周易注疏

鬼神乎者夫子以天且不违遂明大人之德言尊而远者尚不违况小而近者可有违乎况于人乎况于神乎】亢之爲言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎音义【丧息浪反其唯圣人乎王肃本作愚人后结始作圣人】疏【正义曰此明上九之义也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧者言此上九所以亢极有悔者正由有此三事若能三事备知虽居上位不至于亢也此设诫辞庄氏云进退据心存亡据身得丧据位其唯圣人乎知进退存亡者言唯圣人乃能知进退存亡也何不云得丧者得丧轻于存亡举重略轻也而不失其正者其唯圣人乎者圣人非但只知进退存亡又能不失其正道其唯圣人乎此经再称其唯圣人乎者上称圣人爲知进退存亡发文下称其唯圣人乎者爲不失其正发文言圣人非但知进退存亡又能不失其正故再发圣人之文也】

周易注疏卷一

周易注疏卷一考证

干音义干竭然反依字作干下乙干从旦防○【臣良裘】按干下乙干字应作倝义始可通唐元度九经字様云干上从倝音干下从乙音轧说文倝谓日出光倝倝也从旦从防

初九疏九遇揲则得老阳六遇揲则得老隂○【臣清植】按毎四策爲一过揲老阳策三十六九其四之数也故爲九过揲老隂防二十四六其四之数也故爲六过揲两遇字俱当作过字今折中定本作过

又七既爲阳爻其画已长今有九之老阳不可复画爲阳所以重体八爲阴数而画阴爻今六爲老隂不可复画隂爻故交其体○【臣良裘】按两体字阁本俱作钱字啓防云遇老阳者其爻爲口所以重体谓此体也遇老隂者其爻爲乂故交其体谓此体也则是作钱字者误但以钱代蓍自汉火珠林始郑樵六经奥论先天约蓍法以八钱则作钱者亦非无本

九五注龙徳在天则大人之路亨也○唐郭京周易举正曰龙得在天误作徳行之徳龙在九四之位虽或跳跃未得在天则喻大人路未通也今居九五之位则是飞腾骞翥得在于天乃喻大人道路通逹得失之理义切相当喻其徳行未详何徳也【臣良裘】按郭京易举正三卷见于崇文总目言京得王辅嗣韩康伯手写易经比世所行或颇差駮举正其讹宋儒谓世罕有其书云

彖注天也者形之名也健也者用形者也○郭京曰干字误作健字疏云天是定体之名干是用体之称体即形也足明用形是干不合是健又郭京本于岂非至健哉句下有万物资始而生云施雨润品之物各得流布其形二十字

文言曰节疏贞则信也不论智者行此四事竝须资于智且干凿度云水土二行兼信与知也故略知不言也○【臣清植】按贞于四时属冬于四方属北后天图北方之卦爲坎爲艮坎者水也艮者土也故干凿度曰水土二行兼信与知

又疏此第一节释初九爻辞也○此乃文言第二节今云第一节第字疑衍或一当作二

上九节注干文言首不论干而先说元○郭京曰文言上误増干字既在干文言注义不合更举干文

周易注疏卷一考证

<经部,易类,周易注疏>

钦定四库全书

周易注疏卷二

魏王弼注　唐陆德明音义　孔頴逹疏

上经【坤　屯　蒙　需　讼】

【坤下坤上】

坤元亨利牝马之贞注坤贞之所利利于牝马也马在下而行者也而又牝焉顺之至也至顺而后乃亨故唯利于牝马之贞君子有攸徃先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉注西南致养之地与坤同道者也故曰得朋东北反西南者也故曰丧朋阴之爲物必离其党之于反而后安贞吉音义【坤本又作巛巛今字也同困魂反说卦云顺也八纯卦象地牝频忍反徐邈扶忍反又扶死反攸音由所也丧息浪反马云失也下及注并同离力智反】疏【正义曰此一节是文王于坤卦之下陈坤德之辞盖乾坤合体之物故干后次坤言地之爲体亦能始生万物各得亨通故云元亨与干同也利牝马之贞者此与干异干之所利利于万事爲贞此唯云利牝马之贞坤是阴道当以柔顺爲贞假借柔顺之象以明柔顺之德也牝对牡爲柔马对龙爲顺假借此柔顺以明柔道故云利牝马之贞牝马外物自然之象此亦圣人因坤元亨利牝马之贞自然之德以垂教也不云牛而云马者牛虽柔顺不能行地无疆无以见坤广生之德马虽比龙爲劣所行亦能广逺象地之广育君子有攸徃者以其柔顺利贞故君子利有所徃先迷后得主利者以其至隂当待唱而后和凡有所为若在物之先即迷惑若在物之后即得主利以隂不可先唱犹臣不可先君卑不可先尊故也西南得朋者此假象以明人事西南坤位是阴也今以隂诣阴是得朋俱是隂不吉也犹人既懐隂柔之行又向隂柔之所是纯隂柔弱故非吉也东北丧朋安贞吉者西南既爲隂东北反西南即爲阳也以柔顺之道徃诣于阳是丧失隂朋故得安静贞正之吉以隂而兼有阳故也若以人事言之象人臣离其党而入君之朝女子离其家而入夫之室庄氏云先迷后得主利者唯据臣事君也得朋丧朋唯据妇适夫也其理狭非易通之道注正义曰至顺而后乃亨故唯利于牝马之贞者案牝马是至顺牝马在元亨之下在贞之上应云至顺而后乃贞今云至顺而后乃亨倒取上文者辅嗣之意下句既云牝马之贞避此贞文故云乃亨但亨贞相将之物故云至顺之贞亦是至顺之亨此坤德以牝马至顺乃得贞也下文又云东北丧朋去隂就阳乃得贞吉上下义反者但易含万象一屈一伸此句与干相对不可纯刚敌干故利牝马下句论凡所交接不可纯隂当须刚柔交错故丧朋吉也坤位居西南说卦云坤也者地也万物皆致养焉坤既养物若向西南与坤同道也隂之为物必离其党之于反而后安贞吉者若二女同居其志不同必之于阳是之于反乃得吉也凡言朋者非唯人爲其党性行相同亦爲其党假令人是隂柔而之刚正亦是离其党】

彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含光大品物咸亨牝马地行地无疆注地之所以得无疆者以卑顺行之故也干以龙御天坤以马行地柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆注地也者形之名也坤也者用地者也夫两雄必争二主必危有地之形与刚健爲耦而能永保无疆用之者不亦至顺乎若夫行之不以牝马利之不以永贞方而又刚柔而又圆求安难矣音义【疆或作壃同居良反下及注同争争鬬之争】疏【正义曰至哉坤元至德合无疆此五句总明坤义及元德之首也但元是坤德之首故连言之犹干之元德与干相通共文也至哉坤元者叹羙坤德故云至哉至谓至极也言地能生养至极与天同也但天亦至极包笼于地非但至极又大于地故干言大哉坤言至哉万物资生者言万物资地而生初禀其气谓之始成形谓之生干本气初故云资始坤据成形故云资生乃顺承天者干是刚健能统领于天坤是隂柔以和顺承奉于天坤厚载物德合无疆者以其广厚故能载物有此生长之德合会无疆凡言无疆者具有二义一是广博无疆二是长久无疆也自此已上论坤元之义也含光大品物咸亨者包含厚光着盛大故品之物皆得亨通但坤比干即不得大名若比众物其实大也故曰含光大者也此二句释亨也牝马地行地无疆者以其柔顺故云地以柔顺为体终无祸患故行地无疆不复穷已此二句释利贞也故上文云利牝马之贞是也柔顺利贞君子攸行者重释利贞之义是君子之所行兼释前文君子有攸徃先迷失道者以隂在事之先失其爲隂之道后顺得常者以隂在物之后阳唱而隂和乃得主利是后顺得常西南得朋乃与行者以隂而造坤位是乃与类俱行东北丧朋乃终有庆者以隂而诣阳初虽离羣乃终久有庆善也安贞之吉应地无疆者安谓安静贞谓贞正地体安静而贞正人若得静而能正即得其吉应合地之无疆是庆善之事也注正义曰行之不以牝马牝马谓柔顺也利之不以永贞永贞谓贞固刚正也言坤既至柔顺而利之即不兼刚正也方而又刚者言体既方正而性又刚强即太刚也所以须牝马也柔而又圆者谓性既柔顺体又圆曲谓太柔也故须永贞也若其坤无牝马又无永贞求安难矣云永贞者是下用六爻辞也东北丧朋去隂就阳是利之永贞】

象曰地势坤注地形不顺其势顺君子以厚德载物疏【正义曰君子用此地之厚德容载万物言君子者亦包公卿诸侯之等但厚德载物随分多少非如至圣载物之极也注正义曰地体方直是不顺也其势承天是其顺也】

初六履霜坚冰至注始于履霜至于坚冰所谓至柔而动也刚隂之爲道本于卑弱而后积著者也故取履霜以明其始阳之为物非基于始以至于著者也故以出处明之则以初爲濳象曰履霜坚冰隂始凝也驯致其道至坚冰也音义【履如字郑读爲礼着张虑反众经不音者皆同凝鱼冰反驯似遵反向秀云从也徐音训此依郑义】疏【正义曰初六隂气之防似若初寒之始但履践其霜防而积渐故坚氷乃至义取所谓隂道初虽柔顺渐渐积着乃至坚刚凡易者象也以物象而明人事若诗之比喻也或取天地隂阳之象以明义者若干之潜龙见龙坤之履霜坚冰龙战之属是也或取万物杂象以明义者若屯之六三即鹿无虞六四乘马班如之属是也如此之易中多矣或直以人事不取物象以明义者若干之九三君子终日干乾坤之六三含章可贞之例是也圣人之意可以取象者则取象也可以取人事者则取人事也故文言注云至于九三独以君子为目者何也干干夕惕非龙德也故以人事明之是其义也夫子所作象辞元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及至辅嗣之意以爲象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之犹如元凯注左分经之年与传相附隂始凝也者释履霜之义言隂气始凝结而爲霜也驯致其道至坚冰也者驯犹狎顺也若鸟兽驯狎然言顺其隂柔之道习而不已乃至坚冰也禇氏云履霜者从初六至六三坚冰者从六四至上六隂阳之气无爲故积驯履霜必至于坚冰以明人事有爲不可不制其节度故于履霜而逆以坚冰爲戒所以防渐虑防愼终于始也】

六二直方大不习无不利注居中得正极于地质任其自然而物自生不假脩营而功自成故不习焉而无不利象曰六二之动以方也注动而方任其质也不习无不利地道光也音义【任而鸩反众经皆同】疏【正义曰文言云直其正也二得其位极地之质故亦同地也俱包三德生物不邪谓之直也地体安静是其方也无物不载是其大也既有三德极地之羙自然而生不假修营故云不习无不利物皆自成无所不利以此爻居中得位极于地体故尽极地之义此因自然之性以明人事居在此位亦当如地之所爲象曰六二之动以方者言六二之体所有兴动任其自然之性故云以方也不习无不利地道光者言所以不假修习物无不利犹地道光大故也注正义曰居中得正极于地质者质谓形质地之形质方又大此六二居中得正是尽极地之体质也所以者言气至即生物由是体正之性其运动生物之时又能任其质性直而且方故象云六二之动以方也动而直方任其质者质以方动又方是质之与行内外相副物有内外不相副者故略例云形躁妤静质柔爱刚此之是也】

六三含章可贞或从王事无成有终注三处下卦之极而不疑于阳应斯义者也不爲事始须唱乃应待命乃发含羙而可正者也故曰含章可贞也有事则从不敢爲首故曰或从王事也不爲事主顺命而终故曰无成有终也象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也注知虑光大故不擅其美音义【知音智注同擅善战反专也】疏【正义曰含章可贞者六三处下卦之极而能不被疑于阳章美也既居隂极能自降退不爲事始唯内含章美之道待命乃行可以得正故曰含章可贞或从王事无成有终者言六三爲臣或顺从于王事故不敢爲事之首主成于物故云无成唯上唱下和奉行其终故云有终象曰含章可贞以时发者夫子释含章之义以身居隂极不敢爲物之首但内含章美之道待时而发是以时发也或从王事知光大者释无成有终也既随从王事不敢主成物始但奉终而行是知虑光大不自擅其美唯奉于上注正义曰三处下卦之极者欲见三虽隂爻其位尊也不疑于阳者隂之尊极将与阳敌体必被阳所忌今不被疑于阳言阳不害也应斯义者斯此也若能应此义唯行含章可贞已下之事乃应斯义此爻全以人事明之】

六四括囊无咎无誉注处隂之卦以隂居隂履非中位无直方之质不造阳事无含章之美括结否闭贤人乃隠施愼则可非泰之道象曰括囊无咎愼不害也音义【括古活反结也方言云闭也广雅云塞也囊乃刚反誉音余又音预造七到反又曹早反否皮鄙反闭心计反字林方结反云阖也施愼并如字愼谨也象词同本或作顺非】疏【正义曰括结也囊所以贮物以譬心藏知也闭其知而不用故曰括囊功不显物故曰无誉不与物忤故曰无咎象曰慎不害者释所以括囊无咎之义施其谨愼不与物竞故不被害也注正义曰不造阳事无含章之美者六三以隂居阳位是造爲阳事但不爲事始待唱乃行是阳事犹在故云含章章即阳之美也今六四以隂处隂内无阳事是不造阳事无含章之美当括结否闭之时是贤人乃隠唯施谨愼则可非通泰之道也】

六五黄裳元吉注黄中之色也裳下之饰也坤爲臣道美尽于下夫体无刚健而能极物之情通理者也以柔顺之德处于盛位任夫文理者也垂黄裳以元吉非用武者也极隂之盛不至疑阳以文在中美之至也象曰黄裳元吉文在中也注用黄裳而元吉以文在中也音义【饰申职反本或作餝俗字】疏【正义曰黄是中之色裳是下之饰坤爲臣道五居君位是臣之极贵者也能以中和通于物理居于臣职故云黄裳元吉元大也以其德能如此故得大吉也象曰文在中者释所以黄裳元吉之义以其文德在中故也既有中和又奉臣职通逹文理故云文在其中言不用威武也注正义曰黄中之色裳下之饰者左氏昭十二年文也裳下之饰则上衣比君下裳法臣也垂黄裳以元吉非用武者以体无刚健是非用威武也以内有文德通逹物理故象云文在中也】

上六龙战于野其血黄注隂之爲道卑顺不盈乃全其美盛而不巳固阳之地阳所不堪故战于野象曰龙战于野其道穷也疏【正义曰龙战于野其血黄者以阳谓之龙上六是隂之至极隂盛似阳故称龙焉盛而不巳固阳之地阳所不堪故阳气之龙与之交战即说卦云战乎干是也战于卦外故曰于野隂阳相伤故其血黄注正义曰盛而不已固阳之地者固爲占固隂去则阳来隂乃盛而不去占固此阳所生之地故阳气之龙与之交战】

用六利永贞注用六之利利永贞也象曰用六永贞以大终也注能以永贞大终者也疏【正义曰用六利永贞者此坤之六爻总辞也言坤之所用用此众爻之六六是柔顺不可纯柔故利在永贞永长也贞正也言长能贞正也象曰以大终者释永贞之义既能用此柔顺长守贞正所以广大而终也若不用永贞则是柔而又圆即前注云求安难矣此永贞即坤卦之下安贞吉是也】

文言曰坤至柔而动也刚至静而德方注动之方不爲邪也柔而又圆消之道也其德至静德必方也后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行音义【邪似嗟反】疏【正义曰此一节是第一节明坤之德也自积善之家以下是第二节也分释六爻之义坤至柔而动也刚者六爻皆隂是至柔也体虽至柔而运动也刚柔而积渐乃至坚刚则上云履霜坚冰是也又地能生物初虽柔弱后至坚刚而成就至静而德方者地体不动是至静生物不邪是德能方正后得主而有常者隂主卑退若在事之后不爲物先即得主也此隂之恒理故云有常含万物而化光者自明彖辞含光大言含飬万物而德化光大也坤道其顺乎承天而时行者言坤道柔顺承奉于天以量时而行即不敢爲物之先恒相时而动】

积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚冰至盖言顺也音义【殃于良反郑曰祸恶也説文云凶也弑式志反或作杀音同辩如字焉云别也荀作变顺如字】疏【正义曰此一节明初六爻辞也积善之家必有余庆积不善之家必有余殃者欲明初六其恶有渐故先明其所行善恶事由久而积渐故致后之吉凶其所由来者渐矣者言弑君弑父非一朝一夕率然而起其祸患所从来者积渐久逺矣由辩之不早辩者臣子所以久包祸心由君父欲辩明之事不早分辩故也此戒君父防臣子之恶盖言顺者言此履霜坚冰至盖言顺习隂恶之道积防而不已乃致此弑害称盖者是疑之辞凡万事之起皆从小至大从防至着故上文善恶并言今独言弑君弑父有渐者以隂主柔顺积柔不已乃终至祸乱故特于坤之初六言之欲戒其防柔弱之初又隂爲弑害故寄此以明义】其正也方其义也君子敬以内义以方外敬义立而德不孤方大不习无不利则不疑其所行也音义【方大上张璠本有易曰众家皆无】疏【正义曰此一节释六二爻辞直其正者经称是其正也方其义者经称方是其义也义者宜也于事得宜故曰义君子敬以内者覆释其正也言君子用敬以内内谓心也用此恭敬以内心义以方外者用此义事以方正外物言君子法地正而生万物皆得所宜各以方正然即前云其正也方其义也下云义以方外即此应云正以内改云敬以内者欲见正则能敬故变正爲敬也敬义立而德不孤者身有敬义以接于人则人亦敬义以应之是徳不也则不邪正则谦恭义则与物无竞方则凝重不躁既不习无不利则所行不须疑虑故曰不疑其所行】阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也疏【正义曰此一节明六三爻辞言隂虽有美含之以从王事者释含章可贞之义也言六三之隂虽有美道包含之德茍或从王事不敢爲主先成之也地道也妻道也臣道也者欲明坤道处卑待唱乃和故歴言此三事皆卑应于尊下顺于上也地道无成而代有终者其地道卑柔无敢先唱成物必待阳始先唱而后代阳有终也】天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也音义【蕃伐袁反】疏【正义曰此一节明六四爻辞天地变化谓二气交通生养万物故草木蕃滋天地闭贤人隐者谓二气不相交通天地否闭贤人濳隐天地通则草木蕃明天地闭草木不蕃天地闭贤人隐明天地通则贤人出互文相通此乃括囊无咎故贤人隐属天地闭也盖言谨者谨谓谨愼盖言贤人君子于此之时须谨愼也】君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也音义【畅勑亮反】疏【正义曰此一节明六五爻辞也黄中通理者以黄居中兼四方之色奉承臣职是通晓物理也正位居体者居中得正是正位也处上体之中是居体也黄中通理是美在其中有美在于中必通畅于外故云畅于四支四支犹人手足比于四方物务也外内俱善能宣发于事业所营谓之事事成谓之业美莫过之故云美之至也】阴疑于阳必战注辩之不早疑盛乃动故必战爲其嫌于无阳也注爲其嫌于非阳而战故称龙焉犹未离其也注犹未失其阴爲阳所灭故称血焉注犹与阳战而相伤故称血夫黄者天地之杂也天而地黄音义【疑如字荀虞姚信蜀才本作凝爲于僞反注爲其同嫌户谦反注同郑作谦荀虞陆董作嗛离力智反】疏【正义曰此一节明上六爻辞隂疑于阳必战者隂盛爲阳所疑阳乃发动欲除去此隂隂既强盛不肯退避故必战也爲其嫌于无阳故称龙焉者上六隂盛似阳爲嫌纯隂非阳故称龙以明之犹未离其也故称血焉者言上六虽隂盛似阳然犹未能离其隂故爲阳所伤而见血也夫黄者天地之杂也天而地黄者释其血黄之义庄氏云上六之爻兼有天地杂气所以上六被伤其血黄也天色地色黄故血有天地之色今辅嗣注云犹与阳战而相伤是言隂阳俱伤也恐庄氏之言非王之本意今所不取也】

【震下坎上】

屯元亨利贞注刚柔始交是以屯也不交则否故屯乃大亨也大亨则无险故利贞勿用有攸徃注徃益屯也利建侯注得主则定音义【屯张伦反难也盈也坎宫二世卦否备鄙反定本亦作宁】疏【正义曰屯难也刚柔始交而难生初相逢遇故云屯难也以隂阳始交而爲难因难物始大通故云亨也万物大亨乃得利益而贞正故利贞也但屯之四德劣于干之四德故屯乃元亨亨乃利贞干之四德无所不包此即勿用有攸徃又别言利建侯不如干之无所不利此已上说屯之自然之四德圣人当法之勿用有攸徃利建侯者以其屯难之世世道初创其物未宁故宜利建侯以宁之此二句释人事也】

彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞注始于险难至于大亨而后全正故曰屯元亨利贞雷雨之动满盈注雷雨之动乃得满盈皆刚柔始交之所爲天造草昧宜建侯而不宁注屯体不宁故利建侯也屯者天地造始之时也造物之始始于防昧故曰草昧也处造始之时所宜之善莫善建侯也音义【难乃旦反除六二注难可余并同贾逵注周语云畏惮也造徂早反昧音妹广雅云草造也董云草昧防物而不寕之而辞也郑读而曰能能犹安也】疏【正义曰屯刚柔始交而难生者此一句释屯之名以刚柔二气始欲相交未相通感情意未得故难生也若刚柔已交之后物皆通防非复难也唯初始交时而有难故云刚柔始交而难生动乎险中大亨贞者此释四德也坎爲险震爲动震在坎下是动于险中初动险中故屯难动而不巳将出于险故得大亨贞也大亨即元亨也不言利者利属于贞故直言大亨贞雷雨之动满盈者周氏云此一句覆释亨也但屯有二义一难也一盈也上既以刚柔始交释屯难也此又以雷雨二象解盈也言雷雨二气初相交动以生养万物故得满盈即是亨之义也覆释亨者以屯难之世不宜亨通恐亨义难晓故特释之此已下说屯之自然之象也天造草昧宜建侯而不寕者释利建侯也草谓草创昧谓防昧言天造万物于草创之始如在防昧之时也于此草昧之时王者当法此屯卦宜建立诸侯以抚恤万方之物而不得安居无事此二句以人事释屯之义注正义曰雷雨之动乃得满盈者周氏禇氏云释亨也万物盈满则亨通也皆刚柔始交之所爲者雷雨之动亦阴阳始交也万物盈满亦阴阳而致之故云皆刚柔始交之所爲也若取屯难则坎爲险则上云动乎险中是也若取亨通则坎爲雨震爲动此云雷雨之动是也随义而取象其例不一屯体不宁者以此屯邅险难其体不宁故宜建侯也造物之始始于防昧者造物之始即天造草昧也草谓草创初始之义始于防昧者言物之初造其形未着其体未彰故在幽冥闇昧也】