周易注疏

六咸其辅颊舌注咸道转末故在口舌言语而巳象曰咸其辅颊舌滕口说也注辅颊舌者所以爲语之具也咸其辅颊舌则滕口说也憧憧往来犹未光大况在滕口薄可知也音义【辅如字马云上颔也虞作防云耳目之间颊兼叶反盂作侠滕徒登反达也九家作乗虞作媵郑云送也说如字注同徐音脱又始锐反】疏【正义曰咸其辅颊舌者马融云辅上颔也辅颊舌者言语之具咸道转末在于口舌言语而巳故云咸其辅颊舌也象曰滕口说也者旧说字作滕徒登反滕竞与也所竞者口无复心实故云滕口说也郑又作媵媵送也咸道极薄徒送口舌言语相感而巳不复有志于其间王注义得两通未知谁同其防也】

【巽下震上】

恒亨无咎利贞注恒而亨以济三事也恒之爲道亨乃无咎也恒通无咎乃利正也利有攸往注各得所恒脩其常道终则有始往而无违故利有攸往也音义【恒如字久也震宫三世卦】疏【正义曰恒亨无咎利贞者恒久也恒久之道所贵变通必须变通随时方可长久能久能通乃无咎也恒通无咎然后利以行正故曰恒亨无咎利贞也利有攸往者得其常道何往不利故曰利有攸往也注正义曰褚氏云三事谓无咎利贞利有攸往庄氏云三事者无咎一也利二也贞三也周氏云三事者一亨也二无咎也三利贞也注不眀数故先儒各以意说窃谓注云恒而亨以济三事者明用此恒亨济彼三事无疑亨字在三事之中而此注云恒之爲道亨乃无咎恒通无咎乃利正也又注彖曰道得所久则常通无咎而利贞也此解皆以利正相将爲一事分以爲二恐非注防验此注云恒之爲道亨乃无咎此以恒亨济无咎也又云恒通无咎乃利正也此以恒亨济利贞也下注利有攸往云各得所恒脩其常道终则有始往而无违故利有攸往此以恒亨济利有攸往也观文验注禇氏爲长】

彖曰恒久也刚上而柔下注刚尊柔卑得其序也雷风相与注长阳长阴能相成也巽而动注动无违也刚柔皆应注不孤媲也恒注皆可久之道恒亨无咎利贞久于其道也注道得所久则常通无咎而利正也天地之道恒久而不巳也注得其所久故不巳也利有攸往终则有始也注得其常道故终则复始往无穷极日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成注言各得其所恒故皆能长久观其所恒而天地万物之情可见矣注天地万物之情见于所恒也音义【长阳长阴并之丈反大象注同媲普计反配也复扶又反见于之见贤遍反】疏【正义曰恒久也者训释卦名也恒之爲名以长久爲义刚上而柔下者既训恒爲久因名此卦得其恒名所以释可久之意此就二体以释恒也震刚而巽柔震则刚尊在上巽则柔卑在下得其顺序所以爲恒也雷风相与者此就二象释恒也雷之与风阴阳交感二气相与更互而相成故得恒久也巽而动者此就二卦之义因释恒名震动而巽顺无有违逆所以可恒也刚柔皆应者此就六爻释恒此卦六爻刚柔皆相应和无孤媲者故可长久也恒者厯就四义释恒名讫故更举卦名以结之也明上四事皆可久之道故名此卦爲恒恒亨无咎利贞久于其道者此就名释卦之德言所以得亨无咎利贞者更无别义正以得其恒久之道故言久于其道也天地之道恒久而不巳者将释利有攸往先举天地以爲证喩言天地得其恒久之道故久而不巳也利有攸往终则有始者举经以结成也人用恒久之道会于变通故终则复始往无穷极同于天地之不巳所以爲利也日月得天而能久照者以下广明义上言天地之道恒久而不巳也故日月得天所以亦能久照四时变化而能久成者四时更代寒暑相变所以能久生成万物圣人久于其道而天下化成者圣人应变随时得其长久之道所以能光宅天下使万物从化而成也观其所恒而天地万物之情可见矣者总结恒义也注正义曰刚尊柔卑得其序者咸明感应故柔上而刚下取二义相交也恒明长久故刚上而柔下取尊卑得序也长阳长阴能相成者震爲长男故曰长阳巽爲长女故曰长阴彖曰雷风相与雷之与风共相助成之义故禇氏云雷资风而益逺风假雷而增威是也今言长阳长阴能相成者因震爲长男巽爲长女遂以长阳长阴而名之作文之体也又此卦明夫妇可久之道故以二长相成如雷风之义也媲配也】

象曰雷风恒注长阳长阴合而相与可久之道也君子以立不易方注得其所久故不易也疏【正义曰雷风相与爲恒已如彖释君子以立不易方者君子立身得其久之道故不改易其方方犹道也】

初六浚恒贞凶无攸利注处恒之初最处卦底始求深者也求深穷底令物无余緼渐以至此物犹不堪而况始求深者乎以此爲恒凶正害德无施而利也象曰浚恒之凶始求深也音义【浚荀润反深也郑作濬令力呈反缊纡粉反广雅云积也】疏【正义曰浚深也最处卦防故曰深也深恒者以深爲恒是也施之于仁义即不厌深施之于正即求物之情过深是凶正害德无施而利故曰浚恒贞凶无攸利也注正义曰始求深者处卦之初故言始也最在于下故言深也所以致凶谓在于始而求深者也】

九二悔亡注虽失其位恒位于中可以消悔也象曰九二悔亡能久中也疏【正义曰失位故称悔居中故悔亡也象曰能久中者处恒故能久位在于中所以消悔也】

九三不恒其德或承之羞贞吝注处三阳之中居下体之上处上体之下上不全尊下不全卑中不在体体在乎恒而分无所定无恒者也德行无恒自相违错不可致诘故或承之羞也施德于斯物莫之纳鄙贱甚矣故曰贞吝也象曰不恒其德无所容也音义【或有也一云常也郑本作咸行下孟反诘去吉反分扶运反】疏【正义曰不恒其徳或承之羞贞吝者九三居下体之上处上体之下虽处三阳之中又在不中之位上不全尊下不全卑执心不定德行无恒故曰不恒其德德既无恒自相违错则爲羞辱承之所羞非一故曰或承之羞也处久如斯正之所贱故曰贞吝也象曰无所容者谓不恒之人所往之处皆不纳之故无所容也注正义曰中不在体者虽在三阳之中非一体之中也不可致诘者诘问也违错处多不足问其事理所以明其羞辱之深如论语云于予与何诛】

九四田无禽注恒于非位虽劳无也象曰久非其位安得禽也疏【正义曰田者田猎也以譬有事也无禽者田猎不以喩有事无功也恒于非位故劳而无功也象曰久非其位安得禽者在恒而失位是久非其位田猎而无所是安得禽也】

六五其德贞妇人吉夫子凶注居得尊位爲恒之主不能制义而系应在二用心专贞从唱而已妇人之吉夫子之凶也象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也疏【正义曰恒其德贞者六五系应在二不能傍及他人是恒常贞一其德故曰恒其德贞也妇人吉者用心专贞从唱而巳是妇人之吉也夫子凶者夫子须制断事宜不可专贞从唱故曰夫子凶也象曰从一而终者谓用心贞一从其贞一而自终也从妇凶者五与二相应五居尊位在震爲夫二处下体在巽爲妇五系于二故曰从妇凶也】

上六振恒凶注夫静爲躁君安爲动主故安者上之所处也静者可久之道也处卦之上居动之极以此爲恒无施而得也象曰振恒在上大无功也音义【振之刃反马云动也郑云摇落也张作震夫音扶】疏【正义曰振恒凶者振动也凡处于上者当守静以制动今上六居恒之上处动之极以振爲恒所以凶也象曰大无功者居上而以振动爲恒无施而得故曰大无功也】

【艮下干上】

遯亨小利贞音义【遯徒巽反字又作又作遁同隐退也匿迹避时奉身退隐之谓也郑云逃去之名序卦云遯者退也干宫二世卦】疏【正义曰遯亨者遯者隐退逃避之名阴长之卦小人方用君子日消君子当此之时若不隐遯避世即受其害须遯而后得通故曰遯亨小利贞者阴道初始浸长正道亦未全灭故曰小利贞】

彖曰遯亨遯而亨也注遯之爲义遯乃通也刚当位而应与时行也注谓五也刚当位而应非否亢也遯不否亢能与时行也小利贞浸而长也注阴道欲浸而长正道亦未全灭故小利贞也遯之时义大矣哉音义【否备鄙反下同亢苦浪反浸子鸩反注同长之丈反卦内同或如字】疏【正义曰遯而亨者此释遯之所以得亨通之义小人之道方长君子非遯不通故曰遯而亨也刚当位而应与时行者举九五之爻释所以能遯而致亨之由良由九五以刚而当其位有应于二非爲否亢遯不否亢即是相时而动所以遯而得亨故云刚当位而应与时行也小利贞浸而长者释小利贞之义浸者渐进之名若阴德防进即消正道良由二阴渐长而正道亦未即全灭故云小利贞也遯之时义大矣哉者叹美遯德相时度宜避世而遯自非大人照几不能如此其义甚大故云大矣哉】

象曰天下有山遯注天下有山阴长之象君子以逺小人不恶而严音义【逺袁万反注并同】疏【正义曰天下有山遯者山者阴进在天下即是山欲上逼于天天性髙逺不受于逼是遯避之象故曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严者君子当此遯避之时小人进长理须逺避力不能讨故不可爲恶复不可与之亵渎故曰不恶而严注正义曰阴长之象者积阳爲天积阴爲地山者地之高峻今上逼于天是阴长之象】

初六遯尾厉勿用有攸往注遯之爲义辟内而之外者也尾之爲物最在体后者也处遯之时不往何灾而爲遯尾祸所及也危至而后求行难可免乎厉则勿用有攸往也象曰遯尾之厉不往何灾也音义【辟音避难乃旦反何音河褚河可反今不用】疏【正义曰遯尾厉者爲遯之尾最在后遯者也小人长于内应出外以避之而最在卦内是遯之爲后也逃遯之世宜速逺而居先而爲遯尾祸所及也故曰遯尾厉也勿用有攸往者危厉既至则当固穷危行言逊勿用更有所往故曰勿用有攸往象曰不往何灾者象释当遯之时宜须出避而勿用有攸往者既爲遯尾出必见执不如不往不往即无灾害何灾者犹言无灾也与何伤何咎之义同也】六二执之用黄牛之革莫之胜说注居内处中爲遯之主物皆遯已何以固之若能执乎理中厚顺之道以固之也则莫之胜解象曰执用黄牛固志也音义【胜升证反又音升注同说王肃如字解说也师同徐吐活反又始锐反巳音以或音纪】疏【正义曰执之用黄牛之革莫之胜説者逃遯之世避内出外二既处中居内即非遯之人也既非遯之人便爲所遯之主物皆弃巳而遯何以执固留之惟有中和厚顺之道可以固而安之也能用此道则无能胜巳解脱而去也黄中之色以譬中和牛性顺从皮体坚厚牛革以譬厚顺也六二居中得位亦是能用中和厚顺之道故曰执之用黄牛之革莫之胜说也象曰固志者坚固遯者之志使不去巳也】

九三系遯有疾厉畜臣妾吉注在内近二以阳附阴宜遯而系故曰系遯遯之为义宜远小人以阳附阴系于所在不能逺害亦已惫矣宜其屈辱而危厉也系于所在畜臣妾可也施于大事凶之道也象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也音义【系古诣反本或作系近附近之近惫蒲拜反郑云困也广雅云极也王肃作毙荀作备】疏【正义曰系遯者九三无应于上与二相比以阳附阴系意在二处遯之世而意有所系故曰系遯有疾厉者遯之为义宜逺小人既系于阴即是有疾惫而致危厉故曰有疾厉也畜臣妾吉者亲于所近系在于下施之于人畜养臣妾则可矣大事则凶故曰畜臣妾吉象曰不可大事者释此系遯之人以畜臣妾吉明其不可为大事也】

九四好遯君子吉小人否注处于外而有应于内君子好遯故能舍之小人系恋是以否也象曰君子好遯小人否也注音臧否之否音义【好呼报反注下并同否音鄙注下同恶也徐方有反郑王肃备鄙反云塞也舍音舍】疏【正义曰九四处在于外而有应于内处外即意欲远遯应内则未能弃舍若好遯君子超然不顾所以得吉小人有所系恋即不能遯故曰小人否也注正义曰音臧否之否者嫌读为圯故音之也】

九五嘉遯贞吉注遯而得正反制于内小人应命率正其志不恶而严得正之吉遯之嘉也象曰嘉遯贞吉以正志也疏【正义曰嘉遯贞吉者嘉美也五居于外得位居中是遯而得正二为巳应不敢违拒从五之命率正其志遯而得正反制于内不恶而严得正之吉爲遯之美故曰嘉遯贞吉也象曰以正志者小人应命不敢爲邪是五能正二之志故成遯之美也】

上九肥遯无不利注最处外极无应于内超然絶志心无疑顾忧患不能累矰缴不能及是以肥遯无不利也象曰肥遯无不利无所疑也音义【肥如字子夏传云肥饶裕累劣伪反缴章略反】疏【正义曰子夏传曰肥饶裕也四五虽在于外皆在内有应犹有反顾之心惟上九最在外极无应于内心无疑顾是遯之最优故曰肥遯遯而得肥无所不利故云无不利也注正义曰矰矢名也郑注周礼结缴于矢谓之矰缴字林及説文云缴生丝缕也】

【干下震上】

大壮利贞音义【壮庄亮反威盛强猛之名郑云气力浸强之名王肃云壮盛也广雅云健也马云伤也郭璞云今淮南人呼壮为伤坤宫四世卦】疏【正义曰大壮卦名也壮者强盛之名以阳称大阳长既多是大者盛壮故曰大壮利贞者卦徳也羣阳盛长小道将灭大者正故曰利贞也】

彖曰大壮大者壮也注大者谓阳爻小道将灭大者获正故利贞也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣注天地之情正大而巳矣正极大则天地之情可见矣疏【正义曰大者壮也者就爻释卦名阳爻浸长巳至于四是大者盛壮故曰大者壮也刚以动故壮者就二体释卦名干刚而震动柔弱而动即有退溺刚强以动所以成壮大壮利贞大者正也者就爻释卦德大者获正故得利贞正大而天地之情可见矣者因大获正遂广美正大之义天地之道正极大故正大即见天地之情不言万物者壮大之名义归天地故不与咸恒同也注正义曰大者获正故利贞也者释名之下剩解利贞成大者之义也】

象曰雷在天上大壮注刚以动也君子以非礼弗履注壮而违礼则凶凶则失壮也故君子以大壮而顺礼也疏【正义曰雷在天上大壮者震雷爲威动干天主刚健雷在天上是刚以动所以为大壮君子以非礼弗履者盛极之时好生骄溢故于大壮诫以非礼勿履也】

初九壮于趾征凶有孚注夫得大壮者必能自终成也未有陵犯于物而得终其壮者在下而壮故曰壮于趾也居下而用刚壮以斯而进穷凶可必也故曰征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也注言其信穷疏【正义曰壮于趾征凶有孚者趾足也初在体下有如趾足之象故曰壮于趾也施之于人即是在下而用壮也在下用壮陵犯于物以斯而行凶其信矣故曰征凶有孚象曰其孚穷者释壮于趾者其人信有穷凶也】

九二贞吉注居得中位以阳居阴履谦不亢是以贞吉象曰九二贞吉以中也疏【正义曰以其居中履谦行不违礼故得正而吉也】九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角注处健之极以阳处阳用其壮者也故小人用之以为壮君子用之以为罗巳者也贞厉以壮虽复羝羊以之触藩能无羸乎象曰小人用壮君子罔也音义【罔罗也马王肃云无羝音张云羖羊也广雅云吴羊曰羝触徐处六反藩方袁反徐甫言反下同马云篱落也羸律悲反又力追反下同马云大索也徐力皮反王肃作缧音螺郑虞作累蜀才作累张作蔂复扶又反】疏【正义曰罔罗罔也羝羊羖羊也藩藩篱也羸拘累纒绕也九三处干之上是健之极也又以阳居阳是健而不谦也健而不谦必用其壮也小人当此不知恐惧用以为壮盛故曰小人用壮君子当此即虑危难用以为罗罔于己故曰君子用罔以壮爲正其正必危故云贞厉也以此为正状似羝羊触藩也必拘羸其角矣象曰小人用壮君子罔也者言小人用以为壮者即是君子所以为罗罔也】

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹注下刚而进将有忧虞而以阳处阴行不违谦不失其壮故得贞吉而悔亡也巳得其壮而上阴不罔巳路故藩决不羸也壮于大舆之輹无有能说其輹者可以往也象曰藩决不羸尚往也音义【决音穴注下同舆音余輹音福本又作辐行下孟反説吐活反】疏【正义曰大舆者大车也下刚而进有忧虞而九四以阳处阴行不违谦居谦即不失其壮故得正吉而悔亡也故云贞吉悔亡九三以壮健不谦即被羸其角九四以谦而进谓之上行阴爻不罔已路故藩决不羸也壮于大舆之輹者言四乗车而进其輹壮大无有能脱之者故曰藩决不羸壮于大舆之輹也象曰尚往者尚庻几也言已不失其壮庻几可以往也】

六五丧羊于易无悔注居于大壮以阳处阳犹不免咎而况以阴处阳以柔乗刚者乎羊壮也必丧其羊失其所居也能丧壮于易不于险难故得无悔二履贞吉能干其任而巳委焉则得无悔委之则难不至居之则敌宼来故曰丧羊于易象曰丧羊于易位不当也音义【丧息浪反注下同易以豉反注下同郑音亦谓狡易也陆作埸谓彊埸险难之难如字亦乃旦反则难之难乃旦反】疏【正义曰丧羊于易无悔者羊壮也居大壮之时以阳处阳犹不免咎而况以阴处阳以柔乗刚者乎违谦越礼必丧其壮羣阳方进势不可止若于平易之时逆舍其壮委身任二不为违拒亦刚所不害不害即无悔矣故曰丧羊于易无悔也象曰位不当者正由处不当位故须舍其壮也注正义曰羊刚狠之物故以譬壮云必丧其羊失其所居者言违谦越礼理势必然云能丧壮于易不于险难者二虽应巳刚长则侵阴为已宼难必丧其壮当在于平易宼难未来之时勿于险难敌宼既来之日良由居之有必丧其羊之理故戒其预防而庄氏云经止一言丧羊而注为两处分用初云必丧其羊失其所居是自然应失后云能丧壮于易不于险难故得无咎自能丧其羊二理自为矛盾窃谓庄氏此言全不识注意】

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉注有应于三故不能退惧于刚长故不能遂持疑犹豫志无所定以斯决事未见所利虽处刚长刚不害正茍定其分固志在三以斯自处则忧患消亡故曰艰则吉也象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也音义【长之丈反下刚长同分扶问反详详审也郑王肃作祥善也】疏【正义曰退谓退避遂谓进往有应于三钦之不巳故不能退避然惧于刚长故不能遂往故云羝羊触藩不能退不能遂也无攸利者持疑犹豫不能自决以此处事未见其利故曰无攸利也艰则吉者虽处刚长刚不害正但艰固其志不舍于三即得吉故曰艰则吉也象曰不详也者详者善也进退不定非为善也故云不详也咎不长也者能艰固其志即忧患消亡其咎不长释所以得吉也】

【坤下离上】

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接音义【晋彖云进也孟作齐齐子西反义同干宫游魂卦康美之名也马云安也郑云尊也广也陆云安也乐也蕃音烦多也郑发袁反庶如字众也郑止奢反谓蕃遮禽也昼竹又反三徐息慙反下及注同接如字郑音防胜也】疏【正义曰晋者卦名也晋之为义进长之名此卦明臣之升进故谓之晋康者美之名也侯谓升进之臣也臣既柔进天子美之赐以车马蕃多而众庶故曰康侯用锡马蕃庶也昼日三接者言非惟蒙赐蕃多又被亲宠频数一昼之间三度接见也】彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行注凡言上行者所之在贵也是以康侯用锡马蕃庻昼日三接也注康美之名也顺以着明臣之道也柔进而上行物所与也故得锡马而蕃庶以讼受服则终朝三褫柔进受宠则一昼三接也音义【上行之上时掌反凡上行并同着略反下着明同褫勅纸反又纸反】疏【正义曰晋进也者以今释古古之晋字即以进长为义恐后世不晓故以进释之明出地上者此就二体释得晋名离上坤下故言明出地上明既出地渐就进长所以为晋顺而丽乎大明柔进而上行者此就二体之义及六五之爻释康侯用锡马巳下也坤顺也离丽也又为明坤能顺从而丽着于大明六五以柔而进上行贵位顺而着明臣之美道也柔进而上行君上所与也故得厚赐而被亲宠也是以康侯用锡马蕃庻昼日三接者释讫举经以结君宠之意也注正义曰云以讼受服终朝三禠柔进受宠一画三接举此对释者盖讼言终朝晋言一画俱不尽一日明黜陟之速所以示惩劝也】

象曰明出地上晋君子以自昭明德注以顺着眀自显之道疏【正义曰自昭明德者昭亦明也谓自显明其德也周氏等为照以为自照巳身老子曰自知者明用明以自照为明德案王注此云以顺着明自显之道又此卦与明夷正反明夷象云君子以莅众用晦而明王注彼云莅众显明蔽伪百姓藏明于内乃得明也准此二注明王之注意以此为自显明德昭字宜为昭之遥反周氏等为照之召反非注防也】

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎注处顺之初应明之始明顺之德于斯将隆进明退顺不失其正故曰晋如摧如贞吉也处卦之始功业未着物未之信故曰罔孚方践卦始未至履位以此为足自丧其长者也故必裕之然后无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也注未得履位未受命也音义【摧罪雷反退也郑读如南山崔崔之崔着张虑反丧息浪反】疏【正义曰晋如摧如贞吉者何氏云摧退也裕寛也如辞也初六处顺之初应明之始明顺之德于斯将隆进则之明退则居顺进之与退不失其正故曰晋如摧如贞吉也罔孚者处卦之始功业未着未为人所信服故曰罔孚裕无咎者裕寛也方践卦始未至履位不可自以为足也若以此为足是自丧其长也故必宜寛裕其德使功业广然后无咎故曰裕无咎也象曰独行正者独犹专也言进与退专行其正也裕无咎未受命也者处进之初未得履位未受锡命故宜寛裕进德乃得无咎也】

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母注进而无应其德不昭故曰晋如愁如居中得位履顺而正不以无应而回其志处晦能致其诚者也脩德以斯闻乎幽昧得正之吉也故曰贞吉母者处内而成德者也鸣鹤在阴则其子和之立诚于闇闇亦应之故其初愁如履贞不回则乃受兹大福于其王母也象曰受兹介福以中正也音义【愁状由反郑子小反云变色貌介音戒大也马同闻亦作文又作交义并通和胡卧反】疏【正义曰晋如愁如者六二进而无应于上其徳不见昭明故曰晋如愁如忧其不昭也贞吉者然履顺居于中正不以无应而不脩其德正而吉故曰贞吉也受兹介福于其王母者介者大也母者处内而成德者也初虽愁如但守正不改终能受此大福于其所脩故曰受兹介福于其王母注正义曰鸣鹤在阴则其子和之者此王用中孚九二爻辞也】

六三众允悔亡注处非其位悔也志在上行与众同信顺而丽明故得悔亡也象曰众允之志上行也疏【正义曰六三处非其位有悔也志在上行与众同信顺而丽明故得其悔亡象曰众允之志上行者居晋之时众皆欲进巳应于上志在上行故能与众同信也】

九四晋如鼫鼠贞厉注履非其位上承于五下据三阴履非其位又负且乗无业可安志无所据以斯为进正之危也进如鼫鼠无所守也象曰鼫鼠贞厉位不当也音义【鼫音石子夏传作硕鼫鼠五技鼠也本草蝼蛄一名鼫鼠】疏【正义曰晋如鼫鼠者鼫鼠有五能而不成伎之虫也九四履非其位上承于五下据三阴上不许其承下不许其据以斯为进无业可安无据可守事同鼫鼠无所成功也以斯为进正之危也故曰晋如鼫鼠贞厉也注正义曰晋如鼫鼠无所守也者蔡邕劝学篇云鼫鼠五能不成一伎王注曰能飞不能过屋能縁不能穷木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人本草经云蝼蛄一名鼫鼠谓此也郑引诗云硕鼠硕鼠无食我黍谓大鼠也陆玑以为雀鼠案王以为无所守葢五伎者当之】