大易通解

有所昧不能预计通达之义而用阳之刚徤以推行乎隂之柔顺耳久而隂之隂柔无阳以为振动必致扵凝固闭滞不能自得其顺承扵阳之道反能掩阳而愈滋其艰阻在天运之气化在人世之事务皆此象义也刚揜也诚困之要旨乎或曰世不有无妄之困乎然无妄之困究不足以成困卦辞之言困亨在贞而以大人得其吉不为无妄之困前用乎即有故而致困能以此亨道亨困尚可无咎焉然则无妄之困自无不出困得亨矣

困亨贞大人吉无咎有言不信

彖辞曰困亨困必思亨乃得亨也至亨之本则归于贞而已见困非私心小计可亨惟大中至正方得亨也大人独吉何也大人之遇困知必得吉焉孟子曰故天将降大任于是人也必先劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为是以动其正心忍其私性斯能增益所不能亦未尝不以阳为主而开通乎隂也忍性就嗜欲之性言所谓性也有命焉之性也若义理之性率之成道何用忍之乎此乃无咎之道若以私计隂谋出困困虽得济恐咎亦未必能免也大人尚徳主贞以亨困必主乎内不借扵外者知处困若无实心徒以言语通达人多不信也故大人不尚言而尚徳也然岂无心果诚而言不信者乎所谓至诚而不动者有之矣但大人惟有愈笃其诚愈坚其贞而已久之心诚既纯则明着动变且能化矣化之为义兼人物而言至诚可格豚鱼是也况人类乎是诚未有不能动物者也何患于心诚而言不信乎故大人不以言语为有无而必以贞为贵乎

彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也

彖传释卦名义曰困柔揜刚也刚揜之义已明之其象何取乎兊以一隂掩二阳坎以二隂揜一阳若以此取象何卦之为兊为坎不可言而独言扵困卦耶盖困之为卦则兊泽坎水俱无水故云刚揜以兊下之阳坎中之阳皆不能振以宣畅流通乎隂而反为隂所揜以致上无降泽下不得水遂成困也困之为困在是则亨困之道非使刚不为柔揜必不得亨矣何以能使刚不为柔掩乎仍以卦徳之为説为险者軆之可也軆説之徳易明不过贞正为悦足以亨困矣軆险之徳难知险在事务为艰难在人心则为慎思而审处也临事而惧好谋而成圣人之与扵行军者如是师为至险而圣人軆之如此则险而悦軆是二徳以亨乎困亦不外于处险以贞正为防险济险以悦而出于贞正为通险而已矣非圣人令人内险于心而外悦于人设立城府苟悦取媚以欺世也所以必言利贞则軆险軆悦皆刚徤中正之道也此圣人训世困而不失其所以亨之义也故又云如此者其惟君子乎如小人之险之悦则虽得亨乎困果何以立则乎盖贞者刚徤中正在内为主而以柔顺为用是以兑之二阳足以镇奠上隂而为泽坎中一阳足以动荡乎二隂而成水皆以阳为主以隂济阳之用至正之道也故惟君子能之也大人者又有位足以行其道所以必获乎吉也非刚中为主之大人君子何以为立体制用之宜乎既主此刚中以立体无事于言而皆信矣深知尚口用言无以通人心之至理至情必至扵不得亨困也卦辞象传俱归扵刚中为主心之理以感通乎人心方能济困得亨则卦之根扵干而主阳自咸而损继之以困何其确切也耶卦以九二为主爻坎中之阳即乾元也而兊之二阳亦頼坎阳动于下二阳俱有助以成坠隂降泽之功义象俱在试玩之自得阳在水中透气以成云致雨阳在山中透气以通脉达泉天地之气化自然者在目前百姓日用而不知凡学易者能不一仰观俯察而求见乎

象曰泽无水困君子以致命遂志

象传又申一义为君子大人守贞而不能亨困者训也曰泽无水泽不降于天水必涸扵地矣此如天命已去而人心自不顺也黄河徙而殷迁三川竭而周亡水之闗于国家运祚至今为然也故暴虐甚则恒若而大旱聚敛甚则民逃散而川枯此时天灾人害杂然并至虽有善者无如之何惟有致命以遂志杀身以成仁而已但所谓致命亦有顺命之义在内如此贞固守之而不渝或得亨困命也不能亨而终困亦命也命已致而志遂则生死视之如一矣致命不致命归于遂志命无定顺乎天志有定决于已此君子之贞终始如一者也殆至志遂而命即致亦未尝不亨扵千古耳○致命与姤五爻象传曰志不舍命也两义而皆重在志志定可以致命亦可以不舍命致命不舍命虽撡自志然其间亦有命焉

初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也

初六变为兑之初九在兊初以阳变隂为困系以和兊吉能思险而悦乃和也故吉

在本爻以隂变阳为兑在险思悦所以不能亨而致其困矣故辞曰臀困于株木臀下隂之体株木者生扵水尚未髙大者皆未能亨通乎阳之象也遂致入于幽谷三年不觌初本随阳方得流行且待上泽而后有水今自变悦据险为悦故其困之甚如此象曰入于幽谷幽不明也无阳而隂固闭幽防之极何取明乎此爻乃不思出困而苟悦不得贞者

九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也

九二变为萃之六二在萃二以隂变阳为困以隂变阳引乎二隂以为萃故无咎然萃二隂爻所不足者诚也孚而用禴乃得合上志亦重阳以主乎隂也在本爻以阳变隂为萃似亦安处扵险而困于酒食矣然待乎上之泽逮下则无水而有水朱绂方来以济困焉此时之二惟有培养其阳以待时而动利用亨祀者积诚以为通也外兊之泽原因坎中之阳上升而后能下降何二又待乎外卦之泽不知此乃就二之居下位而言必君命至而后能亨困然非诚何以上孚乎二之积诚振在下之阳也上通为泽之降朱绂之来也就卦徳言则二为一卦之主就卦位言则下待上命各有义象也然征则防而辞又无咎何也阳未能动不可妄思进而干上蘓困然在下而借名位之来以得时行道何咎乎况二既祭则受福矣其诚已足格鬼神岂人主不能感通乎言征凶者必待阳足动诚足感即干上苏困亦不为咎矣象曰困于酒食非安于困也中有庆则刚徤中正之徳备乎已斯荣名亨困之遇可必于外矣此爻贞悔俱以诚孚为主其义自相通○困于酒食即需于酒食之义

六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也

六三变为大过之九三在大过之三以阳变隂为困本末弱而变巽为险不能下培乎隂矣故栋桡之卦辞系于三爻以巽之主爻在初隂而三乗其上也在本爻以隂变阳为大过似乎助阳矣然不能培乎二之中阳则亦不得贞而不能亨困矣困于石据于蒺藜石乃水涸方见蒺藜亢旱乃生皆无水也无水者不附中阳以为流动则水涸矣既不从本卦之阳是入于宫而不见妻也防何如之三隂以二阳为妻易不可以为典要惟变所适此其一也象传曰据于蒺藜该石扵内矣乗刚也卦以揜刚为困三在二阳之上故以乗为阳正是其象也入宫失妻以为不祥也二有庆者以阳主乎隂也三不祥者以隂揜乎阳也义象俱晓然矣本义谓妻指上六上固隂而三亦隂且非其宫矣不如以彖传乗刚也三字贯下为明确也且不祥也正是有庆反言可谓妻为六乎如执阳不可为妻寜谓三为妻二入宫而三不能相合如不见然少可彖传曰揜刚象传曰乗刚愚不敢舍圣人言别从矣此爻贞悔或以阳不能滋下隂或以隂不能和下阳为义相通

以上内卦三爻坎体以二爻得中为主内卦主阳而得亨困且主通卦焉初变悦安困三变巽妄进俱不能随阳以动故两爻皆凶惟以二之困酒食待赤绂用亨祀者为得中有庆则内卦言亨困之道不外阳不为隂揜遂能出困矣至于其根柢利用亨祀以诚为通犹为要义也

九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也

九四变为节之六四在节四以隂变阳为困安于节则水能济泽故亨

在本爻以阳变隂为节困而安焉有亨困者来济徐徐而至矣水泽泽水相交易成节困两卦扵四爻之变其义更必相通观扵节四以水济泽曰安节亨观于困四待水来济曰来徐徐可明矣又云困于金车则兊当秋令不可谓非金也在本卦之泽未逮下水固不能速来相济然在兊必待坎之中阳上升而成泽故待二之来济方苏困而得亨也如此何云吝也言不先施而待人来故吝也四爻在上下之际圣人系辞更详尽焉吝而又云有终坎阳必有升时兊泽必有降时两相需而未能亨困者一旦坎阳升上兊应之而降泽困不终困此所以谓之有终焉象传曰来徐徐志在下也言待下卦坎中之阳升而云行雨施也虽不当位有与也言二正应为五而四与五相近来应五而四先得与矣象传申明坎阳上升成泽兊阳下济为水之象义更显切矣

九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也

九五变为解之六五在解五以隂变阳为困系之以君子维有解指解四为君子也小人亦俱有孚亦以诚意为感通得解即得亨困也

在本爻以阳变隂为解用阳以亨困五变隂似不能亨矣故有劓刖之象五乃人君而可劓刖乎劓者失人君之威仪也齐桓公曰天威不违顔咫尺又内经谓鼻为明堂劓正谓有损君顔也刖者不能行而自困贤人君子不能得用如足之则而不能行其象如此非必真有此事也困于赤绂者未尝无其位徒操用人之名器不能行而得通也乃徐有説五本説体似不必绎説为脱五之以徐而得説者先虑险也有悦之徳见悦于人乃自虑险而徐得之此悦以贞正在人必信非徒为口以悦正与卦辞相合矣又必利以祭祀亦主乎诚以为通感于天悦于人则困必亨矣象传曰劓刖志未得也可见揜于上隂而失其君度且下阳亦揜于隂而不能来济也志未得亦有诚不足通之义乃徐有説因恃乎二爻得中以直为贞久而上升以济五也必五先有刚直之徳以为来二之本故五与二上下二阳交孚于诚而后彼此感应甚速也卦主爻固在二言感则又重责于君位矣二五俱中阳性俱直以者两指之也中直既孚则利用祭祀受福必矣祭则受福质鬼神而无疑尚何贤臣不集而困事不通乎此爻明用阳振动乎上下以诚为主贵于不为隂私所掩贞久而困自亨之义也贞悔二爻义亦相通解则维扵四困则来乎二也

上六困于藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

上六变为讼之上九在讼上爻以阳变隂为困困于讼之终受赏鞶带亦必褫焉困于讼何可终乎在本爻以隂变阳为讼用讼以亨困非贞矣且隂揜阳而居上隂极也困于葛藟臲卼不安困君者岂可安于髙位乎必曰动而变阳为干化柔为刚不揜阳而困亨焉此乃知悔者也惟有悔然后从刚亨困则征而得吉必矣象传曰困于葛藟未当也隂不宜揜阳使泽不下逮也动悔有悔惟有悔而其行自吉不揜阳能成泽泽及于下水无者忽有而困亨于终矣外卦三爻兊悦之体徳也四乃待二阳上升与五共坠隂成泽者特困于本体之兊金主隂故阳不能引坠必需二之阳上升成云而四与五乃能借助得势坠隂而云行雨施也五为二正应亦困于本卦之阳未足也然能以説徳虑险以至诚体阳阳足斯能招引内卦二爻之阳上下相济为泽为水以苏困也上爻始以隂揜阳阻泽屯膏既而变阳动而有悔悔则不揜阳而且助阳成泽以施泽焉以益水焉困亨于终矣盖变干乃生泽虽无内卦阳来亦可成泽其义象又不同于五也所以上爻主外卦为二阳所附可以引阳下降施泽苏困也再绎通卦重水中之阳上升方引外卦二阳坠上一隂而下降则二爻为通卦主爻再二传曰中有庆也上爻系辞云征吉象传曰吉行又可见兊以上爻为主主外卦以泽济水而蘓困矣

【巽下坎上】

井井与困综困继损而井自继益困根干而井自根坤矣盖困困于无水井养于有水也水之为物阳为体而隂为用故无水则贵阳有水则贵隂阳盛而源通又必节其隂用之流而体用兼资矣然则益而继井亦有取于损上益下而后井养乃不穷也是以井之象义重在因井之水以为养因民之利以为利惠而无费益下究何尝损上乎故益继乎恒以益下为恒久之道井又继乎益以不损上而益下养民民养为上下交益之道也

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

彖辞曰改邑不改井知为恒久之道不止改邑井不改即至改玉改歩而井犹是则益下养民之道亦终古如此而已惟其损上而实未尝损上也虽为益下而实下之自有益也以是养民无丧扵上无得于下上下相养扵天地自然之气化以是生人者即以是养人作之君者不过奉天行政经理调济所谓无为而天下治矣试观天下之资养于井者往者往来者来无不取给于井也然各有各井井井之义象也即公共之井先后往来满志而去亦井井之义象也是井之养人人各自取其利分田制井而后上之责尽惟聼民或各井其井或共井其井以受井之益而自为养矣何庸损上乎但不至于取之非道用之不经几至未繘而汲井羸其瓶斯可矣羸瓶即羸羊之羸落瓶于井之谓也瓶之落井必由于取井大盈或繘井太深耳慎之勿羸多汲不如少汲急汲不如缓汲善取以养井者即善自养也如此何至于凶乎惟意在多取又急不暇用繘以致瓶之羸也罪不在井明矣必次第勿紊其序如法用绠为汲斯合于井养而且廸吉焉

彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也彖传释卦名义曰巽乎水而上水井井养而不穷汲之用瓶亦必如法本入水而汲水使上良法也取水合法则致养于无穷不外于节取善取二者而已改邑不改井乃刚徤中正之道也刚中亦似指水言水乃阳物天一之所生也故能以阳生物而终始无尽焉作君者以此道养民得君道而制民宜故能益下而不损上以天下之利利天下也又指卦五而言若急于取利至于亦未繘而汲井则无能得水徒羸其瓶求益于下反损于上矣

按井之为字有中有一防者古人以瓶瓮汲取象为井也然用桶用桔橰皆木也虽不知春秋时若何传言巽乎水而上水则巽亦木之义象矣

象曰木上有水井君子以劳民劝相

象传另申一义亦不出养民而重在经营于上焉木上有水井水何因在木上人用木巽进于水而取之使上也井之象义如是君子知井原为民自有之利民亦能自取然非上有法以制之则水不能自出于井既恐急取而败物又恐其怠取而弃利焉于是观于井而于经理井田民各分授之后劳其民而劝相劳其民如三时不违省耕省敛之类劝相如通力合作有无相资之类必使民尽力于畎畆然后能尽地之利室家取给既使民自为养又相助以为养是民之自养皆本于上之养民也胼手胝足有限而良法美意无穷矣此君子观于井而取象义以养民也益之道也恒之道也共根于厚徳载物万物致养之坤道也○放勲曰劳之易曰劳乎坎俱训为休息劳民谓养民然以君养民不过不违农时耳仍是休息之意若仓廪散府库及养老恤孤诸政损上以益下者尚多究不可谓民必待君损上益下以为养损刚益柔有时益道也非恒道也故尧舜犹病于博施济众也劳字作休息言为妥

初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也

初六变为需之初九在需初以阳变隂为井系以需于郊逺难之义郊为井之所宜需于郊亦需于酒食也利用恒井之道也初在下民象得养则可待矣故无咎

在本爻以隂变阳为需系以井泥不食旧井无禽者需乎修治耳初在井底有泥无害然水深则泥不碍水无水有泥不成井矣禽之居井在水之上旧井而頺禽避不居养人之井至于敝坏如此可安心弃之乎象传曰井泥不食下也地之下湿斥卤生焉水味醎苦非但有泥而已旧井无禽为时所舍禽且去矣是非淘其泥甃其井何以滋养乎此意自在言外所以爻传皆不言吉凶吉凶在人明矣

九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也

九二变为蹇之六二在蹇二以隂变阳为井系以蹇蹇王臣匪躬之故不畏蹇而苟安故忘身以思济也惟其变阳故能振作有为耳

在本爻以阳变隂为蹇任井之倾頺不为井而为谷矣其水微存鲋鱼生焉人不取水且来射鲋失其养之利矣有抱瓮而来者又敝而漏不能得水之利皆二安于隂柔怠废失阳振动之象义也象传曰井谷射鲋无与也变艮为止止而不能巽水以上水故无有与之者也与者来取井水而求利也井既頺矣水既浊矣谁肻与之则慎修美利之意亦在言外勉之然较之初其井修戢已稍易矣

九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也

九三变为坎之六三在坎三以隂变阳为井坎且变井故云来之坎坎入于坎窞是耽于险矣何用乎在本爻变阳为隂为坎以井变坎水深洁可知然人以为坎也故不食三之心能不恻然于其井乎试先自汲而尝之以献于王王之明也必亨其甘洁与王共受利膺福也惟其居险人疑而不食献诚则人信矣象传曰井清冽无人食行恻也行者亦恻然怜惜也求王明以亨扵王必受王之福也其实自受诚心之福耳三之井不用修治而人不食先自食以亨王矢乎诚尽其力以求义为利焉则王并受福且为王锡之福矣

以上内卦三爻巽体巽乎水以上水者不能如坎之井深而水美故初井泥二井敝三井渫而不食然渐近于坎可以亨王王为外卦之五也主乎卦者也三与五同受福于井井之养物上下俱沾矣然在巽则初为主爻井虽有泥井之本也即修井亦必自下始故不可以之主内卦也二三两爻附初为象二变艮止则无与三变坎水则受福井之贵于进而求美利也明矣

六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也

六四变为大过之九四在大过之四以阳变隂而济本末故栋隆得吉

在本爻以隂变阳为大过变阳不能济隂故其井亦须甃方无咎矣象传曰修井也盖甃井坚固可久不致易倾矣○此爻附五坎下之隂爻甃井以养物阳赖其用者也

九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也

九五变为升之六五在升五以隂变阳为井系以贞吉升阶者徳隆位尊以巽为升有取于井之象义也在本爻变阳为隂为升主乎井卦以一阳居坎中体阳用隂以养民井冽而寒泉可食乃甘洁之泉美利利物者也井冽寒水为太阳也用以食人则隂利之美者象传曰寒泉之食中正也归于五之中正以隂为用而究以阳为体坎水非中阳不成井卦非五阳亦不成也此爻主乎本卦是养民之主其井乃合天下之井以为其井井可食万民矣学者知此而卦象之言偹矣

上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也上六变为巽之上九在巽上以阳变隂为井过于巽而处极巽在牀下居上而巽牀下人必侮之丧其资斧不能行也贞固以巽是为凶也

本爻以隂变阳为巽居井之上宜节其用将收井禁汲乎然井不可收也但勿幕聼其渇者自取惟有孚扵中焉则阳足而水自不穷仁心足而利亦无费元吉之道也当井上而言有孚孚于五耳五乃君位上居其上代人君施惠心也阳体用隂故令上隂济阳为用斯用养而不穷也四上两隂皆贵附阳上又在井口足以屯膏故示以有孚扵君以敷惠于下也盖虞廷之纳言后世之相臣也象传曰元吉在上大成也以隂济阳养乎万民君臣道合隂阳道济天地之气化人事之政治皆大成矣即一事一物亦不敝不倾成其为自然之美利取用以永终矣

外卦三爻以坎水合巽成卦故于上爻言大成统一卦而言成养之道也然在坎则以五爻为主爻非五之寒泉冽而可食上何以言勿幕而普施利泽乎故上虽示井之终义其有孚即五之孚也君有仁心上方能佐君而行仁政且孚本于中非附五何以有孚乎此五所以主外卦且主通卦焉

大易通解卷九

<经部,易类,大易通解>

钦定四库全书

大易通解卷十

江常镇道魏荔彤撰

【离下兊上】

革革与鼎相综皆四阳二隂之卦继乎家人睽隂少贵隂根于坤也先言革革继睽睽分也分者原期于合然有以分而得合为合者亦有以分而不得合终亦必归于合者此革之所以继睽分而亦必至于合也所以大分大合方有革焉非强合也久之分者自合也睽而为二必有一胜一负负者俱合于胜者此亦自然之理数也胜必有革分必有合其道非一朝一夕之故大而天下国家小而一事一物皆有此义象焉以卦象言之火在上泽在下为睽火上炎而泽下降所以为睽然火与泽有不两立之势非火耗泽而枯则泽灭火而熄矣然久睽必合而归于一彼此相战有一尅者其不胜者革而从之所以金为从革正言与火相敌而又相成如水土之相尅而相成同一理气也以卦变言之睽之火上泽下可以分而不相犯也变而为泽上火下相对而相尅有不容不革之象义矣此革之不得不革即继睽之确义也以天之气化言如夏秋之交火胜金而金伏气候大热渐火微而金不伏矣然火犹与金争胜凉热每有进退及兊金大旺一番雨泽降一番炎热减一番凉爽至火遂革于金矣推之凉之于寒寒之于温温之于热以渐而革皆已去者从方来者为革也特火与金犹为易见故举一隅而可以三隅反矣况冬春则水木相生者也春夏之木火及秋冬之金水皆然无尅而以凉生寒寒生温温生热焉故不同火与金也若论五行四时相生之序仍有长夏亦火生土土生金但易论革从睽来原论尅制亦明睽分革合象义耳盖土气分寄于四时不耑论于夏秋之交也是以于泽火相值土虽居中不能间之惟任其革耳谓之根坤何居二卦皆女卦也重在二隂爻也四阳爻不过附隂以成卦而已故主隂而根坤也然此卦何以隂爻为主乎主于二也二乃革而从泽者也前在睽者离在泽上可以任其上炎今离在泽下不得不革于泽此从泽为革之主爻也至于上卦之兑大施其泽以革下火者也秋令到而火自灭在天时言之虽革火而火无恙也火亦出入无疾也兑如复姤之阴阳又如剥夬之隂阳朋来无咎也即圣人之顺天应人亦如天地之气化应革则革故革亦无咎也况彼将革者已众叛亲离睽而二者今皆从革而一矣又何疾之有乎即一事一物推言不能尽者亦不过此理而已二乃从革之主乎内卦者上乃革至上爻方为革之尽也然犹革面未尝尽革焉革之难也如此此汤武之有惭徳而不及尧舜禹也明矣因思夏秋之交天地之气杂合暑湿热三气又为秋凉雨露所逼凉热交战此候民病最多比三时特甚则睽革之际天地之气亦多乖戾以此论之汤武亦适值其时是圣人所造之纯驳亦有命焉耳因又绎得西南坤位之义象火地明夷也泽地萃也二卦火泽分而附于地故火入地而此火昏泽上地而彼泽渥火泽不致相息而革也惟坤在西南间乎火泽之中也今泽与火相逼迫而争胜无地在其间矣六七月之时土气已旺过而卸令矣火犹未肯全降其炎威泽已大得乎时令霖雨作而凉风至故火终革于泽矣以此观之坤虽位在火金之间不能终始其令既卸则不能阻隔其争鬬矣所以然者土分旺于四季不耑在西南本位也万物致养以后交令于致悦之兊则毕其事也于革之象更为明确或曰坤地也焉有卸令之时不知干天坤地父母也既有六子已卸其用于六子而乾坤不用事矣在坤之分于四季者乃地气之流行于四时者也而干统天资始坤顺承乎天资生者固不随六子以为流行矣虽天地无二气然言其体用则乾坤有体气主乎生成者也有用气亦随六子而周运如后天卦图是也地则分旺于四时天则无时非其气在何时则为何时之气俱不可以为乾坤之体也此处最精细宜静思自得