古周易订诂

相济徳粹为玊爻纯刚而能变为金干居西北亥位阳生于子卦气为立冬之节水始冰之时故为寒为冰或云尊在上而高居则寒老阳不生物也阳从隂变冰者隂之变而刚者也亦通一説冰雹也五行传云盛阳温暖隂脇阳而不入为雹大赤盛阳之色也寒冰在子以阳之始言之大赤在午以阳之终言之按坎居子位阳始于子为赤极于纯阳则为大赤加大以别坎也又杨慎云明堂位商之大白周之大赤皆旂名左传分康叔以少帛旃为大赤注云大赤通帛周礼象路建大赤以朝木路建大麾以田要之干取象大赤亦取其色耳干为马加良老瘠驳四字以见纯阳无隂异于震坎隂阳相襍之马也良谓纯阳健之最善者也老谓老阳健之最乆者也瘠马多骨骨属阳阳纯故骨多非阳病也驳旧从交作駮今公车内本从爻作驳兽名如马踞牙食虎豹驳马色不纯徐云疑象駮文説苑云晋平公出田见乳虎伏而不动平公顾谓师旷曰闻之霸王君出猛兽伏而不起今者寡人出乳虎伏而不动此猛兽乎师旷对曰鹊食猖猖食鵕防鵕防食駮駮食虎夫駮之状似駮马今者吾君当骖駮马以出乎平公曰然是则驳马乃马至威猛者也木果木上之果程可久云干为木果以实承实也若艮为果蓏则下有柔者存焉按八卦末象皆进一步如其于某也其究为某物之类而干独不然者尊干也尊之而以木果结局亦是更进一步意天之大徳曰生木上有果生气完也果中有仁生理具也木果生生不已之物也旧谓圎而在上不能尽之且嫌类于天矣】

坤为地为母为布为釜为吝【京房本作遴】啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑【荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆　地者坤之本象羲皇画以象地也三偶象地形之厚积也母者父之配物之所资生也为布旁布边幅而中广平南北经东西纬皆布象也或以泉货为布取广布流行之义为釜容物熟物以养物也余徳新云玊金自然之寳而釡皆出于金然受变于模冶而成此所以为效法之坤与或云釜容六斗四升象坤容六十四卦也为吝啬三画皆虚故歉缩也为均均谓造瓦之均载土以成器者言其虚而能造物也按吝啬乃静翕之象凝聚不施故为吝啬均乃动辟之象不择善恶之物皆生故为均子母牛稚牝牛也牛顺物牛而母益顺母牛而子滋益顺且亦取其生生相继之意为大舆三画虚所容载者多也曰大者乃顺承天之大也坎惟二画虚亦为舆而不得为大也竒画之连者质偶画之分者文故为文物三称羣隂为民三隂相随故为众干圜而倚坤方而直故为柄又以其在下而承物于上万物依之为本凡执持之物其本可执者柄也对天言之则坤为地就坤之色言之则坤为黑黑者极隂之色也何以不言黄与黄者坤之离者干之坎皆中爻之色也若论其极则干正为赤坤正为黑】

震为雷为龙【虞翻于宝本作駹虞云苍色于云襍色李鼎祚本作駀亦云苍色震东方故为駀】爲黄爲旉【古文又作专姚信云专一也虞翻李鼎祚本同李云阳在初隠静未出触坤故专即干静也专】爲大涂爲长【丁丈反】子爲决躁爲苍筤【古本或作垠】竹爲萑苇其于马也爲善鸣爲馵【京房本作朱荀爽同云阳在下】足为作足为的【説文作馰】颡其于稼也为反【虞翻本作阪云陵阪也】生其究为健为蕃鲜【荀九家有为玊为鹄为鼔吴澄云玊当为圭鹄当为鹤　雷者震之本象羲皇画以象雷也二隂包裹于一阳之外而一阳动奋于其内也得干初爻蛰而能飞为龙又震东方其宿有角有尾谓之苍龙亦龙象乾坤始交而生震故兼有天地之色得干为画为得坤中画上画为黄孔疏谓黄襍而成苍色也旉即荂字或作又作华古读华如旉花蔕下连而上分为花出故震象旉也为大涂者一竒动于内而二偶开通前无壅塞也又崔憬云万物所出在春故为大涂取其通生性坤一索而得男故为长子一阳动于下而上进以决隂其进也鋭故为决躁此躁字已藏巽究为躁义矣苍深青色苍筤竹陆佃云幼竹也按筤非竹名据説文云车篮也一谓之笑笑从竹从大他计切车节也又扇类曲柄绣葢在乗舆之后王介甫诗绣筤含风是也当是取幼竹为此物故即以名其竹耳萑似苇而小初生为菼长为薍成则名萑苇初生为葭长为芦成则名苇竹与萑苇皆下本实而上榦虚震象也又九家易云萑苇根茎丛生蔓衍相连有似雷行也气始亨故于马为善鸣阳在内为声上画偶口开出声也尔雅云马后之右足白骧左足白馵説文解同按馵字从马二其足徐谐云指事以其白在后足故二其足以别之震为左为足阳画在下故象后左足一阳象白取其动而见也又陆佃云馵足葢二绊其足言制之而动今字书防从马一绊其足馵二绊其足馽口其足亦震躁动象也作足犹诗思马斯作之作双足并举也馵足作足皆以在下之阳画言的颡额有旋毛中虚如射者之的言上画之虚也旧训为白颠非巽为白与震色自别阳反动隂下故于稼为反生谓萌芽自下而生反勾向上宋衷云谓枲豆之类戴甲而生也一説诸谷其始必根于土继为谷实必又反而生于土为反生亦通其究为健者究其前之所进也阳刚震动势必前进进而不已则为纯阳之健乾卦是也其究为蕃鲜者究其后之所变也蕃即文言草木蕃之蕃鲜即老子烹小鲜之鲜震三爻俱变则为巽震居东得木正气巽居东南得木余气故震花变巽为草震龙变巽为鱼此与巽究为躁卦对言虞翻云震雷巽火无形故卦特变耳一説为健为蕃鲜总是一意帝出乎震则齐乎巽相见乎离万物皆蕃鲜而盛明乃干四月纯阳之时也亦通】

巽爲木爲风爲长【丁丈反】女爲防直为工爲白爲长爲高爲进退爲不果爲臭【虞翻本作嗅云嗅气也风至知气引糸曰其嗅如兰李鼎祚本同】其于人也爲寡【古本又作宣云黑白襍为宣虞翻云为白故宣髪马君以宣为寡髪非也李鼎祚本同按考工记车人之事半矩谓之宣注头髪颡落曰宣亦同寡义】髪爲广【郑本作黄】颡爲多白眼爲近利市三倍其究爲躁卦【荀九家有为杨为鹳吴澄云鹳当为鸿　风者巽之本象羲皇画以象风也一隂入藏于二阳之内而二阳旋绕于其外也乾坤震坎离艮兑七卦皆先言本象独巽以木先风者卦伏羲氏所制伏羲以木徳王也先儒有言画卦自下而上即木之自根而榦榦而枝也其画三木之生数也其卦八木之成数也邵子以易配春木行春也春贯四时木徳仁也仁包四端此伏羲所以首羣圣而易为五经之源者故特变例着之于首以见不忘其朔之意也物之善入者莫如木故无土不穿偶而下入者木之根竒而上升者木之榦也张子云隂气凝聚阳在外者不得入则周旋不舍而为风干一索坤而得巽故为长女也为绳直者绳于徳为顺能以曲制直象下之一隂工则能引绳以制曲直者上二阳共正一隂使不得邪僻合绳直与工两象而观则知巽所以为徳之制也为白者虞仲翔云干阳在上故白吴幼清云为白者阳之色外阳多故白色见于外也愚按以白贲之象观之白属质隂为文阳为质虞呉之説是也焦弱侯云万物至巽而甲乃尽脱故为洁而齐绳直其齐白其洁也阳长隂短阳高隂卑二阳一隂又阳居其上隂居其下故为长为高且物之长者高者皆渐积而不自知有巽意也前二阳欲进后一隂欲退将进又退不果于进者也隂出于重阳之下故盘旋而抑畏善则为恭为慎不善则为劳为葸矣巽震相反故巽进退不果而震决躁为臭者臭以风传隂伏于重阳之下郁积不散故为臭姤卦包鱼不利賔者以臭故也又吴幼清云臭者香羶腥焦朽之五气凡物有声色臭味声臭属阳色味属隂巽二阳外达故为臭反以三隅则震一阳内主为声兑者巽之反体为味艮者震之反体为色也其于人为寡髪者髪属血隂血不上行也为广颡者濶额也阳气独上盛也人阳体胜者额广隂体胜者额狭为多白眼者眼之白者为阳黑者为隂离目上下白而黑者居中黑白相间而停匀巽目上中白而黑者沈于下上白多于下黑也为近利市三倍者谋利者必于市故言利市义理者阳也利欲者隂也震阳在内义理主于内也故一刚为主于内之卦为无妄巽隂在内利欲主于内也故为近利市曰三倍者犹诗言贾三倍谓得三倍之利也巽本干体为金为玊利莫利于干也坤一索而为巽巽性入则干之所有皆入于巽矣阳竒为三竒画二则其数六为三倍象巽深于人情而筭多者故谋利而多获如此其究为躁卦者巽变尽成震也震为决躁人退让极而不得志则躁生矣干凿度云物有始有壮有究震得阳气之先巽得隂气之先故其卦皆有究极之义又吴幼清云震究为干而不为巽巽究为震而不为坤葢喜隂卦为阳卦为纯阳卦而不欲阳卦为隂卦隂卦为纯隂卦也此则不主震巽互变之説于理亦通】

坎为水爲沟渎爲隐伏爲矫【古本一作桥】輮【宋衷王廙本作楺宋云使曲者直直者曲为楺京房本作柔荀爽本作桡】为弓轮【姚信本作伦】其于人也爲加忧爲心病爲耳痛爲血卦爲赤其于马也爲美脊爲亟【荀作极云中也】心爲下首爲薄蹄爲曳其于舆也爲多眚爲通爲月爲盗其于木也爲坚多心【荀九家有为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏按为可未详　水者坎之本象羲皇画以象水也上下二隂象土之凹中阳象水之流于凹中也沟水之通流而注于川者渎水之通流而注于海者阳为水二隂夹之为沟渎一説欲行水者用沟所以为涝之备欲停水者用渎所以为旱之备沟之一字从冓冓之为言搬也去水之害如搬弃也渎之为字从卖卖之为言椟也钟水之利如韫椟也矫輮水之性而为沟渎亦犹矫輮木之性而为弓轮圣人所以范围五行曲成万物也阳居中而无隂以蔽之则见而不隠阳在下而动得时则起而不伏坎则隂陷阳而包之故为隐伏系辞传巽称而隐襍卦传兑见巽伏巽亦隐亦伏者得坎下半体也为矫輮谓以刚物纳于陷空之中而矫其曲者使之直輮其直者使之曲也为弓轮者中劲也弓中劲则善发轮中劲则善运中画刚象弓之弣上下柔象弓之里弰中画竒象轮之轴上下偶象轮之辐牙也素问金在志为忧水在志为恐恐则甚于忧故为加忧心耳皆以虚为体坎中实故为病为痛庄子云上而不下则使人善怒下而不上则使人善忘不上不下中身当心则为病一説火藏在心坎水胜之故为心病杨用修云坎中一画即心体故八卦惟习坎有孚维心亨心肾皆属坎水火未尝离也坎为心离亦为心坎中实心之体离中虚心之用宋儒所谓有主则实无主则虚也或问坎为心亨而此曰心病何其反也曰有孚则心亨矣加忧则心病矣心一也顾用之何如耳孚之亨也是盈科而进也成章而达也泰宇定而天光发也忧之病也是孟所谓饥渴害心者也为心之茅塞者也庄所谓万物铙心为性之苇萑者也又曰天之穿之日夜无降人则顾塞其窦其加忧之説乎又曰室无空虚则妇姑防豀心无天游则六凿相攘其心病之説乎故曰心当实以理不当实以欲又曰心欲有所主不欲有偏主噫尽矣哲矣水藏在肾开窍于耳而水在志为恐恐则伤肾故为耳痛王万里时患耳痛魏文靖公劝以加青盐鹿茸煎雄附为剂且言此药非谓虚损易中坎为耳痛是经已着病症矣竟饵之而良愈愚谓深明乎易不必读素问及五运六气可以为医矣昔人乃云注本草误杀人而注易误无害岂知此理哉气为阳运动常显血为隂流行常幽血在形如水在天地间故为血卦赤阳色阳萌于地为赤及其纯也则为干之大赤孔仲达云为赤亦取血之色李鼎祚云按十一月一阳爻生有坎阳气初生于黄泉其色赤也干为马坎得干之中爻故为美脊之马脊者外体之中阳在中故美又为亟心之马亟急也心者内脏之中刚在内而躁故亟干为首前画柔故首下而不昻震为足下画柔故蹄薄而不厚此坎马之所以异于干马震马也又为曳者葢陷则失健足行无力也其于舆也积中而下不胜为多谓有险陷而多阻碍也葢行于险道不若坤舆之行于平地者易且安也通者水之性月者水之精一阳贯乎二隂之中上下皆虚水流而不滞故通月与水同徳内明外暗者水与月也故方诸可取水于月二隂象上下之匡郭一阳象中之明也为盗者阳匿隂中外险柔而内刚狠故太以水为盗隂阳家以武为盗以其属北方坎故也坎本主智而反为盗顾用之何如耳刚在中故于木为坚多心棘枣属也焦弱侯云坎劳卦也沟渎隐伏矫輮弓轮为通为盗皆事之劳者也舆之多马之下首亟心薄蹄而人之加忧心病耳痛皆劳之象也】

离为火爲日爲电爲中女爲甲胄爲戈兵其于人也爲大腹爲乾【音干】卦爲鼈爲蟹爲蠃【京房本作螺姚信本作蟸】爲蚌【古本又作蜯】爲其于木也爲科【虞翻本作折】上槁【郑本作稾于宝本作熇荀九家有为牝牛　火者离之本象羲皇画以象火也上下二阳火之明中隂火所附丽之物日者天之火可阳燧可取火于日中一隂象日之内敛上下二阳象日之外明也火丽木日丽天电丽云大明者日而暂明者电也离中下二画震之雷也上画一阳则霹雳掣光见乎外也中女以再索得也为甲胄者上刚象胄下刚象甲中柔者被甲胄之人也为戈兵者上刚象其刃下刚象其鐏镦中柔者其柲也其于人为大腹中虚也唐孔氏云取其懐隂气也焦弱侯云坎离者乾坤之精气干为首坎为下首坤为腹离为大腹离非能大于坤也大腹下首故疾证也火熯燥物日亦然故为乾卦鼈蟹蠃蚌二刚象其前后上下之介中柔象其肉也又鼈性静取其中画之柔埤雅云离外刚内柔而性又火燥故为蟹蠃形鋭而善丽蚌内虚而含珠有文明之象一説鼈蟹抱黄内坤也蠃蚌之殻能开能闭外干也科空也隂在内为空木既空中者上必枯槁也又张子谓科上槁附而燥也葢谓科巢之附于木上者科中虚有离象燥则科上之木干燥耳如鹊巢之类皆是以木枝结搆而成也亦通程可乆云八卦之象八物而己充其类则百物不废极其説可以类万物之情然説卦之象有与卦爻相符者有不与卦爻相符者有见于卦爻而説卦不载者有见于説卦而卦爻无之者若夫大琹谓之离小罍谓之坎此见于他书而易与説卦又可以类推也】

艮爲山爲径路爲小石爲门阙爲果蓏【京房本作堕】为阍寺【古本亦作防音侍】爲指爲狗【虞翻本作拘云指屈伸制物故为拘】爲防爲黔【郑本作黚云虎豹之属贪冒之类】喙之属其于木也爲坚【古一本无坚字】多节【荀九家有为鼻为虎为狐漳州陈安卿説麻衣易以艮为鼻朱子云鼻者面之山晋管辂已如此説　山者艮之本象羲皇画以象山也山静而止下二隂地也上一阳隆起而在地之上者山也径者路之小也艮为震之反体高山之上成蹊非如平地之大涂也为小石者刚在坤土之上象山顶高处之小石坎刚在坤土之中则象平地土中之大石也阙者门之出入处上画连亘中下二画双峙而虚似门阙也焦弱侯云大而为山防而为小石皆坚而止者也为径路为门阙二物皆有行有止成始成终之义也在木曰果在地曰蓏有核曰果无核曰蓏植生曰果生曰蓏木实曰果草实曰蓏干纯刚故为木果艮一刚在上者木之果二柔在下者草之蓏沙随程氏谓在草曰果蓏故曰上实而下柔引诗果羸之实亦施于宇以为一物然蓏作羸字不同也震为旉草木之始也艮为果蓏草木之终也果蓏能终又能始故于艮之象为切耿希道云周礼阍人掌王宫中门之禁止物之不应入者寺人掌王之内人及宫女之戒令止物之不得出者皆为阻于前而卫内之柔者也又吴防清云外一刚阍人无足而御止于外者也内二柔寺人无阳而给使于内者也艮为手为多节故为指止于四支之末而能止物者也狗畜于人而能止物者也防之为物其刚在齿鸟之为物其刚在喙黔东北之色青黑襍也鸟喙多黔曰属者不可枚举也狗防黔喙皆谓前刚也郭子和云坎在君子为隐伏在小人为盗艮利则狗害则防皆一义而二象也三阳卦艮独不言马者其刚在上所用益末故于兽畜无行健之功徒有囓噬之象巽曲直榦阳根隂为木全材坎阳内为坚多心离中隂而虚为科上槁艮阳在上为坚多节木枝在上方有节几二少之象皆当于防处取】

兑爲泽爲少女爲巫爲口舌爲毁折爲附决其于地也为刚卤爲妾爲羊【郑本作阳阳养无家女行赁炊爨贱于妾者郭璞引鲁诗曰阳如之何又曰巴濮之人自称阿阳即此虞翻本作羔李鼎祚云羔女使皆取位贱故为羔旧读以震駀为龙艮拘为狗兑羔为羊皆已见上此为再出非孔子意也震已为长男又言长子谓以当继世守宗庙主祭祀故详举之三女皆言长中少明女子各当外成故别见之此上虞义荀九家有为常为辅颊按彖爻辞无取为常象陆德明引旧注云常西方神也吴澄云或曰常九旗之一下二竒象通帛下垂上一偶象分系于杠未知孰是　泽者兑之本象羲皇画以象泽也坎体上下俱虚而泽则上虚下实川壅则成泽泽决则成川坤三索于干而得女故为少女巫口舌之官乃歌舞悦神者也通乎幽者以言悦乎神为巫通乎显者以言悦乎人为口舌皆取兑上坼象前章言兑为口此兼言舌者外之画偶象口中内之画竒象口中之舌也为毁折者前画缺如物之毁折也金气始杀条枯实落物之柔在上者必折也为附决者一柔附于外而内之二刚将决去之所谓夬也唐孔氏云兑主秋也取秋物成熟藳秆之属则毁折也果蓏之属则附决也或云震阳动故决躁兑性説故附决兑非能自决乃附于刚而决也其于地也为刚卤卤咸土也説文云东方曰斥西方曰卤东方之斥在湿地而柔西方之卤在燥地而刚下二阳刚也上一隂卤也西方之地中下坚坚如石而上柔为卤者化盐也或云气润为卤然使下土不坚则盐水虚漏而不可煎故卤土必刚兑正西又金也故为刚卤徐子与云刚卤之地不能生物卤者水之死气也坎水絶于下而泽见于上则足以为卤而已项平甫云地之卤非不润也暂暵而干已而复润天下之润者莫乆焉然不生物以其润气之在外也见于外者其上则甘而为露露之凝为霜其下则咸而为卤卤之凝也为盐二者皆杀物之具也郑少梅谓刚者出金卤者出盐虽不生五谷而宝蔵兴焉此天地之仁也为妾者外柔而有所承少女从姊以为娣也为羊者内狠而外説也玩辞干为父坤为母震为长子巽为长女离为中女兑为少女皆见于象而中男少男独不然干为马坤为牛震为龙艮为狗兑为羊皆见于象而巽鸡坎豕离雉独不然巽为躁卦坎为血卦离为乾卦而五卦皆不然震究为健为蕃鲜巽究为躁而六卦皆不称究葢互见也胡仲虎云此章广八卦之象凡百十有二本义以为多有不可晓葢有当解者有不必强解者其中有相对取象者如干为天坤为地之类是也上文干为马此则为良马老马瘠马驳马良取其徳老取其知瘠取其骨驳取其力皆取其健也上文坤为牛此则为子母牛取其生生有继兼取其顺也干为木果结于上而圎坤为大舆载于下而方震为决躁巽为进退为不果刚柔之性也震巽独以其究言刚柔之始也坎内阳外隂水与月则内明外暗离内隂外阳火与日则内暗外明坎中实故于人为加忧为心病为耳痛离中虚故于人为大腹艮为阍寺为指阳之止也兑为巫为口舌隂之説也有相反取象者震为大涂反而艮则为径路大涂阳辟乎隂无险阻也径路阳阻而下隂不能辟也巽为长为高反而兑则为毁折长且高者阳之上达毁而折者隂之上穷也有相因取象者干为马震得干初之阳故于马为善鸣馵足作足的颡震阳下而隂上也坎得干中爻之阳故于马为美脊亟心下首薄蹄曳坎阳中而隂外也善鸣似干马之良美脊似干马之瘠也作足者阳下而强薄蹄者隂下而弱也坤为大舆坎为舆为多坤中虚而力能载坎中满而下无力也巽为木榦阳而根隂也坎中阳故于木为坚多心艮上阳故于木为坚多节离中隂而虚故于木为科上槁震为旉干为木果震之一阳花之旉干之三阳果之结干为木果艮为果蓏果阳在上果蓏阳上而隂下也有一卦之中自相因取象者坎为隐伏因而为盗巽为绳直因而为工艮为门阙因而为阍寺兑为口舌因而为巫有不言而互见者干为君以见坤之为臣干为圜以见坤之为方吝啬者隂之翕也以见阳之辟均者地之平也以见天之高为文者物生于地杂而可见也知其始于天者不可见矣为柄者有形之可执也干之气不可执矣离为乾卦以见坎之为湿坎为血卦以见离之为气巽为臭以见震之为声巽离兑三女震为长子而坎艮不言者尊嫡也于阳之长者尊之也兑少女为妾而巽离不言者少女从姊为娣于隂之少者卑之也干为马震坎得干之阳皆言马而艮不言者艮止也止之性非马也他可以触类而通矣蘓子瞻云凡八卦之所为至于俚俗襍乱无所不有其説固不可尽知葢用于占筮者而已意不止于此将使人以类求之与不然则有亡逸不全者矣易有圣人之道四焉以卜筮者尚其占是以得见于此矣柴中行云八卦之象反而求之皆不出吾身而已精之为道徳性命粗之为形色声容内之为视聴言动外之为君臣父子大而至于手足防而至于爪髪皆不越乎八卦八卦何物也太极也太极何物也至中至正不偏不倚道之大原也人徒知以七尺之躯戴天履地饥食渴饮与造化日夜运转消息盈虚屈伸徃来之中孰知自顶至踵天之与我者有如是至精至妙至广至大之理是吾身也大而天地防而虫鱼草木幽而鬼神之理明而事变之迹亦然也上极天地之始下极天地之终亦然也吾能反身而诚黙而识之不言而信则大足以参天地防足以育庶物幽无愧于神明无怍于人直与天地相为终始是则岂直俟不惑而已至所谓象者真筌蹄耳】

古周易订诂卷十四

钦定四库全书

古周易订诂卷十五

明　何楷　撰

序卦传【此夫子第九翼也吴幼清云羲皇六十四卦之序始干终坤葢竒画偶画之上每加一竒一偶二而四四而八八而十六十六而三十二以极于六十四乃其生卦自然之序非人所安排也后之易各因羲皇之卦而其序不同如连山之首艮归藏之首坤不复可知其六十四卦之序何如矣始乾坤终既济未济者周文王六十四卦之序也葢文王既立卦名之后而次其先后之序如此来矣鲜云序卦传者孔子因文王之序卦就此一端之理以序之也一端之理在所略孔子分明恐后儒襍乱文王之序卦故借此一端之理以序之其实本意专恐为襍乱其卦也如大卦以下使非孔子序卦可证则后儒又聚讼矣蔡氏改正丘氏犹以为不当僭改经文岂不聚讼所以序卦有功于易韩康伯谓序卦之所明非易之蕴孔仲达谓今验六十四卦二二相耦非覆即变覆者表里视之遂成两卦屯蒙需讼师比之类是也变者反覆唯成一卦则变以对之乾坤坎离大过颐中孚小过之类是也且圣人本定先后若元用孔子序卦之意则不应非覆即变朱新仲谓序卦非圣人书程可乆疑其出于经师朱子云谓之非圣人之精则可谓非易之蕴则不可周子分精与蕴字甚分明序卦却正是易之蕴事事夹襍都在里面问如何谓易之精曰如易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦这是易之精问如序卦中亦见消长进退之义唤作不是精不得曰此正是事事夹襍有在里面正是蕴须是自一个生出以至于无穷便是精文中子赞易至序卦曰大哉时之相生也达者可与几矣正义述周氏就序卦以六门徃摄第一天道门第二人事门第三相因门第四相反门第五相须门第六相病门如干之次坤泰之次否等第是天道运数门也如讼必有师师必有比等是人事门如因小畜生履因履故通等是相因门也如遯极反壮动竟归止等是相反门也如大有须谦蒙稚待养等是相须门也如贲尽致剥进极致伤等是相病门也愚谓六门之説无乃太支且于血脉未为流畅就中櫽括则相因相反二者足以尽之蔡介夫谓相反者极而变者也相因者其未至于极者也亦老变而少不变之义其本文义已析附于逐卦彖辞之后今不复赘】