稗编

喜土位而未者土之正位丑者土之安静之地故以牛羊为贵然细分之则甲尤喜未庚尤喜丑各归其库也戊子戊寅戊午喜丑丑者火人胎养之乡戊辰戊申戊戌喜未未者木之入库土人生旺之位也乙者隂木也已者隂土也隂土喜生旺隂木爱阳水所以鼠猴为贵然乙尤喜申申者木之絶乡也已尤喜子子者坤之正位也丙丁属火火墓在戌壬癸属水水墓在辰辰戌为魁罡之地贵人所以不临故寻寄火贵于酉亥寄水贵于夘巳皆归静复之乡六辛隂金喜阳火生旺之地故以马虎为贵虽然宜以纳音互换推寻须比和则其贵为福若丙寅火得酉则火至此死焉得为贵哉【广録】　天乙贵人者三命中最吉之神也若人遇之则荣功名早达官禄易进若更三命皆乘旺气终登将相公卿之位大小运行年至此亦主迁官进财一切加临至此皆为吉兆【三命指掌】　所谓驿马者乃五行有为待用之气强名也隂阳倚伏气令循环犹令之置邮传命迎来送徃气藏如驿气动如马耳　寅午戌火属也水藏其中矣遇申位生水以发越之然后阳中隂动而化申子辰水属也火藏其中矣遇寅位生火以圆融之然后隂中阳动而生　亥夘未木属也金藏其中矣遇已位生金以槖钥之然后动者静而敛者散　己酉丑金属也木藏其中矣遇亥位生木以敷荣之然后敛者散而屈者伸　由是水火木金错综往来因时动静内外相感互为利用进则与时偕行退则与时偕极然则昔之强名驿马者皆此例也是特举一隅而已茍以三隅反则理归一揆不必执于寅午戌申申子辰寅然后为马凡水中火腾火中水降隂阳交泰刚柔交通皆为马类也【玉霄寳鉴】　古人谓当行更易变动奔冲徃来之际为驿马然火局在申水局在寅金局在亥木局在已何也盖五行之气当其相反处乃使冲激故火马必在水长生处水马必在火长生处木金亦然

支干数

子午之数九丑未八寅申七夘酉六辰戌五己亥四注自太极函三为一故参一为三子一阳生故成于寅而备于申故自子至申其数九自丑至申其数八自寅至申其数七自邜至申其数六自辰至申其数五自巳至申其数四故女起壬申午一隂生成于申而备于寅故自午至寅其数九自未至寅其数八自申至寅其数七自酉至寅其数六自戊至寅其数五自亥至寅其数四故男起丙寅甲巳之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五注自甲至壬其数九自乙至壬其数八自丙至壬其数七自丁至壬其数六自戊至壬其数五干天道顺行以壬为始自巳至丁其数九自庚至丁其数八自辛至丁其数七自壬至丁其数六自癸至丁其数五坤地道逆行以丁为始愚按世俗范数算法葢本于此而不知其所以然观此可以见矣

论徳刑害鬼煞

徳者得也皆主救危而济难十干以阳徳自处隂徳在阳十干徳者甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲庚丙壬戊甲庚丙壬戊十二支徳者子丑寅夘辰巳午未申酉戌亥巳午未申酉戌亥子丑寅夘辰一十二支徳嵗月日时假令正月乙丑日未时占鬬争用起传送加午一克下六乙日天乙乘神后加神前四勾陈准庚则准则鬬争遇徳神其相救终无伤余仿此

刑者戮也一曰衰谢之刑谓金木水火土之正刑也二曰制御之刑谓十干之刑也三曰不逊之刑谓十二支刑也翼奉传曰金刚火强各言其方木落归本水流趋东也己酉丑金之位刑在西方言金恃其刚物莫与对八月阳气从酉而入因而挫之故金刑西方也寅午戌火之位刑在南方言火恃其强五月隂气生于午因而挫之故火刑在南方也亥夘未木之位荣落覆根木恃其荣观故隂气之使雕也申子辰水之位水性东流逝而不返其东为之木地故水刑东方言恃隂淫故阳刑之使不归也土位在丙寄王四季以未为正旺丑土为冠带墓在辰天刑在戌此位土力最大天能刑之故天刑在戌也制御之刑者谓十干也辰未尅日为逆乱故加刑以制御之凡干刑所加鬬战不出在其下甲刑申丁刑亥戊刑寅丙刑子乙刑酉巳刑夘庚刑午辛刑巳壬刑戌癸刑未不逊之刑者谓十二支也义有三第一谓寅刑已已刑申申刑寅为无恩之刑言寅里有杂火不恤已中有杂金故寅刑已已刑申又刻尤已中之杂土不恤申中之杂水故以刑申申性又以见其所生已中之土没刑寅故申又刑寅此谓无恩刑也第二未刑丑丑又刑戌戌刑未为恃势刑者言未恃长生而丑中土之性冠带故未刑丑丑又恃冠带而欺戌土先被火刑故丑徃刑戌戌迁其怒自恃为旬首甲戌而刑未癸未此谓为恃势之刑也第三谓子刑夘夘刑子无礼之刑者言阳精生日阳气在子而夘为日门子为夘父鼎立无谦卑恭敬之礼是以子夘为无礼之刑也翼奉传曰子为贪狼卯为隂贼王者以忌失之辰午酉亥自刑者义见上也

害者妨也前刑杀之间酉戌相害者为戌中死火害酉旺金此以嫉妬相害者也申亥相害者各恃临官欲竞强此嫉才争进相害者也子未相害者谓未以王土害子王水此恃势家相害者也丑午相害者谓午以王火凌丑死金此官鬼相害者也辰夘相害者谓夘以旺木凌辰死土此以少凌长相害也寅巳相害者谓各恃临官擅能而进相害者也凡占事遇六害者各以本意决之

鬼者五行之精气也支干中皆有之十干鬼者甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸申酉子亥寅夘午巳戌未十二支鬼者子丑寅夘辰巳午未申酉戌亥辰夘申酉寅亥子夘午巳寅未隂气尤毒谓之煞也

巳酉丑刼杀在寅寅中有阳火也

灾杀在夘夘为日门隂所入也

天杀在辰四季隂气能游天上也

申子辰刼杀在巳巳中有阳土也

灾杀在午言隂气生于午

天杀在未四季隂气能游天上也

亥夘未刼杀在申申中有隂水也

灾杀在酉酉为日门隂所出也

天杀在戌四季隂气能游天上也

寅午戌刼杀在亥亥中有隂金也

灾杀在子言隂气生于子

天杀在丑四季隂气能游天上也

金神三杀者【寅申巳亥杀在酉子午夘酉杀在巳辰戌丑未杀在丑若占病白虎并官事朱雀并皆大防若承旺相气来克日辰人年者大防也】

年月三杀申辰子年月杀在未亥夘未年月杀在戌寅午戌年月杀在丑巳酉丑年月杀在辰凡三传吉将与杀并者事速防杀与将并者尤防也

稗编卷六十一

钦定四库全书

稗编卷六十二　　　　　明　唐顺之　撰诸家二十【术数】

三命　　　　　　　　　　韩　愈

退之李虚中志曰李虚中最深于五行书以人之始生年月日所直日辰支干相生胜衰死旺相斟酌推人寿夭贵贱利不利辄先据其年时百不失一二退之三星行曰我生之辰月宿南斗牛奋其角箕张其口牛不见服箱斗不挹酒浆箕独有神灵无时停簸无善名以闻无恶声以攘名声相乘除得少失有余三星各在天什伍东西陈嗟汝牛与斗汝独不能神东坡志林韩退之诗我生之辰月宿南斗乃知退之磨蝎为身宫仆以磨蝎为命宫平生多得谤誉殆同病也

送许季升诗　　　　　　　杨廷秀

诗曰连珠合璧转璇霄也被星家不见饶灾曜元来怯梼杌福星不是背箪瓢

珞琭子　　　　　　　　　通　考【后同】

晁氏曰李献臣云珞琭者取珞珞如玉琭琭如石之义推人生休咎否泰之法箕子曰五行金木水火土禹曰辛壬癸甲则甲子五行之名葢起于尧舜三代之时矣郑氏释天命之谓性曰谓木神则仁金神则义之类又释我辰安在曰谓六物之吉防此以五行甲子推知休咎否泰于其传者也吕才称起于司马季主及王克其言浅哉然才所诋建禄背禄三刑刼杀建学空亡勾绞六害驿马之类皆今世三命之术也亦在才之前矣故精于其学者巧发竒中最多陈氏曰此书禄命家以为本经其言鄙闾巷卖卜人所为也

五星

晁氏曰秤星经三卷不着撰人以日月五星罗防计都紫炁月孛十一曜演十二宫宿度以推人贵贱寿夭休咎不知其术之所起或云天竺梵学也按洪范曰嵗月日时无易百糓用成乂用明俊民用章家用平康月之从星则以风雨伶州鸠曰武王伐殷嵗在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天鼋以此言之五星之术其来尚矣葢可以占国则可以占事可以占事则可以占人也然术家用日月五星以占吉防又加以交初交中之神紫炁月孛之宿初中者交食之防亦可以意求惟炁孛无稽而术家独以为效且曰土木之余气五星之行土木最迟而为吉防者乆故有余气云

星学　　　　　　　　　　释文莹

王处讷通星厯之学太宗时賛宁撰僧史十卷充史舘编修寿八十四处讷推其命孤薄三命禽略六壬遁甲俱无重贵之处谓宁曰师生时正得天贵星临门必有列土侯王在戸否宁曰母谓某生时方卧草钱文穆王元瓘往临安县拜茔至门雨作避于茅檐甚乆浣浴襁借徘徊方去

论镇星为福　　　　　　　洪　迈

世之伎术以五星论命者大率以火土为恶故有昼忌火星夜忌土之语土镇星也行迟毎至一宫则二嵗四月乃去以故为灾最乆然以国家论之则不然苻坚欲南伐嵗镇守斗识者以为不利史记天官书云五潢五帝居舍火入旱金兵水水宋均曰不言木土者徳星不为害也又云五星犯北落军起火金水尤甚木土军吉又云镇星所居国吉未当居而居巳去而复还居之其国得土若当居而不居既已居之又西东去其国失土其居乆其国福厚其居易福薄如此则镇星乃为大福徳与木亡异岂非国家休祥所系非民庶可得侔耶

王氏范围要诀后序　　　　吴　莱

天文星厯五行之说尚矣黄帝风后汉河上公有三命一家艺文志不着録也梁陶景始述三命抄畧唐僧一行桑道茂刘孝恭咸精其术韩退之言李虚中善用人年月日时知人命贵贱寿夭者是已贞元初李弼干又推十一星行厯后传终南山人鲍该曹士蒍世系之星厯所谓十一星者日月五星四余是也然而天体至圆二十八宿与之为经日月五星皆动物也且相循环运转乎三百六十五度有畸之内与之为纬尚书尧典考四仲中星各以时异秦汉以来诸儒又推十二次度数十二国分野及所入州郡躔次乃若有一定不可易之处是何天运之常旋地维之不动者又若是参差不齐也哉晋天文志天市东南有十二国星其星有变各以其国将天之所覆至广华夏之所占特东南牛女二宿之下欤此十二国星又与前十二国之分野异矣意者牛女二宿当十二次则为枵星纪之交当十二国则为齐吴滨海之地天运之常旋者本不常居地维之不动者固有定属也然虽北极居天之中常在人北北斗实为帝居运乎中央亦处人北葢尝北至幽州碣石之野斗极且当人上北过居庸西渡湙水北斗已南迤而下人且背之而驰矣由是观之华夏之所占者岂直东南十二国星哉未可以槩论也日君象也行则有常月五星臣象也行则无常葢日之常行也则有中道厯家所谓黄道是巳月五星既无常行乍南乍北或赢或缩且或不出于周天二十八宿黄道之度而杂犯乎河汉内外诸星此又岂可以区区算数多少测之哉他则紫气以祥彗孛以妖罗防计都以蚀神首尾古未尝与七政并列春秋之书星孛或入北斗或在大辰本是妖星为异老子之出函谷紫气临闗亦是氛祲杂占王朴五代钦天厯又谓蚀神首尾仅行于民间小厯而已今其说一本之都利聿斯经都利葢都頼也西域康居城当都頼水上则今所谓聿斯经者婆罗门术也李弼干实婆罗门伎士而曹士蒍又作民间小厯者此其为术固异于甘石之旧矣夫以天地隂阳之合散而庶人庶物莫之能遗气赋之形理赋之性性之体本粹然至善者也气之运譬之草木春而荣秋而槁倐而凝聚忽而澌尽亦其宜者茍不推之以一理之同而徒役之以多术之异不亦末乎严陵王生乃以范围要诀一卷示予其法皆原于易又有过于三命十一星之外者列之以千百十零附之以气名体性尤与潜虚拟者合也此其最近于理者欤将其人之创为是法者亦且有得于河洛图书之奥者欤故予又特采别説以序之

论三命五星所自　　　　　王应麟

王应麟云以十一星行厯推人命贵贱始于唐贞元初都利术士李弼干聿斯经本梵书程子谓三命是律五星是厯晁氏谓泠州鸠曰武王伐殷嵗在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天鼋五星之术其来尚矣定之方中公刘之诗择地之法也我辰安在论命之説也传云不利子商则见姓之有五音诗吉日维戊庚午见支干之有吉防

晁真二公星命

晁文元公平生不喜术数之说术者常以三命语之公曰自然之分天命也乐天不忧知命也推理安常委命也何必逆计未然乎慈湖先生谓真文忠公曰希元有志于学顾未能忘富贵利达何也公莫知所谓先生曰子尝以命讯日者故知之夫必去是心而后可以语道

禄命辨　　　　　　　　　宋　濂

三命之说古有之乎曰无有也曰世之相传有黄帝风后三命一家而河上公实能言之信乎曰吾闻黄帝探五行之精占斗罡所建命大挠作甲子矣所以定嵗月推时以示民用也他未之前闻也曰然则假以占命果起于何时乎曰诗云我辰安在郑氏谓六物之吉防王充论衡云见骨体而知命禄覩命禄而知骨体皆是物也况小运之法本许慎説文巳字之训空亡之説原司马迁史记孤虚之术葢以五行甲子推人休咎其术之行已乆矣非如吕才所称起于司马季主也防及后世临孝公有禄命书陶景有三命抄畧唐人习者颇众而僧一行桑道茂李虚中咸精其书虚中之后唯徐子平尤造其阃奥也曰十一曜之说古有之乎曰无有也书云在璇玑玉衡以齐七政所谓七政日月水火木金土也而无紫气星孛罗防计都也星孛数见于春秋或见大辰或入北斗紫气则载之史册与氛祲同占罗防计都者蚀神首尾也又谓之交初交中之神初中者交食之防也借此以测日月之蚀也唐贞元初李弼干始推十一星行厯鲍该曹士蒍皆业之士蒍又作罗计二隠曜立成厯起元和元年及至五代王朴着钦天厯且谓蚀神首尾颇行之民间小厯而已若吴伯善若甄鸾若刘孝孙若张胄之所造但云七曜而不闻有十一星也曰然则假之以占命又起于何时乎曰洪范云月之从星则以风雨泠州鸠云武王伐殷嵗在鹑火月在天驷则以星占国亦已乆矣而未必用之占命也曰以星占命奈何曰予尝闻之于师其説多本于都利聿斯经都利葢都頼也西域康居城当都頼水上则今所传聿斯经者婆罗门术也李弼干实婆罗门伎士而罗防计都亦胡梵之语其术葢出于西域无疑晁公武谓为天竺梵学者于此徴之尤信也曰术之縁起则吾既得闻命矣然亦巧发而竒中乎曰有固有之而不可泥也何也且以甲子干枝推人所生嵗月展转相配其数极于七百二十以七百二十之年月加之七百二十之日时其数终于五十一万八千四百夫以天下之广兆民之众林林而生者不可以数计日有十二时未必一时惟生一人也以此观之同时而生者不少何其吉防之不相同哉吕才有云长平坑卒未应共犯三刑南阳贵士何必俱当六合诚足以破其舛戾矣三命之説予不能尽信者此也天以二十八宿为体体则为经有定所而不可易以五星为用用则为纬恒络绎乎其间或迟或留或伏或逆固有常度而可以理测茍谓躔某宿则吉歴某宫则防犹或可言也设其星有变其行不依常经而犯乎河汉内外诸星又将何以占之哉或如前所谓生同一时者其躔次无不同吉与防又何悬絶哉夫万物皆出于五行安有五行之外又有四余土木行度最迟而为吉防者乆故有余气而炁为木之余计为土之余犹或可言也水之余则孛火之余则罗果何所取义哉水火土木然矣奈何金独无余气乎或谓相生故有而相尅故无亦非通论也况孛乃妖星或有或无而炁罗计三者本非星也不知何以有躔度之説哉十一曜之説予不能尽信者此也曰秦汉以来诸儒推十二国分野十二次度数及其所入州郡躔次毫厘若无差忒者既可占国岂不能占人乎曰天运地维动静不同故先正云有分星而无分野占国者不可尽泥也占国者不可尽泥况占命乎曰五星之精发乎地而昭乎天其分配十干十二辰名虽殊而理则同也人资天地以生山林之民毛而方谓得木气之多也川泽之民黒而津谓得水气之多也得火气之多则丘陵之民专而长也得金气之多则坟衍之民晳而瘠也至于丰肉而痹则得土气之多而所谓原隰之民也然则彼皆非欤曰五土有异而民生以之此固然也人之赋气有薄厚短长而贵富贱贫寿夭六者随之吾不能必也亦非日者之所能测也蹈道而修徳服仁而惇义此吾之所当为也不待占者而后知之也予身修矣倘贫贱如原宪短命如顔渊虽晋椘之富赵孟之贵彭铿之寿有不能及者矣命则付之于天道则责成于已吾之所知者如斯而已矣不然委命而废人白昼攫人之金而陷于桎梏则曰我之命当尔也怠窳偷生而不嗜学至老死而无闻则曰我之命当尔也刚愎自任操刃而杀人柔暗无识投缳而絶命则又曰我之命当尔也其可乎哉其可乎哉所以先王知山川异制民生异俗刚柔缓急迟速异齐五味异和器械异度衣服异宜于是修其教不易其俗齐其政不易其宜所以卒归于雍熈之治也昔者郑大夫禆灶言郑当火请以瓘斚玉瓉禳之子产不之与已而果然灶复云不用吾言郑又将火子产曰天道逺人道迩非所及也郑卒不复火呜呼此不亦禄命之似乎吾知尽夫人道而已尔曰近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道之者而子一切禁絶之其亦有所本乎曰有子罕言命

赠徐仲逺序　　　　　　　刘虞臣

世之所谓祸福通塞者果由于命邪圣人罕言命命果不足道邪孔子曰道之将行也与命也道之将废也与命也自古固有不仁而安荣守道而戮辱者庸非命乎古之人以寿富康宁攸好徳考终命为福而不言贵今之论命以官爵之大小品位之髙下岂古之所谓祸福与今异邪好徳无逾于仲尼则厄竆而在下顔渊亚圣三十以死曹孟徳司马仲达位在人上而以寿终且及其子与孙祸邪福邪所谓命者当何以断之哉易曰竆理尽性以至于命孔子曰不知命无以为君子也今之言命者其果有合于古人否乎天以隂阳五行生为人也隂阳五行之精是为日月木火土金水之曜七曜运乎上而万形成于下人也者天地之分体而日月木火土金水之分气也理生气气生数由数以知气由气以知理今之言命者之所由起也夫气母也人子也母子相感防相应天人之理也则亦何可废哉日至而麋鹿解月死而蠃蠬噍温风动而荠麦死清霜降而丰钟鸣物理相通不可诬也天台徐仲逺以七曜四余推人生祸福无不验予甚异之而赠以言若夫吉防利害之所趋避则吾闻之孟子矣

论命术　　　　　　　　　説　海

孔子曰道之将行也与命也道之将废也与命也是圣人素其位而行所遇不可必故归之于命先言道而后言命天之有命圣人依命而行道所以严君平西蜀设肆为人臣者勉之以忠为人子者劝之以孝是亦行道尔后世不知斯理殢于书传自立一家或以五行支干或以三元九气或专取于日或寓于星禽或依于易数立説纷纷徒惑闻见尔如汉髙帝入闗三百人皆封侯赵括四十万众悉坑死岂汉无一人行衰絶运限者赵无一卒在生旺日时者此理可见近东淮岳总卿刋山西廖君所类诸家命书为五行精记其集录备载而无去取亦不免拘于五行之内言之且造物者恶得以甲乙数语而窥之且夫人事未尽焉尽天理故善与人同即为合徳知过再犯即为转趾闻言不信即为孤神财不俭用即为耗宿昔有军校与赵韩王同年月日时生若韩王有一大迁除军校则有一大责罚其小小升转则军校微有谴诃此又不知于命以何而取焉大抵烛理明之人五行神鬼皆不能拘系陶渊明有云痴人前不宜説梦达人前不可言命至急则无隂阳凡有妄心则被五行所惑一有私心则为鬼神所制况天道福善祸淫鬼神祸盈福谦以命取断于卜师彼以糊口之迫而借此术以度日欲决行藏一以为贵一以为贱转为之惑近时有一内贵官以门下人命使术者议之若言命佳则必以竒祸扰之言命竆则必以好爵荣之此是特与造物争功略举此以少释其惑

临安中御街上士大夫必游之地天下术士皆聚焉凡挟术者易得获而近来数十年间向之行术者多不验惟后进者术皆竒中有老于谈命者下问后进汝今之术即我向之术何汝验我若何不验后进者云向年士大夫之命占得禄贵生旺皆是贵人今日士大夫之命多带刑杀冲击方是贵人汝不见今日为监司郡守阃帅者日以杀人为事耶老师叹服

辨嵗夲説　　　　　　　　储　泳

胡汝嘉嵗本谓今夜之子时即是来日则今年之子月当为来年立论详而易明引证的而易信故近世多以十一月为来年向因先子塟用子月悉主汝嘉之説或谓春夏秋冬一嵗之叙也岂有冬而后春之理帝尧之厯象授时亦首春而次夏夫子谓行夏之时以其得天道之正也两説交战于中深思其故久之乃得其説然后决以吾夫子之言为正夫每日夜有十二时者太阳随天之运而周行于方隅之十二位也故日到子方则为子时到午方则为午时每年之有十二月者太阳丽天而歴于天轮之十二星次也是以日次子位当虚宿之躔度而立春虚乃子位之正天中之一阳也天道左旋日次子而为春之正月次亥为二月次戌为三月左旋而歴十二位以定十二月也地道右旋故毎日之太阳在子位为子时顺子丑寅夘歴十二位而定十二时也葢太阳每一日顺行十二方隅而为十二时太阳毎一嵗逆躔十二星次而为十二月胡汝嘉不晓厯法故为此论知天道更新于子而不知太阳次天轮之子为更新也是说也惟深于星厯者知之正月建寅太阳次虚太隂次危日月皆在天轮之子位此天道之一阳更新也

焦氏易林　　　　　　　　通　考【后同】

晁氏曰汉天水焦延寿传易于孟喜此其所著书也费直题其前曰六十四卦变爻有唐渝王序所书毎卦变六十四总四千九十六首皆为韵语与左氏传载凤凰于飞和鸣锵锵汉书所载大横庚庚予为天王之语絶相类岂古之卜者各有此等书耶

石林叶氏曰吾家有焦赣易林京房易传二书大抵皆卜筮隂阳气之言不复更及易道考之班固儒林传汉初传易大抵皆本之田何而焦赣独得隠士之说以授京房赣尝从孟喜问易防喜死房即以其学出孟氏其徒瞿牧白生不肯皆曰非也然孟喜虽受学田王孙至其隂阳灾变言田生死时枕喜膝独传喜其实妄也故梁丘贺辨以为田生絶施讐手中时喜归东海无此事则二氏书其源流固无所本纵焦赣书出孟氏固谬矣如赵賔説箕子明夷为箕子者万物方荄兹也云受于喜为喜为名之则喜乃妄人而已

陈氏曰又名大易通变凡四千九十六卦其辞假出于经史其意雅通于神祗葢一卦可以变六十四也旧见沙随程逈所记南渡诸人以易林筮国事多竒验求之累年寳庆丁亥始得之莆田皆韵语古雅颇类左氏所载繇辞或时援引古事其中亦多重复或诸卦数爻共一繇莫可考也