长短经

祸福无门唯人自召谓五事以应休咎故曰人事】鲁僖霪雨可救之应也周宣旱甚难变之势也【议曰孔子云祭如在言祭法在精诚也语曰应天以实不以文言上天不以伪动也易曰善不积不足以成名古语曰土性胜水掬壤不可以塞河金性胜木寸刄不可以残林传曰小惠未孚神弗福也此言善少不足以感物也今雩祭是同而感应异者或为仁甚少而求福甚多或徒设空文精诚不至故不同也】顔冉之凶性命之本也【议曰秦伯问于士鞅曰晋大夫其谁先亡对曰其栾氏乎秦伯曰以其汰乎对曰然栾黡汰虐已甚犹可以免其在盈乎秦伯曰何故对曰武子之徳在人如周人之思召公焉爱其甘棠况其子乎栾黡死盈之善未能及人武子所施没矣而黡之怨实彰将于是乎在后九年晋灭栾氏由是黡虽汰虐以其父武子之徳身受其福盈虽贤智以其黡父之汰虐遂遇于祸然则祸之与福不在我之贤虐矣范晔曰陈平多隂谋而知其后必废邴吉有隂徳夏侯胜识其当封及其子孙终陈掌失侯而邴昌绍国虽有不类未可致诘其大致归于有德矣袁安窦氏之间乃精帝室引义推正可谓王臣之烈及其理楚狱未尝鞠人于赋罪其仁心足覃乎后昆子孙之盛不亦宜乎由是观之夫陈平邴吉及袁安之后衰与盛乃在先人之徳又不在吾之得失矣虞南曰夫释教有布施持戒忍辱精进禅定智慧与夫仁义礼智信亦何殊哉盖以所修为因其果为报人修此六行皆多不全有一焉果亦随灭是以鬷明丑于貌而慧于心赵壹髙于才而下于位罗裒富而无义原宪贫而有道其不同也如斯悬絶兴丧得失咸必由之由是言之夫行已不周则诸福不备故吉凶祸福不得齐也故世人有操行不轨而富贵者矣有积仁洁行而凶夭者矣今下士庸夫见比干之剖心以为忠贞不足为也闻偃王之亡国以为仁义不足法也不亦过乎】易曰有天道焉有地道焉有人道焉言其异也兼三才而两之言其同也故天地之道有同有异据其所以异而责其所以同斯则惑矣守其所以同而求其所以异则取矣迟速深浅变化错乎其中是故参差难得而均也天地人物之理莫不同之故君子尽心焉尽力焉以邀命也【议曰孙卿云天行冇常不为尧存不为桀亡应之以理则吉应之以乱则凶强本而节用则天不能贫养备而动时则天不能病循道而不惑则天不能祸背道而妄行则天不能吉故明于天人之分则可谓至人矣若星坠木鸣天地之变怪之可也畏之非也唯人妖乃可畏也何者政险失人田荒稼恶籴贵人饥道有死人夫是之谓人妖也政令不明举错不时本事不理夫是之谓人妖也礼义不修外内无别男女淫乱父子相疑上下乖离冦难日至夫是之谓人妖也三者锴乱无安国矣其说甚迩其灾甚惨曰万物之怪书不说无用之辨不急之察弃而不治也墨翟曰古之圣王举孝子而劝之事亲尊贤良而劝之为善发宪令以教诲明赏罚以助劝若此则乱者可使理而危者可使安矣若以为不然昔者桀之所乱汤理之纣之所乱武王理之此世不渝而人不改上变正而人易教则安危治乱存上之发政也岂可为有命哉昔梁惠王问尉缭曰吾闻黄帝有刑徳可以百战百胜其有之乎尉缭曰不然黄帝所为刑徳者以刑伐之以徳守之非世之所谓刑徳也世之所为刑徳者天官时日隂阳向背者也黄帝者人事而已矣何以言之今有城于此从其东西攻之不能取从其南北攻之不能取此四者岂不得顺时乘利者哉然不能取者何也城髙池深兵战偹具谋而守之由是观之天官时日不若人事也天官之阵曰背水阵者为絶军向阪阵者为废军武王之伐纣也背漳水向山之阪以万二千击纣之亿有八万防纣头悬之白旗纣岂不得天官之阵哉然而不胜者何也人事不得也黄帝曰先稽已智者谓之天子以是观之人事而已矣按孙卿墨翟尉缭之说言吉凶祸福在于人矣周公诫成王曰昔殷王中宗治人只惧弗敢荒宁享国七十年其在髙宗嘉靖殷邦至于小大无时或怨享国五十九年其在祖甲爰知小人之衣食能保惠于庶人弗侮鳏寡享国三十有三年自时厥后立王生则逸惟耽乐之从亦罔或克夀或十年或七八年或三四年呜呼嗣王其鉴于兹史记陈世家曰陈舜后也周武王封之陈太史公云舜之徳至矣禅于夏而后世血食者厯三代及楚灭陈而田氏得政于齐卒为建国百世不絶又南越云越虽蛮夷其先岂尝有大功徳于人哉何其久也厯数代甞为君王勾践一称伯盖禹之烈也又曰郑桓公友者周厉王之少子也幽王以为司徒问太史伯曰王室多故予安逃死乎吾欲南之江上何如对曰昔祝融为髙辛火正其功大矣而其于周未有兴者楚其后也周衰楚必兴兴非郑之利也公曰周衰何国兴对曰齐秦晋楚乎夫齐姜姓伯夷之后也伯夷佐尧典礼秦嬴氏伯翳之后也伯翳佐舜懐柔百物及楚之先皆甞有功于天下而武王封虞叔于唐其地险阻以此有徳若周衰并必兴矣按周公马迁太史伯之谈言兴亡长短必依徳矣此畧言其本而不语其详尝试论之曰命也者天之授也徳也者命之本也皇灵虽隂隲下人定于冥兆然兴亡长短以徳为凖若德循于曩则命定于今然则今之定命皆曩之徳也明矣夫命之在徳则吉凶祸福不由天也命定于今则贤圣鬼神不能移也故君子尽心焉尽力焉以邀命也此运命之至也】易曰穷理尽性以至于命此之谓矣【议曰夫吉凶由人兴亡在徳稽于前载其在徳必矣今论者以尧舜无嗣以为在命此缪矣何者夫佐命功臣必有兴者若使传子则功臣之徳废何以言之昔郑桓公问太史伯曰周衰何国兴对曰昔祝融为髙辛火正其功大矣而其于周未有兴者楚其后也周衰楚必兴齐姜姓伯夷之后也伯夷佐尧典礼秦嬴姓伯翳之后伯翳佐舜懐柔百物若周衰并必兴矣是以班固典引云陶唐舍而禅有虞有虞亦命夏后稷契熙载越成汤武股肱既周天乃归功元首将授汉刘由此言之安在其无嗣哉又曰楚师屠汉卒睢水梗其流秦人坑赵士沸声若雷震虽游夏之英才伊顔之殆庶焉能抗之哉此其也对曰宋景公之时荧惑在心公惧问子韦子韦曰心者宋野也祸当在君虽然可移于人防此言则君有祸人当受之若当君厄防之时则生人涂炭虽伊顔游夏何所抗哉故荘子曰当尧舜天下无穷人非智得也当桀纣天下无道人非智失也时势适然此之谓也又曰彼戎狄者人面兽心晏安鸩毒以诛杀为道徳烝报为仁义自金行不竞天地板荡遂覆瀍洛倾五都呜呼福善祸滛徒虗言耳防此论以戎狄内侵便谓由命此所谓不量于德者也何则昔秦穆公问戎人由余曰中国以诗书礼乐法度为政然尚时乱今戎夷无此何以为理乎由余笑曰乃中国所以乱也夫自上圣黄帝作为礼乐法度身以先之仅可小理及其后世日以骄滛阻法度之盛以责督于下下罢极则以仁义怨望于上上下交争怨而相簒杀至于灭宗皆此类也夫戎狄则不然上含淳徳以遇于下下怀忠信以事其上一国之政犹一身之治不知所以治此真圣人之治夫戎狄之徳有如此者今晋之兴也宗子无维城之助而阏伯实沈之隟日搆师尹无具瞻之贵而颠坠戮辱之祸日有宣景遭多难之时务伐英雄诛庶桀以便事其倾覆屠鲙非主于诛杀也风俗淫僻亷耻并失先时而昏任情而动皆不耻滛逸之过不拘妬忌之恶有逆于舅姑有反易刚柔有杀戮妾媵有黩乱上下其滛乱凶逆非止于烝报也由是观之晋家之徳安胜于匈奴哉今见戎狄乱华便以为在命不在徳是何言之过欤】

太私第三十

管子曰知与之为取政之寳也周书曰将欲取之必故与之何以征其然耶黄石公曰得而勿有立而勿取为者则已有者则士焉知利之所在【人多务功鲜有让者唯天子不与下争功名耳故曰有者则士焉知利之所在乎】彼为诸侯已为天子【天子不収功于万物故能成其髙王者不竞名于众庶故能成其大也】使城自保令士自取【尽与敌城之财令自取之所谓使贪使愚者也】王者之道也尸子曰尧养无告禹爱辜人此先王之所以安危而怀逺也圣人于大私之中也为无私汤曰朕身有罪无及万方万方有罪朕身受之汤不私其身而私万方文王曰茍有仁人何必周亲文王不私其亲而私万国先王非无私也所私者与人不同此知大私者也由是言之夫唯不私故能成其私不利而利之乃利之大者矣

败功第三十一

文子曰有功离仁义者即见疑有罪不失仁心者必见信故仁义者天下之尊爵也何以言之昔者楚共王有疾召其大夫曰不谷不徳少主社稷失先君之绪覆楚国之师不谷之罪也若以宗庙之灵得保首领以没请为灵若厉大夫许诸及其卒也子囊曰不然夫事君者从其善不从其过赫赫楚国而君临之抚征南海训及诸夏其宠大矣有是宠也而知其过可不谓之共乎大夫从之此因过以为恭者也魏将王昶陈防兵败大将军以为己过【魏人感将军引过皆悦思报之】习凿齿论曰司马大将军引二败以为己过过销而业昌可谓智矣夫忘其败而下思其报虽欲勿康其可得乎若乃讳败推过归咎万物上下离心贤愚释体是楚再败而晋再克谬之甚矣夫人君茍统斯理行虽失而名扬兵虽挫而战胜百败犹可况再败乎此因败以成功也故知智者之举事也因祸为福转败为功自古然矣【议曰白起为秦坑赵降卒四十余万使诸侯曲秦而合纵夫坑赵降卒非胜也乃败秦之机商君诈魏虏公子卬使秦信不行于天下乃自败之兆非伯业也乐仗义以下齐城败于即墨非败也乃是吞天下之势刘备怜归义之人日行十数里败于长坂虽奔亡不暇乃覇王之始故知非伯者不能用败齐人以紫败素而其价十倍此言虽小可以喻大也】

昏智第三十二

夫神者智之渊也神清则智明智者心之符也智公则心平【此出文子】今士有神清智明而闇于成败者非愚也以声色货利怒爱昏其智矣何以言之昔孔子摄鲁相齐景公闻而惧曰孔子为政鲁必霸霸则吾地近焉我之为先并矣犁且曰去仲尼犹吹毛耳君何不延之以重禄遗哀公以女乐哀公亲乐之必怠于政仲尼必諌諌不听必轻絶鲁于是选齐国中女子好者八十人皆衣文绣之衣而舞康乐遗鲁君鲁君受齐女乐怠于事三日不听政孔子曰彼妇之口可以出走遂适衞此昏于声色者也【戎王使由余观秦秦穆公以由余贤圣问内史廖曰孤闻邻国有圣人敌国之忧也今由余寡人之害将奈何内史廖曰戎王处僻匿未尝闻中国之声君试遗其女乐以夺其志为由余请以踈其间留而英遣以失其期戎王怪之必疑由余且戎王好乐必怠于政缪公曰善以女乐二八遗戎王戎王受而悦之终年不迁由余谏不聼缪公使人间要由余由余遂降秦梁王觞诸侯于范台鲁君曰昔帝女令仪狄作酒而美进之禹禹饮而甘遂踈仪狄絶防酒曰后世必有以酒亡其国者也齐桓公夜半不嗛易牙乃煎熬燔炙和调五味而进之桓公食而饱曰后世必有以味亡其国者也晋文公得南之威三日不聼朝遂推南之威而逺之曰后世必有以色亡其国者也楚王登强台而望崩山左江而右湖其乐忘死遂弗登曰后世必有以髙台陂池亡其国者也今主君之樽仪狄之酒也主君之味易牙之调也左白台而右闾须南威之美也前夹林而后兰台强台之乐也人有一于此足以亡国今主君兼此四者可无诫欤梁王称善相属由此言之昏智者非一涂矣】太史公曰平原君翩翩浊代之佳公子也然不覩大体语曰利令智昏平原君贪冯亭邪说使赵防长平四十余万邯郸几亡此昏于利者也【人物志曰夫仁出于慈有慈而不仁者仁者有恤有仁而不恤者厉者有刚有厉而不刚者若夫见可怜则流涕将分与则恡啬是有慈而不仁者覩危急则恻隠将赴救则畏患是有仁而不恤者处虚义则色厉顾利欲则内荏是有厉而不刚者然则慈而不仁则恡夺之也仁而不恤则惧夺之也厉而不刚则欲夺之也】后汉班固传评曰昔班固伤司马迁云迁博物洽闻不能以智免极刑然固身亦自防大戮【班固附窦氏势窦氏败固坐之死洛阳狱中也】可谓智及之而不能守古人所以致论于目睫耶此皆昏于势者也【议曰夫班固伤迁公论也自防大戮挟私也夫心有私而智不能守矣】尸子曰夫呉越之国以臣妾为殉中国闻而非之及怒则以亲戚殉一言夫智在公则爱呉越之臣妾在私则忘其亲戚非智损也怒夺之也【此昏于怒者也】好亦然矣语曰莫知其子之恶非智损也爱夺之也【此昏于爱者也】是故论贵贱辨是非者必且自公心言之自公心听之而后可知也故范晔曰夫利不在身以之谋事则智虑不私己以之断义则厉诚能回观物之智而为反身之察则能恕而自鉴【议曰孔子曰吾未见刚者或对曰申枨子曰枨也欲焉得刚由此言之心茍有私则失其本性矣尸子曰鸿鹄在上彀弩以待之若发若否问二五曰不知也非二五难计欲鸿之心乱也是知情注于利则本性乱矣】

卑政第三十三【刘安曰日月至光至大而有所不徧者以其髙于万物之上也灯烛至微至小而世不可之者以其明之下能炤日月之四蔽由是观之政之贵卑也久矣是以先王设官分职而共治也】

淮南子曰济溺人以金玉不如寻常之纆韩子曰百日不食以待梁肉饿者不肯【故曰疗饥不期于鼎食拯溺无待于规行也】此言政贵卑以济事者也何以言之韩非曰所谓知者微妙之言上知之所难也今为众人法而以为上知之所难也则人无从识之矣故糟糠不厌者不待梁肉而饱短褐不完者不须文绣而好以是言之夫治世之事急者不得则缓者非务也今所治之政人间之事夫妇之所明知者不用而慕上知之所难论则其于人过逺矣是知微妙之言非人务也【又曰世之所谓烈士者离众独行取异于人为恬淡之学而理恍惚之言臣以为恬淡无用之教也恍惚无法之言也夫人生必事君养亲事君养亲不可以恬淡之人必以言论忠信言论忠信不可以恍惚之言然则恍惚之言恬淡之学天下之惑术也又曰察士而后能知之不可以为智全也夫人未尽察也唯贤者而后能行之不可以为法也】故尹文子曰凡有理而无益于治者君子不言有能而无益于事者君子不为故君子所言者不出于名法权术所为者不出于农稼军阵周务而已【故曰小人所言者极于儒墨是非之辨所为者极于坚伪偏执之行求名而已故明主诛之也】今世之人行欲独贤事欲独能辨欲出羣勇欲絶众夫独行之贤不足以成化独能之事不足以周务出羣之辨不可为户说絶众之勇不可与征阵凡此四者乱之所由生也【故曰为善者使人不能得纵为巧者使人不能得为此独善独巧者也未尽巧善之理故所贵圣人之理不贵其独治贵其能与众共治也所贵工倕之巧者不贵其独巧贵其能与众共巧也文子曰夫先知逹见人材之盛也而治世不以贵于人博闻强志口辩辞给人智之溢也而明主不以求于下傲世贱物不汚于俗士之抗行也而治世不以为人化故髙不可及者不以为人量行不可逮者不以为国俗故国治可与愚守而军旅可与怯同不待古之英俊而人自足者因其所有而并用之也议曰防文子此言以为圣人不可用先知逺见博闻强志傲世贱物三事化天下百姓使皆行此道用为规俗今但任其风土化以农稼军阵曲成于物而俯同于俗耳非贵于独能独勇者也】故圣人任道以通其险【淮南子曰体道者逸而不穷任数者劳而无功离朱之明察鍼于百歩之外而不能见泉中之鱼师旷之聪合八风之调而不能聼十里之外故任一人之能不足以理三畆之宅循道理之数因天地之自然则六合不足均也此任道以通其险也】立法以理其差【文子曰农士工商乡别州异农与农言藏士与士言行工与工言巧商与商言数是以士无遗行工无苦事农无废功商无折货各安其性此立法以理其差也】使贤愚不相异能鄙不相遗此至理之术故叔孙通欲起礼汉髙帝曰得无难乎对曰夫礼者因时世人情而为之节文者也张释之言便宜事文帝曰卑之无甚髙论令今可施行由是言之夫理者不因时俗之务而贵竒异是饿者百日以待梁肉假人金玉以救溺子之说矣【议曰昔楚之公输宋之墨翟能使木防自飞无益于用汉之张衡能使参轮自转魏之马钧能能使木人吹箫茍无益于用而为之则费功损力其害多矣荘子曰朱汗漫学屠龙于支离益殚千金伎成无所用其巧文子曰夫治国在仁义礼乐名法刑赏过此而徃虽弥纶天地纒络万品治道之外非羣生所□挹圣人措而不言也由是观之事在于适时无贵于逺功有自来矣】

善亡第三十四【议曰世有好善而反亡者】

易曰积善之家必有余庆又曰善不积不足以成名何以征其然耶孟子曰仁之胜不仁也犹水之胜火也今之为仁者犹以一杯水救一车薪之火也火不息则谓水不胜火此又与于不仁之甚者也又五谷种之美者茍为不熟不如稊稗夫仁亦在熟之而已矣【熟成也】尸子曰食所以为肥也一饭而问人曰奚若则皆笑之夫治天下大事也譬今人皆以一饭而问人奚若者也【议曰此善少不足以成名也恶亦如之何以明其然耶书曰商罪贯盈天命诛之余弗顺天厥罪惟钧由是观之夫罪未盈假令中有罪恶未灭也今人见恶即未灭以为恶不足惧是以亡防者继踵于世故曰恶不积不足以灭身此圣人之诫】由是观之故知善也者在积而已今人见徐偃亡国谓仁义不足仗也见承桑失统谓文德不足恃也【承桑氏之君循德废武以灭其国也】是犹杯水救火一饭问肥之说惑亦甚矣

诡俗第三十五

夫事有顺之而为失义有爱之而为害有恶于已而为美有利于身而损于国者何以言之刘梁曰昔楚灵王骄暴虐无度芈尹申亥从王之欲以殡于干溪殉之以二女此顺之而失义者也【议曰夫君正臣从谓之顺今君失义而臣下从之非所谓顺也】鄢陵之役晋楚对战谷阳献酒子反以毙此爱之而害者也【汉文帝幸慎夫人其在禁中甞与后同席及幸上林郎署长布席慎夫人席与后同席袁盎引慎夫人坐上大怒袁盎前说曰臣闻尊卑有序上下乃和今陛下既已立后慎夫人乃妾耳主妾岂可同坐哉且陛下幸之即厚赐之陛下以为慎夫人适所以祸之陛下独不见人豕乎上乃悦由是言之夫爱之为害有来矣】臧武仲曰孟孙之恶我药石也季孙之爱我美疢也疢毒滋厚药石犹生我此恶之而为美者也【孙卿曰非我而当者吾师也是我而当者吾友也謟谀我者吾贼也商君曰貌言华也至言实也苦言药也甘言疾也】韩子曰为故人行私谓之不弃以公财分施谓之仁人轻禄重身谓之君子枉法曲亲谓之有行弃官宠交谓之有侠离俗遁世谓之髙慤交争逆令谓之刚材行惠取众谓之得人不弃者吏有奸也仁人者公财损也君子者人难使也有行者法制毁也有侠者官职旷也髙慤者人不事也刚材者令不行也得人者君上孤也此八者匹夫之私誉而人主之大败也【人主不察社稷之利害而用匹夫之私誉家国无危乱不可得也】由是观之夫俗之好恶与事相诡唯明者能察之【韩子曰君臣之利异故人臣莫忠故臣利立而主利灭此之谓异利者也】

息辩第三十六【议曰夫人行皆着于迹以本行而徴其迹则善恶无所隐矣夫辩者焉能逃其诈乎】

中论曰水之寒也火之热也金石之坚刚也彼数物未尝有言而人莫不知其然者信着乎其体【故曰使吾所行之信如彼数物谁其疑之今不信吾之所行而怨人之不信也惑亦甚矣】故知行有本事有迹审观其体则无所窜情何谓行本孔子曰立身有义矣而孝为本防纪有礼矣而哀为本战阵有列矣而勇为本太公曰人不尽力非吾人也吏不平防爱人非吾吏也宰相不能富国强兵调和隂阳安万乗之主简练羣臣定其名实明其令罚非吾宰相此行本者也何为事迹昔齐威王召即墨大夫而语之曰自子之居即墨也毁日至然吾使人视即墨田野辟人民给官无留事东方以宁是子不事我左右以求誉也封之万家召阿大夫而语之曰自夫子之守阿也誉日闻然吾使人视阿田野不辟人贫苦赵攻甄子不能救卫取薛陵子不能知是子常以币事吾左右以求誉也是日烹阿大夫及左右常誉之者齐国大理汉元帝时石显专权京房晏见问上曰幽厉之君何以危所任者何人也上曰君不明而所任巧佞房曰知其巧佞而用之也将以为贤上曰贤之房曰然则今何以知其不贤也上曰以其时乱而君危知之【房曰齐桓公秦二世亦尝闻此君而非笑之然则任竖刁赵髙政治日乱盗贼满山何不以幽厉卜之而觉悟乎上曰惟有道者能以徃知来耳房曰陛下视今为治也乱也上曰亦极乱耳房曰今所任用者谁欤上曰然幸其愈于彼又以为不在此人也房曰夫前世二君亦皆然耳臣恐后之视今如今之视前也】此事迹者也由此言之夫立身从政皆有本矣理乱能否皆有迹矣若操其本行以事迹绳之譬如水之寒火之热则善恶无所逃矣

量过第三十七【议曰杨恽书云明明求仁义常恐不能化人者士大夫之行也皇皇求财利常恐遗之者庶人之行也今奈何以士大夫之行而责仆哉此量过者也】

孔子曰人之过也各于其党观过斯知仁矣【党党类也小人不能为君子之行非小人之过当恕而勿责之也】何以言之太史公云昔管仲相齐九合诸侯一匡天下然孔子小之曰管仲之器小哉岂不以周道衰桓公既贤而不勉之至王乃称覇哉【议曰防龙稷契王者佐也狐偃舅犯伯者佐也孔子称微管仲吾其被髪左袵矣是竒管仲有王佐之材矣夫有王佐之材而为伯者之政非小器而何由是观之孔子以管仲为防龙稷契之党而观过也】虞卿说魏王曰【虞卿说春申君伐燕以定身封然楚之伐燕路由于魏恐魏不聼虞卿为春申君说魏君假道也】夫楚亦强大矣天下无敌乃且攻燕魏王曰向也子云天下无敌今也子云乃且攻燕者何也对曰今谓马多力则有之矣若曰胜千钧则不然者何也夫千钧非马之任也今谓楚强大则有矣若夫越赵魏而开兵于燕则岂楚之任哉由是观之夫管仲九合诸侯一匡天下而孔子小之楚人不能伐燕虞卿反以为强大天下无敌非诡议也各从其党言之耳不可不察

势运第三十八【百六之运推迁改移不为尧存不为桀亡君子小人无贤不肖至人无可奈何知其不由智力也】

夫天下有君子焉有小人焉有礼让焉此数事者未必其性也未必其行也皆势运之耳何以言之文子曰夫人有余则让不足则争让则礼义生争则暴乱起物多则欲省求赡则争止【议曰管子云衣食足则知荣辱此有余则让者也汉书曰韩信为布衣时贫无行不得推择为吏及在汉中萧何言于髙祖曰韩信者国士无双此不足则争者也故傅子曰夫授夷叔以事而薄其禄父母饿于前妻子馁于后能守志不移者鲜矣】淮南子曰游者不能拯溺手足有所争急也灼者不能救火身体有所痛也林中不卖薪湖上不鬻鱼者有所余也故世治则小人守正而利不能诱也世乱则君子为奸而刑不能禁也【慎子曰桀纣之有天下也四海之内皆乱关龙逄王子比干不