周易传义附录

天下之善而固守则有有益之事众人自外来益之矣或曰自外来岂非谓五乎曰如二之中正虚中天下孰不愿益之五为正应固在其中矣

本义或者众无定主之辞

六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭

传三居下体之上在民上者也乃守令也居阳应刚处动之极居民上而刚决果于为益者【一无者字】也果于为益用之于凶事则无咎凶事谓患难非常之事三居下之上在下当承禀于上安得自任擅为益乎唯于患难非常之事则可量冝应卒奋不顾身力庇其民故无咎也下专自任上必忌疾虽当凶难以【一无以字】义在可为然必有其孚诚而所为合于中道则诚意通于上而上信与之矣专为而无为上爱民之至诚固不可也虽有诚意而所为不合中行亦不可也圭者通信之物礼云大夫执圭而使所以申信也凡祭祀朝聘用圭玉所以通达诚信也有诚孚而得中道则能使上信之是犹告公上用圭玉也其孚能通达于上矣在下而有为之道固当有孚中行又三隂爻而不中故发此义或曰三乃隂柔何得反以刚果任事为义曰三质虽本隂然其居阳乃自处以刚也应刚乃志在乎刚也居动之极刚果于行也以此行益非刚果而何易以所胜为义故不论其本质也

本义六三隂柔不中不正不当得益者也然当益下之时居下之上故有益之以凶事者盖警戒震动乃所以益之也占者如此然后可以无咎又戒以有孚中行而告公用圭也用圭所以通信朱氏附録益之用凶事犹书言用降我凶德嘉绩于朕躬○伊川说易亦有不分晓处甚多如益之用凶事说作凶荒之凶指刺史郡守而言在当时未见有这守令恐难如此说

象曰益用凶事固有之也

传六三益之独可用于凶事者以其固有之也谓专固自任其事也居下当禀承于上乃专任其事唯救民之凶灾拯时之艰急则可也乃处急难变故之权冝故得无咎若平时则不可也

本义益用凶事欲其困心衡虑而固有之也

六四中行告公从利用为依迁国

传四当益时处近君之位居得其正以柔巽辅上而下顺应于初之刚阳如是可以益于上也唯处不得其中而所应又不中是不足于中也故云若行得中道则可以益于君上告于上而获信从矣以柔巽之体非有刚特之操故利用为依迁国为依依附于上也迁国顺下而动也上依刚中之君而致其益下顺刚阳之才以行其事利用如是也自古国邑民不安其居则迁迁国者顺下而动也本义三四皆不得中故皆以中行为戒此言以益下为心而合于中行则告公而见从矣传曰周之东迁晋郑焉依盖古者迁国以益下必有所依然后能立此爻又为迁国之吉占也

朱氏附録中行与依见不得是指谁

象曰告公从以益志也

传爻辞但云得中行则告公而从象复明之曰告公而获从者告之以益天下之志也志茍在于益天下上必信而从之事君者不患上之不从患其志之不诚也

九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德

传五刚阳中正居尊位又得六二之【一无之字】中正相应以行其益何所不利以阳实在中有孚之象也以九五之德之才之位而中心至诚在惠益于物其至善大吉不问可知故云勿问元吉人君居得致之位操可致之权茍至诚益于【一作于益】天下天下受其大福其元吉不假言也有孚惠我德人君至诚益于【一作于益】天下天下之人无不至诚爱戴以君之德泽为恩惠也

本义上有信以惠于下则下亦有信以惠于上矣不问而元吉可知

象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也

传人君有至诚惠益天下之心其元吉不假言也故云勿问之矣天下至诚懐吾德以为惠是其道大行人君之志得矣

上九莫益之或击之立心勿恒凶

传上居无位之地非行益于人者也以刚处益之极求益之甚者也所应者隂非取善自益者也利者众人所同欲也专欲益已其害大矣欲之甚则昬蔽而忘义理求之极则侵夺而致仇怨故夫子曰放于利而行多怨孟子谓先利则不夺不餍圣贤之深戒也九以刚而求益之极众人所共恶故无益之者而或攻击之矣立心勿恒凶圣人戒人存心不可专利云勿恒如是凶之道也所【一作谓】当速改也

本义以阳居益之极求益不已故莫益而或击之立心勿恒戒之也

朱氏附録问或击之曰或字众无定主之辞言非但一人击之也立心勿恒勿字只是不字非禁止之辞此处亦可疑且阙之

象曰莫益之偏辞也或击之自外来也

传理者天下之至公利者众人所同欲茍公其心不失其正理则与众同利无侵于人人亦欲与之若切于好利蔽于自私求自益以损于人则人亦与之力争故莫肯益之而有击夺之者矣云莫益之者非有偏己之辞也茍不偏已合于公道则人亦益之何为击之乎既求益于人至于甚极则人皆恶而欲攻之故击之者自外来也人为善则千里之外应之六二中正虚己益之者自外而至是也茍为不善则千里之外违之上九求益之极击之者自外而至是也系辞曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子脩此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶君子言动与求皆以其道乃完善也不然则取伤而凶矣

本义莫益之者犹从其求益之偏辞而言也若防而言之则又有击之者矣

朱氏附録大抵损益二卦诸爻皆互换损好益却不好如损六五却成益六二损上九好益上九却不好○易象自是一法如离为龟则损益二卦皆说龟此甚多○益损二卦说龟一在二一在五是顚倒说去未济与既济说方亦然不知如何○向在玉山道间见徐彦章说离为龟故卦中言龟处皆有离象如頥之灵龟损益十朋之龟以其卦虽无离而通体似离也頥六爻损自二至上益自初至五此其求之巧矣然頥犹取龟义而无取于离损益则但言其得益之多而义亦不复系于龟矣今乃不论其所以得益之故以为求益之方而必穷其龟之所自来亦可谓枉费心力矣

【干下兊上】

传夬序卦益而不已必决故受之以夬夬者决也益之极必决而后止理无常益益【一无下益字】而不巳巳乃决也夬所以次益也为卦兊上干下以二体言之泽水之聚也乃上于至髙之处有溃决之象以爻言之五阳在下长而将极一隂在上消而将尽众阳上进决去一隂所以为夬也夬者刚决之义众阳进而决去一隂君子道长小人消衰将尽之时也

夬扬于王庭孚号有厉【夬古快反】

传小人方盛之时君子之道未胜安能显然以正道决去之故含晦俟时渐图消之之道今既小人衰微君子道盛当显行之于公朝使人明知善恶故云扬于王庭孚信之在中诚意也号者命众之辞君子之道虽长盛而不敢忘戒备故至诚以命众使知尚有危道虽以此之甚盛决彼之甚衰若易而无备则有不虞之悔是尚有危理必有戒惧之心则无患也圣人设戒之意深矣

告自邑不利即戎利有攸徃

传君子之治小人以其不善也必以己之善道胜革之故圣人诛乱必先修己舜之敷文德是也邑私邑告自邑先自治也以众阳之盛决于一隂力固有余然不可极其刚至于太过太过乃如蒙上九之为寇也戎兵者强武之事不利即戎谓不冝尚壮武也即从也从戎尚武也利有攸徃阳虽盛未极乎上隂虽微犹有未去是小人尚有存者君子之道有未至也故冝进而徃也不尚刚武而其道益进乃夬之善也

本义夬决也阳决隂也三月之卦也以五阳去一隂决之而巳然其决之也必正名其罪而尽诚以呼号其众相与合力然亦尚有危厉不可安肆又当先治其私而不可专尚威武则利有所徃也皆戒之之辞

朱氏附録扬于王庭孚号有厉若合开口处便虽有劒从自家头上落也须着说但使功罪各当是非显白于吾何慊○夬以五阳之盛而比一隂犹欲决之故其繇曰扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸徃盖虽危惧自修不极其武而扬庭孚号利有攸徃初不顾后患而小却也

曰夬决也刚决柔也健而说决而和

传夬为决义五阳决上之一隂也健而说决而和以二体言卦才也下健而上说是健而能说决而能和决之至善也兑说为和

本义释卦名义而賛其德

扬于王庭柔乘五刚也

传柔虽消矣然居五刚之上犹为乘陵之象隂而乘阳非理之甚君子势既足以去之当显扬其罪于王朝大庭使众知善恶也

孚号有厉其危乃光也

传尽诚信以命其众而知有危惧则君子之道乃无虞而光大也

告自邑不利即戎所尚乃穷也

传当先自治不宜专尚刚武即戎则所尚乃至穷极矣夬之时所尚谓刚武也

利有攸徃刚长乃终也【长丁丈反】

传阳刚虽盛长犹未终尚有一隂更当决去则君子之道纯一而无害之者矣乃刚长之终也本义此释卦辞柔乘五刚以卦体言谓以一小人加于众君子之上是其罪也刚长乃终谓一变即为纯干也

朱氏附録今人以为阳不能无隂中国不能无夷狄君子不能无小人故小人不可尽去今观刚长乃终之言则圣人岂不欲小人之尽去邪但所以决之者自有道耳

象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌【施治豉反】传泽水之聚也而上于天至髙之处故为夬象君子观泽决于上而注溉于下之象则以施禄及下谓施其禄泽以及于下也观其决溃之象则以居德则忌居德谓安处其德则约也忌防也谓约立防禁有防禁则无溃散也王弼作明忌亦通不云泽在天上而云泽上于天上于天则意不安而有决溃之势云在天上乃安辞也

本义泽上于天溃决之势也施禄及下溃决之意也居德则忌未详

初九壮于前趾徃不胜为咎

传九阳爻而干体刚健在上之物乃在下而居决时壮于前进者也前趾谓进行人之决于行也行而冝则其决为是徃而不冝则决之过也故徃而不胜则为咎也夬之时而徃徃决也故以胜负言九居初而壮于进躁于动者也故有不胜之戒隂虽将尽而巳之躁动自冝有不胜之咎不计彼也本义前犹进也当决之时居下任壮不胜冝矣故其象占如此

朱氏附録壮于前趾与大壮初爻同此卦大率似大壮只争一画

象曰不胜而徃咎也

传人之行必度其事可为然后决之则无过矣理不能胜而且徃其咎可知凡行而有咎者皆决之过也

九二惕号莫夜有戎勿恤【号戸羔反象及下同莫音暮】

传夬者阳决隂君子决小人之时不可忘戒备也阳长将极之时而二处中居柔不为过刚能知戒备处夬之至善也内懐兢惕而外严诚号虽暮夜有兵戎亦可勿恤矣

本义九二当决之时刚而居柔又得中道故能忧惕号呼以自戒备而莫夜有戎亦可无患也

象曰有戎勿恤得中道也

传莫夜有兵戎可惧之甚也然可勿恤者以自处之善也既得中道又知惕惧且有戒备何事之足恤也九居二虽得中然非正其为至善何也曰阳决隂君子决小人而得中岂有不正也知时识势学易之大方也

九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎【頄求反濡而朱反愠纡运反】

传爻辞差错安定胡公移其文曰壮于頄有凶独行遇雨若濡有愠君子夬夬无咎亦未安也当云壮于頄有凶独行遇雨君子夬夬若濡有愠无咎夬决尚刚健之时三居下体之上又处健体之极刚果于决者也頄颧骨也在上而未极于上者也三居下体之上虽在上而未为最上上有君而自任其刚决壮于頄者也有凶之道也独行遇雨三与上六为正应方羣阳共决一隂之时己若以私应之故不与众同而独行则与上六隂阳和合故云遇雨易中言雨者皆谓隂阳和也君子道长决去小人之时而已独与之和其非可知唯君子处斯时则能夬夬谓夬其夬果决其断也虽其私与当逺絶之若见濡汚有愠恶之色如此则无过咎也三健体而处正非必有是失也因此义以为敎耳爻文所以交错者由有遇雨字又有濡字故误以为连也【一作误而相连也】

本义頄颧也九三当决之时以刚而过乎中是欲决小人而刚壮见于面目也如是则有凶道矣然在众阳之中独与上六为应若能果决其决不系私爱则虽合于上六如独行遇雨至于若濡而为君子所愠然终必能决去小人而无所咎也温峤之于王敦其事此

朱氏附録问九三壮于頄曰君子之去小人不必悻悻然见于面目至于遇雨而为所濡湿虽为众阳所愠然志在决隂必能终去小人故亦可得无咎也盖九三虽与上六为应而实以刚居刚有能决之象故壮于頄则有凶而和柔以去之乃无咎如王允之于董卓温峤之于王敦是也○有愠也是自不能堪正如顔杲卿使安禄山受其衣服至道间与其徒曰吾辈何为服此归而借兵伐之正此也卦中与复卦六四有独字此卦诸爻皆欲去隂独此一爻与六为应也是恶模様○伊川改九三爻辞次第看来不必改

象曰君子夬夬终无咎也

传牵梏于私好由无决也君子义之与比决于当决故终不至于有咎也

九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信【臀徒敦反下卦同次七私反且七余反象及下卦并同】

传臀无肤居不安也行次且进不前也次且进难之状九四以阳居隂刚决不足欲止则众阳并进于下势不得安犹臀伤而居不能安也欲行则居柔失其刚壮不能强进故其行次且也牵羊悔亡羊者羣行之物牵者挽拽之义言若能自强而牵挽以从羣行则可以亡其悔然既处柔必不能也虽使闻是言亦必不能信用也夫过而能改闻善而能用克已以从义唯刚明者能之在它卦九居四其失未至如此之甚在夬而居柔其害大矣本义以阳居隂不中不正居则不安行则不进若不与众阳竞进而安出其后则可以亡其悔然当决之时志在上进必不能也占者闻其言而信则转凶而吉矣牵羊者当其前则不进纵之使前而随其后则可以行矣

朱氏附録这几卦多说臀不可晓○牵羊悔亡其说得于许愼之

象曰其行次且位不当也闻言不信聦不明也传九处隂位不当也以阳居柔失其刚决故不能强进其行次且刚然后能明处柔则迁失其正性岂复有明也故闻言而不能信者盖其聦听之不明也

九五苋陆夬夬中行无咎【苋闲辩反又胡练反】

传五虽刚阳中正居尊位然切近于上六上六说体而卦独一隂阳之所比也五为决隂之主而反比之其咎大矣故必决其决如苋陆然则于其中行之德为无咎也中行中道也苋陆今所谓马齿苋是也曝之难干感隂气之多者也而脆易折五若如苋陆虽感于隂而决断之易则于中行无过咎矣不然则失其中正也感隂多之物苋陆为易断故取为象

本义苋陆今马齿苋感隂气之多者九五当决之时为决之主而切近上六之隂如苋陆然若决而决之而又不为过暴合于中行则无咎矣戒占者当如是也

朱氏附録苋陆是两物苋者马齿苋陆者章陆一名商陆皆感隂气多之物药中用商陆治水肿【其物难干其子红】

象曰中行无咎中未光也

传卦辞言夬夬则于中行为无咎矣象复尽其义云中未光也夫人心正意诚乃能极中正之道而充实光辉五心有所比以义之不可而决之虽行于外不失中正之义可以无咎然于中道未得为光大也盖人心一有所欲则离道矣夫子于此示人之意深矣

本义程传备矣

朱氏附録中行无咎言人能刚决自胜其私合乎中行则无咎但能补过而已未是极至处这是说微茫闲有些个意思断未得释氏所谓流注想荀子谓偷则自行便是这意思照管不着便走将里去爻虽无此意孔子作象所以禆爻辞之不足如自我致寇敬愼不败之甚多中行无咎易中却不恁地看言人占得此爻者能中则无咎不然则有咎○中未光也事虽正而意濳有所系吝荀子云云佛氏云云流注不断皆意不诚之本也

上六无号终有凶

传阳长将极隂消将尽独一隂处穷极之地是众君子得时决去危极之小人也其势必须消尽故云无用号咷畏惧终必有凶也

本义隂柔小人居穷极之时党已尽无所号呼终必有凶也占者有君子之德则其敌当之不然反是

象曰无号之凶终不可长也

传阳刚君子之道进而益盛小人之道既巳穷极自然消亡岂复能长久乎虽号咷无以为也故云终不可长也先儒以卦中有孚号惕号欲以无号为无号作去声谓无用更加号令非也一卦中适有两去声字一平声字何害而读易者率皆疑之或曰圣人之于天下虽大恶未尝必絶之也今使之无号谓必有凶可乎曰夬者小人之道消亡之时也决去小人之道岂必尽诛之乎使之变革乃小人之道亡也道亡乃其凶也

朱氏附録夬卦号字皆是作戸羔反惟孚号只作去声读看来亦只当平声○问夬卦辞言孚号九二言惕号上九言无号取象之义如何曰卦有兊体兑为口故多言号也○问以五阳决一隂君子盛而小人衰之势而卦辞则曰告自邑不利即戎初九壮于前趾则徃不胜九二惕号则有戎勿恤壮于頄则凶牵羊则悔亡中行无咎岂去小人之道须先自治而严厉戒惧不可安肆邪曰观上六一爻则小人势穷无号有凶之时而君子去之之道犹当如此严谨自做手脚盖不可以其势衰而安意自肆也其为戒深矣

【巽下干上】

传姤序卦夬决也决必有遇故受之以姤姤遇也决判也物之决判则有遇合本合则何遇姤所以次夬也为卦干上巽下以二体言之风行天下天之下者万物也风之行无不经触乃遇之象又一隂始生于下隂与阳遇也故为姤

姤女壮勿用取女【姤古豆反取七喻反同】

传一隂始生自是而长渐以盛矣是女之将长壮也隂长则阳消女壮则男弱故戒勿用取如是之女取女者欲其柔和顺从以成家道姤乃方进之隂渐壮而敌阳者是以不可取也女渐壮则失男女之正家道败矣姤虽一隂甚微然有渐壮之道所以戒也

本义姤遇也决尽则为纯干四月之卦至姤然后一隂可见而为五月之卦以其本非所望而卒然值之如不期而遇者故为遇遇巳非正又一隂而遇五阳则女德不贞而壮之甚也取以自配必害乎阳故其象占如此

朱氏附録不是说隂渐长为女壮乃是一隂遇五阳

曰姤遇也柔遇刚也

传姤之义遇也卦之为姤以柔遇刚也一隂方生始与阳相遇也

本义释卦名

勿用取女不可与长也

传一隂既生渐长而盛隂盛则阳衰矣取女者欲长久而成家也此渐盛之隂将消胜于阳不可与之长久也凡女子小人夷狄势茍渐盛何可与久也故戒勿用取如是之女

本义释卦辞

天地相遇品物咸章也

传隂始生于下与阳相遇天地相遇也隂阳不相交遇则万物不生天地相遇则化育庶品物咸章万物章明也

本义以卦体言

朱氏附録大率姤是一个女遇五阳是个不正当防如人尽夫也之事圣人去这里又看见得天地相遇防道理出来

刚遇中正天下大行也

传以卦才言也五与二皆以阳刚居中与正以中正相遇也君得刚中之臣臣遇中正之君君臣以刚阳遇中正其道可以大行于天下矣

本义指九五

朱氏附録问姤卦曰姤是不好防卦然天地相遇品物咸章刚遇中正天下大行却又甚好盖天地相遇又是别取一义刚遇中正只取九五或谓亦以九二言非也

姤之时义大矣哉

传賛姤之时与姤之义至大也天地不相遇则万物不生君臣不相遇则政治不兴圣贤不相遇则道德不亨事物不相遇则功用不成姤之时与义皆甚大也

本义几微之际圣人所谨

朱氏附録问姤之时义大矣哉本义云几微之际圣人所谨与伊川说不同何也曰上面说天地相遇至天下大行也正是好时节而不好之渐已生于微矣故当谨于此

象曰天下有风姤后以施命诰四方

传风行天下无所不周为君后者观其周徧之象以施其命令周诰四方也风行地上与天下有风皆为周徧庶物之象而行于地上徧触万物则为观经歴观省之象也行于天下周徧四方则为姤施命令之象也诸象或称先王或称后或称君子大人称先王者先王所以立法制建国作乐省方敕法闭关育物享帝皆是也称后者后王之所为也财成天地之道施命诰四方是也君子则上下之通称大人者王公之通称

初六系于金柅贞吉有攸徃见凶羸豕孚蹢躅【柅乃履反又女纪反羸劣随反蹢益反躅録反】

传姤隂始生而将长之卦一隂生则长而渐盛隂长则阳消小人道长也制之当于其微而未盛之时柅止车之物金为之坚强之至也止之以金柅而又系之止之固也固止使不得进则阳刚贞正之道吉也使之进徃则渐盛而害于阳是见凶也羸豕孚蹢躅圣人重为之戒言隂虽甚微不可忽也豕隂躁之物故以为况羸弱之豕虽未能强猛然其中心在乎蹢躅蹢躅跳踯也隂微而在下可谓羸矣然其中心常在乎【一无乎字】消阳也君子小人异道小人虽微弱之时未尝无害君子之心防于微则无能为矣

本义柅所以止车以金为之其刚可知一隂始生静正则吉徃进则凶故以二义戒小人使不害于君子则有吉而无凶然其势不可止也故以羸豕蹢躅晓君子使深为之备云

朱氏附録金柅或以为止车物或以为丝衮不可晓

象曰系于金柅柔道牵也

传牵者引而进也隂始生而渐进柔道方牵也系之于金柅所以止其进也不使进则不能消正道乃贞吉也

本义牵进也以其进故止之

九二包有鱼无咎不利宾

传姤遇也二与初密比相遇者也在它卦则初正应于四在姤则以遇为重相遇之道主于专一二之刚中遇固以诚然初之隂柔羣阳在上而又有所应者其志所求也隂柔之质鲜克贞固二之于初难得其诚心矣所遇不得其诚心遇道之乖也包者苴裹也鱼隂物之美者阳之于隂其所説美故取鱼象二于初若能固畜之如包苴之有鱼则于遇为无咎矣賔外来者也不利賔包苴之鱼岂能及宾谓不可更及外人也遇道当专一二则杂矣

本义鱼隂物二与初遇为包有鱼之象然制之在已故犹可以无咎若不制而使遇于众则其为害广矣故其象占如此

象曰包有鱼义不及宾也

传二之遇初不可使有二于外当如包苴之有鱼包苴之鱼义不及于宾客也

九三臀无肤其行次且厉无大咎

传二与初既相遇三说初而密比于二非所安也又为二所忌恶其居不安若臀之无肤也处既不安则当去之而居姤之时志求乎遇一隂在下是所欲也故处虽不安而其行则又次且也次且进难之状谓不能遽舎也然三刚正而处巽有不终迷之义若知其不正而懐危惧不敢妄动则可以无大咎也非义求遇固巳有咎矣知危而止则不至于大【一有咎也】也

本义九三过刚不中下不遇于初上无应于上居则不安行则不进故其象占如此然既无所遇则无隂邪之伤故虽危厉而无大咎也