周易注疏

按京言脱女壮字葢拘于彖释爻辞皆无遗漏之例不知柔遇刚也已具女壮之义不须再释非脱文也至谓勿用取下误増女字尤为无当故仲氏易直斥其谬注正乃功成也音义正乃之正亦作匹○【臣清植】按此注系释天地相遇品物咸章二句作匹字于义为切

九五以杞包瓜注杞之为物生于肥地者包瓜为物系而不食者也○郭京曰似字误作以字审详注义自见【臣良裘】按举正葢以王注释包瓜取论语匏瓜系而不食之文则以字无着故谓以当作似然包鱼包瓜实皆包里之义以字为正

萃亨王假有庙音义亨王肃本同马郑陆虞等竝无此字○【臣良裘】按程传本义皆以亨字为衍文项安世曰彖辞初不及此字

彖利见大人亨聚以正也○举正本亨字下有利贞二字集解本聚以正也句下有利贞二字【臣清植】按利见大人者聚也而可以得亨者惟其以正而聚故也若不正则不亨矣此所以利于贞也文义具足不必更举利贞之辞非脱文也

六三注履非其位以比于四四亦失位不正相聚相聚不正患所生也○郭京曰四亦失位不正不正相聚患所生也具録定本今本误可见矣

困彖困而不失其所亨○仲氏易曰所字絶句后汉书朗顗传引易曰困而不失其所其唯君子乎不连亨字为句【臣照】按君子所亨在道义所为孔顔乐处也不能无困命之穷也困即失所顾其所亨者与困不相交渉非谓君子处困必能自免于困而不失其所也所亨连读为是

井音义周书曰黄帝穿井○【臣清植】按朱子门人问六十四卦名是伏羲元有抑文王所立朱子曰此不可考问据十三卦所言恐伏羲已有曰十三卦所谓葢取诸离者言纲罟有离之象非观离而始有此也今据此卦名井而周书谓黄帝始穿井则以六十四卦名为立自文王者近是故系辞传其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意耶九家易曰名为卦名是以名卦为文王事矣

彖井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也○【臣良裘】按举正本改邑不改井下有无丧无得往来井井八字集解本八字又在乃以刚中也句之下易古今文全书又云井养而不穷也句乃错简当在乃以刚中也句之下上脱无丧无得往来井七字五经蠡测曰彖释卦辞详眀不畧闲有一二句不言当作脱误非是省文然脱在何处诸家各自为説未必是当也朱子本义云无丧无得往来井井句意与不改井同故不复出葢井唯有常故其体则无丧无得其用则往来井井不改井句义足相兼

革彖水火相息○【臣良裘】按革无水而言水火虞翻曰四革之正坎见故于此称水谓九四变而之坎也熊朋来读易答问曰二隂夹干阳则坎水生焉谓自二以上为大坎也窃意义取相息则不言泽火而言水火于文为顺此不必凿【臣照】按坎为水兑为泽泽虽有水顾不得谓泽即水也消息二字消者灭息者生水能克火而火生于水火亦能克水而水生于火彖传之意葢言水火转有相息之义若二女同居则其志必不相得故曰革也必指泽为水则义多扞格且泽中必水而今火是革也

鼎彖圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤○郭京曰帝字下误増而大亨三字注末亦误増大亨二字

九四鼎折足覆公餗其形渥○孔平仲杂説曰王弼注形渥为沾濡之形唐书元载传赞以为则剭广韵剭音屋问礼司烜若屋刑郑注曰谓所杀不于市而以适甸师者也【臣良裘】按班固汉书叙传云底剭鼎臣服防引司烜文及此爻辞为注顔师古曰剭者厚刑谓重诛也释文云郑作剭九家易曰既覆公餗信有大罪刑罸当加是汉世易本多有作刑剭者故晁説之云诸本皆作刑剭也【臣清植】按诗言渥赭言渥丹皆以愧生于中而形于外则面发赤而沾渥所谓汗顔也王注似本此为説本义则从晁氏作刑剭

周易注疏卷八考证

<经部,易类,周易注疏>

钦定四库全书

周易注疏卷九

魏王弼注　唐陆德明音义　孔颖达疏

下经【震　艮　渐　归妹　丰　旅　巽】

【震下震上】

震亨注惧以成则是以亨震来虩虩笑言哑哑注震之爲义威至而后乃惧也故曰震来虩虩恐惧之貎也震者惊骇怠惰以肃解慢者也故震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里不丧匕鬯注威震惊乎百里则是可以不丧匕鬯矣匕所以载鼎实鬯香酒奉宗庙之盛也音义【震止愼反动也八纯卦象雷成亦作威虩许逆反虩虩马云恐惧貌郑同荀作愬愬言亦作语下同哑乌客反哑哑马云笑声郑云乐也怠本又作殆惰徒卧反下同解佳卖反下同恐曲勇反下文注皆同丧息浪反卦内并同匕必以反鬯勑亮反香酒】疏【正义曰震亨者震动也此象雷之卦天之威动故以震爲名震旣威动莫不惊惧惊惧以威则物皆整齐由惧而获通所以震有亨德故曰震亨也震来虩虩笑言哑哑者虩虩恐惧之貎也哑哑笑语之声也震之爲用天之威怒所以肃整怠慢故迅雷风烈君子爲之变容施之于人事则是威严之敎行于天下也故震之来也莫不恐惧故曰震来虩虩也物旣恐惧不敢爲非保安其福遂至笑语之盛故曰笑言哑哑也震惊百里不丧匕鬯者匕所以载鼎实鬯香酒也奉宗庙之盛者也震卦施之于人又爲长子长子则正体于上将所传重出则抚军守则监国威震惊于百里可以奉承宗庙彝器粢盛守而不失也故曰震惊百里不丧匕鬯注正义曰先儒皆云雷之发声闻乎百里故古帝王制国公侯地方百里故以象焉窃谓天之震雷不应止闻百里盖以古之啓土百里爲极文王作繇在殷时明长子威震于一国故以百里言之也匕所以载鼎实鬯香酒者陆绩云匕者棘匕桡鼎之器先儒皆云匕形似毕但不两岐耳以棘木为之长二尺刋柄与末诗云有捄棘匕是也用棘者取其赤心之义祭祀之礼先烹牢于镬既纳诸鼎而加幂焉将荐乃举幂而以匕出之升于俎上故曰匕所以载鼎实也鬯者郑之义则爲秬黍之酒其气调畅故谓之鬯诗传则爲鬯是香草案王度记云天子鬯诸侯薰大夫兰以例而言之则鬯是草明矣今特言匕鬯者郑云人君于祭祀之礼尚牲荐鬯而已其余不足观也】

彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也注威震惊乎百里则惰者惧于近也出可以守宗庙社稷以爲祭主也注明所以堪长子之义也不丧匕鬯则已出可以守宗庙音义【长之丈反已音纪】疏【正义曰震亨者卦之名徳但举经而不释名德所由者正明由惧得通故曰震亨更无他义或夲无此二字震来虩虩恐致福也者威震之来初虽恐惧能因惧自脩所以致福也笑言哑哑后有则也者因前恐惧自脩未敢寛逸致福之后方有笑言以曽经戒惧不敢失则必时然后言乐然后笑故曰笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩者言威震惊于百里之逺则惰者恐惧于近也出可以守宗庙社稷以为祭主也者释不丧匕鬯之义也出谓君出廵狩等事也君出则长子留守宗庙社稷摄祭主之礼事也注正义曰已出谓君也】

象曰洊雷震君子以恐惧脩省音义【洊在荐反徐又在闷反】疏【正义曰洊雷震者洊者重也因仍也雷相因仍乃为威震也此是重震之卦故曰洊雷震也君子以恐惧脩省者君子恒自战战兢兢不敢懈惰今见天之怒畏雷之威弥自修身省察已过故曰君子以恐惧脩省也】初九震来虩虩后笑言哑哑吉注体夫刚德爲卦之先能以恐惧脩其德也象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也疏【正义曰初九刚阳之徳为一卦之先刚则不闇于几先则能有前识故处震惊之始能以恐惧自脩而其吉故曰震来虩虩后笑言哑哑吉此爻辞两句旣与卦同象辞释之又与彖不异者盖卦举威震之功令物恐惧致福爻论遇震而惧脩省致福之人卦则自震言人爻则防人威震所説虽殊其事一也所以爻卦二辞夲末俱等其犹屯卦初九与卦俱称利建侯然卦则泛举屯时宜其有所封建爻则以贵下贱则是堪建之人此震之初九亦其也】

六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得注震之为义威骇怠解肃整惰慢者也初干其任而二乘之震来则危丧其资货亡其所处矣故曰震来厉亿丧贝亿辞也贝资货粮用之属也犯逆受戮无应而行行无所舎威严大行物莫之纳无粮而走虽复超越陵险必困于穷匮不过七日故曰勿逐七日得也象曰震来厉乗刚也音义【亿夲又作噫同于其反辞也六五同郑于力反云十万曰亿丧息浪反注同荀如字贝如字荀音败跻本又作隮子西反升也复扶又反上六注同】疏【正义曰震来厉亿丧贝者亿辞也贝资货粮用之属震之为用夲威惰慢者也初九以刚处下闻震而惧恐而致福即是有徳之人六二以隂贱之体不能敬于刚阳尊其有徳而反乗之是傲尊陵贵为天所诛震来则有危亡丧其资货故曰震来厉亿丧贝也跻于九陵勿逐七日得者跻升也犯逆受戮无应而行行无所舎威严大行物莫之纳既丧资货无粮而走虽复超越陵险必困于穷匮不过七日为有司所矣故曰跻于九陵勿逐七日得象曰乘刚也者只为乘于刚阳所以犯逆受戮也】

六三震苏苏震行无眚注不当其位位非所处故惧苏苏也而无乗刚之逆故可以惧行而无眚也象曰震苏苏位不当也音义【苏苏疑惧貌王肃云躁动貌郑云不安也马云尸禄素餐貌眚生领反】疏【正义曰苏苏畏惧不安之貌六三居不当位故震惧而苏苏然也虽不当位而无乘刚之逆故可以惧行而无灾眚也故曰震苏苏震行无眚也象曰位不当者其犹窃位者遇威严之世不能自安也注正义曰验注似训震为惧盖惧不自为惧由震故惧也自下爻辞皆以震言惧也】

九四震遂泥注处四隂之中居恐惧之时为众隂之主宜勇其身以安于众若其震也遂困难矣履夫不正不能除恐使物安已德未光也象曰震遂泥未光也音义【泥乃计反下同荀夲遂作队泥音乃低反难乃旦反】疏【正义曰九四处四隂之中为众隂之主当恐惧之时宜勇其身以安于众若其自懐震惧则遂滞溺而困难矣故曰震遂泥也然四失位违中则是有罪自惧遂沈泥者也象曰未光也者身既不正不能除恐使物安已是道徳未能光大也】

六五震徃来厉亿无丧有事注徃则无应来则乘刚恐而徃来不免于危夫处震之时而得尊位斯乃有事之机也而惧徃来将丧其事故曰亿无丧有事也象曰震徃来厉危行也其事在中大无丧也注大则无丧徃来乃危也疏【正义曰震徃来厉者六五徃则无应来则乘刚恐而徃来不免于咎故曰震徃来厉也亿无丧有事者夫处震之时而得尊位斯乃有事之机而惧以徃来将丧其事故戒之曰亿无丧有事也象曰危行也者懐惧徃来是致危之行其事在中大无丧也者六五居尊当有其事在于中位得建大功若守中建大则无丧有事若恐惧徃来则致危无功也】

上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎防媾有言注处震之极极震者也居震之极求中未得故惧而索索视而矍矍无所安亲也已处动极而复征焉凶其宜也若恐非已造彼动故惧惧邻而戒合于备豫故无咎也极惧相疑故虽防媾而有言也象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也音义【索桑洛反注及下同索索惧也马云内不安貌郑云犹缩缩足不正也视如字徐市至反矍俱缚反徐许缚反矍矍马云中未得之貌郑云目不正媾古豆反彼动故惧故或作而】疏【正义曰震索索视矍矍者索索心不安之貌矍矍视不専之容上六处震之极极震者也既居震位欲求中理以自安而未能得故惧而索索视而矍矍无所安亲征凶者夫处动惧之极而复征焉凶其宜也故曰征凶也震不于其躬于其邻无咎者若恐非已造彼动故惧惧邻而戒合于备豫则得无咎故曰震不于其躬于其邻无咎也防媾有言者居极惧之地虽复防媾相结亦不能无相疑之言故曰防媾有言也象曰中未得也者犹言未得中也畏邻戒也者畏邻之动惧而自戒乃得无咎】

【艮下艮上】

艮其背注目无患也不获其身注所止在后故不得其身也行其庭不见其人注相背故也无咎注凡物对面而不相通否之道也艮者止而不相交通之卦也各止而不相与何得无咎唯不相见乃可也施止于背不隔物欲得其所止也背者无见之物无见则自然静止静止而无见则不其身矣相背者虽近而不相见故行其庭不见其人也夫施止不于无见令物自然而止而强止之则奸邪并兴近而不相得则凶其得无咎艮其背不其身行其庭不见其人故也音义【艮根恨反止也郑云艮之言很也八纯卦象山背必内反徐甫载反相背之背音佩下相背同否备鄙反令力呈反强其两反邪似嗟反】疏【正义曰艮其背不其身行其庭不见其人无咎者艮止也静止之义此是象山之卦故以艮为名施之于人则是止物之情防其动欲故谓之止艮其背者此明施止之所也施止得所则其道易成施止不得其所则其功难成故老子曰不见可欲使心不乱也背者无见之物也夫无见则自然静止夫欲防止之法宜防其未兆既兆而止则伤物情故施止于无见之所则不隔物欲得其所止也若施止于面则对面而不相通强止其情则奸邪并兴而有凶咎止而无见则所止在后不与面相对言有物对面而来则情欲有私于已既止在后则是施止无见所止无见何及其身故不其身既不其身则相背矣相背者虽近而不相见故行其庭不见其人如此乃得无咎故曰艮其背不其身行其庭不见其人无咎也又若能止于未兆则是治之于未萌若对面不相交通则是否之道也但止其背可得无咎也注正义曰目无患也者目者能见之物施止于面则抑割所见强隔其欲是目见之所患今施止于背则目无患也】

彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明注止道不可常用必施于不可以行适于其时道乃光明也艮其止止其所也注易背曰止以明背即止也施止不可于面施背乃可也施止于止不施止于行得其所矣故曰艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不其身行其庭不见其人无咎也音义【应应对之应又音膺】疏【正义曰艮止也者训其名也时止则止时行则行动静不失其时其道光明者将释施止有所先明施止有时凡物之动息自各有时运用止之法不可为常必须应时行止然后其道乃得光明也艮其止止其所者此释施止之所也艮其止者叠经文艮其背也易背曰止以明背者无见之物即是可止之所也既时止即宜止时行则行所以施止须得所艮既训止今言艮其止是止其所止也故曰艮其止止其所也上下敌应不相与也者此就六爻皆不相应释艮卦之名又释不其身以下之义凡应者一阴一阳二体不敌今上下之位虽复相当而爻皆峙敌不相交与故曰上下敌应不相与也然八纯之卦皆六爻不应何独于此言之者谓此卦既止而不交爻又峙而不应与止义相协故兼取以明之也是以不其身行其庭不见其人无咎也者此举经文以结之明相与而止之则有咎也】

象曰兼山艮君子以思不出其位注各止其所不侵害也疏【正义曰兼山艮者两山兼重谓之兼山也直置一山已能镇止今两山重叠止义弥大故曰兼山艮也君子以思不出其位者止之为义各止其所故君子于此之时思虑所及不出其已位也】

初六艮其趾无咎利永贞注处止之初行无所之故止其趾乃得无咎至静而定故利永贞象曰艮其趾未失正也音义【趾如字荀作止】疏【正义曰艮其趾无咎者趾足也初处体下故谓之足居止之初行无所适止其足而不行乃得无咎故曰艮其趾无咎也利永贞者静止之初不可以躁动故利在永贞也象曰未失正也者行则有咎止则不失其正释所以利永贞】

六二艮其腓不拯其随其心不快注随谓趾也止其腓故其趾不拯也腓体躁而处止既不得拯其随又不能退聴安静故其心不快也象曰不拯其随未退聴也音义【腓符非反本又作肥义与咸卦同快苦夬反】疏【正义曰艮其腓不极其随者腓肠也在足之上腓体或屈或伸躁动之物腓动则足随之故谓足为随拯举也今既施止于腓腓不得动则足无由举故曰艮其腓不拯其随也其心不快者腓是躁动之物而强止之贪进而不得动则情与质乖也故曰其心不快此爻明施止不得其所也象曰不拯其随未退聴也者聴从也既不能拯动又不能静退聴从其见止之命所以其心不快矣】

九三艮其限列其夤厉薰心注限身之中也三当两象之中故曰艮其限夤当中脊之肉也止加其身中体而分故列其夤而忧危薰心也艮之为义各止于其所上下不相与至中则列矣列加其夤危莫甚焉危亡之忧乃薰灼其心也施止体中其体分焉体分两主大器丧矣象曰艮其限危薰心也音义【限马云限要也郑荀虞同夤引真反马云夹脊肉也郑夲作徐又音荀作肾云互体有坎坎为肾薰许云反荀作动云互体有震震为动丧息浪反】疏【正义曰艮其限列其夤厉薰心者限身之中人系带之处言三当两象之中故谓之限施止于限故曰艮其限也夤当中脊之肉也薰浇灼也既止加其身之中则上下不通之义也是分列其夤夤既分列身将丧亡故忧危之切薰灼其心矣然则君臣共治大体若身大体不通则君臣不接君臣不接则上下离心列夤则身亡离心则国丧故曰列其夤厉薰心注正义曰体分两主大器丧矣者大器谓国与身也此爻亦明施止不得其所也】

六四艮其身无咎注中上称身履得其位止求诸身得其所处故不陷于咎也象曰艮其身止诸躬也注自止其躬不分全体疏【正义曰艮其身无咎者中上称身六四居止之时已入上体履得其位止求诸身不防于咎故曰艮其身无咎也求责也诸之也象曰止诸躬也者躬犹身也明能静止其身不为躁动也注正义曰自止其躬不分全体者艮卦总其两体以为一身两体不分乃谓之全全乃谓之身以九三居两体之际在于身中未入上体则是止于下体不与上交所以体分夤列六四已入上体则非上下不接故能总止其身不分全体然则身是总名而言中上称身者何也盖至中则体分而身丧入上体则不分而身全九三施止于分体故谓之限六四施止于全体故谓之身非中上独是其身而中下非身也】

六五艮其辅言有序悔亡注施止于辅以处于中故口无择言能亡其悔也象曰艮其辅以中正也注能用中正故言有序也疏【正义曰艮其辅言有序悔亡者辅颊车也能止于辅颊也以处其中故口无择言也言有伦序能亡其悔故曰艮其辅言有序悔亡也象曰以中正者位虽不正以居得其中故不失其正故言有序也】

上九敦艮吉注居止之极极止者也敦重在上不防非妄宜其吉也象曰敦艮之吉以厚终也疏【正义曰敦艮吉者敦厚也上九居艮之极极止者也在上能用敦厚以自止不防非妄宜其吉也故曰敦艮吉也象曰以厚终者言上九能以敦厚自终所以吉也】

【艮下巽上】

渐女归吉利贞注渐者渐进之卦也止而巽以斯适进渐进者也以止巽为进故女归吉也进而用正故利贞也音义【渐防检反以之前为义即阶渐之道艮宫归魂卦】疏【正义曰渐者不速之名也凡物有变移徐而不速谓之渐也女归吉者归嫁也女人生有外成之义以夫为家故谓嫁曰归也妇人之嫁备礼乃动故渐之所施吉在女嫁故曰女归吉也利贞者女归有渐得礼之正故曰利贞也】

彖曰渐之进也注之于进也女归吉也进得位徃有功也进以正可以正也其位刚得中也注以渐进得位也止而巽动不穷也音义【女归吉也王肃夲还作女归吉利贞】疏【正义曰渐之进也者释卦名也渐是徐动之名不当进退但卦所名渐是之于进也女归吉也者渐渐而进之施于人事是女归之吉也进得位徃有功也进以正可以正邦也者此就九五得位刚中释利贞也言进而得于贵位是徃而有功也以六二适九五是进而以正身既得正可以正也其位刚得中者此卦爻皆得位上言进得位嫌是兼二三四等故特言刚得中以明得位之言唯是九五也止而巽动不穷者此就二体广明渐进之羙也止不为暴巽能用谦以斯适进物无违拒故能渐而动进不有困穷也】

象曰山上有木渐君子以居贤德善俗注贤徳以止巽则居风俗以止巽乃善音义【善俗王肃本作善风俗】疏【正义曰山上有木渐者木生山上因山而髙非是从下忽髙故是渐义也君子以居贤徳善俗者夫止而巽者渐之羙也君子求贤德使居位化风俗使清善皆须文徳谦下渐以进之若以卒暴威刑物不从矣】

初六鸿渐于干小子厉有言无咎注鸿水鸟也适进之义始于下而升者也故以鸿为喻六爻皆以进而履之为义焉始进而位乎穷下又无其应若履于干危不可以安也始进而未得其位则困于小子穷于谤言故曰小子厉有言也困于小子防谀之言未伤君子之义故曰无咎也象曰小子之厉义无咎也音义【干如字郑云干水傍故停水处陆云水畔称干毛诗传曰涯也又云涧也荀王肃云山间涧水也翟云涯也困于小子夲又作困防于小子谤博浪反谀音叟】疏【正义曰鸿渐于干者鸿水鸟也干水涯也渐进之道自下升髙故取譬鸿飞自下而上也初之始进未得禄位上无应援体又穷下若鸿之进于河之干不得安寜也故曰鸿渐于干也小子厉有言无咎者始进未得显位易致陵辱则是危于小子而被毁于谤言故曰小子厉有言小人之言未伤君子之义故曰无咎也象曰义无咎者备如经释】

六二鸿渐于磐饮食衎衎吉注磐山石之安者也进而得位居中而应本无禄养进而得之其为欢乐愿莫先焉象曰饮食衎衎不素饱也音义【磐畔干反山石之安也马云山中磐纡衎苦旦反马云饶衍养羊尚反乐音洛】疏【正义曰鸿渐于磐饮食衎衎吉者磐山石之安者也衎衎乐也六二进而得位居中而应得可安之地故曰鸿渐于磐既得可安之地所以饮食衎衎然乐而吉福也故曰鸿渐于磐饮食衎衎吉也象曰不素饱者素故也故无禄飬今日得之故愿莫先焉注正义曰磐山石之安者马季长云山中石磐纡故称磐也鸿是水鸟非是集于山石陵陆之禽而爻辞以此言鸿渐者盖渐之为义渐渐之于髙故取山石陵陆以应渐髙之义不复系水鸟也】

九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇注陆髙之顶也进而之陆与四相得不能复反者也夫征不复乐于邪配则妇亦不能执贞矣非夫而孕故不育也三夲艮体而弃乎羣丑与四相得遂乃不反至使妇孕不育见利忘义贪进忘旧凶之道也异体合好顺而相保物莫能间故利御寇也象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也音义【陆髙之顶也马云山上高平曰陆孕以证反説文云懐子曰孕弋甑反郑云犹娠也荀作乗能复之复扶又反邪似嗟反好呼报反闲闲厠之间离力智反郑云犹去也】疏【正义曰鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶者陆高之顶也九三居下体之上是进而得高之象故曰鸿渐于陆也进而之陆无应于上与四相比四亦无应近而相得三本是艮体与初二相同一家弃其羣而与四合好即是夫征而不反复也夫既乐于邪配妻亦不能保其贞非夫而孕故不育也见利忘义贪进忘旧凶之道也故曰夫征不复妇孕不育凶也利御寇者异体合好恐有寇难离间之者然和比相顺共相保安物莫能间故曰利用御寇也象曰离羣丑者丑也言三与初二虽有隂阳之殊同体艮卦故谓之羣丑也失其道也者非夫而孕孕而不育失道故也顺相保也者谓四以隂乗阳嫌其非顺然好合相得和比相安故曰顺相保也注正义曰陆高之顶也者尔雅云高平曰陆故曰高之顶也】