艺文类聚

杨雄壁立高阁，而并至白首，或垂老玉食，而宦不过尉史，或颖惠若神，仅至龆龀，或不辩菽麦，更保黄，此又明其偏有得也。

梁刘孝标相经序曰：夫命之与相，犹声之与响，声动乎几，响穷乎应，虽寿夭参差，贤愚不一，其间大较，可得闻矣，若乃生而神睿，弱而能言，八采光眉，四瞳丽目，斯实天姿之特达，圣人之符表，洎乎日角月偃之奇，龙楼虎踞之美，地静镇於城缠，天关运於掌策，金扌追玉枕，磊落相望，伏犀起盖，隐辚交映，井宅既兼，食匮已实，抑亦帝王卿相之明效也，及其深目长颈，颓颜<鼻曷>，蛇行鸷立，犭喙鸟朱，筋不束体，血不华色，手无春荑之柔，发有寒蓬之悴，或先吉而後凶，或少长乎穷乏，不其悲欤，至如姬公凝负图之容，孔父眇栖遑之迹，丰本知其有後，黄中明其可贵，其间或跃马膳珍，或飞而食肉，或皂隶晚侯，初形未正，铜岩无以饱生，玉馔终乎饿死，因斯以观，何事非命。

◇疾

《史记》曰：陈轸至秦，惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人否，轸对曰：王闻越人庄舄乎，王曰：弗闻，轸曰：庄舄仕楚执，有顷而疾，为越声，楚王曰：舄故越之鄙细人也，今仕楚执，贵极矣，亦思越不，或对曰：凡人思故，在其疾也，彼思越，即越声，不思越，即楚声，使人往听之，犹尚越声也，今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声哉。

《汉书》曰：司马相如疾甚，上曰：可往悉取其书，使往而相如已死，家无遗书，问其妻，对曰：长卿未尝有书也，时时著书，人又取去，长卿未死时，为一卷书，曰：有使来求书，奏之，其遗札言封禅事，所司奏焉，天子异之。

桓谭《新论》曰：余归沛道疾，蒙絮被绛裾，乘も马，宿东亭，亭长疑是贼，发卒夜来，余令吏勿斗，乃相问而去。

又曰：余少时，见杨子云之丽文高论，不自量年少新进，而猥欲逮及，尝激一事，而作小赋，用精思太剧，而立发疹，子云亦言成帝上甘泉，诏召作赋，卒暴，及倦卧，梦其五藏出在地，以手收内，及觉，大少气，疾一岁而亡。

《东观汉记》曰：王良以疾归，一岁，复徵至荥阳，疾笃，不任进道，乃过其友人，友人不肯见，曰：不有忠言奇谋，而取大位，何其往来屑屑不惮烦也，遂拒之，良惭，自後连徵，辄称疾。

《三辅决录》曰：赵岐初名嘉，年三十馀，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令，敕兄子，可立一员石於吾墓前，刻之曰：汉有逸民，姓赵名嘉，有志无时，命也奈何，其後疾瘳。

《风俗通》曰：无恙，俗说疾也，凡人相见及书问者，曰：无疾耶，按上古之时，草居路宿，恙噬虫也，食人心，凡相劳问者曰：无恙乎，非为疾也。

又曰：予之祖郴，为汲令，以夏至日，请主簿杜宣，赐酒，时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇，宣恶之，然不敢不饮，其日便得疾，云蛇入腹，後郴使宣於故处设酒，杯中复有蛇，因谓宣，此乃壁上弩影耳，非有他怪，宣意遂解，甚怡怿。

【诗】梁简文帝卧疾诗曰：沉こ类弩影，积弊似河鱼，讵逢龙子浴，空叹楚王菹。

又喜疾瘳诗曰：朝窗犹掩扇，宿幔未悬钩，逍遥临四注，兼持散九愁，虽同卫子惫，聊喜挚生瘳，灾星夜出境，鸣禽晚去楼，蠲邪无贾服，ビ气息梁牛，隔帘荫翠，映水含珠榴，丹经蕴玉笥，玄水出长洲，结友寻方岳，采药访圆丘，神随七星变，貌逐五云留，飞鸿若可驾，轻簪必易抽。

梁刘孝威和简文帝卧疾诗曰：玉躬耗寒暑，群望崇璧，仁祀盛黄缣，礼坛优绀席，惫均楚疾愈，俄同宋年益，岂劳诵赋臣，宁用观涛客。

梁朱超道岁晚沉こ诗曰：风将夜共静，空与月俱明，烛滴龙犹伏，炉开凤欲惊。叶飞林失影，冰合涧无声，太息兴床念，宁敢离衣行，唯畏残藤尽，不闻桴鼓鸣。

【赋】晋挚虞疾愈赋曰：余体气不和，饮食渐损，旬有馀日，众疾并除，馈食纤纤而日鲜，体貌廉廉而转损，校朝夕其未殊，验朔望而减本，形容消而憔悴，体质惫而狼狈，内忧深而虑远，乃量餐而度带，讲和缓之馀论，寻越人之遗方，考异同以求中，稽众术而简良，会异端於妙门，乃归奇於涉廛，惟兹药之攸造，宝明中之坚，丸以三七为剂，服以四献为程，势终朝而始发，景未仄而身轻，食信宿而异量，体涉旬而告平。

梁裴子野卧疾赋曰：旅闺禁以永久，迫衰老而殷忧，无筋力以为礼，聊卧疾以来休，是时冻雨洒尘，凉阴满室，风索索而傍起，云霏霏而四密，尔乃高歌莫和，旨酒时倾，洗然尚想，何虑何营。

【表】梁简文帝在州羸疾自解表曰：昔违紫衤复，曾不弱冠，今梦青蒲，逝将已立，原归之谒，不逮宸矜，民请之书，遽降天允，属上党之雄，山西宣将，五校失道，八尉骄贪，一箭而解重围，更成戎阻，九战而绝甬道，翻就丧师，虽王郭不追，朱买难嗣，实以褰明目，日夜厉精，地杂黠羌，民多犷俗，人非公孝，欲使任类汝南，勋异伯宗，必须荣逾戊己，州牧良才，实属多士，无令菲薄，徒积妨贤。

【书】梁简文帝答湘东王书曰：暮春美景，风云韶丽，兰叶堪把，沂川可浴，弟邵南寡讼，时辍甘棠之阴，冀州为法，暂止褰之务，唐景荐大言之赋，安汰述连环之辩，尽游玩之美，致足乐乎，吾春初卧疾，极成委弊，虽西山白鹿，惧不能愈，子预赤丸，尚忧未振，高卧六安，每思扁鹊之问，静然四屋，念绝都之香，皇上慈被率土，甘露聿宣，鸣银鼓於宝坊，转金轮於香地，法雷警梦，惠日晖朝，道俗辐凑，远近毕集，独以疾障，致隔闻道，岂止杨仆有关外之伤，周南起留滞之恨。

【序】梁陶景肘後百一方序曰：夫生民之所为大患，莫急乎疾疹，疾疹而弗治，犹救火不以水也，今辇掖左右，师药易寻，郊郭之外，已自难值，况穷村迥陌，遥山绝浦，其间夭枉，焉可胜言，方术之书，卷秩徒繁，拯济盖寡，就欲披览，回惑多端，抱朴此制，实为深益，然尚有阙漏，未尽其善，辄采集补阙，凡一百一首，葛氏序云，可以施於贫家野居，然亦不止如此，今绅君子，若常处闲佚，乃可师药有方，脱从禄外邑，将命远途，或祗直禁闱，晨宵闭隔，或羁束戎阵，城垒严阻，忽惊急苍卒，唯拱手相看，孰若便探之枕笥，则可庸竖成医，故备论节度，使晓然无滞。

◇医

《左传》曰：晋侯求医於秦，秦伯使医缓为之，［为犹治也。］未至，公梦二竖子曰：彼良医也，惧伤我，焉逃之，其一曰：居肓之上，膏之下，若我何，［肓，鬲也，心下为膏。］医至曰：疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可达，针之不及，药不至焉，公曰：良医也，厚礼而归之。

《列子》曰：龙叔谓文挚曰：吾有疾，子能已乎，文挚即命龙叔背明而立，曰：嘻吾见子之心矣，子心穴孔流通，一孔不达，今圣智为疾者，或由此乎，［事具人部圣篇。］

《史记》曰：扁鹊，姓秦，名越人，时舍客长桑君，遇而奇之，知非常人，及呼扁鹊与语，我有禁方，年老，欲传与公，公无泄，乃出怀中药与扁鹊。

又曰：赵简子疾，五日不知人，召扁鹊，扁鹊入视疾，出曰：昔秦穆公尝如此，七日而寤，居二日半而简子寤。

《魏志》曰：华佗游学徐土，兼晓养性之术，年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙，沛相陈举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就，精於方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针亦不过数处，若疾结於内，针药所不能及者，乃先令以酒服麻沸散，既醉，无所觉，因刳破腹背，抽割积聚，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间，皆平复。

【赋】晋嵇含寒食散赋曰：余晚有男儿，既生十朔，得吐下积，日羸困危殆，决意与寒食散，未至三旬，几於平复，何矜孺子之坎轲，在孩抱而婴疾，既正方之备陈，亦旁求於众术，穷万道以弗损，渐丁宁而积日，尔乃酌醴操散，商量部分，进不访旧，旁无顾问，伟斯药之入神，建殊功於今世，起孩孺於重困，还精爽於既继。

●卷七十六 内典上

○内典

◇内典

《後汉书》曰：明帝梦金人，长丈馀，头有光明，以问群臣，或曰：西方有神，名曰佛，其形丈六尺，而黄金色，帝於是遣［○後汉书一百十八西域传，遣下有使字。］天竺，问佛道法，遂於国中图画形象焉。

《续汉书》曰：天竺国，一名身毒，在大月氏东南，修浮图佛道以成俗，不杀伐。

释道安西域志曰：波罗奈斯国，佛转法轮处，在此国也。

又曰须剌国，有五百沙弥真人寺，望晦日，寺前有方青石，大人来下石上。

又曰摩诃赖国，有阿耨达山，王舍城在山东南角，竹园精舍在城西。又有佛浴所，六年苦行处。

支僧载外国事曰：和诃条国，在大海之中，地方二万里，国有大山，山有石井，井中生千叶白莲花，井边青石上，有四佛足迹，合有八迹，月六斋日，弥勒菩萨，与诸天神，礼佛变竟，便飞去，浮图讲堂皆七宝，国王长者，常作金树银花，银树金花，供养佛。

又曰：维那国，去舍卫国五十由旬，由旬者晋言四十里，维摩诘家在城内，基井尚存。

又曰：迦维罗越国，今属播黎越国，犹有优婆塞，姓释，可二十馀家，是白静王之苗裔，昔太子生时，有二龙王，一吐冷水，一吐暖水，今有池，尚一冷一暖。

又曰：鸠留佛姓迦叶，生那诃维国。

又曰：弥勒佛当生波罗奈国，在迦维罗越南。

又曰：宾国在舍卫之西，国王民人，悉奉佛，道人及沙门，到冬，未中前饮少酒，过中不复饭。

又曰：佛在拘私那竭国般泥洹，欲泥洹时，自然有宝床从地出，有八万四千国王，争将佛归，神妙天人曰：佛应就此土，那竭王乃作金棺复［○《太平御览》七百九十七作冉。］檀车，送丧佛，［○御览作佛丧。］积薪不烧自燃，王将舍利归宫，八万四千国，兴兵争舍利，婆罗门分之，用金升量舍利，得八斛四，诸国各得，还立浮图。

宋元嘉起居注曰：阿罗单国王毗沙跋摩，遣使云，诸佛世尊，常乐安隐，处雪山阴，雪水流注，百川洋溢，以味清净，周回屈曲，从趣大海，一切众生，咸得受用。

又曰：师子王国，遣使奉献，诏答云，此小乘经甚少，彼国所有，皆可写送。

扶南记曰：顿逊国，属扶南，西出海中，国主名昆仑，有天竺胡五百家，两佛图婆罗门千馀人，顿逊人敬奉其道，以香花自洗，精进不舍昼夜，香有区拨摩花，冬夏不衰，日载数千车货之，燥更香好。

《南州异物志》曰：天竺国地方三万里，佛道所上，其国王城郭宫室，皆雕文刻镂。

【诗】秦鸠摩罗什法师十喻诗曰：十喻以喻空，空必待此喻，借言以会意，意尽无会处，既得出长罗，住此无所住，若能映斯照，万象无来去。

宋谢灵运石壁立招提精舍诗曰：四城有顿踬，三世无极已，浮欢昧眼前，沉照贯终始，壮龄缓前期，颓年迫暮齿，挥霍梦幻顷，飘忽风电起，良缘迨未谢，时逝不可俟，敬拟灵鹫山，尚想洹轨，绝溜飞庭前，高林映窗里，禅室栖空观，讲宇折［○本集作析。］妙理。

又过瞿溪石室饭僧诗曰：清霄浮烟，空林响法鼓，庶乘四等观，永拔三界苦。

宋谢庄八月侍华林曜灵殿八关斋诗曰：玉桴乘夕远，金枝终夜舒，澄淳玄化阐，希微寂理孚，梁武帝十喻幻诗曰：挥霍变三有，恍惚随六尘，兰园种五果，雕案出八珍，对见不可信，熟视事非真，空生四岳想，徒劳七识神，着幻是幻者，知幻非幻人。

又如炎诗曰：乱念瞩长原，例见望遥炯，逶迤似江汉，滥若沧溟，金波扬素氵未，银浪翻绿萍，远思如可取，近至了无形，热缘热惚逼，渴爱渴心生。

又灵空诗曰：物情异所异，世心同所同，状如薪遇火，亦似草行风，迷惑三界里，颠倒六趣中，五爱性洞远，十相法灵冲，皆从妄所妄，无非空对空。

又乾闼婆诗曰：灵海自已极，沧流去无边，蜃蛤生异气，闼婆郁中天，青城接丹霄，金楼带紫烟，皆从望见起，非是物理然，因彼凡俗喻，此中玄中玄。

又梦诗曰：甘寝随四坐，盖睡依五众，违从竞分诤，美恶相戏弄，出家为上首，入仕作梁栋，色已非真实，闻见皆灵洞，长眼出长夜，大觉和大梦。

又会三教诗曰：少时学周孔，弱冠穷六经，中复观道书，有名与无名，妙术镂金版，真言隐上清，密行贵阴德，显证表长龄，晚年开释卷，犹日映众星，苦集始觉知，因果乃方明，示教唯平等，至理归无生。

又游锺山大爱敬寺诗曰：才性之方便，智力非善权，叹逝比愆稔，交臂乃奢年，从流既难及，溺丧谓不然，三苦恒追随，五毒自烧燃，贪痴养忧畏，热恼坐ㄡ煎，道心理归终，信首故宜先，驾言追善友，回与寻胜缘，面势周大地，萦带极长川，棱层叠嶂远，逦迤磴道悬，朝日照花林，光风起香山，瑟居超七净，梵住逾八禅，始得展身敬，方乃远心虔，菩提圣种子，十万良福田，正趣果上果，归依天中天，以我初觉意，贻尔後来贤。

又和太子忏悔诗曰：玉泉漏向尽，金门光未成，缭绕闻天乐，周流扬梵声，兰汤浴身垢，忏悔净心灵，萎草获再鲜，落华蒙重荣。

梁简文帝十空如幻诗曰：汉安设大响，周穆置高台，三里生云雾，瞬息起冰雷。空持生识缚，徒用长心灾，慧人恒弃舍，庸识屡回，六尘俱不实，三界信悠哉。

又水月诗曰：圆轮既照水，初生亦映流，溶溶如渍璧，的的似沉钩，非关顾兔没，岂是桂枝浮，空令谁雅识，还用喜腾猴，万累若消荡，一相何更求。

又如响诗曰：叠嶂迥参差，连峰郁相拒，远闻如句味，遥应成言语，竟无五声实，谁谓八音所，空或颠倒群，徒迷尘缚侣，愍哉火宅中，兹心良可去。

又如梦诗曰：秘驾良难辨，司梦并成虚，未验周为蝶，安知人作鱼，空闻延寿赋，徒劳岐伯书，潜令六识扰，安能二惑除，当须耳应满，然後会真如。

又如影诗曰：朝光照皎皎，夕漏转，昼花斜色去，夜树有轻阴，并能兴眼入，俱持动惑心，息形影方止，逐物虑恒侵，若悟假名浅，方知实相深。

又镜象诗曰：精金宛成器，悬镜在高堂，後挂七龙网，前发四珠光，迥望疑垂月，傍瞻譬璧，仁寿含万类，淮南辩四乡，终归一忘有，何关至道场。

又蒙豫忏悔诗曰：皇情矜幻俗，圣德愍重昏，制书开摄受，丝纶广慧门，时英满君囿，法侣盛天园，俱消五道缚，共荡四生冤，三循祛爱马，六念静心猿，庭深仗采艳，地寂伎声喧，上风吹法鼓，垂龄鸣昼轩，新梅含未发，落桂聚还翻，早灯藏石磴，寒潮浸水门，一期蒙诱善，方原遣笼樊。

又往虎窟山寺诗曰：细松斜绕径，峻岭半藏天，古树无枝叶，荒郊多野烟，分花出黄鸟，桂石下新泉，蓊郁均双树，清灵类八禅，栖神紫台上，纵意白云边，徒然嗟小药，何由齐大年。

又侍讲诗曰：物善渥深慈，监抚宣王事，英迈八解心，高超七花意。

又旦出兴业寺讲诗曰：沐芳肃朝带，驾言祗净宫，羽旗承去影，铙吹杂还风，吴戈忧服箭，骥马绿沉弓，水照柳初碧，烟含桃半红，见鹤徒知谬，察象理难同，方知恶四辩，奚用语三空。

又和会三教诗曰：聚沫多缘假，В空非色香，汉君虽启梦，晋后徒降祥，玄机昔未辩，洞鉴资我皇。

又夜望浮图上相轮绝句诗曰：光中辩垂带，雾里见飞鸾，定用方诸水，持添承露盘。

又望同泰寺浮图诗曰：遥看官佛图，带璧复垂珠，烛银逾汉汝，宝铎迈昆吾，日起光芒散，风吟宫徵殊，露落盘恒满，桐生凤不雏，飞幡杂晚虹，音绛，昼鸟狎晨凫，梵世临空下，应真蔽景趋，帝马咸千辔，天衣使六铢，意乐开长表，多宝现金躯，能令苦海渡，复使慢山逾，头能周四忍，长当出五居。

梁元帝和刘尚书侍讲五明集诗曰：汲引留宸鉴，舟航动睿情，法王惟一法，无生信不生，日宫佳气满，月殿善风清，绮钱敞西观，缇幔卷南荣。

梁昭明太子玄圃讲诗曰：试欲游宝山，庶攸信根立，虽娱慧有三，终寡闻知十。

锺山解讲诗曰：轮动文学乘，笳鸣宾从静，瞰出隐光，月落林馀影，情理既已详，玄言亦兼逞。

东斋听讲诗曰：庶兹祛八倒，冀此遣六尘，良思大车道，方原宝舡津，既餐甘露旨，方欲书诸绅。

又参讲席将讫诗曰：八水润焦牙，三明启群目，宝铎且参差，名香晚芬郁，辐舍六龙惊，微祛二鼠蹙，意树发空花，心莲吐轻馥。

又同大僧正讲诗曰：放光闻鹫岳，金牒秘香城，穷原绝有际，杂照归无名，若人聆至寂，寄说表真冥，能令梵志遣，亦使群魔惊，今闻大林聚，净土接承明，掖影连高塔，法鼓乱严更，雷声芳树长，月出地芝生，已生法味乐，复悦玄言清，何因动飞辔，暂使尘劳轻。

又开善寺法会诗曰：兹地信开寂，清旷唯道场，玉树琉璃水，羽帐郁金床，紫柱珊瑚地，神幢明月，牵萝下石磴，攀桂陟松梁，涧斜日欲隐，烟生楼半藏，千祀终何迈，百代归我皇，神功照不极，睿镜湛无方，法轮明智日，慧海度慈航，尘根夕未洗，希г垂露光。

梁宣帝奉迎舍利诗曰：释迦称散体，多宝号金躯，白玉诚非比，黄金良莫逾，变见绝言象，端异乃冥符，灵知虽隐显，妙色岂荣枯，唯当千劫後，方成无价珠。

梁沈约八关斋诗曰：因戒倦轮飘，习障从尘染，四衢道难辟，八正扉犹掩，得理未易期，失路方知险，迷涂既已复，豁悟非无渐。

又四城门诗曰：六龙既惊轸，二鼠复驰光，衰龄难慎辅，暮质易凋伤。又和王卫军解讲诗曰：妙轮辍往驾，宝树未开音，甘露为谁演，得二В道心，眇眇玄涂旷，高义总成林，七花屏尘相，八解濯芳襟。

梁庾肩吾和太子重云殿受戒诗曰：皇明执东曜，帝居北辰，小乘开治道，大觉拯苍民，殊涂同义路，分流合智津，传香引上德，列伎进名臣，连阁翻如画，图云更似真，镜山衔殿影，梅梁落梵尘，苑桂恒留雪，天花不待春，万年逢瑞应，千生值法身，天衣初拂石，豆火欲然薪，重善终无报，轻毛庶有因。

又咏同泰寺浮图诗曰：望园临奈苑，王城对邺宫，还从飞阁内，遥见崛山中，天衣疑拂石，凤翅欲凌空，云甍犹带雨，莲井不生桐，盘承云表露，铃摇天上风，月出琛含水，天晴幡带虹，周星疑更落，汉梦似今通，我后怀初照，不与伊川同，方应捧马出，永得离尘蒙。

梁刘孝绰和昭明太子锺山解讲诗曰：御鹤翔伊水，攀马出王田，停銮对宝坐，辩论说人天，淹尘资海，照暗仰灯燃，法明一已散，笳剑俨将旋。

梁刘孝仪和昭明太子锺山解讲诗曰：诏乐临东序，时驾出西园，虽穷礼游盛，终为尘俗喧，岂如弘七觉，扬鸾启四门，夜气清箫管，晓阵烁郊原，山风乱采，初景丽文辕，林开前骑骋，遥曲羽旄屯，烟壁浮青翠，石濑响飞奔，回舆下重阁，降道访真源，谈空匹泉涌，缀藻迈弥繁，轻生逢遇误，并作辇龙。

梁释慧令和受戒诗曰：寥秋气爽，摇落寒林疏，风散飞廉雀，浪动昆明鱼，是日何为盛，证戒奉皇储，原陪升自在，神通任卷舒。

梁王筠和太子忏悔诗曰：习恶归礼忏，有过称能改，圣德及群生，唱说信兼采，翘心荡十恶，邈诚销五罪，三缚解智门，六尘清法海，超然故无着，逍遥新有待。

梁王台卿和望同泰寺浮图诗曰：朝光正晃朗，涌塔标千丈，仪凤异灵鸟，金盘代仙掌，积ㄆ承雕桷，高檐挂珠网，宝地若池沙，风铃如树响，刻削生千变，丹青图万象，烟霞时出没，神仙乍来往，晨雾半层生，飞幡接云上。

周庾信和同泰寺浮图诗曰：陵太清，照殿比东京，长影临双阙，高层出九城，ㄆ积行云碍，幡摇度鸟惊，凤飞如始泊，莲合似初生，轮重对月满，铎韵拟鸾声，昼水流全住，图云色半轻，露晚盘犹滴，珠朝火更明，虽连博望苑，还接银沙城，天香下桂殿，仙梵入伊笙，庶闻八解乐，方遣六尘情。

又咏阐弘二教诗曰：五明教已设，三元法复开，鱼出［○本集作山，将鹤岭，清梵两边来，香烟聚成塔，花雨积为台，空心论佛性，真气辩仙才。

又登云居寺塔诗曰：重峦千仞塔，登九层台，跗下云峰出，窗前风洞开，蹑岭锺声度，中天梵响来。

陈阴铿开善寺诗曰：鹫岭春光遍，王城野望通，登临情不极，萧散趣无穷，随入户树，花逐下山风，栋里归云白，窗外落晖红，古石何年卧，枯树几春空，淹留惜未及，幽桂有芳丛。

又游巴陵空寺诗曰：日宫朝绝磬，月殿夕无扉，网交双树叶，轮断七灯辉，香尽奁犹馥，幡尘画渐微，借问将何见，风气动天衣。

陈张正见陪衡阳王游耆寺诗曰：甘棠听讼罢，福宇试登临，兔苑移飞盖，王城列玳簪，阶荒犹累玉，地古尚填金，龙桥丹桂偃，鹫岭白云深，秋窗被旅葛，夏户响山禽，清风吹麦垄，细雨濯梅林。