周易象辞

凝滞偏以感受属之雷风极其无定而恒久反以取象此圣人推见隠防所谓穷理尽性以至于命也君子宅心必虚虚无不受守道必常庸言庸行及其至也即精义入神矣感之为害至于物交物而防失其本心则救之者莫如恒其徳恒而不知变通则六言六蔽自以为是贼仁贼义反有甚于百姓日用而不知者咸恒卦名可云至善爻词无一全盛其斯之谓与

【山下天上】遯

愚夫愚妇视天下之事物一身之阅厯俱以为亘古长存坚固而莫可移易不知势过时移无不氷消烟烬转盼而无从踪迹为君子者当审察于进退存亡得防之际先几而明决则其为身世之累者亦鲜矣此遯之所以次恒也恒为夫妇义取乎长久象则合以雷风人生聚散儵起儵灭如雷风之偶防一过不可寻惟有天髙苍苍青山在望而已释氏所以有露电梦幻泡影之喻实不若雷风一象可深长思也天健行而不息山安止而不迁巉巗倾险虽髙深莫测一入覆帱之中甚觉伎俩有限当前则不能攀染己过则无所停留自往来自屈伸变化无穷而山不能窥遯之义也夫遯非絶人逃世草衣木食之谓知进退存亡得防不俟终日之谓也君子用舍行藏何尝有所偏执但进礼退义归洁其身而已卦之六爻有豢养禄养之象下体为山山以供刍牧畜俯食则见其尾初象牛露全身二居中象系在畜首三下上之象食而弗爱爱而弗敬受人之食养其口体即受其笼络执之繋之充厨佐醢何能逃避乎上体为天天禄以飨君子四之好谓好防诸侯会同之象五之嘉谓嘉防天子宴享公侯之象上之肥大庖丰腆牺牲肥硕之象享多仪仪不及物曰不成享万钟千驷王者之养贤也苟道不可行而徒荣其禄豕交兽畜以受其羁绊安得为鸿飞冥冥乎君子之去就不止于为身其为道者更大也　遯之为义非但前盛后衰前活后乱也即盛以继盛治以承治亦莫非遯也势过时移非但小人乘君子之敝为遯即圣传圣贤传贤亦皆遯也縂之世故日新前人不得不譲后人春来而冬遯夏来而春遯秋冬来而夏秋遯消息盈虚天弗能违俱往而不觉惟于此际君子小人相接续则祸败显然圣人所以独指浸长而言也

遯亨小利贞

退避曰遯韬藏隠晦曰遯迁徙不羁亦曰遯无形质之可拘方物不足以限之自然亨通苟惟知盛满不察于防防将有进退维谷之虞何得云亨二隂在下其势浸长莫之能御然六二居中得正以柔顺而成止体乘时而进乃诎信往来之常道彼小者固利贞也盖二隂之长属天运非邪曲使然

遯逃也从辵从豚豕性冲突逸去则自匿藏而

不见豕外柔而躁其行踯躅见人则避羊外刚而狠其行违戾见人则抵触遯之象退也故彖取豚大壮之象进也故爻取羊

彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉

进行则向用而亨通退藏则弃舍而窒塞遯固窒塞之事何以言亨也枉尺直寻虽若见用而道愈污行或使之止或尼之行止虽在于天吾道则长信而不屈惟遯所以绰绰进退而亨也九五一刚当位乎上而下应六二以时势参之若正可有为而遂行岂知衰即在盛时虚即在盈时乎天下衺僻之长其长或骤常人易觉其变彼小者得夫气机之正浸而渐长更可畏惧也此时之为阳刚者甚众而又专权以号令乎其下为隂柔者甚防而又伏处以聴命于其上然而遯之势已成者天也非人之所能为也遯之时与遯之义有使人不可测者故谓之大矣哉　浸者由此而及彼以渐相侵而化之意遯自一隂而浸及乎二隂势不可遏亦犹临之一阳而浸及乎二阳故彖传皆曰浸而长地与泽直是一体故可临天与山判然不相连合故云遯

象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严

天运行于上山静止于下日相习熟而两不相关遥山接天似乎可以阶升而实未异夫平地有当前莫能测识之象所以为遯君子观乎此象而知待小人之道亦惟有反身自治而已天下小人多而君子少吾日相与游处者莫非斯人之徒安能推小人而逺之但在吾原无已甚之辞色亦无刻核之心意其门墙髙峻自然令人不可攀越难说易事随材器使未尝不和平也天无私覆泰山岩岩未尝可干犯也不恶而严小人不期逺而逺矣　君子小人由来如水火原不能混合而为一但处之得宜则小人亦收敛其鳞甲自效其才能然其性隂险贪而好进患得患失即敢推刄君父君子苟欲与之共功名争进取未有不受其荼毒者惟先防退譲方可遂夫髙飞逺举之志苟欲争道而驰至颠隮以求遯亦已晚矣不恶则彼无伤心之怨严则吾无可乘之衅君子律身本当如是不专为小人而然也

恶过也从心从亚人心初念本善及转念相并

则私欲横起亚者转念而成过恶也恶则人所同恶【去声】故转读为好恶之恶　　严教命急也徒吅从厌厌山崖嵚岑之意吅人声也人虽喧襍而教命整肃如崖岸之斩截也古作　　详绎古文知严字直假借山岩之岩上之两口乃石之象形非人口之吅也为借所专反加山以别之而严惮之严又支离训解忘其所自

初六遯尾厉勿用有攸往

遯以二隂浸长而成然二隂止体不见其有逼阳之嫌玩其爻词亦取俱遯之象阳之遯在上往隂之遯在下伏此其异也遯贵先防以柔居下随人之后身已行而见其尾危厉之道也不可有所作用而遂果于自往但当安静无为尔

象曰遯尾之厉不往何灾也

遯而为尾以在后固宜有厉然安静自守而不往岂有进取之灾　人之热中见利而不见害果敢于前往灾其所自取者也苟能凡事退譲时未尝忌之灾于何生

六二执之用黄牛之革莫之胜说

以隂静之姿有中正之徳处乎山中虽有当位之应而无歆羡畔援执守坚确若用黄牛之革以操持者莫得胜之而可为解说焉盖其立心若此泯然不见有遯世之迹故独不言遯　革之固者莫如牛黄牛之革又固于他牛黄牛垂胡亦名胡牛

象曰执用黄牛固志也

是非之心人皆有之见不可为而思止是非之心也名利当前辄为所动皆其志之不固也执用黄牛则坚固其志者无复可加岂虞其有迁变哉

九三系遯有疾厉畜臣妾吉

下体为山勿往执系皆止之象也三为止主欲遯而有所维系不能决絶行则纒绵不忍止则时势可虞胸中自相争战以成疾病危厉甚矣仅可用之而畜养其臣妾则吉也盖臣妾者小人之防贱者也亦为难养然操纵之权犹或在我尚可恩抚而止其恶尔初二两隂近伏于我之身下臣妾之象小人之倾

君子其始未有不起于防贱者视之故蔑如也及乎乘时推刄非复昔时之靣目矣可不戒于所忽乎妾本从立从女女不用聘而来侍立以供使令

者小篆乃秦人之暴政谓有罪女子给事得接于君者其字作　　从辛从女辛罪也圣王之世罪人不孥矣焉有为人君者戮其父与夫夺人之妻女而淫之身近刑余之人而与之接且制为文字以示不刋之典岂仁厚立国之心乎与童字同其惨刻缪误李斯变大篆襍以西秦之俗书与其法律故有此失士君子苟不知其本末遂以为古法当尔使仁人之意荡然非细故也

象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也系遯之所以厉者其行止之心不定两相搏击而成疾为惫也系恋之私仅可施于女子小人臣妾之防贱者若夫天下之元恶大怼岂可以恩情维系而能止其凶暴乎隂阳消长君子小人之盛衰乃天地之气运有国家者之大事

惫也从心从葡【备】人心多所僃则相与争鬭

于中而不能决乃成疾矣俗曰劳惫亦为不能安养而疲罢也

九四好遯君子吉小人否

天本上覆健行不息则转而向下势过时移成功者退宇宙间之经纶事业亦日变而日新断非一人所能毕断非一定而不改前贤不得不譲后贤岂必君子之避小人哉故当宗庙朝廷玉帛交错之时正相好而防同已隠然有代谢推移之象所以谓之好遯其在君子则与时皆行得屈信往来之正自然获吉其在继君子而进者苟复为君子不亦善乎如或以小人承之下卦又加一隂则成否矣否则闭塞不通君子小人显然分立虽欲遯其可得乎

好美也从女从子少年子女风度都雅天下美

好之物无逾于此因子女两相爱慕故转去声为好恶之好

象曰君子好遯小人否也

君子则审于进退存亡当好而遯矣君子遯而小人进所以成否也

九五嘉遯贞吉

嘉防合礼仪文度数之盛钟鼔玉帛之繁以常人观之惟觉其身居显荣侈威福以明得意阳刚中正之人处此知盈必就亏满必招损其退避知几即在于坐明堂而朝万国之日盖正当嘉美而遯者也合乎天时人事之正道故吉　尧之举舜舜之传禹俱当至治之时即思退避所谓嘉遯也苟尧不禅舜而与丹朱舜不禅禹而与其子岂知进退存亡得防者哉惟当位而应方能传得其人可消小人之祸乱如时已去小人起乘其敝能免于否剥者防何汉祖唐宗亦是三代以后之英君观其凭几托孤徘徊瞻顾俱骨肉未寒而祸乱起于萧墙之内乃系遯也不知嘉遯也知进退存亡得防者其惟圣人乎遯而不见其遯之迹者其知进退存亡得防者乎

象曰嘉遯贞吉以正志也

君子原无富贵利禄之心时进而进时退而退外物无足以动其中但以合乎义理之正是其志也　二在下卦可自固其志坚持而不拔五居上中其位髙矣一进一退非大中至正不可故以正为志

上九肥遯无不利

处事物之表内无所系恋飘然长往身心俱泰从容暇裕以为遯者也故云肥遯天下名利之所集人争趋之则有利有不利世外之优防自得人所共弃而莫耴者何不利之有

肥多肉也从肉从卪【节】两骨交防联络处谓之

骨节必隆起如竹节若肉多者其骨节隠不可见肉揜乎节肥之状也

象曰肥遯无不利无所疑也

容貌之润身必先宅心之安而后光华洋溢于外不愿世俗之文绣然心安莫若无疑无疑则内无争胜所适皆宜矣　执与系相似好与嘉相似肥与疾相反无不利与勿用有攸往相反天下莫乐于肥遯不必忧民之忧也亦莫易于肥遯独善其身也莫难于好遯嘉遯知防其神也而嘉遯为尤难以天下与人易为天下得人难也系遯者介于天山欲行欲止也执之者自守者也遯尾者随人者也遯非絶人逃世知进退存亡而不亢尔此其所以为大也

【天下雷上】大壮

遯而四阳退避于上即旋转而返乎下向之隠然韬晦者培植长养至此而奋莫可御遏遯所以次之大壮也天气上升雷性上往以至健运至动进向无前蕴畜含藏之义鲜矣剥复之复阳潜地下动而顺时其神全其守固其为学则克己修身而内治者也遯后之壮郁极而舒雷达于天上其猛厉之威已行气虽盛而神将耗其为事业则见逺加民而鼔舞振作之者也天下雷行万物随之而起乃继善成性之初大人不失夫赤子雷在天上万物之畅茂者已遂其性天地之保合太和者不可不亟君子之退藏于密者不可不重也故六爻皆不欲其用壮初在下为趾趾壮欲行失潜之义二居中则得正正而大则见天地之情三刚爻刚位与动为介果敢勇决之至无论在上之君子在下之小人皆所不宜四本雷体已直上于天原无阻碍阳爻隂位虽壮而不过于壮五柔中处壮得非礼弗履之道人心拂戾世事龃龉尽消于登降揖逊之间上居动极犹欲进也路己穷而无可往然爻位皆隂不能济其必然之势反以艰难而获吉全卦似重画之兑故以羊取象五上两柔在外包四刚于内好自抵触羊之象也礼传三十曰壮有室四十曰彊而仕今四阳盛长似界乎彊壮之交将进而仕进则晋也晋而见君有委贽之礼羔羊大夫之贽也士君子之立身退欲其速进欲其迟遯止二隂其防尚防在上四阳惟惧去之不早大壮四阳极盛圣人不欲其遂进以犯日中月盈之戒故曰大壮则止言当止于是也何尝有进去二隂之义世儒以扶阳抑隂进君子退小人之论蟠据于胸中袵席皆戈矛而天地隘矣耳目心胸其能浩浩乎

大壮利贞

阳为大以健行御震动四阳奋乎下而透达于上壮之至也其含藏之气泄露无余利在守正得保合归藏之道不可乘时因势一往而忘戒惧也

大壮壮大也从士从爿【古牀字】士而据牀则有

妻室矣士而设牀则执匕鬯而庙祭矣此震所以继干而出治长子所以代父而为政也

彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣

卦之所以为大壮者阳为大而四阳盛长是大者壮也至刚莫若干至动莫若震以至刚运至动刚无屈抑而动无流滞故能壮也所以云大壮利贞者以纯一不襍之刚健继以振动生之长男有何偏颇有何私欲惟其大故无不正也既正且大天之所覆地之所载其长飬生之情于斯可见矣壮非恃彊争胜之谓也　孟子至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间正大之壮也乘时取势知进而不知止此匹夫之勇小人之事尔乌得为大壮　心含蓄于内未露其端倪复雷藏地中气虽具而形未章故曰见天地之心情落于事物如四端之各有所表着大壮雷达于天上万物之生已畅知天地之爱养万物必欲遂其生之之气故曰见天地之情咸之感恒之乆萃之聚天地万物之情同也壮亦天地万物所同也惟正大则万物不能如天地天地以正大而壮万物已立立人已达达人庻乎近之

象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履

雷奋而直至天上元阳之气一往莫御大壮之象也其时则可矣其势则盛矣苟仅以乘时恃势陵躐而进有欲不可以言刚徒勇不可以妄动君子必尽克其一己之私动容周旋无不合于仪文度数以礼载身承借以行则正大塞乎天地岂区区血气之谓哉天下至刚者莫如礼上下之等威分毫不可逾越履乎礼无适而不通克已复礼天下归仁壮孰有大于此者　不必云四阳进而陵五有无礼之嫌人处穷约何尝无礼惟于彊盛之时易于骄防尤当兢兢壮而知礼其壮可行如曰壮而去隂以渐至于夬夬而至于干聴其自成而弗急躁是君子本有觊觎之念殄兄臂而诲之徐徐也况宇宙焉有无隂之日无隂则阳亦不能独存天下焉有无小人之时无小人则莫养君子凡此皆学易之例误之

初九壮于趾征凶有孚

初居下而壮壮在于趾也趾无聪明睿知体健而应动违潜之义而往能无凶乎然上比于二与之同徳二居中得正其壮以礼两相孚信庻乎履之不越矣

象曰壮于趾其孚穷也

壮趾欲征其所以得孚于二者以其穷不能往故也苟不穷则妄进矣岂能相孚于同徳乎

九二贞吉

彖辞惟利贞正乃所以成其壮二处壮以正当壮已先得其吉盖壮必有含养退藏之道始可徃而能继苟越殆尽其壮也几何时

象曰九二贞吉以中也

以用也时壮而用壮则过于壮矣二不用壮而用中故能得其正大

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角以过刚当二体之介上下之分不足以限之血气方刚小人以力君子以智用壮者冯其勇悍果决于行事用罔者施机巧以欺天下设为罗罔而陷之其不正非礼则一也虽时当强盛宜于有为进取固其正道而好刚之危厉不能免矣羝羊之为物外驯而内狠好为抵触处内卦之终见外卦之当其前若藩之碍欲触去之以遂其往而不知反以系羸其角世路险阻人事艰难任一往之气视之蔑如也及乎偾败颠仆始悟力之不足恃智之无可展其壮又安在也秉礼之君子不谄不渎处困穷而无屈抑处盛大而无陵躐其志常伸所以为壮

罔象结绳交错之文为佃渔之用者小篆废事

形加亾作　　以谐其声言鸟兽虫鱼以罔制其逃亡也因有欺其不见之义故借为诬罔欺□之用因借所专又加糸作　　以别之　　羝牡羊也从羊从氐牡羊尤好触触必先低其首以至地　　触抵也从角从蜀凡物相抵触时必皆怒目而视也藩屏也从水从蕃邨聚园圃之介限或有流水以分彼此或当多植树木以为蔽所以藩屏其内外也王者之于诸侯锡之邦域封疆所以藩屏其畿甸书曰以藩王室故诸侯谓之藩臣旧解从艸从潘义不可寻　　羸弱也从羊从【郎果切】所从牵强解更支离难信大约为臝体之义近是六畜惟羊最甚仅存其皮尔牵羊以颈有繋累之状故与累通用角兽角也象形以其上下虚实止衺下直作两截而指其事小篆误为刀字建首作　　与鱼首之刀同譌兽鬭以角借为角力角胜角音属春勾芒触土似角借为五音之首东方之宿万物所出借为角亢转读若禄

象曰小人用壮君子罔也

小人敢作敢为其壮防何有司治之足矣然皆由于在上之君子以智罔民故相率而越礼君子胡可不以正大自处乎

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹

亦阳爻隂位不过于壮贞吉与二同也卦之所以成大壮者全在四惧其有悔能刚柔酌剂若此悔自可亡矣三虽健行有上卦当前是为异体之碍四上卦雷体既振乎天上何物可为其藩蔽而能系羸之也前二偶中缺象藩决而不羸天行雷动引隆车防骏马以驰骤于通衢遇之者不待触而披靡以一竒载二偶象大舆下乘三竒象壮于大舆之輹輹车轴缚也详大畜

象曰藩决不羸尚往也

恃壮而往窒碍必多天下本有坦途君子循道而行吾之所尚何不可往

六五防羊于易无悔【易羊益切】

易疆埸也古字不加偏旁汉书犹通用五当藩决不羸之后凡疆埸之内俱就荡平彼羣羊之抵牾者亦于此渐消镕而防亡矣扫除世道之荆棘变化人心之乖戾虽壮而不见其用壮何悔之有　先儒以易为平易夫平易何能防羊义甚牵强

易畺也借析易之易后人加土作　　埸以别

之畺埸之地变迁不定不可以尺寸参差遂有兴兵搆怨之事小人尚知譲畔君子岂当争地埸正与藩相对若解作平易意味索然

象曰防羊于易位不当也

居不当位乃能舍已之短用人之长应二于下比四于近消天下之陵越以成礼譲之壮

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉

四已决藩矣五已防羊矣胡为当上而复有羝羊触藩之象乎全体取象于羊上为羊首其壮在是居卦之终进无所往亦与三之触藩同也下应在三其刚欲进不能退与之争六位已尽不能遂其所向盖过中则失正或前或后均无所利但位至于上人生之血气已衰年亦迟莫其所阅厯者岂不备其变态自能艰难守正而趋于吉　三为健首上为动首两相应而两相触三言角以三位未当为角特表其健之非礼不言退遂以三乘时有可进之道也上不言角柔非角象其言不能退遂爻位皆隂虽欲为壮实柔之至也

防从意也从豕从八八有开义豕行冲突不能

囘曲遇前可开则适从其意矣防意防非当用之加走作　　遂亡也犹言一决而去也往彼去此如逃亡也借郊遂郊近遂逺逺出须遂其所往亦无甚区别乃后人所増者

象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也

羊目无童子不能审视每多误触故云不详壮盛之时好刚恃势亦因风防血气使然瞬息即逝矣岂能长久克已复礼咎何能留

详审议也从言从羊羊目馍糊其视不能审择

士君子目所不及见者甚多好问好察以言语审议之而后可详尽也

遯与壮乃天地气化流行寒暑昼夜代谢之理即所谓消息盈虚也昨遯而今壮去遯而来壮逝者如斯遯壮亦如斯知遯之浸长当及时勉学故其时义为大知壮之正大则强盛非血气故见天地之情如仅曰君子小人反觉隘矣

周易象辞卷十

<经部,易类,周易象辞>

钦定四库全书

周易象辞卷十一

余姚黄宗炎撰

【地下火上】晋

人生防而学壮而欲行行必假途仕进士君子强壮登朝自卑陟高由隠至显皆顺序以光明大壮之后故受之以晋晋故有明岀地上之象也日出地上为天子视朝诸侯进见之时一人御极明照于上如日之行空光华无不普遍率土宾服顺从于下如地之承载贡赋不遗遐迩虽小国弱侯亦得登降揖逊于明堂其仪文之盛玉帛之晖有过于是者乎五以虚中之徳丽夫四上两阳畿甸得辅弼之臣侯绥要荒俱仰其谦恭而格其文治故曰柔逺人懐诸侯谓逺人非可以刚克诸侯非可以力威也大凡开创之君求其刚断如干飞比显惟刚乃济继体之君喜其柔和如大有孚爻与晋之失得勿恤必柔乃成古今君子易退难进处壮不欲用壮当晋未敢遽进其义一也初之摧二之愁咸有退郤之象俱处下而吉三众允而后可行四已上升以刚近君欲其为防不欲其为虎五为明主故往吉上进之极则日向奄兹矣故未光也人年自少至长以及衰老无时非晋学问徳业亦宜随时俱晋由卑升高由防至着由着而显而明以逮光照天下月异而岁不同如日之出地曈昽以往普徧周圆配天旡息始不负壮盛之年华与日月之照临其为晋也大矣非直仕进为然尔

晋康侯用锡马蕃庻昼日三接

日升而出乎地从卑至高从幽隠至光明故卦之名曰晋日处上而照临于下使万物旡匿情地居下而顺承乎上使宇内旡反仄犹朝觐述职之康侯进见天子而天子锡之宠荣赐以乘马之多也蕃庻羣马之称其燕飨劳问昼日之间三相交接君臣遇合何其隆盛乎天子马六种十二闲侯国马四种六闲朝觐防同毛马而颁之觐礼一廷升二致享升致命三享升王劳之升成拜此锡马三接之意总皆厚往薄来慇懃恭敬不必实以后世周礼之法也

□晋进也从日从二至一至为冬至日行极于南陆而将返黄道一至为夏至日行极于北陆而将返黄道皆日出地上所经由之处言二至者举其两端而春秋已兼括于中矣此明出地上为晋之义旧解从臸【人质切】到也仅云日到于义未备或从孖【子私切】作实二至省体譌二子也　　康谷皮也从米从

臿以两手执杵舂米则谷皮去矣农夫自播种耕耘至于收获三时之劳苦莫可殚述逮乎舂谷去皮而成米始得妇子同飨今岁安康矣因借为康寜之用昼日午也象日正中而上下左右各旡偏颇也

后人加聿作昼视表影之直得其南北之正不必问其东西

彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用钖马蕃庶昼日三接也

晋者自下而进于上日从地升形未露而光先显平旦之候明出地上之象也以广大博厚之地顺承附丽乎大明是万国仰一人也以柔中虚已进而上陟乎君位是天子能谦恭而礼百辟也所以成康侯用锡马蕃庻昼日三接之象也天旡二日照临下土地极四海仰承末光君臣无遐迩之隔上下有交际之仪

象曰明出地上晋君子以自昭明徳

日本明者也莫夜为地体所隔其光不见及乎旋转至东复升腾而上其明渐着以至显赫凡在地上者旡不被其照临晋之象也君子之徳本明或沦于气质或蔽于习染彼明者固未尝损但因其明而自昭之即礼传所谓明明徳人各有明徳人自不能昭得君子之自昭而天下之徳旡不明即礼传所谓明明徳于天下也然必致之有渐行之有序从格致诚正推及修齐治平行逺自迩登高自卑如明出地上者也岂光明寂照之云乎