易，则主人自命门下之役，精工缮写，校对无误，一两月间各赍所钞互换.此法有数善，好书不出户庭也，有功于古人也，己所藏日以富也，楚南、燕北皆可行也。或曰：「此贫者事也。有力者不然，但节燕游玩好诸费，可以成就古人，与之续命。出未经刊布者，寿之梨枣，始小本，讫巨编，渐次恢扩，四方必有闻风接响，以表章散帙为身任者。山潜冢秘，羡衍人间，甚或出十余种目录外。嗜奇之子，因之覃精力学，充拓见闻。」盛明之代，宜有此祯祥，余矫首跂足俟之矣。

藏书家多宋刻善本宋时家刻善本，传者颇多。如相台岳氏刻《五经》，眉山程舍人家刻《东都事略》，建安黄善夫、三衢蔡梦弼刻《史记》，永嘉陈玉父刻《玉台新咏》，寇约刻《本草衍义》，崔尚书宅刻《北磵文集》，祝穆刻《方舆胜览》，皆博采善本，手校异同，非率尔雕印者。元人家塾本，如花溪沈伯玉家所刻之《松雪斋集》，字仿文敏，摹刻最精，藏书家得之，辄什袭珍藏，视为枕中之鸿宝也。

藏书家蓄麻沙版本建阳麻沙版本书籍，流传后世者甚多。有牌可考者，如俞成元德， 「 见宋麻沙本《草堂诗笺》。」 阮仲猷种德堂， 「 《春秋经传集解》末有印记云「淳熙柔兆涒滩仲夏初吉闽县阮仲猷」。《说文解字韵谱》末有墨印「丙辰菖节种德堂刊」。」 刘氏南涧书堂， 「 《书集传》后有「麻沙刘氏南涧书堂刊」牌子。」 虽不精，藏书家以其为宋刻而珍之。

大内藏辽板书辽起沙漠，太宗以兵经略方内，礼文之事，多所未备。史记其藏书之府曰干文阁，虽立秘书监，有无雕板之事，不可知矣。钱遵王《读书敏求记》有辽板《龙龛手鉴》，跋云：「统和十五年丁酉七月初一癸亥，燕台悯忠寺沙门智光字法炬为之序。」耶律隆绪统和丁酉，宋太宗至道三年也。时契丹母后称旨，国势强盛，日寻干戈，惟以侵宋为事。而一时名僧开士，相与探学右文，穿贯线之花，翻多罗之叶，镂板制序，垂此书于永久，岂可以其隔绝中土而易之乎？沈存中言契丹书禁甚严，传入中土者法皆死。今此本独流传于刼火洞烧之余，摩抄蠧简，灵光巍然，洵希世之珍也。后此本流入昭仁殿，《天禄琳琅》箸录，亦称为仅见之本。此书虽非官本，而辽世官私刻本流存至希，诚可宝矣。

范氏藏书于天一阁浙江鄞县范氏藏书处曰天一阁，在范氏宅东，坐北向南，左右砖甃为垣，前后檐上下设窗，梁柱皆以松杉为之。凡六间，西偏一间设楼梯，东偏一进以近墙壁，恐受湿气，不贮书，惟中三间，列大橱十，内六橱前后有门，两面贮书，取其透风，后列中橱二、小橱二。又西一间排列中橱十二，橱下各置英石一块，以收潮湿。阁前凿池，其东北隅又为曲池。阁六间，取地六成之之义，是以高下深广及书橱数目、尺寸，俱合六数。

阁之初建也，凿一池于其下，环植竹木，然尚未署名也。及搜碑版，忽得吴道士龙虎山天一池石刻，元揭文安公徯斯所书，而有记于其阴，大喜，以为适与是阁凿池之意相合，因即移以名阁.范氏立法尽善，其书不借人，子孙有志者，就阁读之，故无散佚之患。其阁四面皆水，读者不许夜登，不许吸烟，故永无火厄。

阁之书，明人无过而问者。康熙初，黄梨洲始破例登之，于是昆山徐健庵尚书闻而来钞.其后登斯阁者，万征君季野、冯处士南耕，而海宁陈詹事广陵纂《赋汇》，亦尝求之阁中。

阁之藏书，自明至国朝，历四百年，海内收藏家可首屈一指。咸丰时，尚有书目十册，后则逐年散失，检点实数，仅存四册，然册中所载，亦未必全备也。书不出阁，往观者，先告范氏后裔，经一百数十人之许可，始举代表二人，导往阅看。阁门重重封锁，启键入内，则蛛丝蝠粪，狼藉不堪。阅书规则甚严，欲阅何书，须由范氏往取，不能自行抽阅，阅后书置原处，仍加封锁，其郑重将事也有如此。

黄梨洲好聚书黄宗羲，字太冲，海内称为梨洲先生，余姚黄竹浦人，忠端公尊素长子。愤科举之学，思所以变之。既尽发家藏书读之，不足，则钞之世学楼钮氏、澹生堂祁氏、千顷斋黄氏、绛云楼钱氏。穷年搜讨，游屐所至，遍历衢巷而搜买之，常于薄暮使一童肩负而返，乘夜丹铅.次日复出，率以为常。

梨洲晚年益好聚书，所钞者为天一阁范氏、丛桂堂郑氏、静惕堂曹氏、传是楼徐氏之书。然尝语学者曰：「当以书明心，无玩物丧志也。」

陈宏绪藏书于酉阳山房江右陈士业，字宏绪.好藏书，所藏之室曰酉阳山房。尝客江宁，一日，过廊下，见有宋江钿《文海》一百册，书法工好，装潢精洁。书贾索十金，倾囊仅得三金，客邸无可质贷，翻阅竟日，低徊不舍。已而恐书贾见厌，易坐所识他贾肆中，托其持至，更翻数过乃去。其后得唐、宋集十数种，则在海阳钱塘时所购也。

顺治乙酉，宏绪辇藏书以入山，不下数万卷。铁骑一来，屯于其所居之石河，一勺一粒、一丝一缕俱尽，而所藏书悉被割剥挦扯，裂作纸甲数千，煤痕丹点，离离駃醍之背，余以支枕藉地，数万缥缃，沦于一旦。已而物故。康熙乙巳，黄梨洲寄吊其家，其子澎贻书言：「兵火之后，故书之存者，惟熊勿轩一集而已。」

钱牧斋藏书于绛云楼钱牧斋早岁登科，交游满天下，尽得刘子威、钱功父、杨五川、赵汝师四家书。更不惜重资购古本，书贾奔赴无虚日。用是所积充牣，几埒内府。中年构拂水山房，凿壁为架，庋其中。及称疾告归，居红豆山庄，出所藏书，重加缮治，区分类聚，栖绛云楼上，大椟七十有三。顾之自喜曰：「我晚而贫，书则可云富矣。」

宋淳化之校刊三史，乃淳化甲午七月，诏选官分校《史记》、前后《汉书》。杜镐、舒雅、吴淑、潘谟修校《史记》，朱节再校；陈充、况思道、尹少连、赵况、赵安仁、孙可校前后《汉书》也。据陈仲鱼蓺文元本《后汉书》跋，则淳化本卷末有「右奉淳化五年七月二十五日敕重刊正」一行，景德中又加修改。牧斋所藏前后《汉书》，比于宝玉大弓者，绍兴末年重刊景德本也，是为宋监中摹印之最精者。

牧斋晚年好佛，曾笺释藏经，采拾极博，宜若收藏弘富矣。而《绛云楼书目》乃止有道藏，无佛藏，大奇。

牧斋惜书成癖，牙签缥轴，分别部居，珍如拱璧，世间孤本，辄秘不示人。《绛云楼书目》所载宋、元善本，皆中乘，绝佳之品则并书目亦不存。

藏书绛云楼之后十余日，其幼女中夜与乳妇嬉楼上，翦烛灺，落纸堆中，遂烬.牧斋在楼下惊起，焰已涨天，不及救，仓皇出走。俄顷，楼与书俱尽矣。惟中有明臣志传数百本，以当时备撰《明史》，在楼外，未及于难.曹秋岳在京时，与牧斋交，时相过从，翻检牧斋架上，得奇书，便借钞.秋岳请假南归，欲假其所藏之路振《九国志》、刘恕《十国纪年》，牧斋诺.及秋岳居苏州，时牧斋亦南旋，谈次，及前约，牧斋遽曰：「我安得有此书，曩言妄耳。」不敢诘。及绛云楼灾，谈次，牧斋忽叹曰：「我昔有惜书癖，畏有人借而辗转失之。子前欲借《九国志》、《十国纪年》，我诚有之，今已成广陵散矣。使钞本尚在，可转钞也。」

钱遵王藏书于述古堂钱嗣美好聚书，书贾多挟策潜往。牧斋，其从曾祖也，心喜其同癖，又颇嗛其分也。嗣美，名裔肃.其子为遵王，名曾，藏书于述古堂。

遵王酷嗜宋椠本，着有《述古堂宋板书目》，冯定远戏之曰：「昔人佞佛，子佞宋刻乎？」康熙丙午、丁未之交，乃举家藏宋刻之重复者，折阅售之泰兴季沧苇焉。

遵王尝于沧苇处见吴彩鸾所书《切韵》真迹，逐叶翻看，辗转至未，仍合为一卷。张邦基《墨庄漫录》云旋风叶者，即此。是真旷代奇宝。因悟古人玉躞金题之义，《唐六典》所以有熟纸装潢匠之别也。然自北宋刊本行世，而装潢之技绝矣。

《陶渊明集》十卷，顾伊人藏，乃宋椠本。尝颜其读书处曰陶庐，而请牧斋为之记。伊人交遵王最厚，知遵王酷爱之，遂举以相赠。康熙丙午、丁未之交，售书季沧苇，是集亦随之而去。沧苇没，书籍散入《云烟过眼录》矣。伊人某年渡江，念陶集流落不偶，访求得之。持归，示遵王，谓河东三箧，亡去已久，一旦顿还旧观，展卷相向，喜可知也。

康熙辛丑暮春，牧斋过述古堂，观宋刻各书，缥青介朱，装潢精致，谓殆可当绛云楼之什三。

钱履之藏书于怀古堂常熟钱履之，名谦贞。早失怙，辟怀古堂以奉母。帘户静深，书签错列。长子孙保，一名容保，字求赤；次子孙艾，字颐仲。求赤校雠精审，夜必记于卷尾，曰某日读若干页，某日起，某日竟。其藏书之处，即怀古堂也。颐仲每与人通假钞录，朱黄两毫不去手。

钱湘灵藏书于大还堂钱湘灵居南山北麓，老屋三间，曰大还堂，即藏书处也。王晚岁而逃禅，其手校之书，每押以「明经别驾书经解元临济三十四彭祖九十七世」一印，又曰「陆终彭祖后人」。湘灵，名陆灿，字尔（山弓），常熟人。

钱孝修藏书于兹阁常熟钱兴祖，字孝修。富藏书，悉庋之于在兹阁.瞿氏所藏《十六国春秋》，初为其所有，板心有「在兹阁」三字。

叶林宗多藏书叶林宗，名奕。好学，多藏书，搜访甚力。每见案头一帙，必假归，躬自缮写，篝灯命笔，夜分不休。一得秘册，即与钱遵王互相传录，虽昏夜，必扣门，两家童子辄闻声知之。

叶石君重宋元钞本叶石君者，隐君子也，性嗜书。世居吴县洞庭山，常游虞山，乐其山水，因家焉。所至必聚书，常以衣食之资易而购之，多至数千卷。会明亡，有兵燹，尽亡其赀财，独身还洞庭。其乡人相与劳苦之，石君颦蹙曰：「赀财无足言，独惜我书耳。」乡人皆笑之。既复居虞山，益购书，倍多于前。

石君之好书，与世异，每遇宋、元钞本，虽零叶单卷，必重购之，世所常行者，弗贵也。其所得书，条别部居，精辨真赝，手识其所由来，识者皆以为当。有三子，时诫之曰：「若等毋务进取，但能守我书读之，足矣。」年六十七，卒于家。

吕晚村得澹生堂书山阴祁氏澹生堂书之初出也，其启争端多矣。初，黄梨洲讲学于石门，其时吕晚村父子皆北面执经。