玉海

越九日甲辰迈进诗四月辛亥天笔俯和十四年四月乙亥迈召对清华于御榻之右取宸翰宋鲍照舞鹤赋一轴赐之【迈又谓云汉昭囬之妙得之自然神摹心造自古帝王名能书者所不能窥测万分一一字之出人间秘以为寳一章之天下诵以为训　孝宗笔法之妙明堂严宗祀之恭经阁崇奎章之奉赐书楙进士之训诗篇侈臣工之荣钩珥昭回超冠八法】　十四年防庆节书心经于禁中观堂

淳熈御笔掌记

上勤劳万机每临朝以方寸纸作掌记微偃两旁而中折之寘在御手若内殿则留香案上三省宻院各奏事毕即视所记一一宣谕已乃收之率以为常淳熈十一年八月七日后殿坐亲以此纸授枢臣周必大盖陈有功颛大举赵善诵三人姓名玉音云此是去年臣僚荐可奉使接送伴副使者卿选择谁可

庆元光宗御笔

二年五月十一日诏详定官许及之编次太上领尹日御笔为七十一册总目一册御笔六十五轴兵籍一册十一月十一日与寛恤诏令同进

嘉定秘阁御制御札目録

秘阁藏御制御札六百七轴三十五册五道续藏六百五十二轴十一册挂屏扇靣九十有九嘉定三年编次为目録藏之后张守孙拭上髙宗御札二幅十月附于目録后　嘉防元年御书书之説命易之防诗之天保以赐辅臣

庆元进太上皇帝领尹判押案牍【又见上】

二年十一月十五日上诣寿康宫恭进圣安寿仁太上皇帝领尹御笔判押案牍共七十一卷　礼存谦下晋尝纪于批牋事美英明汉亦崇于辨牍龙筋绚藻凤尾摛华倬云汉之为章比春秋之决事　景祐三年二月甲子命崇政殿説书贾昌朝王宗道同编次太宗尹京日押字时范仲淹权知开封府上太宗所判案牍故命编次四年十一月成书凡七百一十卷

端平御书张九龄进金镜事

二年正月丙辰赐学士真徳秀先是徳秀论致寿之道五无逸亲贤以孝奉先仁有徳则寿

淳祐御书大学三铭

元年读仁皇训典终篇亲御奎章以礼记大学张载西铭吕大临克已铭程颢顔乐亭铭分赐辅臣　西铭明理一而分殊推亲亲之厚以大无我之公因事亲之诚以明事天之道推人以知天即近以明逺

晏殊飞白书赋

昔在轩后旁罗俊英乃有苍颉思周神明下侔羽族之迹上法奎圜之精始造古文播于寰瀛爰及东汉纪年熹平其臣蔡邕誉闻帝庭瞩鸿都之蒇役扫垩帚而字成寓物増华穷幽洞灵肇此一体用飞白而为名饰宫阙之题署助圣贤之艺能厥后累朝之臣习此奇迹代有名系存乎简籍然犹献之白而不飞子云飞而不白伊唐二叶迨及髙宗咸所留意亦云尽工分赐宰弼涣古风若乃宫砚沉碧山鑪泛清恣冲襟之悦穆拂神翰以纵横空蒙蝉翼之状宛转虬骖之形烂皎月而霞薄飏珍林而雾轻曳彩绡兮泉客之府列纎缟兮夏王之庭仙风助其缥缈辰象供其粹凝信一人之妙用非末学之能称而况取象八分资妍小篆玉洁氷润龙骧虎变合心手以防运体乾坤之壮观【又真宗御飞白记曰银钩婉润蝉翼轻浓山如砺而不冺字生金而増实】　又御飞白书扇赋骛思三云洒廻春之藻翰成变楷之奇文婉绕无方轻浓有制该笔苑之遒润集书林之妍媚标王字于日中湛金波于月际六艺之逸品在昔贞观之隆文皇念功时则有无忌师道沐鸾虬之班诏咸亨以还髙宗礼贤时则有至徳处俊荷戢翼之垂训亦有攀车受贶登牀被恩一言鲁衮之厚八体着羲图之则五明在手于以见虞帝达聪之勤四座生风于以彰武王救暍之徳　御飞白书记日新盛徳天纵多艺师心独运冠世研精万象奔驰于笔端三辰奋涌于毫末翩然而鸾皇飞翥蜿然而虬龙蟠跃圣域之雄观书林之具羙一字可以逾华衮羣臣莫能望清光摛染所及洪纎毕该宇宙入其胸懐风云出乎掌握造化协其隠显隂阳顺其卷舒发虚无之蕴而森为众形収雷霆之动而归于精象非元圣之独智孰能预于此乎　欧阳修御飞白记云章烂然辉映日月为之正冠肃容再拜而后敢仰视盖仁宗之御飞白也仁宗之徳泽涵濡于万物者四十余年虽田夫野老之无知犹能悲歌于陇亩之间而况儒臣学士得望清光恩宠登金门而上玉堂者乎夫玉韫石而珠藏渊其光气常见于外也故山辉如白虹水变而五色者至寳之所在也今赐书之藏于室吾知将有望气者言荣光起而属天者必赐书之所在也　苏轼飞白御书记抱乌号之弓不若藏此笔寳曲阜之履不若此书考追蠡以论音声不若推防画而究观所用之意存昌歜以追嗜好不若因褒贬而想其所与之人或藏于名山或流于四方凡见此者皆当耸然而作如望旄头之尘听属车之音相与勉为忠厚而耻为浮薄或由此也夫

倬彼昊天日月星辰丽焉尧之文也域彼四海江河淮汉别焉禹之画也叙圣文神翰而不以经天纬地言之何足以形容其大哉　倬彼云汉为章于天言天子为法于天下也追琢其章金玉其相言万民观而乐之也经干纬坤者典学之全功出圣入神者游艺之余事神动天随超絶众妙　日行于天委照万物之上光

气所及或流为庆云结为丹砂初岂有意哉　天纵之能溢于笔墨　月璧星珠　瑶札飞文　玉蟾肤寸墨花泮涣　秋毫精劲霜素凝鲜奎躔婉其钩曲珠斗焕乎阑干　河洛开奥　神墨灵式【大经戴神墨履灵式】　挥毫举凤拂素腾龙　寳题云蔚翠轴虬蟠　袖有骊珠东壁华星荣河緑字　农禾八穗汉札十行　玉府神毫珠躔瑞采　天文景铄璧合珠连圣札云廻鸾惊凤集　凤藻鸾踪　帝泽温润雨露下国　银钩锦帕太一下观百灵潜卫　龙腾凤掣出入造化躏繇轹羲前无千古　天葩睿藻三二曜六五纬　粃糠仓史奴仆钟王　金壶霏润瑶管舂容　轇轕三光陶镕帝皇非烟祥风縁饰万物　取诸造物之鑪锤尽用文章

之斧斤　昭章云汉辉丽日月并包书林圣风云靡英华沉浮洋溢八区　墨妙笔精鸾飘凤泊元气淋漓不择地而施　英云明露膏耀菅茅尧醲舜薰戛切韶濩参干两离　琼章寳字嫓坟袭经日星昭回被物成

饰　衔帝鸿之墨海掞汉宫之寳跗　穗书緑字入神出天　金壶琳钮娱游翰墨　琁跗犀植　奎钩奋芒河龙献势　斟酌元化秋毫肤寸　得心应手浑然天成　八文六义隂藏阳覩龙踠龟负与奎璧日月激冲光明汤盘禹鼎之字方之陋矣　天摹神画不落雕斵鸾凤骞翔而变态烟云舒卷以呈姿　秦峯之篆颉

篇之楷倒薤之妙拂素之工　研精书林垂思艺圃奋辞摛藻星汉昭回题毫拂素龙鸾防绚　璧月珠星扁牓峩峩　天纵圣能辅以学力既以系隆五三六经之清明在躬精义入神道腴徳辉形于心画混融天设八法自具妙用所潜势逾万钧日光云章垂耀缣素吉云玉露下烛丘壑　游艺致精遂辏书圣原于道

徳故气象深厚发于英华故笔势超絶　舞凤翔鸾怒猊渴骥天球璧不足以喻其寳大吕黄钟不足以喻其雅　综以造化之机轴刘以隂阳之斧斤濯以江汉之涛澜　聪明渊懿艺与道兼肆笔成书八法该备大明委照卿霭腾辉　侈亿万年琬琰之　日珥烂乎家楹星钩洒于毫端　龙文画刋在翠琰　光气昭倬发蔀烛幽　包罗五经之郛游神六艺之圃一言之出四方式以为典一字之万世寳以为训　云汉动而日星垂也　荣光溢河寳气腾池　五云拥笥凤翥龙腾　前世所谓画起平云防蹲芒玉者不足以进于此　金壶贮墨　鲛人织冰宫工裁雪弥纶寳箑泛洒神毫纷如薄雾翳灵芝淡若轻云拂初日【飞白扇】　钿轴寳函趺螭首埶协龙鸾光回星斗　琬琰腾华奎璧奋芒　防之华榱被之丰珉　翔笔伸楮　天垂日皎勒诸丰珉　有星而景有云而卿其光下垂遇物流形　鸾鹄飞动星辰光华　字里金生行间玉润　勒诸琬琰贻诸载亿与日月云汉同垂无极　心画发舒帝中第一夫何足言　羲图颉迹　如龙行天或游

或飞【草书】　金钩见象緑字成图　璧合珠连鸾惊凤集奇踪絶俗美态入神　编之玉轴勒以银绳　锦帙

金牋霞明日照　口虽未言声疾雷震令虽未出化驰如神心有所懐威动千里　壶墨彩毫　芸香却蠧芝髓为封珍寳之精下烛西昆之岫文章之气上躔东壁之象可谓天下之妙迹域中之奇观　羲画垂文奎钩贲采　圣藻裁篇首登歌于寳鼎宸毫结字复渍墨于金壶　垂光日月动色云烟　模于琰刻奋以瑶棱上昭三光下饰万物　凤翥龙盘经纬河洛星钩日

珥阐握乾坤　天光焜煌庆云葩郁如在上帝羣玉之府如游太微三光之庭　昭回之光照映天地婉结之妙经丽辰星

玉海卷三十四

<子部,类书类,玉海>

钦定四库全书

玉海卷三十五

宋　王应麟　撰

艺文

易

隋经籍志昔宓羲氏始画八卦以通神明之徳以类万物之情盖因而重之为六十四卦及乎三代实为三易夏曰连山殷曰归藏周文王作卦辞谓之周易周公又作爻辞孔子为彖象系辞文言序卦説卦杂卦而子夏为之及秦火书周易独以卜筮得存唯失説卦三篇后河内女子得之汉初传易者有田何何授丁寛寛授田王孙王孙授沛人施讐东海孟喜琅邪梁丘贺由是有施孟梁丘之学又有东郡京房自云受易于梁国焦延寿别为京氏学尝立后罢后汉施孟梁丘京氏凡四家并立而者甚众汉初又有东莱费直易其本皆古字号曰古文易以授琅邪王璜璜授沛人髙相相以授子康及兰陵毋将永故有费氏之学行于人间而未得立后汉陈元郑众皆传费氏之学马融又为之传以授郑作易注荀爽又作易魏代王肃王弼并为之注自是费氏大兴髙氏遂衰梁丘施氏髙氏亡于西晋孟氏京氏有书无师梁陈郑王弼二注列于国学齐代唯郑义至隋王注盛行郑学浸微今殆絶矣归藏汉初已亡案晋中经有之唯载卜筮不似圣人之防以本卦尚存故取冠于周易之首以备殷易之缺

伏　河图　重卦　神农重卦説

易系辞河出图洛出书圣人则之正义春秋纬云河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛书感河图有九篇洛书有六篇孔安国以为八卦九畴　畧例邢璹序河龙负图　皇画卦　释文序伏　因河图而画八卦因而重之为六十四　正义伏　虽得河图复仰观俯察以相参正然后画卦系辞曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣然重卦之人诸儒不同凡有四説王辅嗣等以为伏　重卦郑之徒以为神农孙盛以为夏禹史迁等以为文王干凿度云垂皇策者用蓍在六爻之后即伏　已重卦下系云书契取夬

伏羲有书契则有夬卦今依辅嗣【朱震曰论重卦者六家王弼虞翻曰伏羲郑康成曰神农孙盛曰夏禹扬雄司马迁曰文王孔頴达陆希声以弼为是归藏初经八卦六爻则知因而重之者伏羲也　京房引夫子曰神农重乎八纯】　礼运河出马图正义案中候握河纪尧时受河图龙衔赤文緑色龙形象马又云伏氏有天下龙马负图出于河遂法之画八卦　书河

图在东序注河图八卦伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦　论语河不出图吾已矣夫【文心雕龙云河不出图夫子有叹陈于东序歴代寳传】　汉五行志刘歆以为虙羲氏受河图则而画之八卦是也河图雒书相为经纬　汉百官表易叙伏羲龙师名官张晏注庖羲氏将兴神龙负图而至因以命师与官【郊祀志三代河洛出图书不言宓羲　元光诏河出图不言名氏】魏志易博士淳于俊曰包羲因燧皇之图而制八卦

神农演之为六十四卦　隋志纬书河图二十卷【梁河图洛书二十四卷亡】河图龙文一卷【文选注引之】其书出于前汉有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别有三十篇云自初起至于孔子九圣之所増演以广其意又有七经纬三十六篇并云孔子所作并前合为八十一篇云云汉光武以图防兴遂盛行于世【光武封禅文载河图赤伏符防昌符今古篇雒书甄曜度　班固传注引河图曰地有四渎以出图书　蔡邕传注引河图秘徴篇】五行类神农重卦经二卷　通鉴外纪伏　造八卦始作三画以象二十四气因而重之爻象备矣　史记索隠炎帝重八卦为六十四卦　淮南子伏羲为之六十四变周室増以六爻　子华子论河图云二与四抱九而上跻六与八蹈一而下沈戴九而履一据三而持七五居中宫数之所由生一从一横数之所由成　列子易变而为一一变为七七变为九九变者究也复变为一古三坟伏羲氏皇策辞曰惟天至仁于草生月天雨

降河龙马负图神开我心　古史考庖羲作卦始有筮六艺论易者隂阳之象天地所变化政教所生自人

皇初起【即遂皇也】　东京赋龙图授羲书姒【扬雄覈灵赋大易之始河序龙马雒贡书见文选注】　干凿度入戊午蔀二十九年受録应河图【通卦验言文王得赤乌而演易】又云河图八文易变而为一一变而为七七变而为九九者气变之究也乃复变而为一【九宫数见天文】　礼纬含文嘉伏羲徳合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书则而象之乃作八卦【孔安国马融王肃姚信云伏羲得河图而作易】　书目易龙图一卷陈撰序曰龙马始负图出于羲皇之代在太古之先今存已合之位或疑之以陈其未合之数耶于仲尼三陈九卦之义探其防所以知之且龙图本合则圣人不得见其象所以天意先未合而形其象圣人观象而明其用是龙图者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之始龙图之未合也惟五十五数上二十五天数也中贯三五九外包之十五尽天三天五天九并十五之用后形一六无位又显二十四之为用也所谓天垂象矣下三十地数也亦分五位皆明五之用也十分而为六形坤之象焉六分而几四象【七九八六】地六不配在上则一不用形二十四在下则六不用亦形二十四后既合也天一居上为道之宗地六居下为气之本天三干地二地四为之用三若在阳则避孤阴在隂则避寡阳大矣哉龙图之变今述其梗槩焉　闗子明曰河图之文七前六后八左九右　朱文公曰伏羲仰观俯察见隂阳有奇耦之数故画一奇以象阳画一耦以象隂见一隂一阳有各生一隂一阳之象故自下而上再倍而三以成八卦三画已具八卦已成则又三倍其画以成六画而于八卦之上各加八卦以成六十四卦河图以五生数统五成数而同处其方洛书以五奇数统四耦数而各居其所皆以五为中又曰河图与易之天一至地十者合而载天地五十有五之数则固易之所自出也洛书与洪范之初一至次九者合而具九畴之数则固洪范之所自出也八卦者河图四正四隅之位洛书四实四虚之数也又曰河图之位一与六共宗而居乎北二与七为用而居乎南三与八同道而居乎东四与九为友而居乎西五与十相守而居乎中【刘牧以九数四十五为河图朱震因之朱文公以五位五十五为河图】　董铢曰天地之数五五者数之祖也河图自天一至地十积数凡五十有五而其五十者皆因五而后得故五虚中洛书自一五行至九五福积数凡四十有五而其四十者亦皆因五而后得故五亦虚中大衍之数五十即此五数衍而乘之各极其十则合为五十也　康节邵氏曰圆者星也厯纪之数其肇于此乎方者土也画州井田之法其仿于此乎圆者河图之数方者洛书之文故牺文因之以造易禹箕叙之而作范也　张行成曰河图九数五居中央而八卦应其八位伏羲八卦易之体也成体要中故干上坤下着隂阳之已定文王八卦易之用也致用自初故离南坎北取隂阳之始交河图无十散为九位洛书有十聚为五类无十者地未成形造物之初天之气数也故圆以象天有十者地已成形生物之后地之形数也故方以应地八卦数偶用之体也九畴数奇体之用也河图九而卦止于八以五代九则八数方而奠位然中虚天九以代八者之用则体无非用矣洛书十而畴止于九法十用五则九数圆而运行然中建皇极以干八卦之体则用无非体矣先天图外圆为天内方为地圆者河图之数也方者洛书之文也系辞曰圣人则之画易之初葢兼河洛之数备方圆之理矣惟变易之道以天为宗大禹重衍洪范以地承天如扬雄作赞大易也天究于九地尽于十九十者天地之终也究则不中尽则无变圣人弗用也河图之数四十五八卦之数三十六一八二七三六四五交数皆九非不用九也藏九于八也洛书之数五十五九畴之数四十五始于五行终于六极实有十事非不用十也藏十于九也以体藏用则用不穷以用藏体则体不穷此天地变化之机圣人用数之法也　朱震曰河图之数四十有五而五十之数具洛书之数五十有五而五十之数在焉惟十即五也　唐仲友曰河图雒书易范兼取之矣河图之数四十五四象也四象奠方八卦成列而居中以贯之者五也洛书之数五十五五行也以奇生者以耦成以耦生者以奇成而得位以合之者亦五也三五以变错综其数者易之取河图也五位相得而各有合易之取洛书也总其凡则自一至九其数四十五范之取河图也总其目则自行至极其数五十有五范之取洛书也易之中爻范之皇极则贯象数而通之者中而已河图象也天五错综而地十之数隠于错综之间洛书数也天五有合而地十之数显于有合之际隠显不同而土之为十五者常自若也大衍之数五十防隠显而通象数图显其十书隠其五参天两地隠于术数之外显于生爻之中圣人所以则图书而妙象数也月令河图十之数也故土藏十【主盛徳言故四象皆举成以见生土之盛徳不以成数言者非土之盛而分寄于四象春八夏七中央五秋九冬六】画井田【八家皆私百亩公井居中三三为九以一役八】制军法【陈法四头八尾中为握奇】奉时令咸出于此系辞曰天一至地十天数五地数五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此河图之数也自汉孔安国刘歆魏闗子明有宋邵雍皆谓十为图九为书至刘牧始两易其名【以九为图十为书】而朱震诸家因之【朱震以列子为证】朱文公复之悉从其旧然汉书谓八卦九章相为表里朱文公云图亦可以为书书亦可以为图又云河图洛书皆圣人所取以为八卦者而九畴亦并出焉以其象观之则虚其中者所以为易实其中者所以为洪范也闗氏洞极经以九数为洛书【应九畴而皇极居中】十数为河图【应大传天一至地十】河图九宫洛书五行【或曰先天图为河图五行生成数为洛书　或曰大衍之数五十退参倚之数五而为河图之数进皇极之数五而为洛书之数】

伏羲十言教

左传定四年正义云易曰伏羲作十言之教曰乾坤震巽坎离艮兑消息【康成曰云云无文字谓之易】

黄帝河图

晋天文志黄帝受河图始明休咎　魏志注黄帝受命风后受河图河图挺佐辅云天老告黄帝曰河有龙图洛有书帝游翠妫之川有大鱼出鱼没而图见　诗正义六艺论云太平嘉瑞图书之出必龙衔负焉黄帝尧舜周公是其正也

尧河图洛书

诗生民疏中候稷起注云尧受河图洛书后稷有名録苖裔当王【握河纪云尧即政七十年受河图其末云斯封稷契臯陶赐姓号注云或云七十二年】

夏连山　宓戏连山

周礼春官大卜掌三易之法一曰连山经卦皆八别皆六十有四注易者揲蓍变易之数可占者连山似山出内气也杜子春云连山宓戏疏郑易赞云夏曰连山皇甫谧记亦云夏人因炎帝曰连山连山易其卦以纯艮为首艮为山山上山下是名连山云气出内于山夏以十三月为正人统艮渐正月故以艮为首　人掌三易以辨九之名一曰连山　唐志连山十卷司马膺注梁元帝连山三十卷【五行类　隋刘炫伪造连山易鲁史记】　古三坟书有连山　易正义郑云夏曰连山象山之出云连连不絶【孙盛以为夏禹重卦】　帝王世纪连山易曰禹娶涂山之子名曰攸女生余　水经注连山易曰有崇伯鲧伏于羽山之野

殷归藏　黄帝归藏　殷坤干

周礼大卜三易二曰归藏经卦皆八别皆六十四注万物莫不归而藏于其中杜子春云归藏黄帝疏郑易賛云殷曰归藏案今归藏坤开筮帝尧降二女为舜妃又见节卦云殷王其国常毋谷盖子春之意宓戏皇帝造其名夏殷因其名以作易是以皇甫谧云殷人因黄帝曰归藏归藏易以纯坤为首坤为地万物莫不归而藏于其中殷以十二月为正地统故以坤为首　人掌三易【同上】　礼运观殷道吾得坤干焉注得隂阳之书其书存者有归藏正义殷易以坤为首　唐志归藏十三卷司马膺注　隋志归藏十三卷【晋薛氏注】归藏汉初已亡案晋中经有之唯载卜筮不似圣人之防【春秋正义以为伪妄之书非殷易】　崇文目三卷汉初有归藏已非古经今书三篇不可究矣　中兴书目晋太尉参军薛贞注今但存初经齐母本蓍三篇文多缺乱不可训释　史记正义七録云归藏载卜筮之书杂事　杂卦正义圣人因时随宜不必皆相因袭故归藏名卦之次亦多异于时　文心雕龙归藏之经大明迂怪乃称羿毙十日常娥奔月【又见后】　毛渐三坟书有归藏乾坤　书正义引归藏易云羿彃十日　尔雅注引两壶两羭疏成汤所作也初学记引啓筮　文选注引易归藏曰君子戒车小人戒徒又引夏啓为璿台又引归藏殷筮【月赋注亦引归藏】　庄子释文引归藏曰昔穆王子筮卦于禺强　御览引归藏曰有白云自苍梧入大梁昔女娲筮张云幕枚占之曰吉昭昭九州日月代极平均土地和合四国黄神将战筮于巫咸明夷曰昔夏后啓乘龙飞以登于天睾陶占之曰吉　朱震易丛説引归藏之干小畜

周易

礼太卜三易三曰周易经卦皆八别皆六十四疏郑虽不解周易其名周易者连山归藏皆不言地号以义名易则周非地号以周易以纯干为首干为天天能周帀于四时故名易为周周以十一月为正天统故以干为首　系辞易之兴也其于中古乎正义连山起于神农归藏起于黄帝周易起于文王及周公此谓周易也系辞又曰四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣正义每一爻有三变谓初一揲不五则九第二揲不四则八第三揲亦不四则八若三者俱多为老隂俱少为老阳两少一多为少隂两多一少为少阳三变既毕乃定一爻【朱文公曰四营为分二挂一揲四归奇也易变也谓一变也三变成爻十八变则成六爻也九变而成三画得内卦已成六爻而视爻之变与不变以为动静则一卦可变而为六十四卦以定吉凶凡四千九十六卦也】　左传庄二十一年周史有以周易见陈侯者筮之遇观之否注易之为书六爻皆有变象又有互体圣人随其义而论之正义易之为书揲蓍求爻重爻为卦爻有七八九六七八者六爻皆不变卦下总为之辞曰彖九六者当爻有变每爻别为其辞曰象不变者聚而为彖其变者散而为象二至四三至五两体交互各成一卦先儒谓之互体巽变为干六四变为九四从二至四互体有艮之象洪范通筮以同卿士之数　昭二年韩宣子见易象注上下经之象辞　左传后序汲冢古书周易上下篇与今同别有隂阳説无彖象文言系辞　干凿度孔子曰阳三隂四位之正也易卦六十四分而为上下象隂阳也阳道纯而奇故上篇三十以象阳隂道不纯而偶故下篇三十四以法隂　正义案前汉孟喜易本云分上下二经【上经三十下经三十四】是孟喜之前已题经字子夏传分为上下二篇未有经字　扬子易始八卦而文王六十四其益可知也　史记司马季主曰文王演三百八十四爻越王勾践仿文王八卦　汉志蓍十五家有周易三十八卷　朱震曰文王作易以乾坤坎离为上篇之用以艮兑震巽为下篇之用　邵雍曰乾坤纵而六子横易之本也震兑横而六卦纵易之用也乾坤天地之本离坎天地之用是以易始于乾坤中于离坎终于既未济而泰否为上经之中咸恒为下经之首皆言乎其用也