周易洗心

用故彖多就二爻言之】

讼上刚下险险而健讼【以卦体卦徳释卦辞讼本以下卦立名而子推之见讼者下而所以致讼者上深探其本也上刚以制其下斯下险以伺其上而讼生至下险以伺上而上犹健以制之讼何以弭乎所谓以言教者讼也○朱子谓以一人言内险而外健以两人言此险而彼健足尽讼者之情但卦义非也】讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也【以卦体释卦辞一阳之卦惟坎得中此全干在上故指明之言此坎之刚乃自干来而居得中也惟得中故有孚处窒塞而能自惕虽讼而中止知讼之不可成也若终则必凶矣坎得干之中正故干之中正而尚之然干居工体亢而不下则坎之险谁与拯之恐不免于终凶矣○厚庵李文贞曰所以终凶在上九也故独凶凡卦义善者爻合徳则吉反之则凶卦义不善者卦反之则吉合徳则凶后放此推之】

天与水违行讼君子以作事谋始【干健作事象资始谋始象○坤索于干得中为坎是坎与干本为一体乃干在上坎在下天日髙水日卑而其行相违矣然非水与天相违也水何尝不升其气以接于天而天处极髙水不能接乃天与水违行耳讼之不亲在君不在民也君子鉴之而作事必谋其始立爱惟亲立敬惟长言思可道行思可法则以身教者从矣何讼之有哉○或谓违行者天西旋水东注则昆仑以西水未尝不西注也或谓先天干一坎六后天坎一干六则一生六成不更相合与】

初六不永所事小有言终吉【下三爻皆讼者变兑故小有言然变险为悦故不永其讼而终吉】不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也【辨马韩作分　○变履辨上下辨象互离明象○辨上下定民志者履也动而之履知下讼上之不可长则虽小有言而君民之分固已明矣】○九二不克讼归而逋【虞李句】其邑人三百户无眚【干凿度初民二大夫三卿坎隠伏逋象干为百坤为户坎多眚动而之否自匿其形而成坤三百户无眚象○九二性刚为险之主欲讼言其上之非而畏全干之刚故不克讼归而遁形于私邑之中其邑人之三百户尚保有之也削地曰眚】不克讼归逋【杨句】窜也自下讼上患至掇也【窜叶恻掇郑作惙今从王○鼠逃入穴谓之窜大夫遁私邑中似之掇取也以下讼上势必不敌其患乃自取之反言以见不克讼之无眚】○六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成【干为旧为徳坎为食坤三从王变防非艮不能成终○卿有世邑其所食者君之旧徳伹守其正而已或不得君而有危厉亦不敢讼而终吉或君任之事亦守地道无成之义而已○内三爻多防坤言明九二自干来也然初予其辨明三予其食徳而于二不称其得中反有讥辞者以下讼上不可以为训也且初变履能辨之于早矣三遇姤有遇合之思焉二变否上下隔而貎为承也】食旧徳从上吉也【言上明旧徳之为干重予之故并不言厉】○九四不克讼复即命渝安贞吉【渝郑作俞许也今从马及王○互防又变防重防申命进退不果有渝象○上三爻皆治讼者四近君为喉舌出纳王命其职也布令而民不从不青民之违命而复即命于君谋得其当而出之虽变于前而民安之此正道也其吉宜矣○彖不言贞上下违行皆非正也三四相接三厉而从王四渝安民则上下不渝矣故以贞许之】复即命渝安贞不失也【下险而上健以上之体不可失也不知失民则愈失上之道变其命以安民何失之有○四变涣有涣其大号之思焉当其理乃无失命】○九五讼元吉【元善之长者体仁以长人乃所谓利见之大人也故吉○彖无元此言元者变之未济干之元交坤坤之元交干庶几无讼也违行之世有遐思焉】讼元吉以中正也【朱子曰中则聼不偏正则断合理此正其可尚者】○上九或锡之鞶带终朝三褫之【褫郑作拕晁作拖○干为圜鞶带象干为君防为命锡象自旦至食时为终朝朝三象变兑毁折褫象○此能聼讼之臣故君或锡以命服然以讼受岂能长乆终朝三褫甚言不乆也郑谓不胜其喜故终朝三拕以夸于人于象亦合】以讼受服亦不足敬也【不特褫之为可丑即受之时亦不足敬以深鄙之○上变困有言不信矣○子曰聼讼吾犹人也必也使无讼乎周公之以元为吉无讼之思也子且称其中正聼讼之能也就讼而言则中正者亦元吉矣于臣明贱之曰不足敬于君有优辞焉然而情已见乎辞矣】

师　　错【同　　　综　　入　　　上下易】比　　　互复

初六变临　　　九二变坤　　六三变升

六四变解　　六五变坎　　　上六变蒙

师贞大人吉无咎【丈子夏作大○其卦下坎上坤坤索于干得二为坎正所谓得主有常者故正名之曰丈夫谓可倚仗也○地上水下二体皆得其正而二为卦主居坤之中其地甚安故吉五隂从之无有二心故无咎○不言元干已交坤元不可见不言亨必有不通乃至用师不言利以师求利尤非仁人忍言也】

师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【毒从生从母若子之生于母音笃又与育通王肃説文蜀才并同今本作毒○以卦体卦徳释卦辞坤为众以坤索干得二为主此固坤从干之正而二自干来亦实能以其众正也惟自干来故即以可王许之刚则能威克中则以理胜应则又多助故行师之事虽险而顺理以行以此覆育天下救民水火之中故民乐从在己者吉而人亦无咎也旧説师旅之兴不无毒害于天下愚窃谓以毒天下恐民不从矣】

地中有水师君子以容民畜众【水不外于地兵不外于民为井牧之法以容民则丘甸之中即寓卒伍之法众之畜即在此矣所谓以此毒天下也容民法坤畜众法坎不曰兵而曰众君子止知养民而已即不得已用众亦救民也】

初六师出以律否藏凶【九家坎为律左川壅为泽坎变兑否藏象○在师之初故先言用师之道程子曰就用师言以禁暴诛乱为本就行师言以号令节制为本愚谓水流而不盈行险而不失其信此坎之徳即师之律师出必以之者也若变而临则有所壅遏不行虽幸而胜于义亦凶所当戒也】师出以律失律凶也【失律即凶不必其败○苏氏曰小人所由入每自不以律始不以律然后能以竒胜夫以竒胜者岂可与居安哉圣人之师其始不以竒胜故其终可以正攻】○九二在师中吉无咎王三锡命【王乾象○九二卦主在师而所为皆得其中此真能以律者故以彖之吉无咎全与之本自干来故王三锡命】在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也【宠王肃作龙○万邦全坤象○此爻乃干所称龙徳正中者干以冐万物为徳故分此以与坤坤受之以成卦王以懐万邦为徳故锡命子丈人丈人承之以安坤众也李文贞曰将非王命无以成大功王不得贤无以安天下】○六三师或舆尸凶【变防或象　　　互震舆象坤为祸害为死丧尸象○六三隂柔不能自主变防更进退不果故或之而互体之震又妄动于其间若荀林父邲之役是也其败必矣苏氏曰或疑与众尸主也不能专其师而为或者之众主来氏曰将不能主而众主之亦通】师或舆尸大无功也【左次已无功舆尸更甚矣】○六四师左次无咎【日月随天西行而不及天则退而渐左故谓退为左坎为月变震左次象师三宿曰次○四与初同犹知以律不敢轻且变成解兵终不交○三四同互震而三变升故欲进四变解故知退象之中又有象焉杂物撰徳如此】左次无咎未失常也【知难而退亦师之常不可以耻于无功而轻进以致衂也】○六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶【郭京云当作执之考诸本无作之者○田坤象禽坎象干为文言象执倒艮象凡卦有取倒象者自上视下也长子坎互震象○由坤视坎田有禽矣其义甚正故利执言但命将如九二则吉若六三则虽正亦凶将兵犹易将将实难不可不慎也○但言利执言不言利斩伐王者之兵声罪致讨杀戮非所贵也】长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也【当如字○二刚中而五应之是其行险而顺者乃以中而行也若是三之不胜任而使之其舆尸也必矣岂非命将者之咎乎】○上六大君有命开国承家小人勿用【大君乾象国家坤家○九二本自干来至此师之终天下大定尽坤众而安之则亦当分坤土而赏之或命之开国而建以为侯或命之承家而世其采邑不但在师之三锡已也然天下大定逸乐易生而小人或因以用故深戒之葢此爻变防伏革防昧之中革靣之小人且冇蘖芽其间者不可不慎也○朱子谓小人虽有功但当优以金帛不可使有爵土来氏谓屠贩有功亦不可不授以爵土但不与机谋参庶政愚谓周初帅师则周公太公中叶亦方叔召虎即春秋之世列国皆以命卿岂有屠贩厠其间哉若夫力胜诈谋正师不以律者圣人早摈而不用岂至此乃思处置之法耶功同而有封不封必以不均致怨生乱封之而但不与朝政彼国之民奚罪哉恐皆以后世事度圣人非三代以上法也】大君有命以正功也小人勿用必乱邦也【正功以正为功不能以众正即幸胜非功也邦已大定而犹忧小人之用必乱邦其虑逺矣○师卦言正言中不言胜师不必胜也战而胜两国暴骨圣人岂忍言哉后世若赵充国之振旅善矣盖吾读讼而知圣人之志在无讼也故曰作事谋始也读师而知圣人之志不在战也故曰容民畜众也】

比　错【大　　　综　　有　　　上下易】师　　　互剥

初六变屯　　　六二变坎　　　六三变蹇六四变萃　　　九五变坤　　　上六变观

比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶【其卦下坤上坎坎在上曰

原筮　　　　　　　　　不宁坎象方来言坎之九五方自干来也后夫指上○子夏曰地得水而柔水得地而流愚谓坎上则水之润下入于地与师之髙下相临不同故为比此本坤卦黄裳顺承之位而干以飞龙来涖之故尽坤之众奉若神明而求质者原原而来也葢以乾元之用九合于坤六之永贞而无二心其不宁者方自干来不特上体二隂比之即下体全坤亦比之然比之中又有异焉居其前而向之则吉上一爻处其后则亦凶矣○师者将之道故但言贞比者君之道故特言元冇元而亨不待言至永贞而利更不待言矣】比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也【以卦体释卦辞顺者情不容己从者义不可违言比之所以吉者葢比取义于辅今下顺而从之是得其辅故吉也此刚中自干而来为卦之主故上下五隂皆应之则所云后夫凶者非在五下者顺従而上独不顺从正以人皆处前我独处后其道穷矣光山胡氏谓同体不可言应于大有小畜上下应之皆上字絶句愚谓乾坤相索阳倡而隂即应之则一阳自干来本卦二隂已应之矣】

地上有水比先王以建万国亲诸侯【水本在地之中此地上有水乃地自下之使水得上行以相亲辅而地因得而有之也建万国象地之因水而界亲诸侯象地之与水为依王亲侯而侯遂皆为王有矣言先王者建国也○来氏曰师之畜众井田法也比之亲侯封建法也二者王政之大端】初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉【有孚谓坎中满初变震仰盂象又成屯屯者盈盈缶象五互艮故曰终来非正应故曰有它○九五刚中实有孚信之徳故上下皆比之初在下极逺即比未必见知于五然问之心固无二也积之乆而仰承若缶坎泽之流而下及者且盈其缶焉则终来之吉且出其意外矣】比之初六有他吉也【初应不如二近不如四而何以有他吉以其为比之首率先归附故五嘉之也】○六二比之自内贞吉【六二为内卦之中与五正应故特言内其所以比者不待他求若伊尹乐尧舜之道而汤之聘自来也其正如此其吉可知】比之自内不自失也【有意于比即自失矣孔子曰待贾孟子曰穷不失义故士得己焉与初异者初民而二士也○上卦一阳而下卦应者初鸣豫以凶三剥之无咎此以中独吉】○六三比之匪人【王肃有凶字○三非不欲比五而应不如二近不如四变蹇难行又不若初之变屯行正无往而可独为非民乎然犹在前不若后夫之凶也】比之匪人不亦伤乎【怜其志而悲之○旧以比昵小人为説按爻五比之皆言比五不应此独异训且二四皆贞更不应以比二四为比小人也】○六四外比之贞吉【四己在外卦故先言外其所以比者皆奔走宣力之事与二异者二以中徳四以近臣也】外比于贤以从上也【九五刚中实有贤徳故四以柔顺从之为正不然君之命亦有不可苟从者已○来氏曰二以正应比得乎已而页吉四以近君此从乎人而亦贞吉于此可见易之时愚谓时以人异二中四偏以所抱之徳异二逺四近以所居之位异也】○九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉【自干来故称王禽坎象邑人坤象自五至三倒象似震为舆为马作足三驱象坤辟户自四至初正坤互坤无有阻阨失前禽邑人不诫象且于此言前则后夫指上可知○五为卦主其来比者未必不各有意而五之受其比者廓然大公无有逺近彼此其来比者顺其天而不扰其未比者俟其化而不追如天子不合围开前面之纲去者不求必获虽下之臣民亦喻上意不为警备以务获之此吉之道也】显比之吉位正中也舎逆取顺失

前禽也邑人不诫上使中也【按郭京谓当作失前禽舎逆取顺也】

【则韵不叶恐未然○田猎之法来者不射如敌来降则不杀故面伤不献惟背我去者则射之或自左膘逹右腢或自左髀达右防也逆迎也言所以失前禽者以来逆我则舍之惟顺而去乃取之而前靣无纲奔逸而去亦不追故也邑人小民岂不贪利而上以正中之徳化之使中显比之公入人深矣○虞氏翻曰背上六舍逆也据三隂取顺也不及初失前禽也亦通】○上六比之无首凶【上亦欲比五而不能居其前则为后夫之凶而已】比之无首无所终也【初虽甚逺而首以比来故终有它吉上出互艮之外则终来之吉必不能及之故凶朱子曰以上下之象为无首以始终之序为无终亦通○胡氏煦曰阳欲无首欲阳之交于隂隂以大终欲隂之交于阳荀氏爽曰此隂而无首不能以大终也】

小畜错豫　　综履　　【上下】易姤　　互暌

初九变防　　　九二变【家人】　　　九三变【中孚】六四变干　　　九五变【大畜】　　　上九变需

小畜亨密云不雨自我西郊【小畜归藏作毒○其卦下干上防干一索于坤得其初隂一隂居二阳下务为柔顺以系于阳故其徳为入善入者莫如风故其象为风防一隂二阳而曰小者以一隂为主也畜止也养也阳性刚止人之欲以养其徳隂性柔养人之欲使恋我而自止皆畜也虞易兑为宻

互兑象下四画互夬泽在天上宜雨隂欲止阳风以散之故不雨　　　　　　内干主二我二也干兑皆西郊乾象周都西北在干之方朱子谓我文王自我也亦通○防以一隂畜阳其畜也小也而干阳上进能不为所畜故亨干彖于亨言云行雨施葢阳徳大亨则隂从阳而雨此阳虽亨而隂欲止阳故不雨而能亨自在干也朱子谓文王自言我在西郊似之亦通○按隂阳和而后雨泽降然不雨有二道阳欲上而隂不能与和阳犹强也隂陵阳而不与阳为和隂太纵也雨亦有二道阳徳亨而隂从之隂顺阳也隂徳盛而阳聼之阳下隂也一可幸一可危故文王之象辞望其雨周公于上九又危其雨也】

小畜柔得位而上下应之曰小畜【以卦体释卦名得位谓居四防本以坤应干之索但在初则防非其地而志疑今居四则得位而志治是其防入不惟上与二阳应并下全干亦应之曰小畜者见能与阳为系非能与阳为亢也胡氏于上字絶句説见前○彖传言应者二十卦皆以隂应阳同人大有五阳一隂曰应乎干应乎天明甚旧谓此阳应隂谬】健而防刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也【以卦徳卦体释卦辞防隂虽欲系阳而干体刚健未必遽繋于私即防体卑顺亦未能以力相止且五上犹干本体二之刚中上进志必可行此皆所以亨也夫乾元与坤元合则云行雨施今干尚往而防欲以隂止之则干自成其干而施犹未行矣文王行仁而阻于商政似之】

风行天上小畜君子以懿文徳【虞翻云干为徳为言文徳象防为髙为长以懿象○姤风行天下故以施命诰四方此但在天上则但美其文徳而施未行也然而诰四方之本则已备矣诗曰矢其文徳洽此四国】

初九复自道何其咎吉【四为畜阳之主而初乃其正应茍与之繋必为所牵而与尚往之阳贰矣今不以情牵而以道而反是与阳无贰也其吉也宜】复自道其义吉也【道者天理之公义者人心之制惟断以义故能合于道道虚而义实也】○九二牵复吉【防为绳牵象二与四同功则四之牵必及于二而互体为兑又易説从今四自牵而四自复何吉如之】牵复在中亦不自失也【明所以复惟有中徳之故夫志之行不能无赖于五而非二实有刚中之徳以为干主岂易不失乎亦其志之不自失待时而行也○内三爻皆欲尚往惟偕复故偕往】○九三舆说辐夫妻反目【互离舆象説脱通互兑毁折説象辐或作腹非防隂妻象多白眼反目象○大畜脱者輹加之轴上即可行此脱者辐则轮败矣葢四有意败之使不得行也三最近四故为所牵而不能复然干性刚健岂能乆为所繋故虽为夫妻而终至于反目也】夫妻反目不能正室也【防多白眼反目者防也而以夫妻均之累三也三不以情　牵安有此室乎始不慎而终欲正之君子以为不能也】○六四有孚血【句】去惕出无咎【血马作洫○四为小畜之主其见五之有孚而相从者若血之从气然然卦五阳一隂则气盛而血衰茍去其止阳之心则以惕而能出且与阳为无咎矣○坤上六战干血黄隂盛也此一隂变则纯干故血去】有孚惕出上合志也【二刚中而志行以五在上故四防于二阳则与上合志者必不阨下三阳所谓柔得位而上下应之也○就二体言则止干者防之情故干之施未行就一爻言则防五者四之志故上之志已合与履六三正相反也】○九

五有孚挛如富以其邻【挛子夏作恋○挛防象虞易干为富　　　　　　能左右之曰以邻指四○卦主在四而五有孚四从之而相结甚固故于四亦言有孚是五能以其邻富也五能以四使不畜干故曰刚应而志行乃亨也朱子反谓与四同力畜干悮】有孚挛如不独富也【富以其邻亦富矣是与人为善者也○泰三四隂阳接此四五亦隂阳接皆有孚而泰四率羣隂以下从阳此率一隂顺阳上往一富一不富皆以其邻此隂阳之妙合也翔曰五变大畜阳皆上往矣】○上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶【雨月皆变坎及互艮象中孚四月生于西歴防东南几望象○上九变坎则雨矣隂阳相和畜道成而既处矣是尊尚隂徳载与同车不止脱辐之留且以为妇道之正而安之并无反目之事也然而厉矣夫月近日则微逺极乃望今以坎处防地乗全干互离之上是甚近而几望也隂盛如此君子尚欲有往能不凶乎○大畜之上为天衢艮阳以道为畜原欲与阳俱进也小畜之上月几望防隂以私为畜原欲使阳不进也故道大行可庆征有所疑可忧】既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也【疑碍同张鼎思作碍○非一载积之使然其所由来者渐矣载与同车必归与同室不既处乎至此而君子欲有所行必有阻阨不通者所以凶也必慎之初乃亨耳】

履　错谦　　综【小　　　上畜　　　下】易夬　互【家人】

初九变讼　　　九二变【无妄】　　　六三变干九四变【中孚】　　　九五变暌　　上九变兑

履虎尾不咥人亨【其卦下兑上干干三索于坤得其上隂一隂居二阳上喜悦之至又隂之

最稺务为柔媚以恱于人故其徳为恱而恱万物者莫如泽故其象为泽履足所受　　　　用最卑量最浅兑之象也虎西方七宿兑之位也　　　居干之下故曰尾先天干一兑二后天干始兑终兑之承干若尾然虎咥人则尾举不咥人则尾垂咥兑口象人指四○干最尊兑最卑以至卑承至尊卑下之至故名履若足下之履然兑本以一隂来恱二阳兹全干在上若有所党必有所讐而用其咥惟顺聼乎二阳则二阳木干同体何所用其咥乎其亨也宜矣○不言利贞履礼也知礼即智也利贞在其中矣旧説兑以和恱蹑干刚强干不咥兑于象不合】履柔履刚也【以卦体释卦名柔谓兑刚谓干三为卦用能和恱承顺乎上也】说而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也【以卦徳卦体释卦辞兑口在上近干何以不咥葢兑上一隂木以从干阳而恱是恱非止应二阳乃应乎天而恱也何咥之有且九五刚中而居正位其道大公兑之恱之亦天理之正其光明者岂不亨乎卦以六三一隂为用故文王止就兑言之而子又推所以应所以亨者皆干之故不欲主隂也】上天下泽履君子以辨上下定民志【天在上泽在下上下之定分君子法之以辨上下之分使一于礼而不敢越则民志定矣○程子曰古之公卿大夫位称其徳则终身居之位未称徳则举而进之士修其徳学至而君求之皆非有与于已也农工商贾勤其事而所亨有限故皆有定志而天下之心可一后世自庶人至公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈上下交骛于利天下纷然如之何其可一也欲不乱难矣愚按程子推言甚畅但本义止以下之当敬承其上言】

初九素履往无咎【兑金色白素象○柔之履刚在兑上爻然隂柔才弱不能自主故三之能履必赖二阳初逺于干未入互体纯白无庛是素位之君子也以是而往于干必无二心矣】素履之往独行愿也【独行谓不徇俗兑之三以恱人为事而初但素位而行以独行为愿则不愿乎外矣此正君子之所以应天也○变讼即不永所事而小有言已非在下之素履也】○九二履道坦

坦幽人贞吉【元同干为道　　　　兑为西幽象○刚中正而不疚者五也二敬承之则履道坦坦矣虽干明兑幽而下之应上固其正也其吉宜也○来氏曰幽之人每多贤知之过不求过行以骇俗则得道之正而吉】履道坦坦中不自乱也【有意求恱者卑必不随人者矫上下之道有定分焉卑之与矫皆自乱也中则不自乱矣如其所当然者履之故曰履者礼也○不徇人难不自乱尤难】○六三能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君【三互离为目视象互防为股履象皆以免毁折眇跛象兑上为口故咥人三四兑干相接故皆以履虎尾言之明所以成卦在此也兑互离为甲胄戈兵以毁折人武人象大君指干五○承上卦者三也眇不能视跛不能履而兑口且自谓能之以是为履能无咥人乎葢兑之不咥以初之能独行二之不自乱三有恱人之志则不独行而自乱矣五为履帝位而不疚之大君在其下者孰不仰之三欲有为于大君而不知进退之道人已之宜故不自量如此也】能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大吉志刚也【三自谓能而