厚斋易学

赞曰鼎耳革失其义也

苏子瞻曰六五之耳可而上九之塞不可林黄中曰三无正应而承乘皆刚故有行塞之象郭立之曰凡物之行以足独鼎待故以耳耳实则其行塞矣　又曰雉文明之物离之象也李仲永曰离明在上而不为之应是雉膏不食者也　又曰隂阳和则雨三与上皆阳欲雨而不雨也故方雨而亏惟悔乃终吉

兰惠卿曰方者方欲而未必然之辞

刘氏曰二三四皆以阳同为鼎实二之实尚少四之实既盈唯三之实适得其中焉故终吉

冯当可曰鼎之亨饪未可食而出则是君子之道未充于己而欲施之于人不可也如其可以食矣而不能出以济人亦无取矣方雨而亏不为雨矣上虽应而不应之象也悔终吉者时未可则卷而怀之以有待何凶之有不量可否一意于进者凶何疑焉

林黄中曰六五在上九二九四上九莫不从之九三虽欲不从不可得也然则始亏而终悔始于不食而终于吉不亦宜乎

李季辨曰分上下体言之下体有足而无耳离在上为雉鼎既无耳雉无所立故不下食观高宗肜日雉升鼎耳而雊今鼎耳既革宜其不食也若与上体合隂阳相和则鼎体全而终吉矣

亦一説也言雉有理

案九二应五得鼎耳可以举者也而有疾之者故五莫之即九三应上则鼎耳变矣故失其义而莫或举之上实而不虚九四当其前故其行以往则其路塞也鼎实积二至三切近离火实兑而烹熟其膏沃可食也雉升于鼎而不下食则以失其耳而五非所应也雉之文明谓五也然三终上进进而至五则隂阳和而雨其耳得矣方雨而亏则以九四阂其进塞其行也故有轻举之悔二四上众阳皆归六五三居其间尚何之乎终于从五则耳举而雨应君臣之义得矣大抵鼎之为卦继革之后革之覆为鼎鼎之覆为革故诸爻颠止者有出否去故之象而下卦之极又有可革之象或曰易取象于商髙宗之事乎曰鼎之上体离也故有雉升于鼎之象耳革而行塞故有不下食于鼎之象髙宗之事偶应其象耳非取象于髙宗以系易也右明象占

九四鼎折足覆公餗其刑剭凶

赞曰覆公餗信如何也

説卦子曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其刑剭凶言不胜其任也张舜元曰应于初六之巽巽挠乎下折足之象也足折则其实覆矣

耿睎道曰鼎之所受有量适中斯可矣以九实四而不得中则是实有余而量不足故有覆餗之象程可久曰公餗所以养贤也苟比于所私则失养贤之礼矣

李季辨曰分上下体言之有耳而无足不胜鼎之任也

林黄中曰三阳皆为鼎实至四则盈矣四应在初初止欠一是折其足矣方其在初鼎未有实故谓之颠止出否及其在四鼎实已盈故谓之折足覆餗也或曰初正应也独不可以从其配乎曰鼎有上出之理无下趣之义六五君也九四大臣也初六则小人也四居近君之位五之所亲信也不能守正奉公而下与小人为比是自覆其餗夫为国大臣受君委任而乃背公营私附下罔上懐谖误国者凶及其身宜矣

汪氏曰古之大刑有剭诛之法周官掌戮凡有爵者杀之于甸师氏

右明象占

六五鼎黄耳金利贞

赞曰鼎黄耳中以为实也

郑舜举曰五为鼎之主故以耳兼系之

朱子曰五于象为鼎耳而有中徳故云黄耳案黄坤土之中色离之五再索于坤而在上卦之中故其色黄

冯当可曰承刚为金

张子厚曰柔故利于贞【冯当可同】

李季辨曰所以举鼎而行九居上金也五必得上鼎体乃全未与上合利在乎贞盖未可行也案四既覆餗不胜任近而相得无若上九所借以举者鼎不举则亨饪之实为徒设故利在于贞戒其任四而失上也

王景孟曰以中虚之徳为鼎之主中则不亢虚则能受此所以居无为之地而尸举措之功者也在鼎之上受以举鼎者耳也六五之象也在鼎之外贯耳以举鼎者也上九之象也上曰玉矣而五曰金何也曰六五之中虚而资上九刚寔之助故谓上九曰金以上九之履柔不纯乎刚而且与五接也故又曰玉【诸家乃谓金九二也鼎耳九三也夫二与三既为鼎实矣复得为耳乎】金玉皆干之象九干之防也自六五之柔言之则上为金之刚自上九之不变言之则上为玉之粹夫各象其物宜而已

右明象占

林黄中曰圣人立象以尽意故三言耳四言足皆错互其物宜五言黄耳则正其象矣金亦互言之也

右明爻义

上九鼎玉大吉无不利

赞曰玉在上刚柔节也

郑舜举曰干为玉【九干之策】

石守道曰玉者言火炎而不变其性也

冯当可曰刚阳在上及物之功全系此爻如举鼎寔以养人者全在于阳刚无应无所囘挠如玉不变于火故为玉

李仲永曰惟辟玉食非食玉也食之器用玉也鼎而用鼎之道成也而用玉鼎道之大成也非享上帝何以哉

李季辨曰玉和物也鼎道贵和得玉则隂阳和而鼎之功成矣一也五取金上取玉金刚而玉和五体柔故贵刚上体刚故贵和离为火而居之金畏火而玉不畏火故成鼎之功以玉为贵也程可久曰四受寔而上能举鼎盖不亲小劳不侵众官而独总其逺大者故大吉无不利

右明象占

王景孟曰上鼎外之物也非若耳止之相联属焉者也然鼎之举措在乎耳而耳之举措在乎亨饪之事既成是也必上以尸举措之功功既成矣是也复脱然无所累而自处于鼎之外若无与焉

石守道曰在卦之外如一贤人在上当鼎立制度已成之后不累于位者周公告老之事当之李子思曰井与鼎之取象大率以养人为义观最后之爻而义益明

右明爻义

案鼎初六足也而画耦则欠一故为颠止折足之象六五耳也上九贯耳也二三四皆阳爻鼎寔也亦腹也二为入鼎之初而亨未饪故反以不即为吉以有待也四为寔饪而盈故为覆餗以下应初之折足且位不当也三适其中而上无应不能上出故为行塞不食

赵氏曰鼎以虚受物耳以虚受皆恶夫寔而自满也二三四有疾行塞覆餗则皆以阳寔不虚故也　又曰与井之义相近水以汲而出井为用食以亨而出鼎为用故五上皆吉初井泥鼎颠止皆以在下也中爻则以其刚柔之应而异其吉凶焉右明六爻

厚斋易学卷二十五

钦定四库全书

厚斋易学卷二十六　　　宋　冯椅　撰

易辑传第二十二

经下篇【震艮】

【震下震上】

震

杂卦曰震起也

説卦曰帝出乎震　又曰万物出乎震震东方也又曰雷以动之　又曰动万物者莫疾乎雷　又曰震动也　又曰震爲龙　又曰震爲足　又曰震一索而得男故谓之长男　又曰震爲雷爲龙爲黄爲旉爲大涂爲长子爲决躁爲苍莨竹爲萑苇其于马也爲善鸣爲足爲作足爲的颡其于稼也爲反生其究爲健爲蕃鲜

九家爲玉爲鹄爲鼓

张舜元曰阳生于下动而上行隂气闭之震怒而起卦所以爲震也

朱子曰一阳始生于二隂之下震而动也其爲雷

李子思曰一阳之初动天地所资以爲造化之张本也

右明卦义

赞曰洊雷震君子以恐惧脩省

右明卦用

序卦曰主器者莫若长子故受之以震

程正叔曰长子传国家继位号者也故爲主器之主序卦取其一义之大者爲相继之义

林黄中曰自鼎之震变下卦巽上卦离而成也巽长女离中女而震则长男器之大者莫若鼎有以主之二女皆非主器者也主之者其唯长男乎所以巽离皆变而成震也

案巽三爻全变离上一爻变不动者六五九四也君臣相与维持是器者也

右明卦序

亨

程正叔曰阳生于下而上进亨之义也

朱子发曰震自临二之四也震于积隂之下奋击而出亨也

耿睎道曰上者阳之所也阳在下必起而之其所又以时焉是以亨也

毛伯玉曰震而达之所以亨也是故塞者必其止者也亨者必其动者也

李子思曰所以震隂达阳而开其生育之门故曰震亨

林黄中曰先儒训震爲惧震在靁惧在物苟以爲恐惧以致亨则是舍其主而议其賔矣

案或又谓万物待震而亨是物亨非震亨也以八卦观之一阳动于重隂之下阳动而震以重卦观之初位之阳奋出四位有靁出地奋之义

震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯

赞曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也不防匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也

郭子和曰皆主人事言　又曰能恐惧脩省于前则必和乐之吉于后

程正叔曰蝇虎谓之虩者以其周环顾虑不自寜也　又曰笑言哑哑言自若也

李仲永曰先虩虩后哑哑与同人先号咷而后笑同

程可久曰虩虩敬天之威也易凡言笑皆喜悦之意初九言后笑不言后以六爻自有先后之义也先虩虩而后笑此言危者使平之意

杨廷秀曰当震之来也虩虩然爲之恐惧而顾虑焉必求所以应之转惧而爲喜而笑言哑哑矣冯当可曰不丧匕鬯扰攘之际不至错乱

朱子发曰长子主器不丧匕鬯则不失职矣朱子曰临大震惧而不失其常也当震之来能虩虩恐惧则可以笑言哑哑而无后忧矣使震惊百里亦不丧匕鬯也主器之事未有此意赞方言之　又曰此卦之占爲能恐惧则致福而不失其所主之重

李氏曰震来虩虩震于己也震惊百里震于人也林黄中曰六爻二阳施震者也四隂遇震者也震来虩虩笑言哑哑初九是也言施震者也震惊百里不丧匕鬯六五是也言遇震者也

朱子发曰自初至四乾坤之防百有二十百里举大数也

案震来云者一阳自外来内爲震谓初九也冯当可曰阳刚之体方自干来爲笑言哑哑之者内卦本兊爲口舌二之四笑言也又初至四有颐颐口辅亦爲笑言谓九四也赞曰后有则则是后遇九四之震而笑言自若也震惊百里靁出地奋谓九四也载鼎实自下而上六五之也鬯灌地降神自上而下上六之也此专以遇震言之震来虩虩此靁之初动皆恐惧也笑言哑哑此靁之习闻乃自若也震惊百里犹迅靁不及掩耳之意也赞言惊逺惧迩则合全体言也不丧匕鬯犹不失匕着之意也临祭祀而匕鬯之荐无失节也

右明象占

初九震来虩虩后笑言哑哑吉

赞曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也李元达曰当动之始以刚下柔能自反而知惧者也谓之后则非方今之时也【刘仲平同】方动之始而能知惧则后有笑言哑哑必矣故又以吉言之张知常曰恐惧当在初

郭子和曰震动之初恐惧脩省不可缓也过此则危矣

朱子发曰初九先九四后故言后笑言哑哑兰惠卿曰小人震始来而不忧必待祸至而后悔忧才息而即忘之不能持终身之戒此圣人于初九所以再辞之意也

都圣与曰震来虩虩于其初则笑言哑哑于其后原始以要终先恐而后福故于初九所言如此右明占

李仲永曰二隂一阳则一阳爲之主初九在内卦之内震之主也故辞与卦同

石守道曰有阳明之德居震之始能先戒惧者故之所言此爻当之房乔曰震之初九谨始恐惧所以致福豫之初六倡始逸豫所以致凶

刘氏仲平曰震之时时乎动也利乎动不利乎静二以亿则丧贝三以行则无眚四以泥则未光【赞辞非系】初九有动之材当震之始能恐惧脩省者也右明爻义

六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得

赞曰震来厉乗刚也

兰惠卿曰震自临生六四来爲六二以柔乗刚所以危也

张舜元曰初以刚动而务上行二以柔正而来乗之近而不相得故危

案震在初之阳六二之隂柔亦谓之震者卦者时也爻者事也谓处震之时来则厉也

右明

兰惠卿曰阳爲金爲玉爲宝贝贝指九四也九本居二因此震惊而丧失之徃爲九四升于至髙之地九陵之也虽然不必逐之七日复得言隂阳升降徃反不过七日此以六二九四升降而言也李季辨曰以柔居隂爲初所震丧其所有之贝互体有艮九陵之也

程正叔曰九言重之多如九天九地也震之来也虽一时不能御然时过事已则复其常故云七日得

薛氏曰九者阳之极数也

都圣与曰勿逐言舍初九而不与之兢也七日得言自二而至于上自上而复于二其数凡七也李仲永曰贝爲人所得去而升于九陵之髙逺也案处震之时来而遇震故厉惊而丧其所赍之资货盖有将之以升于九陵者宜其髙且逺而不可得即也圣人教之曰勿用逐之七日将自得之矣盖天下之数无徃不复也二自四来过初九自二徃居上卦二尚隔三三则可逐二不可逐不能及也歴爻之终复至本位则四复二爲临矣故其占如此凡阳爻曰日

右明占

林黄中曰圣人于阳爻言施震之方隂爻言遇震之道示人着矣

李季辨曰阳居初与四为洊靁二与三为初所震五与上为四所震也

石守道曰震隂以失位为能戒惧二得位故不吉刘长民曰震雷之动威也惊恐者致其福惰慢者致其烖二虽动体然安于得位是慢而不戒者张知常曰乗刚不能无失得位不能不复

案二来遇震方安于位不知戒备故有失洊靁之后阳气必复九反于二终亦必得其所丧也

右明爻义

六三震苏苏震行无

赞曰震苏苏位不当也

刘长民曰二安于得位而见危三不当位而知惧故得舒缓

朱子发曰震爲反生三震之极震极复苏反生也右明

张子厚曰处非其地故危困不一惧而改行则无矣

郭子和曰震自初动三逺于动者而能苏苏然懐不自安是以行而无也

冯当可曰苏苏失中也四在前有相得之理以震而得则遇四故无

林黄中曰两言震者在初九九四之间也止则遇初行则遇四虩虩而不可犯四遂泥而不足畏是以行而无也

程可久曰以六居三在它卦犹柔危况震之时乎逮九四震行则本爻可以去柔危之地故无李季辨曰六居三其位本危况爲初所震气息仅存以恐惧而行亦可无

右明占

案再言震者苏苏言初九之震行无言九四之震也去初逺故苏苏爲舒迟之意震动而上非安于下者以震爲上行无矣上卦之初爲九四则震在我故也

右明爻义

九四震遂泥

案泥去声滞溺不通之辞与致逺恐泥之泥同遂无反之意荀遂作队

赞曰未光也

陆希声曰以阳处隂失位而动靁声未隆者也兰惠卿曰自临之二震动而行近至于四留滞于此不能前徃以升天位反失其居

李季辨曰四处洊靁陷互体坎中遂泥之也郭子和曰陷于重隂之间无中正之德以自将故不能有行而遂泥也

李去非曰外卦之动欲震而滞泥不足以致逺因而遂焉则爲四隂所蔽也故赞曰未光

右明

刘氏仲平曰震唯初与四有能动之材而四以刚居隂其达材之效有不同也

案雷出地奋豫此爻当之曰遂泥何也曰卦体与爻义多不相值此文王所以演爻而成易也震以一阳奋于二隂之下相激而成声则爲靁故取义于震以立卦初九在内靁之发声也故曰震来虩虩九四在外靁之洊震也故曰震惊百里今发挥于爻则初反致吉而四反遂泥何也初阳位而靁声之所达四隂位而靁声之遂滞故在卦体则有惊百里之而在爻义则爲羣隂所掩滞而不能奋击也以卦变言之此爻自二上行至此爲位隂所泥不能上升五位故也

右明爻义

六五震徃来厉亿无丧有事

赞曰震徃来厉危行也其事在中大无丧也

案大释亿也

李仲永曰大无丧则小不能无丧也

郭子和曰徃而上则即柔来而下即乗刚

案震动而上以徃为利况徃则逺四之震既逺而无厉来则遇四之震而不能无厉矣

右明

兰惠卿曰爲震之主欲无丧失者于此有事焉不能居中自守而反震惊妄动则必有丧失六五隂柔故有此戒

朱子发曰六二丧贝六五无丧当位不当位之异也

冯当可曰震象靁者也凡靁之作不虞其来而忽震焉虽壮夫不免有失匕着之恐震而至于再则童子皆习而不惧矣一阳震于初故二不能无丧再震于四则五虽震不至于如二之不测矣此其所以不同也

李季辨曰其所以无丧者以其有事也孟子所谓必有事焉六五有事虽洊靁而不能震也不丧匕鬯此爻当之

案徃上一震来下又一震也故徃来皆厉虽无大丧失而不能无所事恐惧脩省以应天威也人之常情震惊则多丧失故丧匕鬯丧贝无丧一卦每每言之

右明占

张子厚曰以其乗刚故危以其在中故无丧程正叔曰诸卦二五虽不当位多以中为美三四当位或以不中爲过中重于正也盖中则不违于正正不必中也天下之理莫善于中当居位而爲动之主随宜应变在中而已苟不失中虽危不至于凶也

案此爻应六二言六二当位而安不知戒谨故震之初惊来厉而丧贝本爻不当位而危则知戒惧故震之洊惊来厉而无丧必有事焉如捧盈如履险无徃无来而亦无丧失也震以惧爲义故知惧则虽危亦安

右明爻义

上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎昬冓有言

赞曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也

朱子发曰视矍矍者以震索索也

案索索震极散而不收之意故其视恐惧而不寜右明

李氏曰动之极不可以复有行故征凶

兰惠卿曰物不可以终动动极则当静今处震之终而犹震动不已故曰征凶躬本爻也邻六五也本爻之震也非己之咎乃六五亦有乗刚之忧故又曰虽凶无咎震自临之九二来爲九四九二本六五之正应昬冓也今爲九四而震六五故曰昬冓有言

李季辨曰处震之极爲洊靁所恐然四震在五非震已也震不在已而在己之邻因邻致戒可以无咎

郑舜举曰昬冓有言羡文也卦中无此义他卦有此一句简编脱落误入于此必欲强爲之説凿矣昬冓有言要如郑説必欲推其义则兰説可通右明占

朱子曰以隂柔处震极故爲索索矍矍之以是而行其凶必矣然能及其震未及身之时恐惧脩省可以无咎而不能免于昬冓之有言戒占者当如是也

郑舜举曰震有二义有震动之震有震惧之震震索索谓震惧也震惧之极征则凶也震不于其躬于其邻谓震动也不迫于我而迫于邻我能爲之戒惧虽凶亦可无咎何也举动之际覩事之将然而知戒亦圣人之所许也

林黄中曰二五之于震爲近或无丧而有事或有丧而自得未尝至于颠沛失据也三上皆逺于震而乃至于苏苏索索者谓其无主于中遇物而自丧也

程正叔曰震终当变柔不固守故有畏邻戒而能变之义圣人于震之终示人知惧能改之义爲劝深矣

右明爻义

郭子和曰卦言虩虩哑哑苏苏索索矍矍与二五之言亿诸卦皆无其义虽多恐惧之貌亦于爻义各有辨也

冯当可曰六爻皆无凶者恐惧则爲福泰侈逸豫则爲祸也

案初四阳爻为震者也二三五上隂爻遇震者也震以洊靁爲故在初则爲来四则惊百里来者靁声发于地下惊百里者声出于地上也爻于四言遂泥则以其掩于羣隂也二迫于震故丧贝五亦迫于震而无丧二初遇震而丧失五再遇震则习闻也然二来厉而五又言徃何也三未至于极而上则穷矣故二必徃三而五不徃上故圣人劝之以徃避震祸也三苏苏去震逺也上亦逺而索索矍矍何也上穷也故三震行则无而上则征凶也既征凶矣而又无咎何也易穷则变变则通也右明六爻

【艮下艮上】

艮

赞曰艮止也【説卦杂卦同】时止则止时行则行动静不失其时其道光明

説卦曰艮以止之　又曰成言乎艮　又曰艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮　又曰终万物始万物者莫盛乎艮　又曰艮爲狗　又曰艮爲手　又曰艮三索而得男故谓之少男　又曰艮爲山爲径路爲小石爲门阙爲果蓏爲阍寺爲指爲狗爲鼠爲黔喙之属其于木也爲坚多节

九家爲鼻爲虎爲狐

李元达曰一阳在上二隂在下上下各得其所可以止矣此艮之所以爲止也【程可久同】

朱子曰一阳止于二隂之上阳自下升极上而止也其爲山取坤地而隆其上之状亦止于极而不进之意

李子思曰夏之连山以艮爲首何也艮东北之卦万物之所成终而成始者也説卦论八卦始震终艮在时则爲冬春之交爲之动邪而品物未遂敷荣爲之静邪而生意已自萌蘖静中思动止中有作然而专以止爲义则是以其著者而言之也案卦之为义唯止一説而止之爲义又唯一阳在上之象也然尝论八卦之性盖以竒耦之画之自乾坤纯体之外阳卦耦画在下者入伏于下故巽曰入耦画在中者丽于二阳故离曰丽至于耦画在上则曰説岂隂以在上爲説邪盖六之性兼隂阳言之阳上进遇隂而相説也然则竒画在上亦惟二隂上进而一阳截然止之或不专以阳极于上而止爲义也故震爲静中有动巽爲隂入于阳坎亦隂之陷阳离亦阳之丽隂今之説者得其一偏者也乃若取于山者以阳止而言之也坤地也而止以竒画髙出于二隂之上故爲山右明卦义

赞曰兼山艮君子以思不出其位

右明卦用

序卦曰物不可以终动止之故受之以艮艮者止也胡周父曰动而不已必有悔吝故艮次震

程正叔曰动静相因物无常动之理艮所以次震也

林黄中曰艮之成卦震之反也自震之艮二五不动四爻相易而成也一阳在二隂之下居非其所欲无动得乎一阳在二隂之上动将何徃欲无止得乎

右明卦序

艮其背不其身行其庭不见其人无咎

赞曰艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不其身行其庭不见其人无咎也

兰惠卿曰六爻各止其所在我者止其所是以艮其背不其身是我不应人也在人者亦止其所是以行其庭不见其人是人不应我也人我不交悔吝何从而生是以无咎朱子谓周茂叔定以中正而主静自艮其背而爲之説也耳目之官物交物则引之故物我两无所交而静观万理黙会于心则行非我行也理之所当行者也止非我止也理之所当止也朱子又曰动静各止其所而皆主夫静焉所以得无咎也

朱子曰内不见己爲内卦也外不见人是外卦也两卦各止其所艮其限是截断不相贯通也艮其背不其身是见理而不见己也行其庭不见其人是见理而不见人也无一毫私意全是义理又曰止固是止行亦不失其止乃止也

耿睎道曰背者无营爲之地庭者交际之地也朱子发曰五四两爻在门阙之中庭之也李去非曰艮之犹两人相背而行两不相见故其爻爲上下敌应

郑少梅曰言辅不言口言身不言腹言夤限不言脐有背面而立之

案合全卦言之上一阳肩也中二隂脊骨也下一阳腰也下二隂足也背之也分二体而言之上一人背而立也下一人亦背而立也一阳爲肩二隂手足也三四内外之交际也艮其背不其身全卦之也行其庭不见其人二体之象也行者内卦也其人外卦也行其庭时行则行不限止于内也五官四体以爲身皆前面也而止于其背则不有其身也外卦亦背立之不见其人不见其面也