艺文类聚

仁也，缜密而栗，知也，廉而不刿，义也，垂之如坠，礼也，叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也，孚尹旁达，信也，气若白虹，天也，精神见于山川，地也，璋特达，德也，天下莫不贵者，道也，诗云，言念君子，温其如玉，故君子贵之也。

《大戴礼》曰：玉在山而木润，川生珠而岸不枯，珠者阴中之阳也，故胜水，玉者阳中之阴也，故胜木。

《左传》曰：初虞叔有玉，虞公求旃，弗献，既而悔之曰：周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪，吾焉用此，其以贾害也，乃献之。

《礼斗威仪》曰：君乘金而王，则紫玉见於深山，《周书》曰：武王俘商，得宝玉万四千，佩有八万。

《尚书 中候》曰：文王至，吕尚钓，王趋称曰：望公七年，今见光景，答曰：望钓得玉璜，刻曰：姬受命，吕佐捡，［捡，相也。］

《孝经援神契》曰：神灵滋液，则有玉英，［英，华也。］

《穆天子传》曰：披图视典，用观天子宝器，玉果，［石似美玉，可谓玉果。］珠，烛银黄金之膏，［五玉膏皆有精也。］又曰：天子北征东还，乃循黑水，至于群玉之山，四彻中绳，［皆平直也。］先王之所谓策府。

《列子》曰：周穆王征西戎，西戎献昆吾之剑，赤刀，切玉如切泥。

《孔丛子》曰：秦王得西戎利刀，割玉如割木。

尹《文子》曰：魏田父有耕於野者，得玉径尺，不知其玉也，以告邻人，邻人诈之曰：此怪石也，畜之弗利其家，田父虽疑，犹豫以归，置於庑下，其玉明照一室，大怖，遽而弃之於远野，邻人取之，以献魏王，魏王召玉工相之，玉工望之，再拜贺曰：大王得天下之宝，臣所未尝见，王问其价，玉工曰：此无价以当之，五城之都，仅可一观，魏王赐献玉者千金，长食上大夫之禄。

又曰：郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞，周人怀璞，问郑贾曰：欲买璞乎，郑曰：欲之，出其璞视之，乃鼠也，因谢不取。

鬼谷子曰：郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。

纪年曰：桀伐珉山，珉山庄王女于桀二女，曰琬曰琰，桀受二女，无子，断［○《太平御览》八十二作斫。］其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰也。

《吕氏春秋》曰：人不爱昆山之玉，江汉之珠，而爱己之苍璧小玑，苍璧石多玉少。

珠玉图曰：玑，碎珠。

《战国策》曰：周有砥，宋有结绿，梁有悬犁，楚有和璞，此四宝者，天下名器，独不足以厚国家乎。

又曰：苏秦谓楚王曰：楚国食贵於玉，薪贵於桂，《尚书大传》曰：尧致舜天下，赠以苕华之玉。

《春秋繁露》曰：公侯贽用玉，玉润而不，至清洁也，故君子比之於玉，玉有瑕秽，必见於外，故君子不隐所短。

《韩诗外传》曰：良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光，良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其辉。

《淮南子》曰：水圆折者有珠，方折者有玉，［圆，阳也，珠阴中之阳也，方，阴也，玉阳中之阴，皆以其类生也。］

又曰：昆仑山中有曾城九重，上有珠树玉树。

又曰：琬琰之玉，在污泥之中，虽廉者释。

又曰：譬若锺山昆仑之玉，炊炉炭，三日三夜而色泽不变，得天地之精也。

又曰：白玉不雕，美珠不文，质有馀也。

《十洲记》曰：周穆王时，西胡献玉杯，是百玉之精，明夜照夕，以杯於庭中，比明旦而水满於杯中，汁甘而香美，斯灵器也。

《盐铁论》曰：昆山之傍，以玉璞抵乌鹊。

《列仙传》曰：赤松子，神农时雨师，服水玉。

《汉书》曰：宣帝幸河东，凤皇集，得玉宝，乃起万寿宫。

《汉武故事》曰：上起神屋，前庭植玉树，以珊瑚为枝，碧玉为叶，华子青赤，以珠玉为之，空其中如小铃，钅仓钅仓有声。

《琴操》曰：卞和者，楚野民，得玉献怀王，怀王使乐正子占之，言玉，［○句有脱文。］王以为欺谩，斩其一足，怀王死，子平王立，和复献之，平王又以为欺，斩其一足，平王死，子立为荆王，和复欲献之，恐复见害，乃抱其玉而哭，昼夜不止，涕尽续之以血，荆王遣问之，於是和随使献王，王使剖之，中果有玉，乃封和为陵阳侯，卞和辞不就而去，作退怨之歌曰：悠悠沂水经荆山，精气郁泱谷岩岩，中有神宝灼明明，穴山采玉难为功，於何献之楚先王，遇王ウ昧信谗言，断截两足离余身，俯仰嗟叹心摧伤，紫之乱朱粉墨同，空山欷涕龙锺，天鉴孔明竟以彰，沂水滂沛流于汶，进宝得刑足离分，断者不续岂不怨。

王逸正部论曰：或问玉符，曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如猪肪，黑如纯漆，玉之符也。

《续汉书》曰：三老五更玉杖。

又曰：袁逢为三老，赐玉杖。

《魏略》曰：大秦国出五色玉。

魏书曰：文帝甄皇后，光和中生，每寝寐，家中仿佛见有人持玉衣覆其上者，常共怪之。

《文士传》曰：刘桢尝预魏文帝坐，见甄后，不伏，武帝大怒，收付作部，使摩石，武帝常辇至尚方，观作者，见桢，桢摩石不仰，帝问曰：石何如，桢因得喻己自理，跪对曰：石出自荆山，外有五色之章，内含和氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞，受兹自然，顾其理枉屈纡绕，犹不得申，武帝顾左右大笑，赦桢，复署吏。

胡琮别传曰：吴时掘地，得铜匣，以琉璃为盖，布云母於其上，开之，得白玉如意，大皇帝以问琮，对曰：秦始皇以金陵有天子气，处处埋宝物以当王土之气，此抑是乎。

《神仙传》曰：沈羲为仙人所迎，见老君，以金桉玉盘赐之。

《搜神记》曰：羊公雍伯，雒阳人，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉．山高无水，公汲作义浆於坂头，行者皆饮之，三年，有一人就饮，以一斗石子与之，云玉当生其中。又语云，後当得以妇，言毕不见，乃种其石，数岁，时时望视，见玉子生石，北平徐氏女，甚有行，人多求不许，公乃试求焉，徐氏笑以为狂，乃戏云，得白璧一双来，当为婚，公至所种石中，得五双以聘，徐氏遂以女妻之，天子异之，拜为大夫，於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰玉田。

《凉州记》曰：吕慕［○本书八十四马脑篇，《太平御览》五百八十一作纂。］咸宁二年，有盗发张骏陵，得白玉樽玉箫玉笛。

《异苑》曰：晋东瀛王腾镇邺，游常山，天时大雪，融液不积，掘得玉马。

又曰：弘农杨子阳，闻土中有声，掘得玉豚，长可尺许，屋栋间仍自漏秫米，如此三年，昼夜不息，米坠既止，忽有一青蛇，长数尺，住在梁上，每落粪，辄成碎银，子阳获银米，遂为富儿，锻银作器，货卖倍售，馀家市者，随以破灭。

白泽图曰：玉之精名曰委然，如美女，衣青衣，见之以桃戈刺之，而呼其名，则可得也，夜行见女，戴烛入石，石中有玉也。

【诗】晋司马彪诗曰：玉出阆风侧，珠生南海滨，奕奕不周阪，苏桂扬其芬。

【赋】晋傅咸玉赋曰：易称乾为玉，玉之美与天合德，其在玉藻，仲尼论之备矣，非复鄙文所可称述，万物资生，玉禀其精，体乾之刚，配天之清，故能珍嘉在昔，实用罔极，夫岂君子之是比，盖乃王度之所式，其为美也若此，当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石，独见知於卞子，旷千载以遐弃，倏一旦而见齿，为有国之伟宝，礼神於明祀，岂连城之足云，嘉遭遇乎知己，知己之不可遇，譬河清之难俟，既已若此谁，亦泣血而刖趾。

【赞】晋庾肃之玉赞曰：圆璧月镜，ギ琳星罗，结秀蓝田，辉真荆和，玄特达，瑜不掩瑕，质鲜器润，流映滂沱。

郭璞瑾瑜玉赞曰：锺山之宝，爰有玉华，光采流映，气如虹霞，君子是佩，象德闲邪。

◇

《说文》曰：，大也，，大也，长三尺，抒上终葵首。

《尔雅》曰：大尺二寸谓之。

《白虎通》曰：以为信而见何也，者锐上，象物始生见於上也，信莫著於见，故以之，万物之始，莫不自洁，之为言也，上锐阳也，下方阴也。

《山海经》曰：俞山之神，祠之白圭。

《易》曰：告公用圭。

尚书，禹贡曰：禹锡玄圭，告厥成功，［玄，天色，禹功闻於四海，故尧锡玄圭，以旌显之。］

周官礼曰：以玉作六瑞，以等邦国，王晋大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日，［缫有五采文，所以荐玉，木为中，用韦衣而画之，就，成也，王朝日者，示有所尊，训民事君也，大圭长三赤，杼上终葵首，镇圭长赤有二寸，谓安镇四方，以四镇之山为琢饰。］公执桓圭，［二王之後，及王之上公，双植曰桓，宫室之象，所以安其上也，圭长九寸。］侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就，［皆象以人形为彖饰，义取其慎行以保身，圭皆长七寸。］子执璧，男执蒲璧，缫皆二采再就，［义取安养於人，二玉或以或蒲文为彖饰，璧皆径五寸。］四圭有邸，以祀天，旅上帝，［为於中央为璧，圭著四面，一玉俱成，邸，本也，圭本著於璧，圭末四出故也。］圭璧以祀日月星辰，青圭礼东方，圭天子以娉女，［，善也，其娉女则以纳徵。］琬圭以治德结好，琰圭以易行除慝，［有锋芒，并征伐诛讨之象。］土圭以致四时，［以度景致日，长五寸。］彖圭以┹聘，牙璋以起军治兵，［若今以铜虎符发兵。］

《礼记》曰：诸侯以龟为宝，以圭为瑞，家不宝龟，不藏圭。

又曰：礼有以素为贵者，大圭不彖，［大圭长三尺，抒上终葵首。］

又曰：大夫执圭而使，所以申信也，《毛诗》：白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。

《左传》曰：郑驷带伐伯有，伯有死，游吉如晋还，闻难不入，八月奔晋，驷带追之，及酸枣，与子上盟，而用质于河，已复归。

又曰：王子朝用成周之宝于河，津人得诸河上，阴不佞以温之人南，［不佞，敬王大夫，晋以温兵助敬王南侵子朝也。］拘得玉者，取其卖之，则为石，王定而献之。

《论语》曰：执圭，鞠躬如也，如不胜。

《穆天子传》曰：天子宾于西王母，［如人，蓬发戴胜，善啸。］乃执白玄璧，以见西王母。

《墨子》曰：申徒狭［○《太平御览》八百零六作狄。］曰：周之灵，出於土石，楚之明月，出於蚌蜃。

《庄子》曰：楚昭王延屠羊以三之位，［诸侯上卿皆执圭。］

《楚词》曰：接径千里出若云，［言楚国境界，任路交接，方千馀里，中有隐士，暮已来出，集聚若云也。］三重侯［三圭，公侯伯。］听类神，察笃夭隐孤寡存。［言三圭之君，不但知贤愚之类，亦察知笃疾早夭孤寡，振赡乏。］

《古今注》曰：章帝建初七年，玉出弘农华阴。

【赞】晋郭璞赞曰：玉作五瑞，辩章有国，君子鸣佩，亦以表德，永观厥祭，时惟文则。

●卷八十四 宝玉部下

○璧 珠 贝 马瑙 琉璃 车渠 玳瑁 铜

◇璧

《白虎通》曰：方中圆外曰璧，璧之为言积也，内方象地，外圆象天。

《尔雅》曰：璧大六寸谓之，肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。

《尚书 中候》曰：尧沉璧於河。

《周官礼》曰：子执璧，男执蒲璧，以苍璧礼天。

《左传》曰：周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪。

又曰：晋荀息请以垂棘之璧假道於虞，以伐虢。

又曰：初卫庄公自城上见己氏之妻发美，使{髟}之，以为吕姜┶，既出奔而入焉，示之璧，曰：活我，吾与汝璧，己氏曰：杀汝，璧其焉往，遂杀之，而取其璧。

又曰：秋楚子围许，蔡穆侯将许僖公以见楚子於武城，许男面缚衔璧，大夫，士舆榇，楚子问诸逢伯，对曰：昔武王克殷，微子启如是，武王亲释其缚，受其璧而祓之，［祓，除凶之礼也。］

又曰：初楚恭王无冢，有宠子五人，无立焉，乃有大事于群望，而祈请神择於五人者，使主社稷，乃遍以璧见於群望曰：当璧而拜者，神所立也，乃埋璧於太室之庭，使五人斋而长入拜，康王跨之，灵王肘加焉，平王弱，抱而入，再拜皆压纽。

《穆天子传》曰：天子宾于西王母，乃执白璧以见之。

《庄子》曰：孔子问子桑雩曰：吾见逐於鲁，伐树於宋，亲交益疏何也，对曰：子独不闻假之亡与，［假，国名也。］林回弃千金之璧，负赤子而趋，彼以利合者，迫穷相弃也，天属者，迫穷相收也，《孙卿子》曰：聘人以，问士以璧。

《吕氏春秋》曰：鲁郄成子聘於晋，过卫，右宰臣觞之，陈乐而不乐，乃送之以璧，成子曰：觞我以酒，忄我也，陈乐不乐，告我忧也，送我以璧，寄之也，卫其有乱乎，背卫三十里，闻甯殖之难作，右宰臣死之，乃使人迎其妻子，隔宅居之，分禄食之，其子长而反其璧。

《战国策》曰：齐欲伐魏，魏使谓淳于髡曰：弊邑有宝璧二双，文马二驷，请致之，髡入请说齐王曰：魏，齐之与国也，伐之名丑而实危，齐王乃止，客谓齐王曰：髡受魏璧马，王问髡曰：先生有诸乎，曰：有之，伐魏之事便魏，虽刺髡，於王何益，若诚不便，魏虽封臣，於王何损，百姓无被兵之患，髡有璧马之宝，於王何伤。

又曰：张仪为秦破从连横，说楚王，楚王遣使车百乘，献夜光之璧。

《史记》曰：张仪尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪，掠笞不服，仪谓妻曰：视吾舌存否，妻曰：存，曰：足矣。

又曰：虞卿蹑ハ檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。

又曰：赵惠王得楚和氏璧，秦昭王闻之，使人遗王书曰：原以十五城，请易璧，王召见蔺相如，遂遣奉璧西入秦，秦王大喜，相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指示王，王授璧，相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：赵王斋戒五日，使臣奉璧，今大王见臣甚倨，得璧传之美人，以为戏弄，无偿赵王城色，故臣复取璧，王必欲急臣，臣头与璧俱碎於柱矣，王恐其破璧，乃辞谢，固请舍相如广成传，相如使人从他道，以璧还赵。

《韩诗外传》曰：楚襄王遣使持金十斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子固辞。

《列士传》曰：秦召魏公子无忌，无忌不行，使朱亥奉璧一双，秦王大怒，将朱亥著猛兽圈中，亥目视之，眦裂血出，溅猛兽，猛兽终不敢动。

《汉书》曰：沛公见项羽鸿门，步从间道走去军，使张良留谢羽，羽问沛公安在，良曰：闻将军有意咎过之，脱身去，间至军矣，［脱身逃还其军。］故使臣献璧，羽受之。

《东观汉记》曰：骠骑将军东平王苍，辟朱晖为掾，正月旦，将军当奉璧贺，故事，少府给璧，时阴就为少府，吏甚骄慢，求不可得，晖遥见就主簿持璧，谓曰：我数闻璧，未尝见，借观之，主簿授晖，晖授令使，主簿遽白，就曰：朱掾义士，勿求之，苍罢朝，谓晖曰：掾自视孰与蔺相如。

《续汉书》曰：大秦国有夜光璧。

《锺离意传》曰：意为鲁相，省视孔子授堂，男子张伯草阶下，土中得璧七枚，怀藏其一，以六白意，意曰：瓮中素书文曰：後世吾书，董仲舒，璧有七，张伯取其一，意召问之，伯叩头出之。

《物理论》曰：语曰：士非玉璧，谈者为价。

《抱朴子》曰：安期生卖药海边，始皇异之，赐以金璧，直数千万，安期生去而置之於阜乡亭，以赤玉为报，留书曰：後千岁，求我於蓬莱山。

又曰：余闻唐尧之为君也，捐金於山，虞舜之承禅也，抵璧於谷。

中兴徵祥说曰：王者不隐过则玉璧见。

戴延之《西征记》曰：宋公谘议参军王智先，停柏谷，遣骑送道人惠义疏云，有金璧之瑞，公遣迎取，军进次于崤东，金璧至，坛拜受之。

又云，冀州博陵郡王次寺道人法称，告其弟子普严曰：嵩高皇帝语吾，言江东有刘将军，是汉家苗裔，受天命，吾以三十二璧金一饼与之，璧数是刘氏卜世之数也，惠义以义熙十三年入嵩高山，即得璧金献焉。

【表】魏陈王曹植献璧表曰：臣闻玉不隐瑕，臣不隐情，伏知所进非和氏之璞，万国之币，璧为元贡。

梁范筠谢示璧表曰：非郊有日，礼天之宝胥降，学校且兴，圆水之符已集，绛玉玄，未足云譬。

【檄】梁吴筠檄江神责周穆王璧曰：昔穆王南巡，自郢徂闽，遗我文璧，佥曰此津，贯纬百纪，荐历千春，念兹文璧，故问水滨，江汉勖之，自求多益，反我名瑞，跃此华璧，则富有汉川，世为江伯，如有负秽心迷，怀衅情戚，藏玉泥中，匿鱼腹，使公孙蹑波而长呼，子羽济川而怒目，飞舞剑而东临，丘跃马而南逐，打素蛤而为粉，碎紫贝其如粥。又有川人勇俊，处乎闽濮，水居百里，泥行万宿，右睨而河倾，左咤而海覆，乃把昆吾之铜，纯钧之铁，被鱼鳞之衣，赴螺蚌之穴，引澍东隅，移ㄡ北岛，使蓬莱之根，郁而生尘，瀛洲之足，净而可扫，按骊龙取其颔下之珠，搦鲸鱼拔其眼中之宝，皇恩所被，繁枯润涸，威之所加，穷河绝漠，原子三思，反此明玉。

◇珠

《尔雅》曰：西方之美者，有霍山之多珠玉焉，［霍山，今在平阳永安县东北。］

《广志》曰：莫难珠，其色黄，生东夷，有明珠，称夜光，有大珠径寸，或围二寸已上，出黄支，有至圆珠，置之平地，终日不停。

《山海经》曰：开明北有珠树文玉树。

《尚书》曰：淮夷珠洎鱼，［淮夷二水，出珠美鱼。］

《大戴礼》曰：川生珠而岸不枯。

《穆天子传》曰：天子北征，舍于珠泽，珠泽之薮，方三十里。

《晏子》曰：景公为履，黄金之綦，连以珠，良玉之句，其长尺，冰月服之以听朝，晏子朝，公迎之，履重，仅能举足，《晏子》曰：古者圣人制服，冬轻而暖，夏轻而冫青，今金玉之履，冰月服之，是重寒也。

《庄子》曰：黄帝游乎赤水之北，登于昆仑之丘，遗其玄珠，使智索之而弗得，使离朱索之而弗得也，使契沟索之而不得，乃使象罔，象罔得之，黄帝曰：异哉，象罔乃可以得之乎。又河上有人家贫穷，其子没川，得千金之珠，谓其子取石来锻之，曰：夫珠必在骊龙颔下，子遭其睡也，使而寤，子尚奚微哉。

又曰：儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：［从上语下曰胪传。］东方作矣，事久何若，小儒曰：未解裙襦，口中有珠，诗固有之曰：青青之，［○本书八十五麦部，《太平御览》八百零三作麦。］生陵之陂，生不布施，死何含珠为，接其鬓，ㄓ［接。］其<岁页>，［啄。］而以金推控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。

王孙子曰：昔卫灵公坐重华之台，侍女数百，随珠照日，罗衣从风，仲叔御入谏，灵公下席再拜曰：寡人过矣。

《吕氏春秋》曰：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：投之池中，於是竭池而求之，鱼尽死焉，此言祸福之相及也。

又曰：以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，何也，所用重，所要轻也。

《韩子》曰：楚人卖珠於郑，为木兰之匮，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以瑰玉，缉以翡翠，郑人买其匮，还其珠，可谓善卖匮，不可谓善鬻珠也。

又曰：子胥出走，边候得之，子胥曰：上求我也，以我有美珠也，今我已亡之矣，且曰子取之，边候忧而释之。

《战国策》曰：张丑为质於燕，燕王欲杀之，走出境，境吏得丑，丑曰：燕王所欲杀我者，人言我有宝珠也，王欲得之，我今已亡之矣，而王不信，今子且致我，我且言子夺我珠而吞之，燕王必且杀子，刳子之腹，反子之矣，吾要且死，子之亦且寸绝矣，境吏恐而放之。

《淮南子》曰：明月之珠，不能无。

又，楚王亡其猿，而林木为之残，宋王亡其珠於池中，而鱼为之殚。

东方朔《神异经》曰：西北荒中，有二金阙，高百丈，上有明月珠，径三丈，光照千里。

《汉书》曰：武帝时，使人入海市明月大珠，至围二寸已下。

又曰：昭帝上官太后，被珠襦，废少帝为昌邑王。

《列仙传》曰：朱仲者，会稽市贩珠人，汉高后时，募市三寸珠，乃诣阙上之，赐金五百，鲁元公主私以七百金，从仲求之，仲献四寸珠而去，不知所之，汉武故事曰：帝起神屋堂，以白玉为帘，玳瑁为押。

《汉书》曰：董偃与母卖珠为业，偃年十三，随母入馆陶公主家，左右言其夭，好，召见曰：吾为母养之，因得幸。

《东观汉记》曰：显宗时，锺离意为尚书，交趾太守坐赃千金，徵还伏法，诏以资物班赐群臣，意得珠玑，悉以委地，而不拜赐，上怪问其故，对曰：臣闻孔子忍渴於盗泉之水，曾参回车於胜母之间，恶其名也，此赃秽之宝，诚不敢拜受，帝嗟叹曰：清乎尚书之言，乃更以库钱三十万赐之。