清稗类钞

，曰（上睪下廾）吉日造，曰六月黄吉。为题识姓氏者六，曰褚谒者，曰陈叔惟，曰贺信，曰章氏所作，曰章先作记，曰哙璧。为古钱文者二十一。多六朝厌胜之品，为方胜者二，为人形者四，为双鱼者一。其字有篆有隶，悉方整古劲，画亦奇愕有致。寛夫珍之，因自号曰保甓居士。

孙月泉载砖而游钱塘孙月泉，名承祖。质鲁好学，嗜古砖，而易为人欺。同治时游台湾，为郡县记室，月修所入微，辄以购砖.每居停量移，则行箧辄十余具，皆砖也，真赝杂具。暇则出而陈之几，一一摩挲，至夜不倦。

况夔笙得砖于扬州光绪戊戌九月，况夔笙以客授扬州故，自琼花观街移居旧城小牛彔巷。其地距旧城遗址不远，虹桥西南有颓垣一角，屹立荒烟蔓草间，辄督郭姓老仆登城寻砖，辰往午还，肩荷蹩躠，殊苦。得砖一，旌以钱百。仆嗜饮，得钱供杖头，又甚乐。城筑于宋而砖则唐，盖当时取用他处旧砖耳。所得城砖七，其文曰镇江前军，书势精劲圆腴，神似郁孝宽书《武侯祠碑》，又文曰镇江后军，又文曰镇江右军。又文曰扬州，宋砖也，「扬」字从「手」从「易」，质地色泽，不逮从「木」之砖远甚。又文曰高邮县，又文曰全椒县，又文曰步军司交烧造修天长塔。

一日，葺厨下短垣，得断砖，文曰杨州，书势劲逸。琢为砚，苍坚致润，非他砖所及。「杨」字从「木」。王怀祖《读书杂志》历引《史》、《汉》、碑版以证杨州字，隋以前从「木」，唐人误从「手」。此砖尚不误，断非唐以前物也。

又一日于虹桥茶肆墙间见有砖，文曰大使府烧造。仆辈与之婉商，酬以钱二百，以新砖易之。较他砖稍薄狭，盖贾似道尝以同知枢密院事为两淮制置大使时筑城所造也。又于市墙见有砖，文曰殿，亦以前法得之。以上各砖，并阳文隆起，书势秀拔。惟天长塔砖字小而浅，疏率不工，疑出陶者之手。

刘铁云藏镫柄欲探篆籀之原，必于陶器求之，而海内收藏家向鲜有所著录。光绪中叶则有陶器中之镫柄出见，大率为商、周时物，多三代古文，与钟鼎文相类。于是而可知真楷成于唐，唐以后无真楷，分隶成于汉，汉以后无分隶，篆籀成于周，周以后无篆籀矣。

镫为陶质，以膏燃火，使放光明者也。其制与荐熟食器之豆相似，上有如碟者，以盛膏，中有柄，下有足。《礼记》执镫注云：「豆下跗也。」可知镫亦有有足者，非尽如《广韵》所谓之有足曰锭，无足曰镫也。刘铁云搜集镫柄至伙，最精者，尚五百余具。所镌之字，极类钟鼎文，非缪篆，故可确定其为商、周时物。镌字之处，或圆，或椭圆，或正方，或长方，或匾方，或尖方，且阴文为多，其为阳文者，则不及百分之一也。

李渔村藏季孙行父所城口古瓦康熙时，东武有李渔村名澄中者，藏有季孙行父所城口古瓦二叶，其质甚坚。瓦口有籀文，一曰千秋，一曰万岁，字画圆润可爱，叩之作金石声。

成哲亲王藏铜雀台瓦成哲亲王尝得铜雀台瓦，有明人之字錾其上，云得自漳水之滨，其质坚致如石。

张叔未藏晋瓦荷盂乾隆己亥秋海盐海现时，嘉兴张德容曾往观之，买数瓷器，然率破碎不足重。乙卯三月十三日，其弟叔未游海盐，购得晋瓦荷盂与太康二年砖于海滨渔父，盖亦海中物也。盂瓦沙骨，釉如云母，外纯素，内栔荷叶七瓣，高二寸二分，口径五寸，口厚二分，底厚四分。黄省甫语叔未云：「昔随宦于新郑官署，山阴童二树携太康瓦券来，留尝累月，其色质绝与此类。」安邑宋芝山题是盂云：「此的是汉晋瓷。世上所谓古窑，隗嚣宫　盌外，更无与此匹者，至足宝也。嘉庆戊辰闰五月。」叔未曾赋诗纪之。

张叔未见古盆道光时，浚吴淞江，工人获古盆，似瓦非瓦，盛水则热，继且沸。旋以争夺致碎，盆为夹底，中画离卦，盖仿诸葛武侯刁斗之制也。张叔未尝见之。

赵撝叔考证新瓦赵撝叔大令之谦工书，喜考证.在南昌时，某太守以新瓦刻古文，搨以示赵.撝叔大赞赏，即日援引古金石书，成考证一篇，洋洋数千言，意殊得，持以示某。某大笑曰：「公亦受吾欺耶？此余赝物也。」出瓦示之，撝叔亦大笑。

刘燕庭藏唐善业泥造像唐善业泥造像，前人未经著录。道光己亥，刘燕庭游西安慈恩寺，始于雁塔下物色得之，或全或阙，大小凡八具。全者一面一佛，坐莲台，二尊者侍下，或蹲二兽，荫以娑罗树，一面则「大唐善业埿压得真如妙色身」三行十二字，阳化遒劲，若敬客书。

王丹思藏宣窑蟋蟀盆明宣宗酷嗜蟋蟀，曾密诏苏州太守物色之。时有苏州卫中某武弁，捕得蟋蟀一，猛勇善鬬，传驿上贡，帝大悦，比照捕得首虏功，给武弁以世职，故吴中童谣曰：「蟋蟀叫，宣德皇帝要。」当时官中贮养蟋蟀之具，精细绝伦，故后人得宣窑蟋蟀盆者，视若奇珍，其价值不逊于宣和盆也。王丹思殿撰敬铭曾于市中购得宣窑戗金蟋蟀盆一具，作长歌以纪之，中有「星移物换秋复秋，长闻唧唧虫吟愁。金花暗淡盆流落，流落民间同瓦瓯.延陵遗老昔曾见，铜盘双泪金仙流。长吟欲招古帝魂，鹃声溅血悲相酬」。戗金盆流传绝少，惟吴梅村祭酒曾藏一事，其集中有长歌纪之，低徊咏叹，以寓其开元、天宝之思焉。丹思所谓「遗老昔曾见」者，盖指此也。

陈其年藏供春壶供春壶，茗具中上乘禅也，发明于明代吴氏婢名供春者。其后制此者有四人，曰董翰，曰赵良，曰袁锡，曰时鹏.鹏子名大彬，所制乃益擅场。继起者曰彭君实，曰龚春，曰陈用卿，皆不及大彬远甚。而大彬弟子曰李仲芳，制小圆壶，则精绝，技在大彬之右。陈其年检讨所藏甚多。

陆贯夫所见时大彬壶长洲陆贯夫，名绍曾，尝见时大彬所制茶壶，有分四旁底盖为一壶者，合之注茶，渗屑无漏，名六合一家壶，离之乃为六也。

张叔未藏时大彬汉方壶时大彬汉方壶，隐泉王氏藏之百数十年矣，乃国初幼扶进士旧藏之物，其款用刀，书法逼真王羲之《换鹅经》。王心耕为张叔未作缘，叔未乃得之，赋诗志喜。张又起为之作图，吴兔床以隶字题图册，曰千载一时，并赋五古张之。兔床藏大彬壶三，皆不刻铭，不若叔未所得，壶底有欧阳修诗「黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中素涛起」二句也。

张邦梁藏绾结壶壶柄绾一结，伸之，可长丈许.明中叶，止庵初建时，西域僧携之至庵，或觅长柄种仿绾之，皆不遂。嘉庆时，壶入王氏对山阁，后归张叔未之子邦梁。壬辰冬，江苏何一琴尝貌其全身。叔未系以诗，并属受之辛缩图为册，别摹一幅。双壶结联者，叔未曾于京都厂肆见之，每以未购为惜。

汪森铭时大彬茶壶茶壶以砂制者为上，盖既不夺香，又无熟汤气，供春最贵，第形不雅耳，亦无差小者，时大彬所制实佳，固不必专以受水半升为重也，但取其形式古洁，即可注茶。惟当试其盖，可随手合上，举之能吸起全壶者，则尤佳矣。徐印香舍人尝得一壶，乃细土澹墨色，彷佛银沙闪点，上有汪森铭云：「茶山之英，含土之精。饮其德者，心恬神宁。」识者审为大彬手制，非假托也。

屈翁山藏玉杯盘玉镇纸番禺屈大均，字翁山，尝藏玉杯一、玉小盘一、玉镇纸一，皆汉代物。玉杯为歙县汪右湘所赠，盖翁山曾应右湘之征，作《嘉莲》诗二章。嘉莲实产右湘之水香园，右湘见诗叹赏，以为在所征同人诗百余篇之右，谓昔黎美周以黄牡丹诗称状元，郑超赉以金罍二器，今屈子亦可称为嘉莲榜眼，因以一玉杯，自所居黄山之下阮溪，寄赠翁山。翁山复赋玉杯诗二章以谢之，所谓「花园状头那有两，香园词客故多才」者是也。翁山窘时，尝以杯盘、镇纸并珊瑚笔架、象箸三十双，倩赵某质之长生库，委曲求情，仅得银两许，因作《质古玩行》以寄慨焉。

高宗题苏东坡玉带江苏镇江江天禅寺 「 即金山寺。」 之楞伽丈室，故楞伽台也，藏有苏东坡玉带。相传东坡赴杭，过此，与佛印赌参禅语输却者。带装以盘，上下表里，高宗各题以诗。带系玉十余，中四方，为高宗命玉工补之者，上亦刊以诗。

承光殿南有玉瓮承光殿南，乾隆乙丑建石亭，置元代玉瓮.瓮有白章随其形，刻为鱼兽出没波涛状，大可盛酒三十余石，径四尺五寸，高二尺，围圆一丈五尺，至元乙丑告成，敕置广寒殿。后屡易代，废置某道院中，为酱瓿。工部侍郎三和善鉴古物，于道院见之，贱价赎归，进上，仍置故处。高宗御制《玉瓮歌》，且命廷臣序和，以纪其事。

尹文端得尹吉甫玉圭尹吉甫，四川泸州人，有庙祀之。庙藏玉圭，为当时遗物，长一尺三寸五分，色苍白而温润，盖温玉也。满洲尹文端公继善任川督，自称为吉甫后裔，亲往致祭，索圭观之，携之去。

蒋文恪有水晶玉鹅玉美人常熟蒋文恪公溥有水晶一方，中有桃一枝，春荣夏实，与真桃同。又有玉鹅一，色黄，置暗室中，光从鹅背出，满室辉耀如白昼。又有一玉美人，通体白如截昉，惟口及私处，赤如丹砂。

某盐商得伪玉笄光绪末，扬州有盐商某者，有嗜古癖。或以道士所戴玉笄求售，曰：「是王右军物，世守至今，将售诸人，然非四千金不可。」某爱玩不释手，曰：「价太昂，数百金可矣。」其人置物案间去。翌日，有客访之，讨论古器，某出此示之，客大笑曰：「是某之物耶？是为伪以给汝耳。某年某月日，予在宜兴，亲见其定造，君何受彼愚之甚。」某为所激，怒甚，不复顾虑，遽拍诸几，应手立碎。

又数日，此人又持某贵公子函至，函中云：「近闻有王右军时物，是真希世之宝，予已允价五千，闻物在君家，请交其人带下。」某见函，惧且怒曰：「此乃伪物，吾已碎之矣。」其人则故为谨悫状，对曰：「家贫，惟遗此宝物，本不应售，以贫故，出此为餬口计，幸畀我。」某曰：「已碎之，奈何？」则又曰：「前已言此物实值四千金，安有碎理，殆贵人知我待用甚急，戏我耳。幸检出畀我。」某为所持，乃实告之曰：「前客言，某时见君在宜兴定造此，复有何说？」此人曰：「在宜兴造，诚有之。」则探怀中一物示某云：「曩以贫家怀宝，索观者众，虑有损失，故造此以供众览.若原物，则日前始取出也。」某至此，瞠目相视，不能作一语.其人复曰：「纵谓非宝，然家有敝帚，享之千金，亦小人之常情也。况物未成交，公何遽毁之？今某公子已允五千金以相购，吾恃此活命。公毁是，即毁五千金矣。奈何，奈何！」某为所挟，不得已，畀以三千金，始无言而去。

张叔未藏白玉璏白玉璏色质温润，有红斑，系带之两旁，一在上，一在下，俱已摩泐，洵周时器也。嘉庆癸酉十月，张叔未购之于宋芝山。

张叔未藏谷文玉琫《说文》所载，琫，佩刀上饰也。《小雅》：「鞞琫有珌。」传：「鞞，容刀鞞也。琫，上饰。珌，下饰。」《大雅》：「鞞琫容刀。」传：「下曰鞞，上曰琫.」许盖用毛说.琫之言奉也。刀本曰环，人所捧握也，其饰曰琫.《毛传》曰：「天子玉琫而珧珌，诸侯璗琫而璆珌，大夫镣琫而镠珌，士珕琫而珕珌。」许说：「天子以玉，诸侯以金。」张叔未所藏白玉谷文琫，缘带微璊，一面谷文，一面卧蚕文，惟出土未久，尚少温润。旧为赵晋斋藏物，道光乙酉秋，归叔未，价银十饼。

先是，晋斋得此时，出土未久，光采尚蒙翳。既归叔未，摩弄数年，而谷文顽殭者，犹十之四五。后为金范湖之子鲁卿乔梓及张受之所摩，历数年，始温润，惟谷一颗之殭，未尽去也。

陈原心藏古玉八十一事近世竞尚旧玉，真赝既极难辨，而摩洗莹泽，为术至多。有陈原心者，振奇人也，于击剑谈兵而外，尤好玉，似其父。尝落魄楚北，往往不举火。蓄一哑妾，日闭置之。辄手一玉，彳亍于市，且行且抚摩之。道光壬午，自楚归，其母手一箧付之曰：「此汝父一生心力，易产所置，将留以待进呈者，皆三代物也。」原心受而检之，得古玉八十一事，光怪陆离，五色具备。其后秀水杜小舫方伯文澜遇之于武昌陈东屏座上，谈次，见其探背出一拱璧，大如盎，曰：「此周代姜太公璜也。曾游晴川阁，堕三层楼，不死，以背有此璜，能轻身，故自是常负之，不须臾离.」小舫窃笑其痴.及粤寇陷武昌，则原心方客大冶未返，哑妾与玉乃悉付浩劫矣。其所撰《玉纪》，本其家学而详论之，皆信而有征者，兹特移录如下。原心，名性，江阴人。

名目　玉有古今新旧之别.新玉，人皆知之。古玉，则以入土不入土为断。入土重出之玉，世谓之旧玉。更有古时含殓之器，谓之琀玉。 「 口实曰琀.古人多以水银殓，因水银性活易流，遇玉则凝，故用玉以塞之。」 不知者，遇旧玉，皆称为琀玉者非。更有音讹而呼为汉玉者，尤非。

玉色　玉有九色，元如澄水曰瑿， 「 音兮。」 「 音笔.」 绿如翠羽曰瓐， 「 音卢.」 黄如蒸栗曰玵，赤如丹砂曰琼，紫如凝血曰璊， 「 音门.」 黑如墨光曰瑎， 「 音谐.」 白如割肪曰瑳， 「 玉以洁白为上，白如割肪者又分九等。」 赤白斑花曰瑌， 「 音耎.」 此新玉、古玉自然之本色也。至于旧玉，则当分别外沁之色。所谓沁者，凡玉入土年久，则地中水银沁入玉里，相邻之松香、石灰以及各物有色者，皆随之浸淫于中，如下染缸，遇红即沾红色，遇绿即沾绿色。故入土重出之玉，无有不沾颜色者。若无水银沁入，虽邻入颜色，亦不能入玉中。有受黄土沁者，其色黄， 「 色如蒸栗。」 名曰玵黄. 「 若受松香沁者，色更深，复原时酷似蜜蜡，谓之老玵黄.」 有受靛青沁者，其色蓝， 「 色如青天。」 名曰玵青。 「 此青衣之色，传染沁入，有深浅不同，有深似蓝宝石者，谓之老玵青。」 有受石灰沁者，其色红， 「 色如碧桃。」 名曰孩儿面。 「 其复原时，酷似碧霞玺宝石。」 有受水银沁者，其色黑， 「 色如乌金。」 名曰纯漆黑， 「 此非地中之水银，乃古时殓尸之大堆水银沁入，方有此颜色。」 有受血沁者，其色赤， 「 有浓淡之别，如南枣、北枣。」 名曰枣皮红. 「 此乃尸沁，非洁物也。」 有受铜沁者，其色绿， 「 色如翠石。」 名曰鹦哥绿. 「 铜器入土年久则青绿生，玉适与之相邻，为其传染沁入，复原时似翠石而更娇润。」 此外杂色甚伙，有朱砂红、鸡血红、粽毛紫、茄皮紫、松花绿、白果绿、秋葵黄、老酒黄、鱼肚白、糙米白、虾子青、鼻涕青以及雨过天青、澄潭水苍诸名色。受沁之源，难以深考，总名之曰十三彩。又有各种巧沁花色。如虾蟆皮、洒珠点、碎瓷文、牛毛文、唐斓斑等名，皆出人意料之外。更有一种香玉，嗅之，作奇南香气。 「 奇南，香木名，出海南，见《七修类稿》，俗称伽南者讹。」 盖玉在土中，与香物为邻，年久受其沁，沾其香，非玉之自能吐香也。 「 欲试，须烹佳茗，置玉其中，香气自吐。」 此种绝少，真稀世之宝也。

辨伪　旧玉与石，最难分别.世有美石，酷似脱胎旧玉者，不下数十种，亦具五色，皆坚硬，不可刀削，是在认其体质.如真旧玉，其体质必温润沉重，精光内含。如石类，皆干松轻脆，贼光外浮，非真巨眼，鲜不以燕石为玉。更有宋宣和、政和间玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，红似鸡血， 「 虹光草出西宁大山中，似茜草，其汁能染玉。用草汁入碯砂少许，罨于玉之文理间，用新鲜竹枝燃火逼之，则深入玉之肤理，红光自面透背。」 时人谓之得古法。赏鉴家偶不知辨，或因之获重价焉。此等颇少，识家呼为老提油者是也。比来玉工，每以极坏夹石之玉染造，欲红则入红木屑中煨之，其石性处即红，欲黑则入乌木屑中煨之，其石性处即黑，谓之新提油。初仅苏州为之，近则徧处皆是矣。又有一种死玉，不可不辨。凡玉性畏黄金，若玉入土中，适与金近，久则受其克制，黑滞干枯，便成弃物，纵加盘功，顽质不化，若认为水银沁，则误矣。

质地　凡玉在土中，五百年体松受沁，千年质似石膏，二千年形如朽骨，三千年烂为石灰，六千年不出世，则烂为泥矣。如果三代以上旧玉，体已朽烂，其质松软，指爪亦能搯落。 「 名曰老三代。」 若秦、汉时旧玉，质地虽已烂软，玉性未尽，非刀不能削落。若晋、魏、六朝旧玉，质地未松，其性尚坚。偶有软硬相间者，系南土中出世之物也。至唐、宋时旧玉，质地全在，坚硬如故，惟水银间有沁入玉中耳。

制作　三代以上制作款式，各代不同。夏尚忠，雕刻极细如发，尝有玉器上镶嵌金丝宝石者。 「 镶嵌系夏制，今人呼商嵌者讹。犹之宋刻乃周时宋国人所刻，所谓宋人刻者是也，今世谓为宋朝人所刻，谬矣。」 商尚质，雕刻朴素少文。周尚文，雕刻细密而缛.夏用鸟迹篆，商用鱼虫篆，周用大篆，要皆阴文多在器内。秦兼大小篆，汉则小篆渐用阳文，多在外。三国、六朝以后，并用隶楷矣。

认水银　凡旧玉，必有水银沁入，赝旧则无.盖玉喜水银，玉入土中，久不透风，则朽烂体松，地中随处皆有水银，故水银泌入玉之肤理。 「 此非殓尸之水银也。」 看水，更须分别老嫩。若三代以上旧玉，水银在内，已结成块，干老色滞，参差错落。若秦、汉时旧玉，水银虽结成块，其色鲜亮。若魏、晋、六朝时旧玉，水银明滉活泼，有成片者。若唐、宋时旧玉，水银吸入未老，得人之热，滚动易出也。

地土　旧玉须分别何处土中所出，如陕西、甘肃、山西、四川诸省，谓之西土，地土干燥，玉在其中，虽烂似石灰，而棱角文理全无损蚀，最为上品。其直隶、山东、河南、湖广以及江苏之徐州、安徽之颍州、六安诸处，谓之中土，地土虽干不燥，玉在土中，年久稍有瘢痕者次之。其余各省，皆谓之南土，玉在土中年久，文理大半模糊，且缺损者多。惟沿东海一带出盐之处，谓之咸土，玉在其中，不百年已腐烂不堪矣。

盘功　凡三代以上旧玉，初出土时，质地松软，不可骤盘，祇可在手中抚摩，或藏于贴身，常得人气养之，年余，玉气稍苏，谓之腊肉骨。又养一二年，玉稍复明，谓之腊肉皮。 「 云骨云皮，以其状相似也。」 养之年久，地涨自然透出，层厚一层，渐渐复硬。再挂再养，色浆亦自然徐徐铺满，还原十足，酷似宝石。此之谓文工，非十余年不能成也。若欲速成，须用武功，亦必得人气养之复硬，然后用旧白布轻轻擦之，稍苏，再换新白布，愈擦愈热。 「 数人昼夜替换轮擦，不可间断。」 水银自从土门内渐次挤出擦落，其中灰土亦随之而去， 「 水银透出处谓之土门，甚至裂成大缝，复原时水银自然去尽，融化无迹，不知者多误认为损璺。」 于是玉气渐渐透明，颜色徐徐融化，地涨亦层层透足，色浆亦处处铺满.三年不间断，可以成功，既苏且明，酷似水晶，仍须人气养之，方能还原如宝石，此谓武功也。及其成功，皆是脱胎旧玉。脱胎云者，玉器埋土中三四千年，朽烂如石灰，出世，常得人气养之复原，石性全去，但存精华，犹之仙者脱尽凡胎之意。其玉晶莹明洁，毫无渣滓瑕疵，似宝石而更含光纯粹，乃阴阳二气之精也，故称宝玉。此非亲历其境者不知，亦非初学赏鉴家所肯信也。至其终始颜色，时聚时散，变化多端，竟似晴云舒卷，幻化无心，令人莫测，亦莫知其所以然也。不独旧玉可养，即宝石、珊瑚，入土厄烂，得人气养之，亦能脱胎复原。惟蚌珠入土，不过百年，已成灰土矣。如入土虽已受沁，而未经厄烂之旧玉，年代较近，其体尚坚，尽可用灰提法 「 用栗炭灰、木贼草泡水，入银硝少许，合装大瓦罐内，将玉悬空挂于其中，用栗炭火煮之，水浅随添，以提出玉中水银、灰土为度。」 煮之，提出玉中水银、灰土，再看身分，或用猪鬃刷，或用棕老虎，或用麸皮袋，或用米粉袋等法盘之，成功较易。然看火候最难得法，太过不及，均于玉有伤，不若人气温和，养之稳妥，不谙者未可轻试也。

养损璺　初出土之旧玉，质地未坚，尚有误碰损璺， 「 音问，破损痕也。杨子《方言》：「秦晋器破而未离谓之璺。」」 祇要不落，即挂在贴身，常时养之，日久自能合拢.忌油污　旧玉地涨未足、色浆未满、土门未合之前，尚有水银、灰土在内者，切忌沾染油腻，并妇女污手盘玩。倘沾油污，则土门闭塞，水银停住，灰土久不能出矣，纵加盘功，终无益也。

金螺青幼而爱玉金螺青太守吴澜幼而爱玉，一日，读《鲁论》朱子注云：「君子无故玉不去身。」及自塾归，即从其母乞玉以为佩。其母检一二事以授之，曰：「守身如玉，勿倾跌焉。」其后读戴《礼》，至「君子比德于玉」句而憬然有悟，益好之，自是而搜罗之旧玉充斥于箧笥矣。

杜小舫藏古玉钏杜小舫富收藏，多旧玉，尝出古玉钏以示金螺青曰：「此真脱胎旧玉，净如水晶，明若玛瑙，每风雨将至，先现白雾如絮，历历不爽也。」

端忠愍藏汉玉圈端忠愍尝以千金获一汉玉圈，羊脂底，面有朱砂斑。圈初藏某氏，某殁，其子素游荡，以二百金质于人。