玉海

之不宁今岱宗率海岳以朝灵祉无乎不下

陈祥道礼书明堂论【附诸家论】

明堂之名见于周颂孝经左传孟子荀卿考工记礼记家语其制不见于经特考工记曰夏后氏世室堂脩二七广四脩一五室三四步四三尺九阶四旁两夹白盛门堂三之二室三之一商人重屋堂脩七寻堂崇三尺四阿重屋周人明堂度九尺之筵凡室二筵此三代明堂之别也【南北为脩东西为广夏堂脩二七则十四步也其广益以四分脩之一则十七步有半也室三四步则大室方四步四角室角三步也四三尺则东西益广各三尺而中四尺也以此计之南北室各一丈八尺与太室二丈四尺则六丈也东西室亦一丈八尺而各益三尺大室亦二丈四尺则七丈也门堂三之二以堂脩之十四步三分取二而南北九步二尺矣堂广十七步者半三分取二而东南十一步四尺矣】夏世室商重屋周明堂则制渐文矣夏度以步商度以寻周度以筵则堂渐广矣夏言堂脩广而不言崇商言堂修而不言广言四阿而不言室周言堂脩崇广而不言四阿其言盖皆互备郑康成曰夏堂崇一尺商堂广九寻理或然也月令中央太室东青阳南明堂西总章北堂皆分左右个与太庙则五室十二堂矣明堂位前中阶阼賔阶旁四门而南门之外又有应门则南一阶东西北各二阶而为九阶矣【考工记五室九阶】盖木室于东北火室于东南金室于西南水室于西北土室于中央其外别之以十二堂通之以九阶环之以四门而南门之外加以应门此明堂之大略也【诗正义月令云明堂太庙者谓明堂之太室非宗庙之太庙也明堂位云太庙天子明堂谓制如明堂非太庙名明堂也】考工记曰夏后氏世室殷人重屋周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵【郑氏曰世室宗庙也重屋者王居正堂若大寝也明堂者明政教之堂此三者或举宗庙或举王寝或举明堂互言之以明其同制】月令孟春天子居青阳左个【青阳左个太寝东堂北偏】仲春居青阳太庙【东堂当太室】季春居青阳右个【东堂南偏】孟夏居明堂左个【太寝南堂东偏也】仲夏居明堂太庙【明堂之庙南堂当太室也】季夏居明堂右个【南堂西偏也】中央居太庙太室【中央室也】孟秋居总章左个【太寝西堂南偏】仲秋居总章太庙【西堂当太室也】季秋居总章右个【西堂北偏】孟冬居堂左个【北堂西偏也】仲冬居堂太庙【北室太室】季冬居堂右个【北堂西偏】明堂位昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南向而立三公中阶之前北面东上诸侯之位阼阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上诸男之国门西北面东上九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门之外北面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之国北门之外南面东上九采之国应门之外北面东上四塞世告至此周公明堂之位明堂者明诸侯之尊卑也又曰太庙天子明堂诗曰我将祀文王于明堂孝经曰昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝月令季秋大享帝唐月令九月大享于明堂乐记祀乎明堂而民知孝祭义祀乎明堂所以教诸侯之孝也玉藻曰天子听朔于南门之外闰月则阖门左扉立于其中【南门谓国门也天子庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳每月就其时之堂而听朔焉卒事反宿路寝亦如之闰月非常月也听其朔于明堂门中还处路寝门终月】左传周志曰勇则害上不登于明堂孟子称齐宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸已乎【赵氏曰泰山明堂本周天子东巡狩朝诸侯之处】孟子曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣家语曰孔子观于明堂观四门墉有尧舜桀纣之象各有善恶之状废兴之戒荀子强国篇曰虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯使殆可也孔颖达曰孝经纬云明堂在国之阳又异义淳于登説明堂三里之外七里之内故知南门亦谓国城南门也在国之阳丙巳之地【汉立明堂于丙巳由此为之】三里之外七里之内水木用事交于东北木火用事交于东南火土用事交于中央金土用事交于西南金水用事交于西北周人明堂五室每帝一室大戴记盛德篇云明堂九室室有四戸八三十六戸七十二牖盖之以茅上圆下方其外水名辟雍政穆篇称太学明堂之东序明堂月令説曰髙三丈东西九仞南北七筵九室十二门四戸八牖宫三百步在近郊三十里又云堂方百四十四尺坤之防也屋圎径二百一十六尺干之防也太庙明堂方三十六丈通天屋径九丈隂阳九六之变且圎盖方载六九之道也八闼以象八卦九室以象九州十二宫以应十二辰三十六户七十二牖以四戸八牖乘九室之数也戸皆外设而不闭示天下不藏也通天屋髙八十一尺黄钟九九实也二十八柱列于四方亦七宿之象也堂髙三尺以应三统四乡五色各象其行外博二十四丈以应节气也又戴德云明堂辟雍是一物古周礼孝经説以明堂为文王庙左传鲁僖公五年既视朝遂登观台服氏云明堂祖庙并与郑説不同郑注玉藻云天子庙及路寝皆如明堂制即郑意以为三者名异而同制云小学在公宫之左太学在郊即云天子曰辟雍是学不得与明堂同一物又天子宗庙在雉门之外孝经注云明堂在国之阳玉藻又云听朔于南门之外是明堂与祖庙别处不得为一也蔡邕明堂章句云【一云月令论】明堂者天子太庙所以宗祀夏世室商重屋周谓明堂东曰青阳南曰明堂西曰总章北曰堂中曰太室人君南面故王以明堂为名在其五室之中央皆曰太庙【诗正义颍子容春秋释例云太庙有八名其体一也】飨射养老教学选士皆于其中故言其正室之貌则曰太庙取其尊崇则曰太室取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取其周水圎如璧则曰辟雍虽各异名而事实一也晋袁准正论明堂宗庙太学事义不同各有所为而世之儒者合为一体取诗书放逸之文经典相似之语推而致之考之人情失之逺矣宗庙之中人所致敬幽隐清静神所居而使众学处焉飨射于中人慢黩死生交错囚俘截耳疮痍流血以干犯鬼神非其理也茅茨采椽至质之物建日月乘玉辂以处其中非其类也夫宗庙神之居而祭天于神之室非其处也王者五门宗庙在一门之内若在庙而张三侯又辟雍在内人物众多非宗庙之中所能容也明堂太庙者明堂之内太室非宗庙之太庙也如准所论与郑义合或以周时德泽洽和蒿茂以为宫柱名蒿宫此天子之路寝也吕氏春秋曰茅茨蒿柱土阶三等晏子春秋曰明堂之制木工不镂示民知节也汉武帝封泰山泰山东北阯有古时明堂处险不敞上欲治明堂奉髙旁未晓制度济南公玉带上黄帝时明堂圗其制中有一殿四面无壁以茅葢通水水圜宫垣为复道上有楼从西南入天子从之以拜祀上从之晋侍中裴頠以为直可为殿以崇严祀其余杂碎一皆除之隋无明堂而季秋大享常寓雩坛唐髙祖太宗时寓于圜丘贞观中礼部尚书豆卢寛国子助教刘伯庄议从昆仑道上层以祭天下层以布政而太子中允孔颖达以为非侍中魏徴以谓五室重屋上圆下方上以祭天下以布政自前世儒者所言虽异而以为如此者多同至于髙下广大丈尺之制可以因事制宜也秘书监顔师古曰周书叙明堂有应门雉门之制以此知为王者之常居尔其青阳縂章堂太庙左右个皆路寝之名也文王居明堂之篇带弓防礼髙禖九门磔禳国有酒以合三族推其事皆与月令合则皆在路寝也大戴记曰在近郊又曰文王之庙也此奚足以取信哉且门有臯库岂特施于郊野谓宜进在宫中征及师古等皆当世名儒其论止于此髙宗时改元总章分万年置明堂县示欲必立之而议者纷然或以为五室或以为九室而髙宗两议以帟幕为之与公卿临观而议益不一乃下诏率意班其制度至取象黄琮上设鸱尾其言益不经而明堂亦不能立至则天始毁东都乾元殿以其地立明堂则制淫侈无复可观皆不足纪其后火焚之既而又复立开元五年宗遣将作大匠康素毁之素以为劳人乃去其上层易以真瓦而迄唐之世季秋大享皆寓圜丘【唐志曰自汉以来诸儒之论不一临时増损不能合古】

李泰伯曰考工记五室郑康成解云木室于东北火室于东南金室于西南水室于西北土室于中央聂崇义三礼圗接太室四角以为四室葢用此盛德记蔡伯喈之徒传之接四室之角又为四室崇义误以为秦人明堂圗案秦实无明堂月令有居明堂之文疑为秦尔唐注月令但知十三室各在其辰之上不谋所以建立之处后魏李谧作明堂制度论谓太室四面各为一室则四角阙处各方二筵二筵之地乃为两便房臣以为月令之文最为明着取以为本而通之周戴白虎通曰上圆下方八窗四闼上圆法天下方法地八窗象八风四闼法四时九室法九州十二坐法十二月三十六户法三十六雨七十二牖法七十二风斯言合于事理因亦取之但周礼言基而不及室大戴言室而不及庙稽月令则备矣然非白虎通无以知窗闼之制崇义所谓秦人明堂其制有十二阶似古之遗法礼记外传曰四面各五门郑注明堂位云正门谓之应门又郑注考工记举宗庙正寝明堂互言之以明其同制又注玉藻曰天子庙及路寝皆如明堂制切谓不然今泛取诸书定明堂制度九尺之筵取于考工记九室戸牖协于盛德记九室四庙本月令八窗四闼稽白虎通十二阶采三礼圗四面各五门酌明堂位外传【定制圗】

唐氏曰世室重屋明堂同制异名而郑氏离之明堂辟雍清庙路寝制有同者其实异所蔡邕合之

朱子曰青阳之左个乃明堂之左个【东之南即南之东】明堂之右个乃总章左个总章之右个乃堂右个【西之北即北之西】堂之左个乃青阳右个【北之西即西之北】但随时方位开门耳太庙太室则每时十八日居焉古人制事多用井田遗意

叶氏曰天子三朝外朝以大询内朝以日视朝燕朝退而听政诸侯来朝则见于太庙明堂以颁朔而已明堂位葢周公之为

万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而祖配之气至之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而父配之物成之时也　郊而曰天所以尊之也故以后稷配焉亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也故以文王配焉亦以亲文王也郊者古礼明堂者周制也周公以义起之也　周公宗祀文王汉明配以世祖　宪干度房星之位规汶阳玉带之圗　耳听鋗玉目瞻熉珠乐备周奏仪参汉圗

仁宗祀明堂二【皇祐二年嘉祐七年】神宗二【熈宁四年元丰三年】哲宗三【元祐元年四年绍圣二年】徽宗二【大观元年政和七年】髙宗五【绍兴元年四年七年十年三十一年】孝宗三【淳熈六年九年十五年】宁宗七【绍熈三年庆元六年开禧二年嘉定二年八年十一年十四年】

玉海卷九十六

<子部,类书类,玉海>

钦定四库全书

玉海卷九十七

宋　王应麟　撰

郊祀

宗庙　禘祫　亲飨

宗尊也庙貌也所以髣髴先人尊貌也

唐虞五庙

舜典正月上日受终于文祖注文祖者尧文徳之祖庙王制正义尧典云归格于艺祖用特唐虞及夏五庙

则用五特殷用六周用七　祭法正义有虞禘黄帝者谓虞氏冬至祭圜丘大禘之时以黄帝配祭　中庸舜其大孝也与宗庙飨之

舜宗庙礼

见乐器

夏五庙　商六庙　七庙　周七庙

王制天子七庙三昭三穆【南向曰昭北向曰穆】与太祖之庙而七诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五大夫三庙士一庙庶人祭于寝注此周制七者太祖后稷及文王武王二祧【王肃以二祧为髙祖父及祖】与亲庙四商则六庙【商书云七庙郑説恐非】契及汤与二昭二穆夏则五庙无太祖禹与二昭二穆而已正义案礼纬稽命徴云唐虞五庙亲庙四始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六钩命决云唐尧五庙亲庙四与始祖五禹四庙至子孙五殷五庙至子孙六周六庙至子孙七郑据此为説王肃圣证论难郑云周文武受命之王不迁之庙非常庙之数殷三宗宗其徳存其庙【郑氏曰宗亦曰世室亦曰祧】亦不以为数孙卿曰有天下事七世家语孔子曰天子立七庙马昭难王曰自夏及周少不减五多不过七礼器天子七庙卢植云据周言也【尹更始同】汉韦成议云周以后稷始封文武受命石渠论白虎通云周以后稷文武特七庙　祭法王立七庙疏亲庙四始祖一文武二祧文武二庙特为功徳而留故云二祧【与王制不同】　谷梁天子七庙诸侯五大夫三士二徳厚者流光徳薄者流卑　晋志周制七庙以辩宗祧【虞喜曰七庙不始于周伊尹已言矣】　唐防要岑文本云载籍纪七庙者多称四庙者寡谷梁王制祭法礼器书咸有一徳并云七庙荀卿孔安国刘歆班彪父子孔晁虞喜干寳之徒咸以为然祖郑者陈四庙之制述王肃者引七庙之文　江都集礼晋孙毓曰诸侯之庙外为都宫太祖在北二昭二穆以次而南　袁凖正论礼天子七庙左昭右穆又有祖宗不在数中

殷六庙　七庙

书咸有一徳七世之庙可以观徳疏有徳之王则列为祖宗虽七庙亲尽而其庙不毁故于七庙之外可以观徳汉氏以来论七庙者多矣其文见于记传者礼器家语荀卿书谷梁传皆曰天子立七庙以为天子常法不辨其庙之名王制云三昭穆与太祖祭法云考王考皇考显考祖考庙皆月祭之逺庙为祧有二祧享尝乃止汉韦成议周后稷始封文武受命而王三庙不毁与亲庙四而七郑用此为説惟周有七庙二祧为文武王制注殷六庙云云由不见古文故为此谬説商书已云七世之庙非独周人始有也刘歆马融王肃虽不见古文皆以七庙为天子常礼　诗烈祖疏礼王者祖有功宗有徳不毁其庙故异义诗鲁説丞相匡衡以为殷中宗周成宣王皆以时毁古文尚书説经称中宗明其庙宗而不毁谨按春秋公羊御史大夫贡禹説王者宗有徳庙不毁宗而复毁非尊徳之义郑从而不駮则非徒六庙而已郑言殷六庙者据其正者而言也礼稽命徴曰殷五庙至于子孙六注云契为始祖汤为受命王各立其庙与亲庙四故六郑据之以为殷立六庙至于中兴之主有徳则宗既无常数故郑不数二宗之庙也【殷武美高宗之能修寝庙】

殷禘祭　时祭

商颂那祀成汤也顾予烝尝汤孙之将笺殷家有时祭之事　鸟祀高宗笺以祀为祫正义谓始为祫祭于契之庙郑駮异义云三年一祫百王通义则殷之祫祭三年一为　长发大禘也笺郊祭天也正义以正月祭所感之帝于南郊以髙宗禘祭得礼美之王肃以大禘为殷祭谓禘祭宗庙非祭天也【王制祭统殷之夏祭宗庙亦名禘礼防云殷五年殷祭亦名禘五年殷禘郑于禘祫志推之以为禘祭各就其庙殷人之祖出于汁光纪故于正嵗正月于郊禘而祭之郑志赵商问曰祭法殷人禘喾而郊大传云王者禘其祖之所自出以其祖配之答曰禘者祭名天人共云】　书盘庚大享注烝尝疏秋冬祭　王制【见后】周七庙　清庙　五寝　世室　太室

春官守祧奄八人注周为文武庙迁主藏焉天子七庙疏通姜嫄为八庙庙一人故八人也　夏官仆掌五寝之扫除注五庙之寝也周天子七庙惟祧无寝前曰庙后曰寝【易氏以郑説为误成王之时七庙虽立而未备以天子之礼致六享者五后稷大王王季文武此为五庙五寝】　诗于穆清庙　左传清庙茅屋　明堂位鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也注周有文武之庙世室者不毁之名也　洛诰戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王入太室祼在十有二月防清庙有五室中央曰太室【斯干防郑志荅张逸云周公制礼土中洛诰王入太室祼是也】　汉韦成传成等奏议曰礼王者始受命诸侯始封之君皆为太祖以下五庙而迭毁毁庙之主藏乎太祖五年而再殷祭言壹禘壹祫也祫祭者毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖父为昭子为穆孙复为昭古之正礼也周所以七庙者以后稷始封文王武王受命而王是以三庙不毁与亲庙四而七礼庙在大门之内不敢逺亲也王舜刘歆议曰礼记王制春秋谷梁传天子七庙诸侯五大夫三士二天子三昭三穆与太祖而七宗不在此数中宗变也茍有功徳则宗之　刘歆厯谱惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周庙翌日辛亥祀于天位粤五日乙卯乃以庶国祀馘于周庙注今文尚书【后汉志注乐记曰武王伐殷为俘馘于京太室】　説文祏宗庙主也周礼有郊宗石室　水经注周礼庙及路寝皆如明堂而有燕寝焉唯祧庙别无后代通为一庙列正室于下无复燕寝之制

周六享　四时祭宗庙　宗庙六礼

大宗伯以吉礼事邦国之神示以肆献祼享先王以馈食享先王春祠夏禴秋尝冬烝注宗庙之祭有此六享正义吉礼十二之中处其六此一经陈享宗庙之六礼也緫言之有三等之差肆献祼是祫之大祭馈食是禘之次祭春享以下是时之小祭若以緫用兖冕太牢言之亦皆大祭也周五年一祫若殷则祫于三时周秋祫而已五年一禘各于其庙祭法祭天圆丘亦曰禘大夏正郊天亦曰禘夏殷四时祭亦曰禘周宗庙五年禘小于祫大于四时亦大祭之名也　王制宗庙之祭春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝注此葢夏殷之祭名【葢疑之也】周改之春祠夏礿以禘为殷祭小雅曰礿祠烝尝此周四时祭宗庙之名正义文王受命改殷祭名以夏禘改曰礿郊特牲春禘注禘当为礿祭义春禘郑云夏殷礼　周颂雝禘太祖也注禘大祭也大于四时而小于祫　公羊大祫者合祭也毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖五年而再殷祭【又见后】

周洛邑宗庙

书召诰疏洛诰云王在新邑烝祭王入太室祼则洛邑亦立宗庙　洛诰疏大室室之大者故为清庙庙有五室中央曰太室王肃云清庙中央之室清庙神之所在献鬯酒以告神　南齐志曰先儒说髙祖已下五世亲尽故亲庙有四周以后稷始祖文武二祧所以云王立七庙也禹无始祖汤不先契夏五殷六其数如之汉立宗庙违经背古匡衡贡禹蔡邕之徒空有迁毁之议魏氏之初亲庙止乎四叶晋用王肃之谈以文景为共世上至征西其实六也

周宗庙礼乐　宗庙图

尚书大传卜洛邑营成周改正朔立宗庙序祭祀易牺牲制礼乐一统天下合和四海而致诸侯皆莫不依绅端冕以奉祭祀者太庙之中缤乎其犹模绣也天下诸侯之悉来进受命于周公而退见文武之尸者千七百七十三诸侯【周礼防案洛诰传云】皆莫不磬折玉音金声玉色然后周公与升歌而文武诸侯在庙中者伋然渊其志和其情愀然若复见文武之身然后曰嗟子乎此葢吾先君文武之风也夫　三礼义宗宗庙之数先儒所释不同一谓天子自古以来皆立七庙二谓天子自古惟立五庙周世立七庙尚书言殷立七庙礼纬云唐立五庙王制云夏五庙郑从五庙之义王肃从七庙之义【孙卿云有天下者事七世谷梁传云七庙周制】唐虞夏三代皆立五庙谓二昭二穆与始祖而五礼纬云唐五庙夏四庙至子孙而五殷立四庙至子孙而六周六庙至子孙而七三昭三穆与太祖之庙而七　隋志周室王城明堂宗庙图一卷祁谌撰

周朝享礼

书洛诰疏郑以烝祭上属嵗文王骍牛一者是成王元年正月朔日特告文武封周公也案周颂烈文序云成王即政诸侯助祭郑笺云新王即政必以朝享之礼祭于祖考告嗣位也郑意以朝享之后特以二年告文武封周公之后与孔义不同

鲁大庙禘礼　鲁礼禘祫义【志】

明堂位命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是以鲁公孟春【建子之月】乗大路载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也季夏六月【建巳之月】以禘礼祀周公于太庙牲用白牡尊用牺象山罍鬱尊用黄目灌用玉瓉大圭荐用玉豆雕篹爵用玉琖仍雕加以璧散璧角爼用梡嶡升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积禓而舞大夏昧东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐于大庙言广鲁于天下也君卷冕立于阼夫人副祎立于房中君肉袒迎牲于门夫人荐豆笾卿大夫賛君命妇賛夫人各其职是故夏礿秋尝冬烝春社秋省【读为祢】而遂大蜡天子之祭也大庙天子明堂山节藻棁复庙重檐刮楹达乡反坫出尊崇坫康圭【康读为亢】疏屏天子之庙饬也　鲁颂閟宫龙旂承祀六辔耳耳享以骍牺是享是宜秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羮笾豆大房万舞洋洋孝孙有庆注诸侯夏禘则不礿秋祫则不尝惟天子兼之防郑駮异义云三年一祫五年一禘百王通义以礼防所云故作禘祫志考春秋禘祫之数定以为三年祫五年禘郑禘祫志云儒家之説或云嵗祫终禘或云三年一祫五年再禘禘祫志云周改先王夏祭之名为礿故禘以夏先王祫于三时周人一焉则宜以秋　谷梁传文十三年周公曰大庙伯禽曰太室羣公曰宫　公羊传文十三年鲁祭周公何以为牲周公用白牡鲁公用骍犅羣公不毛注白牡殷牲也鲁公从周制　左氏鲁有禘乐賔礼用之　礼运鲁之郊禘非礼也周公其衰矣　论语或问禘之説子曰知其説者之于天下也集注成王以周公有大勲劳赐鲁重祭禘于周公之庙以文王为所出之帝而周公配之先王报本追逺之意莫深于禘非仁孝诚敬之至不足以与此知禘之説则礼无不明诚无不格而治天下不难矣　后汉书郑着鲁礼禘祫义【赵伯循曰郑解禘礼有四注祭法则曰祭天诗颂云宗庙之祭注郊特牲云当为礿注祭统王制则云夏殷祭名】　王制注鲁礼三年而祫于太祖明年春禘于羣庙自尔之后五年而再殷祭一祫一禘【大宗伯注同】　诗鸟疏禘祫疏数经无正文故郑作鲁礼禘祫志以推之其畧云鲁礼三年毕则祫于太祖明年春禘于羣庙僖也宣也八年皆有禘祫祭则公羊传所云五年而再殷祭祫在六年明矣明堂位曰鲁王礼也以相凖况可知也【长发疏郑于禘祫志推之以为禘祭各就其庙】　谷梁疏范略例云祭祀例有九皆书月以示讥桓二烝一尝闵吉禘僖禘太庙文祫尝宣有事昭禘武宫定从祀　礼记外传春秋之经有禘而无祫　唐防要徐坚曰鲁用天子礼并后稷姜嫄为七庙【鲁颂注姜嫄之庙在周】

楚观射父曰先王之祀以一纯二精三牲四时五色六律七事八种九祭十日十二辰以致之百姓千品万官亿丑兆民经入畡数以奉之明徳以昭之龢声以聴之古者先王日祭月享时类嵗祀诸侯舍日卿大夫舍月士庶人舍时日月防于龙【夏十月】土气含收天明昌作百嘉备舍羣神频行国于是烝尝家于是尝祀

鲁世室

明堂位鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也注此二庙象周有文王武王之庙也世室者不毁之名周公曰大庙鲁公曰世室羣公称宫【考工记夏世室注宗庙也鲁庙有世室牲用白牡此用先王之礼】　春秋文十三年大室【注大庙之室】公羊传世室者何鲁公之庙也【伯禽】周公称大庙鲁公穪世室羣公穪宫世室世世