周易注疏

上承于五下据三阴履非其位又负且乗无业可安志无所据以斯为进正之危也进如鼫鼠无所守也象曰鼫鼠贞厉位不当也音义【鼫音石子夏传作硕鼫鼠五技鼠也本草蝼蛄一名鼫鼠】疏【正义曰晋如鼫鼠者鼫鼠有五能而不成伎之虫也九四履非其位上承于五下据三阴上不许其承下不许其据以斯为进无业可安无据可守事同鼫鼠无所成功也以斯为进正之危也故曰晋如鼫鼠贞厉也注正义曰晋如鼫鼠无所守也者蔡邕劝学篇云鼫鼠五能不成一伎王注曰能飞不能过屋能縁不能穷木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人本草经云蝼蛄一名鼫鼠谓此也郑引诗云硕鼠硕鼠无食我黍谓大鼠也陆玑以为雀鼠案王以为无所守葢五伎者当之】

六五悔亡失得勿恤往吉无不利注柔得尊位阴为明主能不用察不代下任也故虽不当位能消其悔失得勿恤各有其司术斯以往无不利也象曰失得勿恤往有庆也音义【失如字孟马郑虞王肃本作矢马王云离为矢虞云古誓字】疏【正义曰悔亡失得勿恤往吉无不利者居不当位悔也柔得尊位阴为明主能不自用其明以事委任于下故得悔亡既以事任下委物责成失之与得不须忧恤故曰失得勿恤也能用此道所往皆吉而无不利故曰往吉无不利也象曰往有庆者委任得人非惟自得无忧亦将人所庆説故曰有庆也】

上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝注处进之极过明之中明将夷焉巳在乎角而犹进之非亢如何失夫道化无为之事必须攻伐然后服邑危乃得吉吉乃无咎用斯为正亦以贱矣象曰维用伐邑道未光也音义【夫音符】疏【正义曰晋其角者西南隅也上九处进之极过明之中其犹日过于中巳在于角而犹进之故曰进其角也维用伐邑者在角犹进过亢不巳不能端拱无为使物自服必须攻伐其邑然后服之故云维用伐邑也厉吉无咎贞吝者兵者凶器伐而服之是危乃得吉吉乃无咎故曰厉吉无咎以此为正亦以贱矣故曰贞吝也象曰道未光也者用伐乃服虽得之其道未光大也】

【离下坤上】

明夷利艰贞音义【夷伤也坎宫游魂卦】疏【正义曰明夷卦名夷者伤也此卦日入地中明夷之象施之于人事闇主在上明臣在下不敢显其明智亦明夷之义也时虽至闇不可随世倾邪故宜艰难坚固守其贞正之徳故明夷之世利在艰贞】

彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之音义【蒙郑云犹遭也一云蒙冒也难乃旦反卦内同文王以之王肃云唯文王能用之郑荀向作似之下亦然】疏【正义曰明入地中明夷者此就二象以释卦名故此及晋卦皆彖象同辞也内文明而外柔顺以蒙大难文王以之者既释明夷之义又须出能用明夷之人内懐文明之德抚教六州外执柔顺之能三分事纣以此蒙犯大难身得保全惟文王能用之故云文王以之利艰贞晦其明也者此又就二体释卦之德明在地中是晦其明也既处明夷之世外晦其明恐陷于邪道故利在艰固其贞不失其正言所以利艰贞者用晦其明也内难而能正其志箕子以之者既释艰贞之义又须出能用艰贞之人内有险难殷祚将倾而能自正其志不为邪谄惟箕子能用之故云箕子以之】

象曰明入地中明夷君子以莅众注莅众显明蔽伪百姓者也故以蒙养正以明夷莅众用晦而明注藏明于内乃得明也显明于外巧所辟也音义【莅履二反又律秘反蔽伪本或作弊伪辟音避下同】疏【正义曰莅众显明蔽伪百姓者也所以君子能用此明夷之道以临于众冕旒垂目黈纩塞耳无为清静民化不欺若运其聪明显其智慧民即逃其密网奸诈愈生岂非藏明用晦反得其明也故曰君子以莅众用晦而明也】

初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言注明夷之主在于上六上六为至闇者也初处卦之始最远于难也逺难过甚明夷远遯絶迹匿形不由轨路故曰明夷于飞怀惧而行行不敢显故曰垂其翼也尚义而行故曰君子于行也志急于行饥不遑食故曰三日不食也殊类过甚以斯适人人必疑之故曰有攸往主人有言象曰君子于行义不食也音义【最远之逺袁万反下远难同遯徒逊反匿女力反遑音皇】疏【正义曰明夷于飞者明夷是至闇之卦上六既居上极为明夷之主云飞者借飞鸟为喩如鸟飞翔也初九处于卦始去上六最逺是最逺于难逺难过甚明夷逺遯絶迹匿形不由轨路髙飞而去故曰明夷于飞也垂其翼者飞不敢显故曰垂其翼也君子于行三日不食者尚义而行故云君子于行志急于行饥不遑食故曰三日不食有攸往主人有言者殊过甚以此适人人必疑怪而有言故曰有攸往主人有言象曰义不食也者君子逃难惟速故义不求食也】

六二明夷夷于左股用拯马壮吉注夷于左股示行不能壮也以柔居中用夷其明进不殊退不近难不见疑惮顺以则也故可用拯马而壮吉也不垂其翼然后乃免也象曰六二之吉顺以则也注顺之以则故不见疑音义【夷于之夷如字子夏作睇郑陆同云旁视曰睇亦作眱股音古马王肃作般云旋也日随天左旋也姚作右槃云自辰右旋入丑拯拯救之拯注同说文云举也郑云承也子夏作抍字林云抍上举音承示或作亦近附近之近下最近同惮但旦反】疏【正义曰明夷夷于左股者左股被伤行不能壮六二以柔居中用夷其明不行刚壮之事者也故曰明夷夷于左股庄氏云言左者取其伤小则比夷右未为切也夷于左股明避难不壮不为闇主所疑犹得处位不至懐惧而行然后徐徐用马以自拯济而其壮吉也故曰用拯马壮吉也象曰顺以则也者言顺闇主之则不同初九殊过甚故不为闇主所疑故得拯马之吉也】九三明夷于南狩得其大首不可疾贞注处下体之上居文明之极上为至晦入地之物也故夷其明以获南狩得大首也南狩者发其明也既诛其主将正其民民之迷也其日固巳久矣化宜以渐不可速正故曰不可疾贞象曰南狩之志乃大得也注去闇主也音义【狩手又反本亦作守同去羌吕反】疏【正义曰南方文明之所狩者征伐之大首谓闇君明夷于南狩得其大首者初藏明而往托狩而行至南方而发其明也九三应于上六是明夷之臣发明以征闇君而得其大首故曰明夷于南狩得其大首也不可疾贞者既诛其主将正其民民迷日久不可卒正宜化之以渐故曰不可疾贞象曰南狩之志乃大得者志欲除闇乃得大首是其志大得也】

六四入于左腹明夷之心于出门庭注左者取其顺也入于左腹得其心意故虽近不危随时辟难门庭而巳能不逆忤也象曰入于左腹心意也音义【忤五故反】疏【正义曰入于左腹明夷之心者凡右为用事也从其左不从其右是卑顺不逆也腹者懐清之地六四体柔处坤与上六相近是能执卑顺入于左腹明夷之心意也于出门庭者既得其意虽近不危随时避难门庭而巳故曰于出门庭象曰心意者心有所存既不逆忤能顺其防故曰心意也】

六五箕子之明夷利贞注最近于晦与难为比险莫如兹而在斯中犹闇不能没明不可息正不忧危故利贞也象曰箕子之贞明不可息也音义【箕子蜀才箕作其刘向云今易箕子作荄滋邹湛云训箕为荄诂子为滋漫衍无经不可致诘以讥荀爽比毗志反】疏【正义曰箕子之明夷者六五最比闇君似箕子之近殷纣故曰箕子之明夷也利贞者箕子执志不回闇不能没明不可息正不忧危故曰利贞象曰明不可息者息灭也象称明不可灭者明箕子能保其贞卒以全身为武王师也】

上六不明晦初登于天后入于地注处明夷之极是至晦者也本其初也在乎光照转至于晦遂入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也疏【正义曰不明晦者上六居明夷之极是至闇之主故曰不明而晦本其初也其意在于光照四国其后由乎不明遂入于地谓见诛灭也象曰失则者由失法则故诛灭也】

【离下巽上】

家人利女贞注家人之义各自脩一家之道不能知家外他人之事也统而论之非元亨利君子之贞故利女贞其正在家内而巳音义【説文家居也案人所居称家尔雅室内谓之家是也巽宫二世卦】疏【正义曰家人者卦名也明家内之道正一家之人故谓之家人利女贞者既脩家内之道不能知家外他人之事统而论之非君子丈夫之正故但言利女贞】

彖曰家人女正位乎内注谓二也男正位乎外注谓五也家人之义以内为本故先説女也男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣疏【正义曰女正位乎内男正位乎外者此因二五得正以释家人之义并明女贞之防家人之道必须女主于内男主于外然后家道乃立今此卦六二柔而得位是女正位乎内也九五刚而得位是男正位乎外也家人以内为本故先説女也男女正天地之大义也者因正位之言广明家人之义乃道均二仪非惟人事而已家人即女正于内男正于外二仪则天尊在上地卑在下同于男女正位故曰天地之大义也家人有严君焉父母之谓者上明义均天地此又言道齐邦国父母一家之主家人尊事同于国有严君故曰家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣者此叹美正家之功可以定于天下申成道齐邦国既家有严君即父不失父道乃至妇不失妇道尊卑有序上下不失而后为家道之正各正其家无家不正即天下之治定矣】象曰风自火出家人注由内以相成炽也君子以言有物而行有恒注家人之道修于近小而不妄也故君子以言必有物而口无择言行必有恒而身无择行音义【炽尺志反行下盂反注皆同】疏【正义曰风自火出家人者巽在离外是风从火出火出之初因风方炽火既炎盛还复生风内外相成有似家人之义故曰风自火出家人也君子以言有物而行有恒者物事也言必有事即口无择言行必有常即身无择行正家之义修于近小言之与行君子枢机出身加人发迩见逺故举言行以为之诫言既称物而行称恒者发言立行皆须合于可常之事互而相足也】

初九闲有家悔亡注凡教在初而法在始家渎而后严之志变而后治之则悔矣处家人之初为家人之始故宜必以闲有家然后悔亡也象曰闲有家志未变也音义【闲马云阑也防也郑云习也】疏【正义曰闲有家悔亡者治家之道在初即须严正立法防闲若黩乱之后方始治之即有悔矣初九处家人之初能防闲有家乃得悔亡故曰闲有家悔亡也象曰志未变也者释在初防闲之义所以在初防闲其家者家人志未变黩也】

六二无攸遂在中馈贞吉注居内处中履得其位以阴应阳尽妇人之正义无所必遂职乎中馈巽顺而已是以贞吉也象曰六二之吉顺以巽也音义【馈巨愧反食也】疏【正义曰无攸遂在中馈贞吉者六二履中居位以阴应阳尽妇人之义也妇人之道巽顺为常无所必遂其所职主在于家中馈食供祭而巳得妇人之正吉故曰无攸遂在中馈贞吉也象曰六二之吉顺以巽者举爻位也言吉者明其以柔居中而得正位故能顺以巽而吉也】

九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝注以阳处阳刚严者也处下体之极为一家之长者也行与其慢宁过乎恭家与其渎宁过乎严是以家人虽嗃嗃悔厉犹得其道妇子嘻嘻乃失其节也象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也音义【嗃呼落反又呼学反马云悦乐自得貌郑云苦之意荀作确刘作熇嘻喜悲反马云笑声郑云骄佚喜笑之意张作嬉陆作喜长之文反】疏【正义曰家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝者嗃嗃严酷之意也嘻嘻喜笑之貌也九三处下体之上为一家之主以阳处阳行刚严之政故家人嗃嗃虽复嗃嗃伤猛悔其酷厉犹保其吉故曰悔厉吉若纵其妇子慢黩嘻嘻喜笑而无节则终有恨辱故曰妇子嘻嘻终吝也象曰未失也者初虽悔厉似失于猛终无慢黩故曰未失也失家节者若纵其嘻嘻初虽懽乐终失家节也】

六四富家大吉注能以其富顺而处位故大吉也若但能富其家何足为大吉体柔居巽履得其位明于家道以近至尊能富其家也象曰富家大吉顺在位也音义【近附近之近】疏【正义曰富家大吉者富谓禄位昌盛也六四体柔处巽得位承五能富其家者也由其体巽承尊长保禄位吉之大者也故曰富家大吉象曰顺在位者所以致大吉由顺承于君而在臣位故不见黜夺也】

九五王假有家勿恤吉注假至也履正而应处尊体巽王至斯道以有其家者也居于尊位而明于家道则下莫不化矣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇六亲和睦交相爱乐而家道正正家而天下定矣故王假有家则勿恤而吉象曰王假有家交相爱也音义【假更白反注同至也郑云登也徐古雅反马云大也乐音洛】疏【正义曰王假有家者假至也九五履正而应处尊体巽是能以尊贵巽接于物王至此道以有其家故曰王假有家也勿恤吉者居于尊位而明于家道则在下莫不化之矣不须忧恤而得吉也故曰勿恤吉也象曰交相爱也者王既明于家道天下化之六亲和睦交相爱乐也】

上九有孚威如终吉注处家人之终居家道之成刑于寡妻以着于外者也故曰有孚凡物以猛为本者则患在寡恩以爱为本者则患在寡威故家人之道尚威严也家道可终唯信与威身得威敬人亦如之反之于身则知施于人也象曰威如之吉反身之谓也音义【着张虑反】疏【正义曰有孚威如终吉者上九处家人之终家道大成刑于寡妻以着于外信行天下故曰有孚也威被海内故曰威如威信竝立乃得终于家道而吉从之故曰有孚威如终吉也象曰反身之谓者身得人敬则敬于人明知身敬于人人亦敬巳反之于身则知施之于人故曰反身之谓也】

周易注疏卷六

周易注疏卷六考证

咸九三咸其股执其随往吝○此节疏文监本全脱依旧本添

上六象滕口说也○滕集解本作腾虞翻曰腾送也音义云虞作媵疏云王注义得两通【臣清植】按仪礼燕及大射篇有媵觚媵爵之文注云今文媵皆作腾公食大夫篇有腾羞之文注云腾当作媵恐媵与腾古或可通至滕则说文云与腾通无与媵通者虞葢因滕与腾通而腾又或与媵通故转而作媵耳本义曰滕腾通用从説文也然尔雅释诂云滕虚也王注云咸道转末故在口舌言语而巳是以虚释滕也其义亦自亲切

恒初六象曰始求深也九二象曰能久中也○【臣清植】按深字唐韵入侵中字唐韵入东此以深与中叶韩愈送李愿归盘谷序窈而深廓其有容以深叶容葢本诸此

遯彖注阴道欲浸而长正道亦未全灭故小利贞也○郭京曰虽浸而长虽字误作欲字欲者未然之辞两爻巳变不可言欲

上九肥遯○肥本或作飞【臣良裘】按淮南子师道训云遯而能飞吉孰大焉张平子思赋欲飞遯以保名曹植七啓飞遯离俗凡李善吕向皆引易文为注前检讨【臣】毛竒龄仲氏易云明焦竑又以金陵摄山碑缅怀飞遯为证是唐前易本本有作飞字者明杨慎则谓古肥作因误蜚因蜚成飞

大壮象注故君子以大壮而顺礼也○顺释文本作慎六五丧羊于易○郭京曰丧牛于易经注象五牛字皆误羊大壮之义莫先于牛义可见矣【臣良裘】按本卦自九三以上皆取象于羊顾炎武日知録曰大壮自三至五成兑兑为羊故爻辞皆言羊郭京之说不可从【臣照】按先儒谓大壮卦是夹画之兑故悉取象于羊且牛性顺不得云壮也

明夷六五音义刘向云今易箕子作荄滋邹湛云训箕为荄诂子为滋漫衍无经不可致诘○【臣良裘】按汉书儒林传蜀人赵宾好小数书为易饰易文以爲箕子者万物方荄滋也顔师古注引彖传箕子以之之文以斥其妄班固谓宾持论巧慧易家不能难云

上六不明晦○郭京曰晦字上脱至字误增不明字初九注云明夷之主在于上六上六为至闇者也九三注云上为至晦上六注云是至晦者也据此三爻注至晦之理极明【臣清植】按苏轼易传云六爻皆晦而所以晦者不同自五以下明而晦者也若上六不明而晦者也故曰不明晦其説最京说非是

家人象注由内以相成炽也○以字下本或有出字于义较显

周易注疏卷六考证

钦定四库全书

周易注疏卷七

魏王弼注　唐陆德明音义　孔颖达疏

下经【睽　蹇　解　损　益　夬】

【兑下离上】

睽小事吉音义【睽苦圭反马郑王肃徐吕忱并音圭序卦云乖也杂卦云外也说文云目不相视也艮宫四世卦】疏【正义曰睽者乖异之名物情乖异不可大事大事谓兴役动众必须大同之世方可爲之小事谓饮食衣服不待众力虽乖而可故曰小事吉也】

彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉注事皆相违害之道也何由得小事吉以有此三德也天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事也睽之时用大矣哉注睽离之时非小人之所能用也音义【上时掌反下上行同同行之行如字王肃遐孟反说音悦】疏【正义曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行者此就二体释卦名爲睽之义同而异者也水火二物共成烹饪理应相济今火在上而炎上泽居下而润下无相成之道所以爲乖中少二女共居一家理应同志各自出适志不同行所以爲异也说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉者此就二体及六五有应释所以小事得吉说而丽乎明不爲邪僻柔进而上行所之在贵得中而应乎刚非爲全弱虽在乖违之时卦爻有此三德故可以行小事而吉也天地睽而其事同以下厯就天地男女万物广明睽义体乖而用合也天高地卑其体悬隔是天地睽也而生成品物其事则同也男女睽而其志通者男外女内分位有别是男女睽也而成家理事其志卽通也万物殊形各自爲象是万物睽也而均于生长其事卽故曰天地聧而其事同也男女聧而其志通也万物睽而其事也睽之时用大矣哉旣明睽理合同之大又叹能用睽之人其德不小睽离之时能建其用使合其通理非大德之人则不可也故曰睽之时用大矣哉也】

象曰上火下泽睽君子以同而异注同于通理异于职事疏【正义曰上火下泽睽者动而相背所以爲睽也君子以同而异者佐主治民其意则同各有司存职掌则异故曰君子以同而异也】

初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎注处睽之初居下体之下无应独立悔也与人合志故得悔亡马者必显之物处物之始乖而丧其马物莫能同其私必相显也故勿逐而自复也时方乖离而位乎穷下上无应可援下无权可恃显德自异爲恶所害故见恶人乃得免咎也象曰见恶人以辟咎也音义【丧息浪反注同复音服注同必显一本作必下相显亦然援于眷反下得援同又音袁辟音避】疏【正义曰悔亡者初九处睽离之初居下体之下无应独立所以悔也四亦处下无应独立不乖于已与已合志故得悔亡丧马勿逐自复者时方睽离触目乖阻马之爲物难可隐藏时或失之不相容隐不须寻求必自复故曰丧马勿逐自复也见恶人无咎者处于穷下上无其应无应则无以爲援穷下则无权可恃若标显自异不能和光同尘则必爲恶人所害故曰见恶人无咎见谓逊接之也象曰以辟咎也者恶人不应与之相见而逊接之者以辟咎也】

九二遇主于巷无咎注处睽失位将无所安然五亦失位俱求其党出门同趣不期而遇故曰遇主于巷也处睽得援虽失其位未失道也象曰遇主于巷未失道也音义【巷戸绛反说文云里中道也广雅云居也字书作衖】疏【正义曰遇主于巷无咎者九二处睽之时而失其位将无所安五亦失位与已同党同趣相求不假远渉而自相遇适在于巷言遇之不远故曰遇主于巷主谓五也处睽得援咎悔可亡故无咎也象曰未失道者旣遇其主虽失其位亦未失道也】

六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终注凡物近而不相得则凶处睽之时履非其位以阴居阳以柔乘刚志在于上而不和于四二应于五则近而不相比故见舆曵舆曵者履非其位失所载也其牛掣者滞隔所在不进也其人天且劓者四从上取二从下取而应在上九执志不回初虽受困终刚助象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也音义【曵以制反掣昌逝反郑作防云牛角皆踊曰防徐市制反说文作觢之世反云角一俯一仰子夏作契传曰一角仰也苟作骑刘本从说文解依郑天剠也马云剠凿其额曰天劓鱼器反截鼻也王肃作臲臲鱼一反比毗志反下同】疏【正义曰见舆曵其牛掣者处睽之时履非其位以阴居阳以柔乘刚志在上九不与四合二自应五又与已乖欲载其舆被曵失已所载也欲进其牛被牵滞膈所在不能得进也故曰见舆曵其牛掣也其人天且劓无初有终者剠额爲天截鼻爲劓旣处二四之间皆不相得其爲人也四从上刑之故剠其额二从下刑之又截其鼻故曰其人天且劓而应在上九执志不回初虽受困终获刚助故曰无初有终象曰位不当者由位不当故舆被曵遇刚者由遇上九之刚所以有终也】

九四睽孤遇元夫交孚厉无咎注无应独处五自应二三与已睽故曰睽也初亦无应特立处睽之时俱在独立同处体下同志者也而已失位比于三五皆与已乖处无所安故求其畴而自托焉故曰遇元夫也同志相得而无疑焉故曰交孚也虽在乖隔志故得行故虽危无咎象曰交孚无咎志行也音义【夫如字】疏【正义曰元夫谓初九也处于卦始故云元也初四俱阳而言夫者盖是丈夫之夫非夫妇之夫也】

六五悔亡厥宗噬肤往何咎注非位悔也有应故亡厥宗谓二也噬肤者齧柔也三虽比二二之所噬非妨已应者也以斯而往何咎之有往必合也象曰厥宗噬肤往有庆也音义【噬市制反】疏【正义曰悔亡者失位悔也有应故悔亡也厥宗噬肤往何咎者宗主也谓二也噬肤谓噬三也三虽隔二二之所噬故曰厥宗噬肤也三是阴爻故以肤爲譬言柔脃也二旣噬三卽五可以往而无咎矣故曰往无咎象曰往有庆也者有庆之言善功被物爲物所赖也五虽居尊而不当位与二合德乃爲物所赖故曰往有庆也】

上九睽孤见豕负涂载一车先张之弧后说之弧匪宼防媾往遇雨则吉注处睽之极睽道未通故曰睽孤已居炎极三处泽盛睽之极也以文明之极而观至秽之物睽之甚也豕而负涂秽莫过焉至睽将合至殊将通恢诡谲怪道将爲一未至于洽先见殊怪故见豕负涂甚可秽也见盈车吁可怪也先张之弧将攻害也后说之弧睽怪通也四剠其应故爲宼也睽志将通匪宼防媾往不失时睽疑亡也贵于遇雨和阴阳也阴阳旣和羣疑亡也象曰遇雨之吉羣疑亡也音义【弧音胡弓也说吐活反注同一音始鋭反下弧本亦作壶京马郑王肃翟子作壶媾古豆反恢苦回反大也