周易程朱传义折衷

大人防听曲直是也若恃其孚实冐险健讼则不利矣

曰讼上刚下险险而健讼

程子曰讼之为卦上刚下险险而又健也又为险健相接内险外健皆所以为讼也若健而不险不生讼也险而不健不能讼也险而又健是以讼也

朱子曰以卦徳释卦名义

讼有孚窒惕中吉刚来而得中也

程子曰讼之道固如是又据卦才而言九二以刚自外来而成讼则二乃讼之主也以刚处中中实之象故为有孚处讼之时虽有孚信亦必艰阻窒塞而有惕惧不窒则不成讼矣又居险防之中亦为窒塞惕惧之义二以阳刚自外来而得中为以刚来讼而不过之义是以吉也卦有更取成卦之由为义者此是也卦义不取成卦之由则更不言所变之爻也据卦辞二乃善也而爻中不见其善盖卦辞取其有孚得中而言乃善也爻则以自下讼上为义所取不同也愚曰刚来而得中伊川云刚自外来殊不知刚来与刚自外来不同刚自外来而为主于内是讼卦变为无妄此言刚来而得中是遯卦变为讼遯之九三来为讼之二遯之二为讼之三文公甞言伊川不更变卦所以到这处便説不通如柔进而上行柔来而文刚分刚上而文柔须用作图子防方活

终凶讼不可成也

程子曰讼非善事不得巳也安可终极其事极意于其事则凶矣故曰不可成也成谓穷极其事也愚曰此罪上九也夬讼凉徳也讼而服已不足敬讼而不胜且入刑辟胜则凶于天不胜凶于人可畏哉

利见大人尚中正也

程子曰讼者求辩其是非也辩之当乃中正也故利见大人以所尚者中正也听者非其人则或不得其中正也中正大人九五是也

愚曰幸九五也夫兴讼在我听讼在人遇得中正则理直者伸矣

不利涉大川入于渊也

程子曰与人讼者必处其身于安平之地若蹈危险则陷其身矣乃入于深渊也卦中有中正险陷之象愚曰以下坎设戒也夫见可而进讼之中防冐而为之鲜不及祸曰入于渊者自取之也

象曰天与水违行讼君子以作事谋始

程子曰天上水下相违而行二体违戾讼之由也若上下相顺讼何由兴君子观象知人情有争讼之道故凡所作事必谋其始絶讼端于事之始则讼无由生矣谋始之义广矣若慎交结明契劵之是也朱子曰天上水下其行相违作事谋始讼端絶矣愚曰天一生水方天与水为一则气之未判者也而讼之象何以见一气判矣天运而西水流而东天水违行事有逆顺情有好恶于是而后有讼君子知凡讼之所由起存乎始之不顺也故事必谋之于始谋始者非拟议以兴讼隄防以絶讼也是故君子居则择隣与则择交口则择言身则择行皆谋始也

初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也

程子曰六以柔弱居下不能终极其讼者也故于讼之初因六之才为之戒曰若不长永其事则虽小有言终得吉也盖讼非可长之事以隂柔之才而讼于下难以吉矣以上有应援而能不永其事故虽小有言终得吉也有言灾之小者也不永其事而不至于凶乃讼之吉也

朱子曰隂柔居下不能终讼故其象占如此

愚曰两争而彊者胜势也两争而弱者胜道也盖彊者知胜人弱者知自胜胜人者未必能胜人自胜者真能胜人矣初六其自胜者乎四以彊凌初初虽不能忍其忿忿之心以兴讼而能急起其自反之心以不永所事虽不能遏其不平之鸣以有言而能因其柔弱之资但小小言辩而不大有言所以始虽讼而终无讼之吉象曰其辩明盖理直辞顺况遇九五明哲而听其讼乎伊川云上有应援而能不永所事应援指九四以愚观之讼卦只九五一爻为听讼之主九四方且不克讼而复即命岂能听初六之讼乎小有言亦不必言灾之小

九二不克讼归而逋其邑人三百户无象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也

程子曰二五相应之地而两刚不相与相讼者也九二自外来以刚处险为讼之主乃与五为敌五以中正处君位其可敌乎是为讼而义不克也若能知其义之不可退归而逋避以寡约自处则得无过也必逋者避为敌之地也三百户邑之至小者若处彊大是犹竞也能无乎过也处不当也与知恶而为有分也自下而讼其上义乖势屈祸患之至犹拾掇而取之言易得也

朱子曰九二阳刚为险之主本欲讼者也然以刚居柔得下之中而上应九五阳刚居尊势不可敌故其象占如此邑人三百户邑之小者言自处卑约以免灾患占者如是则无矣

愚曰二之所以不克讼者二下也五上也下岂可以讼上哉二若恃其有邑人三百而与上讼则罣误而丽于者多矣天下事财均则论势势均则论理观讼卦只当坎上去从干不当是干下来就坎干天下无对者也坎干之子也虽有道理如何敌得干如臣虽有道理如何敌得君子虽有道理如何敢抗父而长之则下不可以凌上卑不可以逾尊贱不可以敌贵首足冠屦体统在焉故也天下无不是底天无不是底君无不是底父母况九五中正居尊而元吉者乎二若讼则必掇祸患归而逋则邑人之罣误者可免矣故曰其邑人三百户无然二所以知归逋者以其亦是个刚中之人虽有道理而讼只为干刚在上义不可敌便退而逋窜盖名分所在道理又大也邑人三百户无以二变坤坤为户二在大夫位为邑坎为坎化为无三百户朱汉上曰古者诸侯建国大夫受邑诸侯之下士视上农夫食九人中士倍下士上士倍中士大夫倍上士卿四大夫君十卿禄天子之大夫视子男大国之卿当小国之君然则诸侯之卿当天子之大夫也食二百八十有八人三百户举全数也

六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成象曰食旧徳从上吉也

朱子曰食犹食邑之食言所享也六三隂柔非能讼者故守旧居正则虽危而终吉然或出而从上之事则亦必无成功占者守常而不出则善也

愚曰上有徳于三矣三之所享不敢忘也是以处纷争交讼之间而独无讼焉食旧徳而不忘正也处争讼之间亦厉矣然始于厉而终于吉者非以三不忘上之旧徳而正当耶或未必之辞王九五也事讼事也若曰三若忘大徳而求小怨从九五以事乎讼则必无成若从上而不忘旧徳则吉也

九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不失也

朱子曰即就也命正理也渝变也九四刚而不中故有讼象以其居柔故又为不克而复就正理渝变其心安处于正之象占者如是则吉也

愚曰四以刚凌初为初所讼初既不永所事四或从而乗之非初之病乃四之过今四不克讼而复就正理渝变其心安处其正所以为吉而象以为不失也伊川文公皆以命为正理盖正理便是天命如赐不受命居易俟命俱就説理

九五讼元吉象曰讼元吉以中正也

程子曰以中正居尊位治讼者也治讼得其中正所以元吉也元吉大吉而尽善也吉大而不尽善者有矣中正之道何施而不元吉

愚曰九五讼元吉文公云此爻便似干之利见大人有占而无象爻便是象讼元吉九五便是説得好但恐学者无捉摸夫以九五刚健中正为天下立心立极立道之主在河图洛书为居中之五在洪范为皇极以大君言之位居天下之中正道有天下之中正徳全天下之中正不勉不思从容中道所以为听讼之主而元吉者也凡天下之不中者于是而取中凡天下之不正者于是而取正凡天下之不叶于极者于此而防极忿者消欲者窒夺者止争者息欺者信伪者实陂者平髙者下抑者物理民情莫不由是取正而各得其所正焉此争讼之所以元吉也讼元吉辞约而防逺学者所当沈潜而深玩也

上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足敬也

程子曰九以阳居上刚健之极又处讼之终极其讼者也人之肆其刚彊穷极于讼取祸丧身固其理也设或使之善讼能胜穷极不已至于受服命之赏是亦与人仇争所其能安保之乎故终一朝而三见褫夺也穷极讼事设使受服命之宠亦不足敬而可贱恶况又祸患随至乎

朱子曰鞶带命服之饰褫夺也以刚居讼极终讼而能胜之故有锡命受服之象然以讼得之岂能安久故又有终朝三褫之象其占为终讼无理而或取胜然其所得终必失之圣人为戒之意深矣

愚曰讼之六爻二四不能讼者也上以讼胜而受赐者也然易于不克者曰无曰吉于受赐者曰三褫之曰不足敬何也呜呼此圣人止讼之道也夫使胜者自多其胜以夸其怨不胜者自耻其不胜以遂其恶则讼之祸吾不知其终矣是故讼胜人以为吉易以为凶讼不胜人以为凶易以为吉葢莫耻于讼莫安于不讼也上言鞶带以卦干衣坤裳坤中一画有带之象

周易程朱传义折衷卷四

钦定四库全书

周易程朱传义折衷卷五

元　赵采　撰

【坎下坤上】

程子曰师之兴由有争也所以次讼也为卦坤上坎下以二体言之地中有水为众聚之象以二卦之义言之内险外顺险道而以顺行师之义也以爻而言一阳而为众隂之主统众之象比以一阳为众隂主而在上君之象也师以一阳为众隂主而在下将帅之象也

愚曰言争不已爰及干戈匹鬭不已党以多讼而师势也争起于心故讼莫狠于心言语为末兵莫于志莫邪为下此两卦皆以坎之坚多心在体所致也心以道制易于此示听讼无讼以戈止戈之道焉讼自下起故讼卦辞为兴讼者设师自上出故师卦辞为出师者设

师贞丈人吉无咎

程子曰师之道以正为本兴师动众以毒天下而不以正民弗从也彊驱之耳故师以贞为主其动虽正也帅之者必丈人则吉而无咎葢有吉而有咎者有无咎而不吉者吉且无咎乃尽善也丈人者尊严之称帅师緫众非众所尊信畏服则安能得人心之从故司马穰苴擢自微贱授之以众乃以众心未服请庄贾为将也所谓丈人不必素居崇贵但其才谋徳业众所畏服则是也如穰苴既诛庄贾则众心畏服乃丈人矣又如淮隂侯起于防贱遂为大将葢其谋为有以使人尊畏也

朱子曰师兵众也下坎上坤坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静之中又卦惟九二一阳居下卦之中为将之象上下五隂顺而从之为众之象九二以刚居下而用事六五以柔居上而任之为人君命将出师之象故其卦之名曰师丈人长老之称用师之道利于得正而任老成之人乃得吉而无咎戒占者亦必如是也

彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣

程子曰能使众人皆正可以王天下矣得众心服从而归正王道止于是也

朱子曰此以卦体释师贞之义以谓能左右之也一阳在下之中而五隂皆为所以也能以众正则王者之师矣

刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣

程子曰言二也以刚处中刚而得中道也六五之君为正应信任之专也虽行险道而以顺动所谓义兵王者之师也上顺下险行险而顺也师旅之兴不无伤财害人毒害天下然而民心从之者以其义动也古者东征西怨民心从也如是故吉而无咎吉谓必克无咎谓合义又何咎矣其义固无咎也

朱子曰又以卦体卦徳释丈人吉无咎之义刚中谓九二应谓六五应之行险谓行危道顺谓顺人心此非有老成之徳者不能也毒害也师旅之兴不无害于天下然以其有是才徳是以民悦而从之也

愚曰二刚中而有应于五二将兵之主五将将之主也二有功即五之功矣以健行险以势胜以顺行险以理胜兵犹药也人不得已而后御于药然药毒所以巳疾故兵虽毒而人从之人知其一日之毒百世之利也如是而后无咎

象曰地中有水师君子以容民畜众

程子曰地中有水水聚于地中为众聚之象故为师也君子观地中有水之象以容保其民畜聚其众也

愚曰外卦坤顺内卦坎险文公谓伏至险于大顺藏不测于至静之中説得地中有水好中是藏于中而不露地中有水之义与地上有水便不同地中有水人不知也遇其欲用随取而凡所谓容民畜众井田之象也民即比闾族党州乡之众即其民之所推以为兵者伍两卒旅师军是也凡师之尽善无出井田井田废矣能仿古为之使兵农合一亦后世之利也

初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也程子曰初始之始也故言出师之义及行师之道在国兴师而言合义理则是以律法也谓以禁乱诛而动茍动不以义则虽善亦凶道也善谓克胜凶谓殃民害义也在行师而言律谓号令节制行师之道以号令节制为本所以统制于众不以律则虽善亦凶虽使胜防犹凶道也制师无法幸而不败且胜者时有之矣圣人之所戒也愚曰度量衡之法起于黄钟之九寸黄钟坎位也尔雅曰坎律铨也师出以律则教道素明兵卒有制胜敌之道也否臧失律也否读为可否之否刘遵曰否字古之不字也失律者为不善否臧则不善杜预亦曰否不也故辞曰否臧象曰失律失律则凶矣或曰师出无名而以律可谓臧乎曰司马掌九伐之法不正而动是亦失律安得不凶

九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万也

程子曰师卦唯九二一阳为众隂所归五居君位是其正应二乃师之主专制其事者也居下而专制其事唯在师则可自古命将阃外之事得专制之在师专制而得中道故吉而无咎葢恃专则失为下之道不专则无成功之理故得中为吉凡师之道威和并至则吉也既处之尽其善则能成功而安天下故王锡宠命至于三也凡事至于三者极也六五在上既专任复厚其宠数葢礼不称则威不重而下不信也他卦九二为六五所任者有矣惟师专主其事而为众隂所归故其义最大人臣之道于事无所敢专唯阃外之事则专制之虽制之在已然因师之力而能致者皆君所与而职当为也世儒有论鲁祀周公以天子之礼乐以为周公能为人臣不能为之功则可用人臣不得用之礼乐是不知人臣之道也夫居周公之位则为周公之事由其位而能为者皆所当为也周公乃尽其职耳子道亦然唯孟子为知此义故曰事亲若曾子可也未甞以曾子之孝为有余也盖子之身所能为者皆所当为也在师中吉者以其天之宠任也天谓王也人臣非君宠任之则安得专征之权而有成功之吉象以二专主其事故此义与前所云世儒之见异矣王三锡以恩命褒其成功所以懐也

朱子曰九二在下为众隂所归而有刚中之徳上应于五而为所宠任故其象占如此

六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也

程子曰三居下卦之上居位当任者也不惟其才隂柔不中正师旅之事任当专一二既以刚中之才为上信必专其事乃有成功若或更使众人主之凶之道也舆尸众主也葢指三也以三居下之上故此义军旅之事任不专一覆败必矣付二三安能成功岂惟无功所以致凶也

朱子曰舆尸谓师徒挠败舆尸而归也以隂居阳才弱志刚不中不正而犯非其分故其象占如此

六四师左次无咎

程子曰师之进以强勇者也四以柔居隂非能进而克捷者也知其不能进而退故左次左次舎也量宜进退乃所当也故无咎见可而进知难而退师之常也唯取其退之得宜不论其才之能否也度不能胜而完师以退愈于覆败逺矣可进而退乃为咎也易之此义以示后世其戒深矣

朱子曰左次谓退舎也隂柔不中而居隂得正故其象如此全师以退贤于六三逺矣故其占如此

象曰左次无咎未失常也

程子曰行师之道因时施宜乃其常也故左次未为失也如四退次乃得其宜是以无咎

朱子曰知难而退师之常也

六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶程子曰五君位兴师之主也故言兴师任将之道师之兴必以蛮夷猾夏寇贼奸宄为生民之害不可懐来然后奉辞以诛之若禽兽入于田中侵害稼穑于义宜猎取则猎取之如此而动乃得无咎若轻动以毒天下其咎大矣执言奉辞也明其罪而讨之也若秦皇汉武皆穷山林以索禽兽者也非田有禽也任将授师之道当以长子帅师二在下而为师之主长子也若以弟子众主之则所为虽正亦凶也弟子凡非长者也自古任将不专而致覆败者如晋荀林父邲之战唐郭子仪相州之败是也

朱子曰六五用师之主柔顺而中不为兵端者也敌加于已不得已而应之故为田有禽之象而其占利以搏执而无咎也言语辞也长子九二也弟子三四也又戒占者专于委任若使君子任事而又使小人参之则是使之舆尸而归故虽贞而亦不免于凶也

象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也

程子曰长子谓二以中正之徳合于上而受任以行若复使其余者众尸其事是任使之不当也其凶宜矣

上六大君有命开国承家小人勿用

程子曰上师之终也功之成也大君以爵命赏有功也开国封之为诸侯也承家以为卿大夫也承受也小人者虽有功不可用也故戒使勿用师旅之兴成功非一道不必皆君子也故戒以小人有功不可用也赏之以金帛禄位可也不可使有国家而为政也小人平时易致骄盈况挟其功乎汉之英彭所以亡也圣人之深虑逺戒也此专言师终之义不取爻义盖以其大者若以爻言则六以柔居顺之极师既终而在无位之地善处而无咎者也

朱子曰师之终顺之极论功行赏之时也坤为土故有开国承家之象然小人则虽有功亦不可使之得有爵土但优以金帛可也戒行赏之人于小人则不可用此占而小人遇之亦不得用此爻也

象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也

程子曰大君持恩赏之柄以正军旅之功师之终也虽赏其功小人则不可以有功而任用之用之必乱邦小人恃功而乱邦者古有之矣

朱子曰圣人之戒深矣

愚曰师济矣上六何为哉论功行赏而已坤为土为国邑故大君论功行赏功大者爵之国功小者承之家惟小人用此例象以有命为正功正前勲也以勿用为必乱邦杜后患也当师之时偏禆行阵间未必皆君子小人有功何以待之伊川言小人有功不可用赏之以金帛禄位可也不可使有国有家而为政此汉英彭所以亡朱文公本义亦如此説后来思量得他既一例有功如何不及他得防来开国承家是公共防未分君子小人到小人勿用是勿更用他与谋议经画光武自定天下之后一例论功行赏其所用在左右者则邓禹耿弇贾复数人他不与焉此意未曾改入本义晏渊因问古之行封真是裂土地与之非如后世虚带爵邑若使小人得之终必有弊文公云势不容不封他但圣人须别有以处之今虽未知得如何只如舜封象使吏治其国则知待小人亦必有道也但文公谓光武所用在左右者则邓禹耿弇贾复数人不知光武正不曽用得此数人所以南轩论寇邓贾识明智达量洪器逺以当时大臣论之三子者过之逺甚用以图政岂不可乎而乃执一槩之嫌废大公之义以此观之则是髙帝犯小人勿用之戒光武又惩创髙帝太过虽功臣是君子亦一例不用悲夫

【坤下坎上】

程子曰序卦众必有所比故受之以比比亲辅也人之类必相亲辅然后能安故旣有众则必有所比比所以次师也为卦上坎下坤以二体言之水在地上物之相切比无间莫如水之在地上故为比也又众爻皆隂独五以阳刚居君位众所亲附而上亦亲下故为比也

比吉原筮元永贞无咎不寜方来后夫凶

程子曰比吉道也人相亲比自为吉道故杂卦云比乐师忧人相亲比必有其道茍非其道则有悔咎故必推原占决其可比者而比之筮谓占决卜度非谓以蓍也所比必元永贞则无咎元谓有君长之道永谓可以常久贞谓得正道上之比下必有此三者下之从上必求此三者则无咎也

朱子曰九五以阳刚居上之中而得其正上下五隂比而从之以一人而抚万邦以四海而仰一人之象故筮者得之则当为人所亲辅然必再筮以自审有元善长永贞固之徳然后可以当众之归而无咎其未比而有所不安者亦将皆来归之若又迟而后至则此交巳固彼来巳晚而得凶矣若欲比人则亦以是而反观之耳

愚曰众隂无主则乱一阳无辅则孤合而成比斯吉矣葢自乾坤定位以来屯以匡济蒙以教训需以飬育讼以息争师以去梗至是天下一家中国一人矣夫比以久逺托也寜择而比无比而择故必原筮以决其所比伊川谓原是推原筮是占决卜度非所以蓍也文公云筮只做占决説亦不妨然亦不必説不是筮原者再也如周官禁原蚕之原比自复来一变师二变谦三变豫自谦豫有艮手持震草之象故曰原筮原筮谨所求也众隂皆于五从之可无疑矣然且初筮之曰五可从乎筮之曰我可从五乎元大也永久也贞正也五若有是三徳我则从之可无咎矣夫上有可比之徳则四海之内奔走听命之不暇故曰不寜方来坎劳卦也不寜也坤为方文公云有不安者皆来归之则是不寜之方皆来亲比后至者则取凶之道也郦生説田横以天下后服者先亡正此意伊川乃云来比之至不速而后则虽夫亦凶恐不若文公説后来者此与左传崔子言前夫当之矣是一类语

彖曰比吉也比辅也下顺从也

程子曰比吉也比者吉之道也物相亲比乃吉道也比辅也释比之义比者相亲辅也下顺从也解卦所以为比也五以阳居尊位羣下顺从以亲辅之所以为比也

原筮元永贞无咎以刚中也

程子曰推原筮决相比之道得元永贞而后可以无咎所谓元永贞如五是也以阳刚居中正尽比道之善者也以阳刚当尊位为君徳元也居中得正能永而贞也卦辞本泛言比道彖言元永贞之九五以刚处中正是也

不寜方来上下应也

程子曰人之生不能保其安寜方且来求附比民不能自保故戴君以求寜君不能独立故保民以为安不寜而来比者上下相应也以圣人之公言之固至诚求天下之比以安民也以后王之私言之不求下民之附则危亡矣故上下之志必相应也在卦言之上下羣隂比于五五比其众乃上下应也

后夫凶其道穷也

程子曰众必相比而后能遂其生天地之间未有不相亲比而能遂者也若相从之志不疾而后则不能成比虽夫亦凶矣无所亲比困屈以致穷之道也愚曰彖言比吉也多个也字当云比吉比辅也下顺从也比辅是解比字下顺从是解吉字以刚中言九五具三徳为众所比也上下应言五隂从一阳有万国戴一人之象也其道穷非人外已已自外人其道穷孤所以凶也谓上也

象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯

程子曰夫物相亲比而无间者莫如水在地上所以为比也先王观比之象以建万国亲诸侯建立万国所以比民也亲抚诸侯所以比天下也

朱子曰地上有水水比于地不容有间建国亲侯亦先王所以比于天下而无间者也彖意人来比我此取我往比人

愚曰易不可确定説如地中有水师乃取顺中伏险之义地上有水比便不説险了只取地上亲宻无间之义此卦九五阳刚居中而得正上下五隂皆比之四海仰一人一人抚万邦之象也