厚斋易学

渐以三阴三阳其进有序故至髙而吉也

右明占

郑少梅曰自子午以东为阳自子午以西为阴由艮达防子午以东阳气之地也立春以后鸿鴈来故六爻皆系以鸿鸿者随阳之鸟也

毛伯玉曰渐一也卦取于女象取于木爻取于鸿各有理焉不相悖也故曰易者变也

右明六爻

【兊下震上】

归妹

赞曰天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也

杂卦曰归妹女之终也

杨廷秀曰妹之为言幼少之辞也无父而有兄之辞也无父而归于人孰归之兄归之也孰为之兄震是也兊少女震之妹也震长男兊之兄也说者有三唯此得之一谓男子三十而取女子二十而嫁为少女嫁长男然于妹字未安一谓诸侯一取九女以娣侄从此嫁者之妹娣媵也然赞谓天地之大义人之终始则非娣也

案圣人作易人事物理无不备具咸恒言夫妇之情渐言女归而女之无父者未有其义于是因长兄少女而设为归妹之卦渐归妹皆以乾坤二体三四两爻相易成卦渐之九自三而往四自内而往外则女归者女子归其夫家也归其夫家必待六礼之备而后行渐之义也归妹之六自四而来三自外而来内则归妹者长兄以其妹来归其夫者也干之九自三往四成震则是父往而长兄在也观中两爻之相易昭然义见矣

都圣与曰九四以上嫡之象也六三以下娣之象也或疑爻有三娣字谓妹者娣也殊不知卦与爻异卦以震上兊下为义则长兄嫁妹之谓也爻以上下卦皆为妹则上卦震男之妹下卦兊女之妹也上尊而下卑上贵而下贱男之归妹则与卦义同女之归妹则娣之谓也故初三皆言娣二不言娣而五言不如其娣之袂良则二亦娣也或以卦之妹为娣则于孔赞不合或以卦为嫁女则于爻辞有疑是不明卦爻之不可同论也

右明卦义

象赞曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

右明卦用

序卦曰渐者进也进必有所归故受之以归妹程正叔曰进必有所至故渐有归义

林黄中曰渐之反也艮反为震防反为兊以九居五六居二上下之情不交是以谓之渐也以六居五以九居二则上下交矣是以谓之归妹也右明卦序

征凶无攸利

赞曰征凶位不当也无攸利柔乘刚也

冯当可曰归妹反渐故吉凶亦相反

张子厚曰泰之九三进在四故六四降而在三都圣与曰男女之相从正则吉中爻之材刚柔杂居非所谓正如是有行非礼法所容也故征凶夫妇之相与顺则利而六爻之材柔上刚下非所谓顺如是而有为非室家所宜也故无攸利名卦以二体其常也卦以六画其变也以不正而征凶则知正则吉以不顺而无攸利则知顺则无不利由所言知其所不言则闻一以知二矣

程可久曰中爻不当位妹归不其所之象故征凶以柔乗刚又有见暴者焉故无攸利

毛伯玉曰卦无他辞唯曰征凶无攸利安有女子之嫁而其凶直如此六十三卦之辞未有此也又曰所谓永终知敝也　又曰意者卦虽托于归妹而以它义发之故孔子曰位不当也柔乗刚也女居男位是无夫也【皆从孔赞妹之再嫁亦可取象】

案上下本乾坤纯体而九自三往四位不当故征凶六自四来三柔乘刚故无攸利孔子之论如此说者以六爻全体言之失其指矣然辞无象有占无吉有凶何也无乃警为人兄者之当虑其妹之不安于其家邪葢父之于女无所不用其至而兄之视妹恩少杀矣此圣人之深意不然六十四卦一卦必有一用不应此卦皆无所用之而妹终不可归也孔子固推广之曰天地之大义也人之终始也可不重乎不当其位或柔乗刚可不虑乎此帝乙归妹之辞所以丁宁切至也为人兄者之嫁妹必若帝乙而后无征凶不利之忧矣上六之象虚筐无血女子之通患也而不言于咸渐亦虑夫兄之不能防之以礼也与

右明卦占

初九归妹以娣跛能履征吉

赞曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

郭子和曰初在下贱者之位也无正应娣之象也李元达曰娣有弟之道以嫡视娣犹弟也

案兑为少女女之妹也又为妾娣之象也

张舜元曰兊为毁折跛之象也

李子思曰履之六三亦以兊为主故有跛能履能视之象

兰惠卿曰跛者不可以专行依人乃可娣妾之道必承正室以行事则吉

司马君实曰不正而合是以跛也以娣而行故能履也所以吉者说以承上也

张子厚曰爻为刚故能履非匹故跛

刘氏仲平曰履之三以六居之则不正也在下卦之上则不中也故曰能视跛能履孔子曰不足与有明不足与有行也归妹之初九未中也故跛能履九二未正也故能视然娣不敢居中以承嫡无所用其行而相承以为吉幽人以自得为常无所用其明而以为正则利

右明象占

赵氏曰兊隂卦也隂柔而说则常患乎不正故兊阳爻多吉而隂爻多凶如临如睽如中孚等卦皆然而履之三爻尤与归妹相似履之初九曰往无咎此则曰征吉九二曰幽人贞吉此则曰利幽人之贞六三曰眇能视跛能履此则初言跛二言眇三则反归以娣亦以六三之柔下如在下之阳爻也　又曰在君子之践履则以跛眇为当然故析言于初二其实皆因兊体而为之戒也

李子思曰云征凶者以诸爻失位为妄动之戒爻云征吉者以初九能安于卑下而嫡将说而与之偕行也

右明爻义

九二眇能视利幽人之贞【子夏传无之字】

赞曰利幽人之贞未变常也

朱子曰眇能视承上文而言

张舜元曰离为目上承六三之兊兊目眇之象也履六三亦然

案爻唯二五相应而中隔九四然终不能絶其应故不能正视六五而旁睨之犹眇者之视也右明象

李去非曰阳刚而承隂处静而居内自守窈窕幽闲之中而未得六五之正应若眇其目者而犹能视以系于五

右明占

王景孟曰不言归妹与娣者正得下体中位不应取娣象而六五位上体之中既称其君矣则为嫡者五也二不应复为嫡也居隂守常未适乎外女子之贤明而妹之未归者故爻辞但以守常为正而以幽人象之

案卦有归女之义无男女夫妇之义故上下体皆为妹而二五相应六居五九居二非女之于男也然下卦为女之妹则有娣之象而独此爻不言娣者九阳刚贤徳而明者也二中位隂静而贞者也以为娣则与五正应非娣也以为嫡则有五在非嫡也故但以其阳明居兊体而以眇能视为象刚中而位隂而以利幽人之贞为占言有望于君而未耦守正于内而未行宜固守其正者也

右明爻义

六三归妹以须反归以娣

赞曰归妹以须未当也

都圣与曰四以上嫡之象三以下娣之象

刘氏曰以柔归妹内卦之主是将有所须以为嫡者也

朱子发曰初至五体専専须也

张子厚曰三隂本彚征在上今爻反下而为兊故曰反归以娣

张舜元曰约象坎为须髪上承九四之震震为下辅须之象也贲之六二亦坎震之象

右明象占

毛伯玉曰六三妹也九四所归者也三之于四也须其聘我而归之故曰归妹以须四之于三也以娣而不以聘故反归以娣

案卦以三四两爻九六相易而成者也在六位之义三下之终而将以上进者也下体娣也上体嫡也三之六本在上体而今居下之上是须时以上进不肯为娣而求为嫡者也然九当其前则不容进矣葢阳之性趋上而不肯反归于下隂之性本下而不能反归于上故三虽须为嫡于九四而九四反以娣之礼而归之赞曰未当以爻言之以六居三于位未当以理言之葢谓其本可为嫡而归以娣礼其礼未当也以六归四则于位当矣曰未者应须义也

右明爻义

九四归妹愆期迟归有时

赞曰愆期之志有待而行也

刘长民曰居下体之上位过乎少女是愆期也张子厚曰九四当速交而为防今独后者三须而有所待也

赵氏曰女子以静正为徳处震阳之动而求归非正也故虽愆期而不可不坚其待时之志

李氏曰已离兊体故曰愆期处动之初非无行也以刚居隂其志不乱姑有待而已

兰惠卿曰以刚处隂无应是方正自守而不妄从人者也

李季辨曰归有时矣是其归亦不久也

李去非曰霜降逆女冰泮而止今震雷以动愆其期矣虽及春犹可以待其来逆也

案以六位言已过其半是愆期者也然震阳已动虽迟其归亦有时矣曰迟者以位隂也曰有时者以震动也天下之理无往不复九终归三六终归四也

右明象占

郭子和曰三之与四其不当位相似而辞有不同何哉葢六三以柔居阳位而又为过中而九四以刚居隂位而有未中之义

刘氏仲平曰以柔居阳其位僣也以刚居隂其志顺也之赞以位不当释征凶二爻之得失虽异而不当位则一故或以须或愆期要皆征凶之义林黄中曰所以然者上下之交进退之位二爻皆言归妹而有反归迟归之文九四之义不尽于六三之文故引而伸之也易之互文见义岂一端而已哉

案成卦之义固在三四两爻而在他卦二五岂无九六之迭居者哉而未必不吉者得中也此两爻有过不及之患是以其辞支虽然言不可征而两爻无不征之义卦与爻义固不同也

右明爻义

六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉赞曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

兰惠卿曰五君位而以隂爻居之女之贵者也林黄中曰五天位也而六居之岂非王后配天之象乎诗云大有子伣天之妹是也古者后夫人为小君六五小君也下三爻娣也

刘氏曰必其君能推贤譲善而援引其娣者也王辅嗣曰袂所以为礼容者也

李氏曰泰之六五言帝乙归妹者人君之事言其以帝之尊而能屈以顺应于二也归妹之五言帝乙归妹者帝乙之后之事言其得归妹之道居尊而能屈也五应于二五为女君而二为娣五位尊而饰以隂犹言尊而谦也二位卑而饰以阳犹言卑而盛也故曰其君之袂不如其娣之袂良言六五以贵而行谦之事也

郑少梅曰卦与泰而人位两爻交互有掩袂之象葢天地之义备于人之一身左阳而右隂隂阳之交如两爻之交也娣位乎下其画阳也君位乎上其画隂也易以阳善而隂恶阳贵而隂贱此君之袂不如其娣之袂良也

都圣与曰不如其娣之袂良帝乙有是事也右明象

陈氏臯曰小君之饰不如娣之容仪则隂虽盛如月之望亦保终吉【此读几作既】

都圣与曰月者至隂之精而羣隂之主女君之象也几望言女君之谦盛而未盈也望则盈矣吉宜家之谓也

言月望当如陈言吉当如都则其义见矣右明占

案君之袂不如其娣之袂良汤之归妹适应此象能如是则小君如月之望并明当天照临于下何适不宜夫乾坤纯体而成防自防而九六互居三四而成此卦使九六各归其位则复为防矣故防之六五亦取帝乙归妹之象夫以归妹名卦则虽自防变而防之取象则当自此卦而复变者言也右明爻义

上六女承匡无实士刲羊无血无攸利

赞曰上六无实承虚匡也

程可久曰三上之应而二爻未尝相合故曰士曰女而不曰夫妇

张子厚曰爻应皆隂故曰士女曰无实

李氏曰所应者三而居兊体之隂女之象也所须在上而上不足须承筐无实之象也本爻居震体之隂士之象也所取在三而近承九四刲羊无血之象也

兰惠卿曰女之筐将以受男子之币而三上无所承无实也男之羊将以备女子之礼而爻下无所应则羊之所刲无血也尚何所利哉隂柔而无阳之应耳

杨廷秀曰三承上卦有虚筐之象兊为羊朱子曰以隂居归妹之终而无应约昏而不终者也故其象如此而于占为无所利也

案卦以男女言之上与三应有嫁娶之义而阳实隂虚血隂也自应言之上六无阳之实则士无币帛以实女之虚筐所谓室家不足者也自爻言之六三不相应则兊羊无血葢已死之羊不可用者也是以虽有昏约而不终也或曰六三近承九四有女失身之象故曰无血

右明象

毛伯玉曰卦曰无攸利爻亦曰无攸利不观之于爻孰知卦之所谓哉

案卦爻之辞同而指亦同者屯之利建侯是也卦爻之辞同而指不同者此卦之无攸利是也盖卦以六来居三是柔乘刚失夫妇之正故无攸利爻与六二不相应是婚姻不终故无攸利也

左氏传曰晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽史苏占之曰不吉其繇曰士刲羊亦无也女承匡亦无贶也西隣责言不可偿也归妹之睽犹无相也震之离亦离之震为雷为火为嬴败姬车说其輹火焚其旗不利行师败于宗丘归妹睽冦张之弧侄其从姑六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于髙梁之虚

古之占如此不尽用文王之辞因其事占其象而推其理也然此特其著者耳意亦多支离傅会者故孔子赞易而羣言尽废也

右明占

林黄中曰阴与阳男女之象今以六三为女上六为士何所据而云之乎曰易者易也千变万化而不穷者也圣人有以见天下之赜象其物宜是故谓之象如此

右明爻义

案六爻大抵以下三爻为妹之娣上三爻为妹葢通卦以妹为象上贵而下贱也

右明六爻

厚斋易学卷二十七

钦定四库全书

厚斋易学卷二十八　　　　宋　冯椅　撰

易辑传第二十四

经下篇【丰旅】

【离下震上】

丰

賛曰丰大也

杂卦曰丰多故也

吕与叔曰丰致广大也

正义曰凡物之大有二有自然之大有由人阐之使大丰之为义乃大之大其亨也明以动其大也王假之大之义也

李去非曰丰自泰二四相易离明而震动相资以为丰也

冯当可曰上震下离日方生于东光明盛大太平至治之世也

郑少梅曰东方少阳之震运于南方太阳之离阳气盛大故为丰

路氏曰隂阳之运至午而亨嘉品彚之生至夏而假大

刘氏曰丰之为大盖土地至广民物至繁正明昌盛大之时也

林黄中曰当其蕃衍盛大之时有不期丰而丰者顾所以自丰如何耳丰其徳泽丰其典礼丰其贤材则本益固而末益茂苟或不然丰其宫室丰其货利丰其子女则其所以自丰乃其所以自蔽也右眀卦义

賛曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

右明卦用

序卦曰得其所归者必大故受之以丰丰者大也林黄中曰归妹之丰上震不动下兊为离二三相易而成也少女既所归矣自少而壮则相与成家之时也震位乎离万物相见之时取诸丰盛不亦宜乎

右明卦序

亨王假之勿忧宜日中

賛曰明以动故亨王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎

兰恵卿曰丰者盛大也盛大则亨在其中矣李泰发曰离震于时为春夏万物丰亨之时也王者之治自天造草昧以至丰而亨则太平极盛周家之业至成王之时也日以烜之雷以动之长飬成就物之所以能大也

右明卦象

刘氏曰丰固亨矣凡际天极地皆欲归吾图籍则王者尚大当极其至可知矣

朱子发曰九二上行至四王假之也

李泰发曰圣人所忧不在乎未中而常在乎日之既中日之始出则其明未盛日之将昃则其光已亏皆不能徧照天下之大也

耿睎道曰丰多故之时疑有可忧者焉

王景孟曰六五以柔居尊位而属震体有震惧忧虞之象圣人则戒之以勿忧离明在下又勉之以宜日中

都圣与曰六五居尊位大中故有王假之之辞焉震有忧惧之义而在卦之上者要其终也离为日中之时而在卦之下者原其始也

李去非曰凡易之所谓勿问勿用勿亟勿疑云者皆我不能自决而赖他人之告戒也

毛伯玉曰易者变也蒙有至明之理丰有至闇之寔有余不足之相生也是故顺以巽则中有明丰其蔀则日中见斗明以动故亨苟日新日日新又日新是也怠而止之则其明索矣故曰王假之诚能大之则不足者非所以为忧挟其有余则至足者忧所自始也

林黄中曰当丰之时业钜事丛朝廷尊安尊则易骄安则易情骄则日入于壅蔽之域惰则日沦于委靡之涂唯明故壅蔽之患不至唯动故委靡之渐不作原其所以致此者孰使之哉王实大之也所尚者大则其功博所尚者小则其效卑泰之九三曰勿恤其孚晋之六五曰失得勿恤夬之九五曰有戎勿恤家人之九五曰勿恤吉而丰之彖曰勿忧宜日中此五象者皆当文明极盛之时常人之所不忧而圣人以为深忧故其辞曰勿者深切之辞也诗曰无念尔祖聿修厥徳皆此意也案丰本以明而动之卦则丰非自致必有致之者盖王者大之之所致也然有其大必有以保其大际天所覆皆归王者照临之内而有一物失所之患则丰者歉矣此宜王者之所深忧也于此有道焉可以勿忧宜如日之中普天之下无不烛矣夫六五隂虚非能自丰唯下卦之九往居于四则虚者盈矣此王假之之谓也向也全体离也今上变成震宜有忧矣而勿忧者下卦为昼六来居二为日之中乃所宜也夫丰之为丰离明之义多于震动离在内其位则下六五隂虚柔弱无应惧其之下移而子富父贫也故曰假曰忧曰宜皆以六五隂柔之故然离震之性上趋故六五得以为丰大之主而诸爻无异志也

右明卦占

初九遇其配主唯旬无咎往有尚

賛曰唯旬无咎过旬灾也

林黄中曰初九以六二为配主九四以六五为夷主九三上六虽居正应而不相遇焉三折其右肱上阒其无人盖有物蔽之也初当应四二当应五应在逺不可以言遇遇者适相值也遘之训遇乃以初六遇九二而他爻争之则凶今初与二四与五皆以近相值而合夫是以称遇也或曰睽诸爻言遇皆其应何也曰睽以乖违为义六爻分散而不得相值值其配而合焉故可以言遇而况初四皆阳二五皆隂何自而遇哉

李季辨曰六爻以五为主日中之主在五上下五爻皆当归之初取五逺以九求六配主也

案説者因初四皆有遇主之象遂使迭为宾主然于有疑焉唯黄中之説独得其指夫主云者犹所谓观逺臣以其所主观近臣以其所为主之主也配主者二寔配五居中初之所主也夷主者以六居五夷易之主也初四两爻无应而二五亦无应故隂阳相遇而以得位者为主

冯当可曰爻处最下其丰未丰非志满意得者未为丰所蔽故爻不言丰

案卦两爻不言丰六五不言者以为天下之主而隂虚歉然赖天下之助以为喜也

右明爻义

六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉

賛曰有孚发若信以发志也

朱子曰居丰之时为离之主至明者也而上应六五之柔闇故为丰蔀见斗之大其障蔽故日中而昏也

李泰发曰居中守正人臣之盛位卦体为离而处震下为掩覆之

林黄中曰蔀覆也所以蔽日也

正义曰离卦之中如日正中

郑少梅曰卦气在五六月之交日在栁宿之度而斗指午未之分栁宿之度寔通三辰故有见斗之理日者君之也斗者大臣之也而沬者又羣臣之象也日之所而斗之所指有臣移君权之意亦有臣代君理之意此太平持盈之深戒也【刘长民同】

郭子和曰日中无见斗之理是之谓疑疾犹睽之载鬼一车也

案丰大明盛之卦爻乃如此何也卦以九六三四之往来与二体取而立也然至于爻位则六五在上离日在下不立六五以为之君则势必下移为侯国封殖自擅其有之矣立六五以为之君则隂虚不富失丰之义一也隂闇不明失离之照二也故诸爻自三上之外余爻皆以趋五为义立之君也离日方中而隂蔽在上故丰其蔀也自离而仰观则止见九四之阳明而不见六五此见斗之也

右明象

张子厚曰凡言往者皆进而之上也初九进而上则遇隂而有尚六二既以隂居隂而又所应亦隂故往无所发益增疑疾

郭子和曰用明投闇往得疑疾乃其宜也

冯当可曰爻位正中又居两阳之中有中心孚信之

朱子发曰二五相应之地有孚之理

吕与叔曰孚达于外所蔽者必开所疑者必释故吉

案自离往震自二往五蔀以明烛其闇则疑之斗以日掩其光则疾之唯与二五同徳相孚以发其蔀则蔽彻而隠疑疾皆消矣

程正叔曰二虽至明中正所遇乃柔闇不正之君既不能下求于己若往求之则反得猜疑忌疾然则如之何而可君子之事上也不得其心则尽其至诚以感发其志意而已苟诚意能动则虽昏蒙可开也虽柔弱可辅也虽不正可正也

李泰发曰以中正之臣遇六五柔闇之主可以自守而不可以有为往则为主所疾而众且疾之矣能以忠信发其疑疾如成王之悔悟则保其终吉矣周公其人也

右明占

冯当可曰六二过初则已丰矣故言丰

郭子和曰有中正离明之徳足以致吉有居隂从闇之义足以蔽明故圣人之辞两及之丰其蔀外也主在外之事言也有孚发若内也主在己之徳言也

右明爻义

九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎

賛曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也李子思曰沛者云之掩也处离之极过下卦之中将有昃食之患而又应上六隂且揜之故为丰其沛之

朱子发曰日中当明而反见斗后之小星其闇尤甚

陆希声曰斗象大臣沬以象家臣

案爻应上六而隔于六五之重隂故有云蔽离日之象其闇又甚扵蔀也故不惟见斗而又见其辅辅小星尤非日中之所可见者而见之闇蔽之甚也沬在上亦九四之象他无阳明之爻可以当之故止取斗之小星也以此又可见郑少梅之説为当沫不必拘于家臣亦近臣之次者也大抵承六二之文为象

右明

李元达曰三有能为之材足以辅上所以有右肱之象

程可久曰折右肱者废其辅上之材也本爻当位宜无咎矣而上六幽闇不足以有为其如此张舜元曰兊为毁折约象兊也

刘长民曰肱取股肱近臣之义

案六爻中初九无位唯本爻有丰大之材而居下卦之上若足以有为矣而所应上六柔弱穷极重重蔽闇若往从之适足招凶唯有折其右肱以自晦于无用乃得无咎圣人知下卦之终必应上卦炎上之性不可遽止爱惜其材故教之如此姚氏曰肱当作股若止以本爻上下取象则左九四阳刚不折右六二隂柔可折在下卦股之也唯以约兑为毁折取象则阳左隂右九四为左六五为右正当毁折之处在上体乃肱也右明占

九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉

賛曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

李氏元达曰六五体柔居上则二为应而四则承之上下异位所覩均也

张子厚曰无应于下近比于五故亦云见斗李氏曰二居于离非终于不明若本爻则以阳居隂而自为幽故孔子賛之特曰位不当也幽不明也所以别于二