周易洗心

之似九五刚中正而志行殊不知刚已为柔所入则非刚之志行乃刚巽乎中正而志行其志实巽之志其行实巽之行此小之所以亨而利有攸往也刚为柔所入正以柔顺乎刚初四皆然此小之所以亨惟利见大人之故也圣人之晓隂而警阳者意两见矣】

随风巽君子以申命行事【风行先后相随于物无所不被亦无所不入君子法之凡有所事必先命之又重申之使人众着于事之可行而后行则民乐从矣盘庚迁殷之诰周公宅洛之诰皆是道也】

初六进退利武人之贞【武人互兑象履武人亦兑○初为巽主重巽尤宜主下然未入互体则进退不果乃其性之本然非能有为者不若四之互兑得金之刚断为正而利于行也】进退志疑也利武人之贞志治也【志疑者多惑于利害志治者一断以是非季文子三思而后行子曰再斯可矣】○九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎【巽上合下分牀象重巽上下二牀此下卦下牀象史互离文象巫互兑口象○九五在上牀二在下牀二五皆阳本无事于相巽因有初之巽在牀下者以入之初欲利往必借二以行而二遂用互兑之口以为巫祝之以孝告五用互离之文以为史若嘏以慈告而史巫纷若矣泛而观之似巫史为二五所用而不知二已为初之利往用也】纷之吉得中也【二为初所用宜其凶矣而犹吉者其位得中其事原非有过所谓刚巽乎中而志行也初絶不见有志不见有行而已利有攸往矣小之亨也如此】○九二频巽吝【三亦为初所入而位不中且处于重巽之间故遂至于频巽史之文巫之口益烦尽丧其刚而不知可羞甚矣】频巽之吝志穷也【人之立身莫先于志频复者忻动于初之复而下仁即未能仁所期上也故无咎频巽者黙移于初之卑而不知志在随人所执下也志已穷矣不可羞乎】○六四悔亡田三品【互离为甲胄戈兵罗网互兑为武人皆有田象巽为鸿离为雉兑为鹿三品象旧説奉宗庙供宾客充君庖亦通○九三处重巽之间且致羞吝六四身为重巽能无悔乎然互兑则以金之断可治进退之疑而互离则又知大人之利见故悔可亡而且有三品之也初之利有攸往至此而果利矣○三自丧其刚故吝四善巽人之刚故悔亡】田三品有功也【初四两柔皆顺于刚而四兼离兑其顺尤甚故有功】○九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉【庚震所纳九五变蛊故举蛊之全彖以相观蛊必复始故就互震推本于干而言甲甲春

木始生此但成终故就震所自藏而言庚庚秋谷告成象　　　　　　　○二得中而非正五并得其正故以贞吉许之刚巽乎中正而志行四之悔亡系乎此初利有攸往至四而利见大人系乎此则五之悔亡无不利可知矣然此乃小之亨乾元之始而亨殊不可见是无初也无初而互离互兑皆坤之成终者不有终乎夫五行之运生万物者甲成万物者庚而五变成蛊蛊中互震震中藏庚则亦必先此庚于内三爻后此庚于外三爻尽变其卑巽之气而后吉也盖蛊之义终则有始不原震之藏庚则物旡以终○胡氏曰后天之庚在兑由兑顺数兑干坎三位至艮由兑逆数兑坤离三位至巽来氏曰伏羲圆图艮巽夹兑庚方于西言巽先于庚艮后于庚也并通】九五之吉位正中也【不惟得中而且得正则巽之志无不行而顺乎刚之柔益无不利矣】○上九巽在牀下丧其资斧贞凶【上居上牀之上其位极髙而有巽在牀下者且能以诸阳巽之上益泰然而不知巽中所自怀之资并互兑所有之斧皆已为在牀下者所窃而尽丧之也如此则虽正而亦为凶矣】巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也【三志以穷而未居上故止吝耳至上而人之巽之者至于无可加已之受人巽者至于无可谢泰然于位而不知刚之尽丧如此而犹曰正乎其为凶也必矣○巽木以一隂顺阳而能使阳尽失其为阳隂之入也如此故君子慎之不然一为所入而三之志穷于卑上之志穷于抗其抗非阳之抗乃巽之究为躁卦也心无主宰而漫为人所入卑之与抗其失盖均焉尔】

兑　　错艮　　综巽　　互【家　　三隂卦相为人　　终始兑中必互巽离】

【初九一爻】变困　【伏贲】　九二变随　【伏蛊】　六三变夬　【伏剥】九四变节　【伏旅】　九五变【归　伏妹　渐】　上六变履　【伏谦】两爻变萃　　　三爻变咸　【伏损】　四爻变蹇　【伏暌】五爻变谦　【伏履】　防魂小过　　　归魂　【归妹】

兑亨利贞【亨字疑衍○其卦上下皆兑柔之极而悦之至也有言谓之说无言谓之兑兑为口舌而不名説见説不在言也巽离兑皆得坤之一体而离得其中故最吉巽得其顺兑得其柔故逓次之巽不言贞隂方始也离兑言贞隂有终也巽言小亨见小之亨异于震之亨也离言利贞亨惟利贞乃成其亨也兑言亨利贞者巽之小亨至此乃利贞矣子彖传不言亨见兑实无所谓亨也】

兑説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉【上爻天位三爻人位阳君隂民三之民毁折于中劳役象上之民附决于外死战象○以卦德卦体释卦辞兑本干质刚尚居中柔自坤来止居于外其本体固利贞也且隂之来原以説阳説以行其利贞其在上者顺矣其在三者应人则説者正坤用六于干之大用民知君之劳我正以逸我死我正以生我则不待上之劝之而自劝即劳与死亦忘之矣极説之大而言之巽不言大坤初用其六犹未大也卦当主隂尤主上隂而三不当上未光者隂极于上无能为也卦得其全爻得其偏也○用隂之卦离多吉中也巽次之女长且能下也兑上无吉者女少而在上且多言妇有长舌哲妇能倾城也】

丽泽兑君子以朋友讲习【两泽相丽互相资益君子以朋友相资而交益亦犹是也讲明其理习熟其功既讲之又习之温故可以知新即此可以通彼而又合朋友以证明其是讲去其非择善愈精矣多言君子所戒惟朋友讲习君子以之若羣居终日言不及义不可谓朋不可谓讲也】

初九和兑吉【兑説之初未有私系故和而吉自二以上离巽杂撰则各有私系未必能和矣】和兑之吉行未疑也【至三互巽则进退不果而有疑初爻上行接二之阳同德无疑也】○九二孚兑吉悔亡【离藏己巳为信○二与三之互巽相接岂能无疑疑则有惑志而悔生矣幸其刚中且互离能以孚信自守故不为三所惑而悔亡】孚兑之吉信志也【孚信在中自无惑志○此卦上兑下兑而上体互巽愈加隂柔之疾不如下体互离犹可借其明以为审择也故二五皆刚中而五之孚不免孚于剥惟二之孚能信志焉】○六三来兑凶【卦本干也此爻自坤而来以説二阳而九二刚中説不以道不説也其凶必矣或以外元可应故反而求説二阳或以卦综巽巽四犹正综之则来在内而失正或谓内兑方尽外兑又来皆可通】来兑之凶位不当也【隂来居上原非其正或以巽柔下卦为正兑柔上卦为正此非其正或以巽四正综之失正皆可通】○九四商兑未宁介疾有喜【三不能得二之説又将求説于四而四与三互巽已为所系而有疑且上之引兑者又来于是商度其可説者而未宁幸其本刚且互离有明知媚説之足为我害介然疾恶麾而去之几惑而断大可喜也○变节故説而不流】九四之喜有庆也【喜止于已庆及于人公许之子重许之与初相应同其不疑与二互离同其信志与五同体免其孚剥岂仅一已之有喜已哉卦本以隂説阳而阳必以不受隂説为贵隂私而阳公也】○九五孚于剥有厉【剥指上隂上隂位已居极岂能剥阳而名之为剥者女少易牵而辅颊之言听尤易入常有刚正之士而为情所牵一言之惑而大节已丧者故直名之曰剥使人深警也九五位与上近几于孚之而有刚中之德故能自惕厉不为所引也】孚于剥厉位正当也【今本无厉字○惟其刚中故能有厉○卦于九五言厉者惟兑履二卦皆以兑故也履曰夬履贞厉此曰孚于剥有厉不见于夬剥二卦而见于此二卦者夬剥已处于之所极而履方以礼尊干此方自坤来以情説干絶不见其可危也唯絶不见其可危而已知夬剥之决于此矣故干于三变兑而即曰君子终日干干夕惕若厉无咎也知其几而慎其独纯之至于戒慎不覩恐惧不闻无所为剥安用夬哉】○上六引兑【引者诱而致之使彼自来也三之来犹以身为媚上之引但以意为招此其术更巧其情更深所以二犹能以刚中信其志五几以刚中正而不免孚于剥也非至健孰能割之】上六引兑未光也【二犹互离而可见上更防宻而难知此兑二隂尢主上也】涣　　错丰　综节　　【上下】易井　　互頣

初六变【中孚】　　　九二变观　　六三变巽　【伏震】六四变讼　　　九五变防　【伏革】　上九变坎　【伏离】

涣亨王假有庙利涉大川利贞【涣归藏作奂○其卦下坎上巽坎险湮鬰之气得巽风以散之故谓之涣其与解异者雷雨作则隂阳和而泽被于物涣则鬰虽解而物究未被其恩且涣散则物无主而亦不可以一朝居与解之震往而得众异其巽互为艮可以止其所散坎互为震有出险之能有主器之责则以互艮立庙而奉出震之帝以假之因以济险自无不利也盖其才足以有为故利而其名在于继体又正也此卦以二为主因五为用○涣为文章亦涣而卦但以难言者自刚柔始交而难生坎之时用为大也】

涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同【以卦体释卦辞明所以亨之故坎之中阳本自干来而今来居内卦上互震体足以自振是不穷也巽之下隂本自坤往而今往居四得位乎外而上同于九五之阳亦互艮而足以聚其所散此皆其所以亨也】王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也【郭京云大川下当有利贞字郑本有之王申子云此下当脱释利贞一节○巽五互艮以立庙而坎二互震以假之则王在庙中矣即乗互震之木以涉坎之川自必有功也其为利贞不言可知】

风行水上涣先王以亨于帝立庙【冬月水泽腹坚巽风一行应时解散涣之道也然涣之中必有聚焉亨帝于郊外也立庙祀祖内也周初生民时维姜嫄有母无父受气于天受形于母此天人之交也先王尊后稷以配天于郊而于庙禘祭之时虚位东向以象帝后稷西向配之祖可以陟于天帝亦可以格于庙也天人至涣而圣人且以合之则莫不聚者矣】

初六用抍马壮吉【抍今本作极説文云古无拯字今从子夏本○坎为马而初为薄蹄未壮也二为马亟心而互震作足则壮矣抍顺也承也以承二故壮○内三爻坎体皆在险中而待巽之涣者也初待四来涣其难而质柔在下无能自往必承二之互震始能有行而吉不言涣者此时难犹未涣也】初六之吉顺也【言惟顺于九二之故以释抍字之义】○九二涣奔其机悔亡【机李作杌非二互震马壮故能奔机几同人所凴以安者互艮象○二为坎主虽在难中而阳刚足以自立乂互震动其才又足以有行正所谓乗木有功者见五同德在上有涣其难之志遂乗互震之壮马直徃而奔之凴五以为安而悔乃于是乎亡矣】涣奔其机得愿也【二之奔五谋出险也至而果可凴以安其愿得矣少康之奔有虞以之周之晋郑焉依犹次也魏孝静之奔宇文泰失所愿矣】○六三涣其躬无悔【坎至于三险已将出而与巽相接且变巽以从之并其身而涣之矣又何悔之有】涣其躬志在外也【人莫患乎有已之私舍已从人已且涣之其志大公何所不涣】○六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思【丘姚信作近夷旬作弟○羣指初三二隂与四皆隂故谓之羣邱互艮象同等稍降谓之夷巽长女坎中男巽上坎下象○外三爻巽体皆涣坎之难者也而四为巽主涣必由之初三以隂难阳与四羣类而巽涣之不以为党是诚得坤之元而顺承天矣故吉且与互互艮以艮邱之髙拯坎陷之众二即望其来拯而以风散之思之所及也以邱济之并非思之所及也】涣其羣元吉光大也【大哉乾元坤顺承之斯光者大巽以隂始而互艮阳终光者大矣】○九五涣汗其大号涣王居无咎【汗身之水亦坎象汗一出不反王者之令似之号王号巽命象艮为阙门为阍寺王居象○此所谓王假有庙者三奔而来五奉之立宗庙王假于庙而建大名大令布大泽使涣散之众咸知王居在此四方皆奉以为归而靡有二志何咎之有】王居无咎正位也【大位既正乃足以号令天下夏少康立于有虞汉光武即位鄗南唐肃宗即位灵武以之】○上九涣其血【句】去逖出无咎【血坎象　重险之卦此爻变而成巽故坎难以涣是杀伤之血惟此上九涣之也然奔而得机者二奉以假庙者五拯陷溺而登之位者四上居其上操之纵之嘘之吸之功成而不居血一涣而即去脩然逺举其出甚逺善藏其用乃得无咎也】涣其血逺害也【人之害皆上逺之然功高者不赏震主者身危涣人之害而身转罹其害矣夫不见风之鼓物而忽而藏者杳不知其所藏乎是能并已之功与名而涣之者也范蠡之不入越国庶几似之矣】

节　　错旅　　综涣　　【上下】易困　　互颐初九变坎　【伏离】　九二变屯　【伏鼎】　六三变需　【伏晋】六四变兑　【伏艮】　九五变临　【伏遯】　上六变【中孚】

节亨苦节不可贞【其卦下兑上坎坎水下流兑泽受之使止故谓之节其与困异者困兑上则絶其源此兑下但受其流上之源不已盈科后进泽盈而溢必将复行故亨也惟上为三所止两柔相敌有止无通则其节太苦不可为常耳此卦以五为主】

节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通然后乃亨也【然后乃亨句各本同今注疏本悮刻入注郭京正之○以卦体卦德释卦辞刚柔分之卦二十独节与噬嗑言之电即雷之光泽即水之聚难分故言分也九二不言得中非其位也刚柔分之卦刚居五者十惟渐与此言得中渐之进易急节之贞易苦难中故举中也坎刚与兑柔分则兑性之止未足变坎性之行而坎刚得位则坎体之行且足道兑体之止此节之所以亨五之所自为也惟上隂柔不能为行之主其道乃穷耳困之所可贞而节之苦不可贞者困之坎在下处臣民之位其处困宜贞节之坎在上居君人之位其制节当有道也盖三为兑主五为坎主卦之名取泽之壅节坎之流而卦之用在以坎之行通兑之阻夫所贵于兑者贵其互震以説行坎之险耳岂贵其互艮以塞阻坎之通乎故必如五之当位以节中正以通然后乃亨也不然以苦为贞失所以亨矣】天地节而四时成节以制度不伤财不害民【春夏之时天地交而万物生此卦兑正秋坎正冬乃天地之节而四时所以成也然兑为隂终而坎为干交于坤生生之根已在此矣故冬于四德为贞未甞至苦而不可贞也王者法天地之节以制度服用有式补助时行既不以不节而伤财亦不以过节而害民时乎可用而用之于节之中即其通之用也】

泽上有水节君子以制数度议德行【君子节以制度而度必有数大而九赋九式细而衣服有章笾豆有列为多为寡各有等次所以定民志也至于存之心而为德见之身而为行则又数度所自出其间亲亲之杀尊贤之等一一议之而后制为度之数品节皆天理也岂有阻抑而不可行者哉○朱氏曰议德行节中于已制数度节中乎民愚谓制有定议无定既制以为节矣而又议之因时以为权顺物以为应此其所以通也】

初九不出户庭无咎【干凿度云兑者日月出入之户月出乎泽日入乎泽胡云峰云初兑始酉宜阖户凡竒曰户内曰户初爻象○内三爻皆以説节坎之险者初自重坎一变而来成卦之主初之泽未甚盈而坎水注之亦未盛此当节而节者也故无咎○伊之耕莘吕之钓渭似之】不出户庭无咎知通塞也【今本无无咎二字○言节之道在中正以通初不出而何以无咎盖説以行险必度于出险之不易尚口之必穷非特无以节上之险将并其身而陷之初之不出乃正知通之有时而今尚塞而未可易出故也】○九二不出门庭凶【干凿度云震者日月往来之门日出乎震月入乎震胡氏云二互震始夘将辟户凡偶曰门外曰门二爻象○二之泽渐盈而五刚中在上与二同德泉之下注益多且互大涂可以出矣而守兑泽之壅遏不行是不当节而节者也故凶】不出门庭凶失时极也【初之不出无咎而二之不出何以凶二为门庭已在外而可出当出不出知塞而不知通宜其凶矣】○六三不节若则嗟若无咎【嗟兑口象○三之泽已盈而坎注之满而必溢不节若矣而三为説主见其不节则嗟之在其意固与上为无咎而不知不可贞也】不节之嗟又谁咎也【説以行险道也而有此嗟岂复能説以行险乎恐与上同心而不免与上同失矣○节坎者兑就全体言则以兑之説行坎之险就一爻言则以兑之塞阻坎之通也】○六四安节亨【外三爻皆以坎之行通兑之止者四为坤体之初静以待阳之自行则初虽不出户庭而四之安自有以亨之矣】安节之亨承上道也【节之亨当属之刚得中者四非中而何以亨盖五为坎主中正以通而四承之五中正而四之流已通五之通即四之通也大臣承流宣化似之】○九五甘节吉往有尚【九五当位以节中正以通居险之中而行而不息不惟安之而且若有甚甘者则其身所居固吉而其道之所行且能以坎之行通兑之阻二虽不出门庭而五之往实足以与兑之説相配是其中正之妙并足以失时者通也】甘节之吉居位中也【惟中故位当而以通○甘节如舜禹之有天下而不与行有尚则地平而天成也】○上六苦节贞凶悔亡【居险之极当节之终而应之者又隂能静而不能动能止而不能行其节苦矣故虽贞亦凶然而悔亡者其心固不自见其苦也子曰俭则固与其不孙也宁固故犹以悔亡许之】苦节贞凶其道穷也【位既非中道不能甘上无所承道不能安盖坎之流能下及不能上出是其凶亦道之穷使然而非其失时之极也则固无可悔者矣】中孚错【小过】　　　综【无　　上下】易【大过】　　互颐初九变涣　【伏丰】　九二变益　【伏恒】　六三变【小　伏畜　豫】六四变履　【伏谦】　九五变损　【伏咸】　上九变节　【伏旅】

中孚豚鱼吉利涉大川利贞【豚黄作遯○其卦下兑上巽泽之气自地以升于天风之气自天以及于地风感泽应皆动于不自知而此卦説主入主相接于中故谓之中孚而大象似离亦所谓已日乃信者孚之文象鸟伏卵卵阳在中母伏之月雏自拆而出巽为鸡兑为折象豚鱼鱼形似豚生大泽中风将起则出随风所向舟人谓之风信下互震舟浮泽上上互艮风亦自止利涉象○天地至诚物与无妄诚感即诚应风将起而泽中之豚鱼已知其将风感应之防至于如此此中孚者必无不吉也即以涉难何患不济而要二隂所以相孚者正以坤道之承天其用六者实利且贞也○此卦与小过相错此取二隂之相孚小过何不取二阳之相孚小过隂得中阳已失也然则何不以此名大过阳中有隂即于阳为未过也】○中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也【以卦体卦德释卦辞巽兑皆干体而索于坤得其初以为入得其上以为説而今二柔相遇于内则其孚者柔为之而要惟干体能以此二柔为用则所以孚者仍此二五之刚得中主之故不曰小孚而曰中孚其孚如此乃可化也夫豚鱼泽物而为风信岂豚鱼能自信哉乃风之信自天而下信及豚鱼耳即互震之乗木舟虚其利涉亦唯得干初阳故则此巽兑之相孚者岂不以其坤道之利贞乃应乎干德之刚哉卦本主二隂而于推而属之二五不欲以隂主阳也】

泽上有风中孚君子以议狱缓死【兑秋金之肃巽春风之仁古者死刑待秋乃决君子犹时有所议以缓其死秋杀之中未甞不寓春生之仁必使死者与我两无憾而后已此之谓中孚也髙子羔之于刖者可谓能孚矣】

初九虞吉有它不燕【燕蜀本作乙○虞鸟名一名固泽止于泽而不变兑象○初守其信如虞之固守于泽其吉可知不然而一有他志则失其孚而不安矣或曰燕鳦也春分而来不失其信依人堂宇以为安不燕乃不信不安之象义亦可通而过巧】初九虞吉志未变也【互震之动则变未入互体故未变不释有它不燕初志实旡他也】○九二鸣鸖在隂其子和之我有好爵吾与尔縻之【縻古作防京房作劘王弼作靡误今从子夏陆续本○鸖色白而喜隂霜降则鸣诗曰鸖呜于九臯臯泽坎兑象鸣和兑口象縻巽绳象子指初不指五○二刚得中纯洁自守若鸖鸣而初为之子同声相应自必和之天性之亲动于不自知也则凡仁义忠信之为天爵者孰非天性乎则有是好爵以孚于五其縻之者且固结而不可解矣或曰爵亦鸟名自檐隙入其性畏慎啄必屡顾故古人借为官职之名与燕皆巽象义亦通】其子和之中心愿也【自呜其意无求于彼而彼自应之我感以天彼亦应以天也】　○六三得敌或鼓或罢或泣或歌【鼓互震象罢互艮象泣歌重离象○六三当与上九为应而孚者在中二爻则以兑上隂遇巽下隂其所得者其敌也以泽受气而兼互震之动互艮之止于是泽之声忽震如鼓忽息而罢矣忽声之悲如泣又忽乐如歌矣惟上所入而不能自主其所为贞者安在哉○孚在二隂而三不能孚者就全卦言则柔在内刚之得中就一爻言则三已上不从二也】或鼓或罢位不当也【三与四俱得敌而四无咎三不能者四位正犹上听于五之中三位不正不肯退听于二之中也】○六四月几望马匹亡无咎【几京作近荀作既○兑为月至巽东南几望象互震马象巽与震匹马匹象为艮防魂又互艮止故亡○兑月之行至巽则几望矣但巽者震之匹四居上卦不为互震而为互艮其为匹者不且亡乎然而无咎者五刚得中四所当听命者也如是则中孚以利贞矣】马匹亡絶上也【絶六三之隂而上从九五之阳则不失应天之义故与三之但得其厂者异也】○九五有孚挛如无咎【卦体之孚在三与四而所以有其孚者实在二五之刚得中而五尤中且正故二方与五相縻而五相直与二为挛盖縻但维系之而挛更固结之也有孚如此可以化矣】有孚挛如位正当也【五之中尤正故以孚全归之】○上九翰音登于天贞凶【翰羽也鸡鸣必先振翼故名翰音巽为鸡又重离为日日精为鸡象上天位登天象○日至先天震位则与巽相感而鸡呜呜不失时亦中之孚也鸡三鸣而天明而日出几疑中孚以利贞乃应乎天者莫过乎此然音可登天翰不可登天究非其实也故正亦凶】翰音登于天何可长也【随风之音过耳即止即音不能久矣○卦与小过相错中孚鸟之伏其孚者内也小过鸟之飞其过者外也故中孚莫吉于刚中之二爻小过莫凶于上下之二爻也小过之音以下遗为吉犹近实也中孚之音以上登为凶已涉虚也故君子心积于诚名戒其着】

小过错【中孚】　　综【无　　上下】易颐　　互【大过】

初六变丰　【伏涣】　六二变　【伏益】　九三变豫九四变谦　【伏履】　六五变咸　【伏损】　上六变旅　【伏节】